^〖إالدرس اتاسع من دورة تعليم احكام التجويد برواية ورش عن نافع 〗^❀.المدود

أم تسنيم 2017 · 2015-07-14, 02:51

يتجدد لقاءنا بتوفيق الله عزّ جل في درس آخر من سلسلة أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من الطريق الأزرق وهذه المرة سنتطرّق لأحكام المدّ فعلى بركة الله نبدأ:

درس عن المدود

تعريف :
المدّ لغة : الزيادة والطول ، ومنه قوله تعالى :" يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ " أي يزدكم

اصطلاحاً : إطالة الصوت بالحرف

حروف المدّ ثلاثة وهي :

الألف الساكنة المفتوح ما قبلها ( خالد – الرحمن – مالك ) .
الواو الساكنة المضموم ما قبلها ( يقول – قولوا – قلوبهم ) .
الياء الساكنة المكسور ما قبلها ( سينين – الذي ) .
أي هي الألف والياء والواو السواكن المجانس لما قبلها.

والهدف من مدّ الألف الساكتة المفتوح ما قبلها ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها إذا لقي هذه الأحرف همزة أو ساكن تمكين هذه الأحرف لأنّها هوائية ليس لها مخرج يحويها و تعتمد عليها اعتمادا قويّا ، ولاسيما الألف ، لأنّها لا يوجد مخرج يدعمها أبداً ، وأمّا الواو فتنضمّ بها الشفتان ، والياء يرتفع عندها اللسان نحو الأعلى ، لذلك لم يبلغا في المدّ مبلغ الألف ، و قال الخليل بن أحمد - رحمه الله - : " منتهى الصوت
بحرف المدّ واللين عند ابتداء الهمزة " وقال : " ومن أجل ذلك ألحقوا بعد الألف واو ألفاً في الكتاب مثل : ءآمنوا.
وفي هذه الحروف مدّ ؤلا يصح النطق إلاّ به ، فإذا التقت بهمزٍ أو سكونٍ زيد عن ذلك ، ومدّها مع الهمزة في كلمة واحدة أقوى من مدّها إذا لقيتها في كلمة أخرى للزوم الهمزة حرف المدّ ، و أمّا في المفصل فلا يقع ذلك إذا وقف على كلمة الأولى .

أقسام المد : ينقسم المدّ إلى قسمين أحدهما ( مدّ طبيعي ) ، والآخر ( مدّ فرعي )

أولا : المدّ الطبيعي :

وهو الذي لا تقوم ذات الحرف إلاّ به ، وليس له سبب ، لأنّه أصل في الحرف وبدونه يختلّ النطق به ، ويبطل المدّ إذا جاء بعد حرف المدّ همز أو سكون ، وسُميّ طبيعاً لأنّ صاحب الصليقة و النطق الجيّد لا ينقصه عن حدّه ولا يزيده ، ويُسمّى أيضاً أصليّاً ، لأنّه أصل لجميع
المدود .

أقسام المدّ الطبيعي : والمدّ الطبيغي قسمان ، كلمي و حرفي

1- الكلمي : وهو المتعلّق بكلمة واحد ، مثل : يُنَادُونَكَ - نُوحِيهَا

2- الحرفي : وهو ما كان في حرف واحد من الحروف الهجائية ، ويُقصد بها فواتح بعض السور القرآنية ، جمت في عبارة " حي طهر " و هي كالتالي :

- الحاء : ( حَمِ ) في سورها السبع " غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف "

-الياء : ( كَهَيَعَصَ ) ( يس ) " الشورى ، يس "

- الطاء : طه ، ( طس ) " النمل " ، ( طسم ) " الشعراء ، القصص "

الهاء : ( كهيعص ) " مريم ،طه "

- ( ألر ) " يونس ، هود ، يوسف ، ابراهيم ، الحجر ، ( ألمر ) الرعد "

ومقدار هذه الحروف الخمسة حركتين .

ملاحظة : الحركة تقاس بقدر ضمّ الإصبع ان كان مبسوطاً ، أو بسطه ان كان مضموماً .

