اصل كلمة أمازيغ - الصفحة 6 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى القبائل العربية و البربرية

منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

اصل كلمة أمازيغ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-05-15, 09:45   رقم المشاركة : 76
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil مشاهدة المشاركة
شوف ايها العروبيست المتطرف العنصري
اولا عندما تصبح السعودية ليست ارضا للعرب ستكون الجزائر ليست ارضا للامازيغ
ثانيا حكاية كثرة العرب اكل عليها الدهر و شرب و اثبت العلم كذبها
ثالثا محاولتك تحسين صورة هؤلاء الهلاليين مضحكة لان بنو هلال و احلافهم من الاعراب الاخرين كانوا على المذهب القرمطي في مصر و ارسلهم الشيعة الفاطميون للقضاء على المذهب السني في بلاد المغرب لكنهم فشلوا.
الموحدون و بعدما عاثت القبائل الهمجية الهلالية في ارض افريقية فسادا(حالهم حال الارهابيين في التسعينات) و عم اللاامن قام الموحدون بتاديب هؤلاء الاعراب و سحقوهم في عدة معارك مثل معركة جبل قرن و معركة سطيف و اراحوا افريقية من شرهم حيث اصبح الاعراب تحت طاعة الموحدين
ثالثا هؤلاء الاعراب المعروفون بالغدر و الخيانة كانوا يغيرون ولاءهم بين عشية و ضحاها فتارة مع الزيريين و تارة مع الموحدين و تارة مع بني غانية و تارة مع الحفصيين الى غير ذلك حتى انهم انقسموا و حاربوا بعضهم فرياح تحالفت مع بني غانية و زغبة تحالفت مع الموحدين و هكذا كان هؤلاء الاعراب يتقاتلون فيما بينهم تحت امرة الدول الامازيغية
فالاعراب بطبعهم ليس لهم حس الانتماء الى الوطن
مسكين يا السوفي هزيمة معركة سطيف مازالت تحرق قلبك فتحاول الاساءة الى الموحدين لكن التاريخ لا يرحم
هههههههههه

يا مريم بركاكى من التخلاط


قبيلتى العريقه بنى رياح

كانت قبيلة سنيه و متحالفه مع السنه ملوك الدوله الحماديه و الزيريه و امراء بنى غانيه الصنهاجيين السنه

وكل هؤلاء كانوا اعداء الموحدين الزنادقه

كل علماء السنه افتوا بتكفير الموحدين وانهم زنادقه فى ذالك العصر

و معروف ان الموحدين قتلوا الكثير من العلماء السنه وعلى رأسهم العالم الكبير القاضى عياض

القاضى عياض احد اشهر علماء السنه الذين قتلهم الزنادقه الموحدين

حيث ان الملك عبد المؤمن بن على الموحدى الزنديق أمر بقتل شيخ السنه فى بلادالمغرب القاضى عياض لأنه لم يقرهم فى زندقتهم و ضلالتهم و لم يقر لهم بأن بن تومرت معصوم و انه المهدى المنتظر

فقتلوه الموحدين الزنادقه طعنا بالرماح

و كان القاضى عياض ارسل فتواه الى الأمير بن غانيه و قبائل بنى رياح يحثهم على جهاد الموحدين الزنادقه

فكفاك تخلاط

قبائل بنى رياح العربيه العريقه كانت تجاهد فى الزنادقه الموحدين الكفره


وهذا امر معروف لكل متعمق فى التاريخ

اما انتى مزالتى تبعى فى القشور

ههههههههههه









 


رد مع اقتباس
قديم 2017-05-15, 16:09   رقم المشاركة : 77
معلومات العضو
ighil ighil
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
هههههههههه

يا مريم بركاكى من التخلاط


قبيلتى العريقه بنى رياح

كانت قبيلة سنيه و متحالفه مع السنه ملوك الدوله الحماديه و الزيريه و امراء بنى غانيه الصنهاجيين السنه

وكل هؤلاء كانوا اعداء الموحدين الزنادقه

كل علماء السنه افتوا بتكفير الموحدين وانهم زنادقه فى ذالك العصر

و معروف ان الموحدين قتلوا الكثير من العلماء السنه وعلى رأسهم العالم الكبير القاضى عياض

