آل العزي الأعرجي الحسيني

[الشريف منذر]

آل العزي الأعرجي الحسيني

يرجع نسب آل العزي الأعرجي إلى نقيب الغري المعروف بالعزي ( وقد جاء لقب العزي متواترا في المخطوطات والمصادر نذكر منها: مخطوط تهذيب الانساب للعبيدلي دون استدراكات ابن طباطبا – الشجرة المباركة لابوفخر الرازي – عمدة الطالب لابن عنبة – المشجر الكشاف للعميدي – بحر الانساب لركن الدين الحسيني الاعرجي الموصلي – تحفة الطالب للسمرقندي – شجرة النبوة وثمرة الفتوة للغريفي ) وهو صاحب قرية العزية التي تقع ضمن النجف (الغري) حاليا والذي يعرف عقبه ببنو العزي والحسن العزي من رجال القرن الرابع الهجري حيث نص شيخ الشرف العبيدلي ( ابي محمد الحسن العزي له عدة أولاد لهم أعقاب في مواضع شتى ) ونسبه ( أبومحمد الحسن بن علي قتيل اللصوص بن عبيدالله الثالث بن علي المحدث بن عبيدالله الثاني بن علي الخير الصالح بن عبيدالله الأعرج (جد السادة الاعرجية) بن الحسين الأصغر بن الامام علي زين العابدين (ع) بن الامام الحسين (ع) بن الامام علي (ع) بن أبي طالب عليهم السلام وهذا النسب ماذكره الرازي والعبيدلي و ابن عنبة وضامن بن شدقم وجعفر الأعرجي وغيرهم ، وقد كانت ذرية العزي يجمعها الجد الجامع السيد الشريف أحمد شهاب الدين أبو علي والذي منه نخوة آل العزي “شهابي” و “أولاد شهاب” وهو السيد الشريف شهاب الدين أبو علي بن شمس الدين علي أبويحيى بن عمار بن المفضل الثاني بن حسن بن جعفر بن المفضل بن حمزة أبو القاسم بن الحسن العزي
وقد قاد السيد الشريف أحمد شهاب الدين العزي تحالفا عشائريا اشتهر فيه عدد من العشائر العربية من مثل عبادة وخفاجة والمنتفق وبني أسد في جنوب العراق واصطدم مع المغول التيموريين والجلائريين وذلك في الفترة ما بين ( 785 هـ – 803 هـ ) كما ذكرت مصادر السادة الأعرجية ودونته ووثقته واشارت إليه عدد من مصادر تاريخ العراق القديم وما تواتر عن أبناء العشيرة، وقد استشهد رحمه الله ودفن في (الشهابي) ضمن ناحية الشيخ سعد في الكوت على الحدود العراقية الايرانية، ويزوره العارفون طالبين البركة والدعاء.
وقد تكاثرت ذرية السادة بني العزي من المعاصرين ثلاثة فروع وهم :
آل كفاية وهم ذرية : السيد حسن أبي كفاية بن رضي بن سعيد بن نور الهدى بن نور الله بن ابراهيم بن علي بن محمد بن القاسم بن محمد بن محمد بن المفضل بن عمار بن المفضل بن حسن بن جعفر بن المفضل بن ابوالقاسم حمزة بن الحسن العزي وهؤلاء موجودون في الحويزة ومنهم السيد شهاب الدين أبو العباس حاكم القيصرية الذي ورد ذكره في تاريخ المشعشعين.
آل شرف الدين وهم ذرية : السيد علي شرف الدين بن علي بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن الحسين بن المعمر بن محمد بن ابو القاسم حمزة بن الحسن العزي وهؤلاء موجودون في خراسان حيث أن جدهم علي شرف الدين ورد خراسان في 805 هـ بعد الفوضى والمجازر التي طالت العزيين اثر الغزو التيموري المغولي للعراق وهم اليوم في مشهد ونواحيها ومنهم السيد رضا آل شرف الدين العزي
السادة العزيون بالعراق وهم في فروع من الاخوين الأول : محمد الباقر البيطار ، الثاني : أحمد الصكار ، أبناء بريج (باقر) بن علي الازغب بن نصير الدين أبوالعباس ضحوة بن أحمد شهاب الدين بن شمس الدين علي بن عمار ( جد مشترك مع آل كفاية) بن المفضل بن حسن بن جعفر بن المفضل بن ابو القاسم بن الحسن العزي.
ومن ذرية محمد باقر البيطار الأفخاذ : البو سراج ، البوشاهر ، البو نجم
ومن ذرية أحمد الصكار (الصقار) : الجبينات ، الياسات ، الظاهر.
وتنتشر ذرية السيد محمد باقر البيطار في شمال ووسط وجنوب العراق والكويت وفي سوريا وبدير الزور على وجه الخصوص هاجر من فخذ البوسراج آل درويش العواد وأيضا من البونجم وهم المشهورون بآل العزي النقشبندي.
وتنتشر ذرية أحمد الصكار في ديالى وبغداد ومختلف مناطق العراق
ومن الوثائق والمخطوطات التي ذكرت هذه الذرية:
1- وثيقة عثمانية لسنة 1124 هـ لبعض العطايا للوجهاء حيث ذكر أولاد سيد علي العزي
2- وثيقة محفوظة برقم 672 في أرشيف النجف الاشرف ضمن صحيفة نسب تخص نسب السيد سراج العزي
3- مخطوط بحر الانساب العراقية لمؤلفه ذو النون الزبيدي 1820م الذي كتب بعض الانساب فذكر أن العزيون سادة من نسل علي زين العابدين يرجعون لجد لهم يقال له العزي
4- مخطوط كتاب ارشاد المؤمنين لأبناء أمير المؤمنين لنزيل سامراء ثقة الاسلام عبيدالله بن محسن بن محمد الباقر 1332 هـ وذكر علوية السادة العزي
5- التسلسل النسبي من علي الازغب للحسن العزي في مخطوط الحديقة البهية في انساب السادة الاعرجية للسيد جعفر الاعرجي
6- بحر الانساب الاعرجية (مخطوط) للسيد ضياء شكارة الاعرجي المتوفى 1980م وذكر عند تفريغه لمخطوطات جعفر الاعرجي وذكر سيد شهاب فقال ولا أشك – يقصد العزيين- أنهم حسينيين علويين
7- وثيقة السيد احمد خانقاه الحسيني في 1942م ذكر فيها ( العزيون اقاربنا ونسبهم يتصل بنسبنا الحسيني )
8- وثيقة تخص ذرية آل شلهوم العزي من الديوان الملكي العراقي بتأييد النسب العلوي الحسيني
9- وثيقة عثمانية تخص السيد حمداني بن السيد محمد العزي نزيل بغداد 1250 هـ
10- قبر السيد محمد الباقر البيطار في داقوق والمشهور أنه للسيد محمد الباقر الذي يرجع نسبه لزين العابدين