لواحق المدّ الطبيعي : يلحق بالمدّ الطبيعي في الحكم ثلاثة مدود هي :

1- مدّ الصلة الصغرى : وهو أن تقع هاء الضمير الغائب المذكر بشرط أن تكون مضمومة أو مكسورة بينمتحرّكين غير الهمز ولم يوقف عليها ، فتُمدّ مدّاً طبيعاً : مثل : عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ) النجم/.5

2- مدّ العوض : ويكون عند الوقف على التنوين المفتوح ، فيوقف على الألف مقدر حركتين عِوضاً عن التنوين ، مثل : وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ مُقْتَدِراً )

3- مدّ التمكين : ويكون عند التقاء ياءيين ،أولاهما مشدّدة مكسورة وثانيهما ساكنة ، بشرط أن يكونا في كلمة واحد ، وسُمي بمدّ التمكين ، لأنّه يخرج متمكّنا بسبب الشدّة مثاله : حُيِّيتُمْ ، رَبّانِيِّينَ )
كلّ هذه المدود تمدّ مدّاً طبيعياَ مقداره حركتين .

ثانيا :المدّ الفرعي:

وهو ما زاد عن المدّ الطبيعي ، ويكون إذا جاء بعد حرف المد همز أو سكون ، ومن هذا المنطلق يتبيّن أن للمدّ الفرعي نوعان : مدّ بسبب الهمز ، ومدّ بسبب السكون

أ- المدّ المتصل :وهو أن يلتقي حرف المدّ سواء كانت الألف أو الواو أو الياء ، المفتوحة ما قبلها ، أو المضمومة ما قبلها أو المكسورة ما قبلها على التوالي بهمزٍ في كلمة واحدة ، وسُمّي مدّاً متّصلاً ، لاتّصال شرطه بسببه ،ومقداره ستّ حركات ( الطول ) ، مثل : السَّمَآءُ ، المَلَآئِكَةُ ، جَآءَ

ب- المدّ بسبب الهمز : وهو أن يأتي بعد حرف المدّ سكون ، في كلمة واحدة أو كلمتين ، فإن كان في كلمة واحدة سُمّي متصلاً ، وإن كان في كلمتين سُمّي منفصلاً.

- مدّ منفصل : وهو أن يلتقي حرف المدّ في كلمتين منفصلتين ، فيأتي حرف المدّ آخر الكلمة لأولى ، وسبب المدّ - الهمز - أوّل الكلمة الثانية ، وسُمّي منفصلاً لانفصال شرطه عن سببه ، وهو ستّ حركات أيضاً ، مثل : يَا أَيُّها ، تُوبُوآ إِلَى اللَّهِ لواحق المدّ الفرعي بسبب الهمز : ويُلحق بالمدّ الفرعي أربعة مدود اثنان في المتصل واثنان

أم تسنيم 2017 · 2015-07-14, 02:53

1- لواحق المدّ المتصل : ويلحق به مدّ البدل ، ومدّ اللين بسبب الهمز .

أ - مدّ البدل : وهو ما كان أصله همزتين قطعيَتيْن ، الأولى متحركة ، والثانية ساكنة ، في كلمة واحدة ، فتُبدل الثانية حرف مدّ من جنس حركة الأولى ،مثل : أَأَنْتُمْ -- ءَآنْتُمْ

مقداره : يجوز فيه الوحوه الثلاثة عند ورش ، القصر بحركتين ، أو التوسط بأربع حركات ، أو الطول بستّ حركاتوسُمّي بدلا لأنّ الهمزة أبدلت حرف مدّ ، وأُلحق بالمدّ المتصل ، ولم يكن أصلا منه ، لأن سبب المدّ الهمز ، تقدّم على شرطه حرف المدّ ولم يكن بعده

مستثنيات : يُستثنى من البدل ، سبع حالات لا تُمدّ بالوجوه الثلاثة ، وإنّما يجب فيها القصر فقط هي :

1- اذا سُبقت الهمزة بساكن صحيح في كلمة وحدة مثل : القُرْءان ، الظَّمْئَان ، مَسْؤُلاً ، هنا لا يُمدّ مدّ بدل لحذف صورة الهمزة رسماً ، فترك زيادة المدّ تنبيها على ذلك وفي القرآن الكريم كتب على النحو السابق في الأمثلة

2- أن تكون الألف بعد الهمزة مبدلة من التوين في الوقف ، مثل : دُعَاءً ، نِدَاءً ، مَلْجَأً ، ففيها القصر أيضاً.