القاضى عياض احد اشهر علماء السنه الذين قتلهم الزنادقه الموحدين

حيث ان الملك عبد المؤمن بن على الموحدى الزنديق أمر بقتل شيخ السنه فى بلادالمغرب القاضى عياض لأنه لم يقرهم فى زندقتهم و ضلالتهم و لم يقر لهم بأن بن تومرت معصوم و انه المهدى المنتظر

فقتلوه الموحدين الزنادقه طعنا بالرماح

و كان القاضى عياض ارسل فتواه الى الأمير بن غانيه و قبائل بنى رياح يحثهم على جهاد الموحدين الزنادقه

فكفاك تخلاط

قبائل بنى رياح العربيه العريقه كانت تجاهد فى الزنادقه الموحدين الكفره


وهذا امر معروف لكل متعمق فى التاريخ

اما انتى مزالتى تبعى فى القشور

ههههههههههه

لا يا السوفي لكذب مامليحش بنو هلال و بنو سليم كانوا على مذهب القرامطة و قد حاربهم الموحدون و ادخلوهم في المذهب السني
قال ابن خلدون
دخول العرب المغرب
الخبر عن دخول العرب من بني هلال وسليم المغرب من الطبقة الرابعة وأخبارهم هنالك كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفر الحجاز بنجد‏.‏ فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف‏.‏ وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة‏.‏ وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للإيقاع بهم وصون الحاج من معرات هجومهم‏.‏ ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جنداً لهم بالبحرين وعمان‏.‏ ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدي على مصر والشام وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشام فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بني هلال وسليم فأنزلهم بالصعيد وفي العدوة الشرقية من بحر النيل فأقاموا هناك وكان لهم أضرار بالبلاد‏.‏ ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله علي بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله معد أمر إفريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاماً يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجرباً للأمور ولا بصيراً بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة‏.‏ ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولي المستنصر بالله معد الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الإسلام‏.‏ يقال ولي خمساً وسبعين وقيل خمساً وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لأن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبا به فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه‏.‏ فنادى مستغيثا بالشيخين أبي بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الإيمان وقطعوا من الأذان حي على خير العمل‏.‏ وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معد المستنصر من بعد‏.‏ واعتذر بالعامة فقبل واستمر على إقامة الدعوة والمهاداة وفي أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن علي الجرجاني ويستميله ويعرض ببني عبيد وشيعتهم‏.‏ وكان الجرجاني يلقب بالأقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الأعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المستنصر‏.‏ فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولي الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على اليازوري أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحاً بها‏.‏ فلما ولي الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه فأنف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب إفريقية وانحرفوا عنه وحلف المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بني عباس ويمحون اسم بني عبيد من منابره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أبا جعفر بن القادر من خلفاء بني العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثن وبعث بالبيعة إلى بغداد‏.‏ ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرىء كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الإسماعيلية‏.‏ وبلغ الخبر إلى المستنصر معد الخليفة بالقاهرة وإلى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم‏.‏ وكان أحياء هلال هؤلاء الأحياء من جشم والأثبج وزغبة ورياح وربيعة وعدي في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه‏.‏ وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن علي اليازوري باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال إفريقية وتقليدهم أمرها ودفعهم إلى حرب صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة‏.‏ فإن صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالاً بتلك القاصية‏.‏ وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وإن كانت الأخرى فلها ما بعدها‏.‏ وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هديه وشورانة‏.‏ وقيل إن الذي أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى إفريقية إنما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الأحياء سنة إحدى وأربعين وأرضخ لأمرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعير ودينار لكل واحد منهم وأباح لهم إجازة النيل‏.‏ وقال لهم‏:‏ قد أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي العبد الآبق قلاتفتقرون وكتب اليازوري إلى المغرب‏:‏ أما بعد فقد أنفذنا إليكم خيولاً فحولاً وأرسلنا عليها رجالاً كهولا ليقضي الله أمراً كان مفعولاً فطمعت العرب إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة نزلوا بها وافتتحو أمصارها واستباحوها وكتبوا لإخوانهم بشرقي النيل يرغبونهم في البلاد فأجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد‏:‏ فحصل لسليم الشرق وأقامت هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وغمرة بأرض برقة‏.‏ وسارت قبائل دياب وعوف وزغب وجميع بطون هلال إلى إفريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه حتى وصلوا إلى إفريقية سنة ثلاث وأربعين‏.‏ وكان أول من وصل إليهم أمير رياح مؤنس بن يحيى الصنبري فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه‏.