تنويه : هناك سادة من نسب أخر يلقبون بالعزي وهناك قبائل عربية ايضا وكما تتواجد في سوريا قبيلة بنو عز موجودة مع قبيلة الموالي واخرى تعرف بالرعية لا علاقة لهم بالسادة بنو العزي

[الاديب المؤرخ]

الراية البهية في نسب عشيرة العزي العُبادية

العاب

بنو عز (العزي) أولاد شهابي بالعراق وسورية ، فخذ من قبيلة عُبادة من عامر بن صعصعة الهوازنية من قيس عيلان العدنانية.

وهم من ذُرية شهاب بن عز بن يحيى بن مصلح بن صالح المُلقب بـ (عز الدولة) بن مقبل بن بدران بن المقلد (الأصغر) بن المسيب بن رافع بن المقلد (الأكبر) بن جعفر بن المهيا بن عبدالرحمن بن يزيد بن عبدالله بن زيد بن قيس بن حوثة بن طهفة بن ربيعة بن حزن بن عُبادة بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وقد أنجب (صالح عز الدولة) ولد واحد فقط آلا وهو (مصلح). ومصلح أنجب (يحيى). ويحيى أنجب (عز). وعز أنجب (شهاب). وذُريته يعرفون بــ (بنو عز ، والعزي) ونخوتهم أولاد شهابي.

ومن أفخاذ وفروع عشيرة بنو عز (العزي) العبادية الهوازنية ، كما يلي : (البو شاهر ، البو سراج ، البو نجم ، الصجاجير ويسمون البكات ، العثامين ، الجبينات ، الياسات ، المناصرة ، الظاهر).


المصادر والمراجع :

1- قال المؤرخ علي بن أنجب المعروف بـ أبن الساعي المتوفى سنة 674 هـ ، في كتابه تاريخ الخلفاء العباسيين : (أن بني عز أندمجوا مع عبادة .. وهم جماعة منها).