3- إذا سُبق حرف المدّ بهمزة أصلية في الابتداء ، مثل :اِيتِ بِقُرءَانٍ ،اِيذَنْ لِي ، اِوتُمِنَ فيها القصر كذلك

4- كلمة ( يُوَاخِذُ ) فيها القصر لأنّها مشتقة من الفعل ( واخذ ) غير المهموز

5- كلمة ( ءالـنَ ) ، وأصلها ءالأان ، فأبدلت الثانية حرف مدّ ، نُفلت حركتها الى الساكن قبلها ، فأُسقط عنها حكم البدل لتغيّرها بالنقل

6- كلمة ( اسرآئيل ) حيث وقعت ، لطول الكلمة وكثرة مدودها لأنّها غالبا ما تقترن بـ " بني " فلم تمدّ مد بدل تخفيفا

7- كلمة الاولى بالنجم وهي من المغيّر من النقل أيضاً فأبدلت الهمزة حرف مدّ بسبب نقل حركتها إلى الساكن قبلها .

ب-مدّ اللين بسبب الهمز : واللين أن يتوسّط حرف المدّ الساكنة ( الواو أو الياء ) متحرّكاً مفتوحاً وهمزة مثل : سَوْءَةٌ ، شَيْءٌ ، فيمدّ مدّاً فرعيا بالتوسط 4 حركات ، أو بالطول 6 حركات وصلا ووقفاً. وألحق بالمتصّل ولم يكن منه ذلك أنّ المدّ بسبب الهمز سواء كان متّصلاً أم منفصلاً لا بدّ أن يتوفر فيه شرطان :

1- أن يُسبق حرف المدّ بمفتوحٍ إن كان ألفاً ، وبمضمومٍ إن كان واو ، وبمكسور إن كان ياء.

2- أن ياتي بعد حرف المدّ همز وفي اللين اختلّ الشرط الأول فسُبقت " الواو أو الياء " بمفنوح فسقط عنه اسم المدّ بسبب
الهمز وأُلحق به فقط.

مستثنيات :

يُستثنى من حكم اللين كلمتان :

* مَوْئِلاً ( الكهف/56 ) ، المَوْءُودَةُ ( التكوير/8 ) لأنّ سكون حرف المدّ يس أصلياً ، بل هو عارض ، لأنّ أصل الكلمتين ( وَأَلَ ، وَأَدَ

*أمّا سوءات ومشتقاتها فلا يجوز فيها إلاّ القصر أو التوسط ويُمنع الإشباع ( الطول )

2- لواحق المدّ المنفصل : ويلحق به مدّ الصلة الكبرى ، ومدّ ميم الجماعة .

أ- مدّ الصلة الكبرى : وهو أن تقع هاء ضمير الغائب المذكر ( مضمومة أو مكسورة ) بين

متحرّكين ، بحيث يكون المتحرّك الثاني همزة مثل : " قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالذِي

خَلَقَكَ " ( الكهف/36 ) فيمدّ مدّاً فرعيا بستِّ حركات .

ب- مدّ ميم الجماعة إذا جاء بعدها همزة قطع ففيها الطول بستّ حركات ، مثل : لِيَبْلُوَكُمُ أَيُّكُمُ

أَحْسَنُ عَمَلاً ( الملك

/2الخبر والاستفهام في الكلمة ، وهو في ثلاثة ألفاظ في القرآن الكريمة في ستّ مواضع هي:

ءَآذَّكَريْنِ ( الأنعام/ 144 ، 145 )

ءآللّهُ ( يونس /59 ، النمل 59 )

ءالـنَ ( يونس/51 ،91 )

2- الكلمي المخفف :

وهو أن يليَ حرف المدّ الساكن غير مدغم فيما بعده ، وسُمّي مخففا لعدم ادغام الحرف

الساكن فيما بعده مثل : مَحْيَآيْ ( الانعام/162 ) ، بإسكان الياء الثانية

، اللآيْ ( الطلاق/4 ) ، ءَآنْذَرْتَهُمْ (البقرة/6).

تنبيه : ءَآنْذَرْتَهُمْ أصلها أَأَنْذَرْتَهُمْ ، وقد استبدل ورش الهمزة الثانية حرف مدّ مشبعاً ، فصارت

ءَآنْذَرْتَهُمْ من باب المد اللازم الكلمي المخف

ب- المدّ الحرفي : و يتعلّق الأمر ببعض حروف فواتح السور ، ولذلك سُمّي حرفيا ، وهو على

وجهين :

- الحرفي المُثَقَّل : ويكون إذا توسط حرف مدّ أحد حروف فواتح السور وجاء بعده ساكن ، ولا

يكون إلاّ في اللام من (أَلَمِّ ) ، و السين من ( طَسِيمِّ ) فيُمدّ مشبعاً بستِّ حركات ، وسمّي

حرفيا لأّنه متعلّق بحرف ،وسُمِّيَ مثقّل لإدغام الساكن بعده .

ب- المدّ بسبب السكون :

وهو أن يأتي بعد حرف المدّ حرف ساكن في كلمة واحدة ، سواء كان سكون أصليا أم عارضاً ،

فإن كان السكون أصليا سمّي مدّاً لازماً ، وإن إن كان عارضاً سُمّي مدّاً عارضاً للسكون ،

وتفصيله على النحو التالي :

ب-1/ المدّ اللازم : وهو أن يلي حرف المدّ سكون لازم أصلي في كلمة واحدة ، لا ينفك عنه

وصلا ووقفاً فيًمدّ بإشباع ستِّ حركات ، وسميّ لازماً للزوم السكون في الكلمة وعدم انفكاكه عنها ، مثل الحَآقَّةُ فأصلها الحَآقْقَةُ

و المدّ اللازم بدوره قسمان :

أ- الكلمي : وهو أن يلتقي حرف المدّ والسكون في كلمة واحدة ، وهو نوعان : كلمي مثقل ،

و كلمي مخفف

1-الكلمي المثقل : وهو أن يكون بعد حرف المدّ حرف ساكن مدغم في حرف متحرّك ،

وسُمّي مثقلاً للإدغام الحرف الساكن بعده ، مثل : الطَّآمّةُ فأصلها الطّآمْمَةُ ، فأدغمت الميم

الساكنة في الميم المتحرّكة فصاراتا حرفا واحداً من جنس الثاني .

لواحقه :

يلحق بهذا المدّ مدا واحدا فقط وهو :

مدّ الفرق : ويكون عند دخول خرف استفهام على مُعرّف بـ " الـ " ، فتُبدل الهمزة الوصلية حرف مدّ ، وتُمدّ ستّ حركات ، وسُمّي مدّ فرق لأنّه فرّق بين صيغة وعند أحرف " أَلَمِ " نجد : ألف لام ميم ، فقد أُدغمت (م ) لآم الساكنة في (ميم ) متحركة ، فصاراتا حرفاً واحدا من جس الثاني ، على نحو تُقرأ هكذا ( أَلِفْ لَامِّيمْ ) فلزم من ذلك اشباع المدّ

2الحرفي المخفف : ويكون إذا توسط حرف مد أحد حروف فواتح السور ، وجاء بعده ساكن غير
مدغم فيما بعده ، مثل : نُونْ ( فقد جاء بعد حرف المد الواو نون ساكنة ) فلزم المدّ مشبعاً، وسُمّي مخففا لعد ادغام الحرف الساكن فيما بعده ، وحروفه في القرآن الكريم ثمانية جمعت في عبارة " نقص عسلكم " :

النون : سورة القلم /1 " نُ وَالقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ "

القاف : سورة ق / 1 " قَ وَالقُرْءَانِ المَجِيدِ "

صاد : سورة ص/1 ( صَ وَالقُرْءَانِ ذِي الذِّكْرِ " ، مريم /1 " كَهَيَعَصَ " ، الأعراف / 1 " أَلَمِصَ "

العين : مريم / 1 " كَهَيَعَصَ " ، الشورى / 1 " حَمِ عَسِقَ "

السن : يس / 1 ، الشورى / 1 " حَمِ عَسِقَ " ، المل / 1 " طَسِ "

اللام : يونس ، هود ، يوسف ، ابراهيم ، الحجر الآية الألى من كل سورة " أَلَرَ "

الكاف : مريم /1 " كَهَيَعَصَ "

الميم : أَلَمِ ( البقرة ، آل عمران ، لقمان ، الروم ، العنكبوت السجدة ) ، أَلَمِّرَ الرعد / 1 ،

طَسِمِ الشعراء / 1 ، القصص 1 ، حَمِ ( غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ،

الأحقاف ، أَلِمِصَ الأعرف / 1

ب-2- المد العرش للسكون : وهو أن يأتي بعد حرف المد ، حرف ساكن سكونا عَرَضياً ولبيس

أصليا لأجل الوقف عليه ، لأنّ العرب غالبا ما تقف على الساكن مثل : " الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالمِينْ " الفاتحة /2 فسكون النون في كلمة ( العالمينْ ) ليس أصليا ، وإنّما جاء عارضاً قصد الوقوف على الكلمة ، وعندما وُقف على الكلمة قُلِب افتح سكون وقد تبعها حرف المدّ قبلها ، لذلك جاز الوجوه الثلاثة ، فإمّ القصر بحركتين ، أو النوسط بأربع حركات ، أو الطول ( الإشباع ) بستِّ حركات
على الخيار فيجوز القصر بسبب أنّ السكون عارض ، كذلك على أنّ من خصائص الوقف الجمع بين الساكنين مخالفاً بذلك القاعدة القائلة بأنّه إذا التقى الساكنان كُسر السابق .ىويجوز التوسط ، مراعاة لاجتماع الساكنين ، ولكون السكون عارضاً وليس أصلياً ويجوز الإشباع ( الطول ) كاللازم لاجتماع الساكنين اعتدادا بالعارض