2- قال المؤرخ النسّابة العلامة أحمد بن يحيى بن فضل الله العدوي العمري القرشي المتوفى سنة 749 هـ ، في كتابة التعريف بالمصطلح الشريف : (وأما عرب العراق وهم عبادة وخفاجة ومن بني عبادة بنو عز).

3- قال المؤرخ العلامة أبو العباس شهاب الدين أحمد القلقشندي المتوفى سنة 821 هـ ، في كتابة قلائد الجمان : (ومن عبادة بنو عز وهم جماعة).

4- قال المؤرخ المحامي عباس العزاوي المتوفى سنة 1971 م ، في كتابة عشائر العراق : (بنو عز أصل هذه العشيرة من عبادة ومنهم في سورية يسكنون مواطن متعددة ومتفرقون ولم تظهر لهم عشيرة كبيرة ولا تبينوا بوجه. والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم ، فلم نجد فرعاً في عبادة بهذا الاسم. وليس بصحيح ما يقال من أنهم من أتباع العبيد. نخوتهم (أولاد شهاب) أو (شهابي).. وقال أيضاً: والحال أن بني عزّ عشيرة من عبادة والنسبة إليها [عزي] ذكرت في مختصر تاريخ أبن الساعي).

5- قال المؤرخ العلامة عمر رضا كحالة المتوفى سنة 1987 م ، في كتابة معجم القبائل العربية الحديثة والقديمة : (بنو عز فخذ من عبادة من عقيل من عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان .. وقال في الهامش : بنو عز أصلها من قبيلة عبادة ومنها في سورية).

6- قال الشيخ أحمد العامري الناصري في كتابه القاموس العشائري العراقي : (بنو عز قيل هم عبادة، وقيل من حمير، وهم في سامراء وكركوك وديالى ، منهم : آلبو شاهر ، وآلبو سراج ، وآلبو نجم ، والصناجير ، والعثامين ، والجبينات).

7- قال الأستاذ النسّاب سعيد عايد الجميلي : (بنو عز من عبادة الهوازنية ، ولا يستبعد أنهم من الأمير عز الدولة صالح بن مقبل بن بدران بن المقلد العبادي).

8- قال الأستاذ شاكر البغدادي أن بعض عشيرة بنو عز يقولون أن جدهم إسمه : (عز بن يحيى بن مصلح بن صالح من قبيلة عبادة).

9- قال الأستاذ أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني في كتابة إعلام المُثابر في ذكر بعض ممن أدعى نسباً ليس له وأصرّ وكابر : (بنو عز من قبيلة عُبادة الهوازنية).

10 الشهرة والإستفاضة : (بنو عز ، العزي من قبيلة عُبادة).

11- الموروث لدى العشيرة يقول أبناء عشيرة بنو عز (العزي) بالعراق وسورية أن جدهم إسمه : (عز بن يحيى بن مصلح بن صالح من قبيلة عُبادة الهوازنية ، ونخوتهم أولاد "شهابي". وشهاب هذا هو نفسه : ((شهاب)) بن عز بن يحيى بن مصلح بن صالح المُلقب بـ (عز الدولة) بن مقبل بن بدران بن المقلد (الأصغر) بن المسيب بن رافع بن المقلد (الأكبر) بن جعفر بن المهيا بن عبدالرحمن بن يزيد بن عبدالله بن زيد بن قيس بن حوثة بن طهفة بن ربيعة بن حزن بن عُبادة بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان).. والله تبارك وتعالى أعلم ، والحمد لله رب العالمين.


بحث وتحقيق : محمود علي العزي العبادي
العراق سنة 1427 هــ

العاب

[صقر البوادي]

الاديب المؤرخ الكل
يعرف انك العبد الدعي ابراهيم منصور درويش المراوعي المزور المدان بصكوك القضاء
وتخرج شجاعتك خلف الشاشة وعندما تتم مواجهتك تهرب كالصرصور


والحمدلله ان الاشراف كشفوا اكاذيبك واصدر بحقك الكتاب القاصم الصارم المسلول على شاتم احغاد الرسول



فالاسم المنتحل هنا محمود علي العزي لا وجود له وانما هو من اختلاق هذا المزور العبد الذي يعاني من عقدة النقص فيطعن بالصرحاء كالقتادات ملوك الحجاز وال العزي الاعرجية ويكفي الرد على تهريجك شهاب الدين احمد بن شمس الدين علي !!
وليس ما تكتبه يا كذاب من تزوير الانساب
وهناك توضيح كيف لم يترك نسبا الا وطعن به هذا الاسود

[newstar2010]

شكرا لك على المبادرة