لاحقه : يلحق به مدّ واحد فقط وهو :
مدّ اللين بسبب السكون : وهو أن تأتي بعد حرف المدّ الساكن ( الواو أو الياء ) المفتوح ما
قبلها حرف ساكن مع الوقف عليه ، مثل : بَيْتْ ، خَوْفْ ، مَوْتْ ، ويجوز فيه الطول أو التوسط أو
القصر ، أمّا في حالة الوصل فلا مدّ فيه .
وأُلحق بالعارض للسكون ، ولم أصلاً منه ،ذلك أنّ المدّ بسبب السكون سواء كان لازماً أو عارضاً ، لا بدّ أن يتوفر فيه شرطان هما :
1- أن يُسبق حرف المدّ بفتح إن كان ألفاً ، وبِضمّ إن كان واواً ، وبكسرٍ إن كان ياءً
2- أن يلي حرف المدّ حرف ساكن
واللين بسبب السكون اختل منه الشرط الأول ، فَسُبق المدّ الساكن ( الواو والياء ) بمفتوح
لذا سقط عنه اسم المدّ العرض ، وأُلحق به فقط

ملاحظات :
أولا : لا يجوز عن ورش من طرق الأزرق مدّ ، مثل : أَأَلِدُ ، أَأَمِنتم من ، وَجَاءَ اجَلُهُمْ ، وَالسَّمَاءِ
الَى أَوْلِيَاءُ اولَئِكَ ، حالة ابدال الهمزة الثانية حرف مدّ ، لعروض المدّ بالإبدال ،
وضُعف السيي ( الهمز ) لتقدّمه على الشرط ( حرف المدّ ).

ثانيا : كلمة " ءًالان في موضِعيْ سورة يونس ، فقثد ابدلت همزة الوصل ألفاً ونُقلت حركة
الهمزة القطعية الثانية إلى الساكن قبلها فأسقطت عن الهمزة الثانية مدّ البدل ، وجاز في
الاوّل الوجوه الثلاثة ( كالبدل ) القصر ، التوسط ، أو الطول .

ثالثا :إذا قُرئَ ( أَلَمَ . اللَّهُ ) آل عمران /1-2 ، و ( أَلَمِ أَحَسِبَ ) العنكبوت/ 1-2 ، بالوصل أي
بفتح الميم لنقل حركة الهزة إليها جاء في ياء الميم القصر أو الطول ، فالقصر لضعق السبب
الهمز " ، والطول استصحابا لحكم المدّ ، وإلغاء لعارض النقل

رابعاً : إذا أُبدلت الهمزة الثانية حرف مدّ من المتّفقتين في كلمة ، وحُرّك ما بعد الحرف المبدل
بحركة عارضةٍ وصلاً ، إمّا لاتقاء الساكنين مثل : ( لَسْتُنَّ كأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ انْ اتَّقَيْتُنَّ ) أو

بالفعل مثل : ( عَلَى البِغاءِ انْ أَرَدْنَ ) ، جاز القصر اعتدادا بالحركة العرضة ، وجاز الطول الغاءً
للحركة العارضة.

خامساً : إذا وُقف على مثل " تَفيءَ ، يشاءُ " ، لزم الاشباع وإن كان الهمز ساكناً للوقف عليه
اعمالا للسبب الأصلي دون العارض .

سادساً : إذا وُقف لورش عن نافع في مثل : " يستهزئون ، متّكئين ، مئاب " جاز التوسط
والطول فقط

سابعا : إذا وصل القراءة في مثل قوله : " رأى أيدِيهم ، وجاءوا أباهم ) لم يجز إلا الإشباع
عملا بأقوى السببين ، وهو المدّ لأجل الهمز بعد حرف المدّ ، فإن وقف على ( رَأَى ، جَاءُواْ )
جاز الأوجه الثلاثة بسبب تقدّم الهمز على حرف المدّ ، وذهاب سببية الهمز بعده .

ثامناً : إذا وقف على مثل : " برآءةٌ ، ءآمّينَ البيتَ " لم يجز إلاّ الاشباع