‏ وفاوضه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحي بني عمه‏.‏ فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد وأظهروا الفساد في الأرض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر‏.‏ وسرح إليهم من صنهاجة الأولياء فأوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخي مؤنس وعكسر بظاهر القيروان‏.‏ وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه استنفروا زناتة فوصل إليه المستنصر بن خزرون المغراوي في ألف فارس من قومه‏.‏ وكان بالبدو من إفريقية مع الناجعة من زناتة وهوم أعظم ساداتهم‏.‏ وارتحل المعز في أولئك النفر ومن لف لفهم من الأتباع والحشم والأولياء ومن في إيالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى يناهز عددهم فيما يذكر ثلاثين ألفاً‏.‏ وكانت رياح وزغبة وعدي حيدران من جهة فاس‏.‏ ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتحيزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان‏.‏ وانتهبت العرب من جمع مخلفه من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى‏.‏ يقال إن القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة‏.‏ وفي ذلك يقول علي بن رزق الرياحي كلمته‏.‏ ويقال إنها لابن شداد وأولها‏:‏ لقد زار وهنأ من أميم خيال وأيدي المطايا بالزميل عجال وإن ابن باديس لأفضل مالك لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفاً منهم قد هزمتهم ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحي والقرى بإفساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهما بانتمائهم في ولاية العرب‏.‏ ولجأ الناس إلى القيروان وكثر النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس وسوسه وعم النهب والعيث في البلاد‏.‏ ودخلت تلك الأرض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان‏.‏ ونزل مؤنس قريباً من ساحة البلد‏.‏ وفر القرابة والأعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها‏.‏ ثم ملكوا بلاد قسطنطينة كلها وغزا عامل ابن أبي الغيث منهم‏:‏ زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع‏.‏ واقتسمت العرب بلاد إفريقية سنة ست وأربعين‏:‏ وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها‏.‏ ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم‏:‏ رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان‏.‏ وتصرم الملك من يد المعز وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها‏.‏ وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً‏.‏ وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب‏:‏ فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً والفضل بن أبي علي المرادي‏.‏ وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى أصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر من الساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور‏.‏ وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها‏.‏ واستصفوا ما كان لال بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر من فيها وتفرق أهلها في الأقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل الخطب‏.‏ ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وإفساد السابلة‏.‏ ثم حاربوا زناتة بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحي واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من أعقاب محمد بن خزر جيوشه مع وزيره أبي سعدى خليفة اليفرني فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة‏.‏ واضطرب أمر إفريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها‏.‏ وكانت رياسة الضواحي من زناتة والبربر لبني يفرن ومغراوة وبني يمانوا وبني يلومان‏.‏ ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي إفريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة‏.‏ وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم إفريقية رجالات مذكورون‏.‏ وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج وماضي بن مقرب وينسبونه في قرة وسلامة بن رزق في بني كثيرمن بطون كرفة بن الاثبج وشبان بن الأحيمر وأخوه صليصل وينسبونهم في بني عطية من كرفة وذياب بن غانم وينسبونه في في بني ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا‏.‏ وهو من بني صنبر بطن من بطون مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى إفريقية وفارس بن أبي الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبي علي ونسبهم أهل الأخبار منهم في مرداس كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم‏.‏ وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول إفريقية ويسمونه لذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما قلناه زغبة ورياح الأثبج وقرة وكلهم من هلال بن عامر‏.‏ وربما ذكر فيهم بنو عدي ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حي معروف‏.‏ فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل‏.‏ وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد إلا أن يكونوا هم المعقل كما تراه في نسبهم‏.‏ وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد من بني ربيعة بن نزار وبني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان‏.‏ وطرود بطن من فهم بن قيس إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفي الأثبج منهم خصوصاً لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا الفيل لعهد اليازوري أو الجرجاني‏.‏ وإنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها أخبار من الصنهاجيين ببرقة والشيعة بمصر خطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله‏:‏ طلبنا القرب منهم وجزيل منهم بلا عيب من عرب سحاح جمودها وبيت عرت أمره منا وبينها طرود أنكاد اللي يكودها وقال الآخر منهم‏:‏ أيا رب جير الخلق من نائح البلا إلا القليل انجار ما لا يجيرها وخص بها قرة مناف وعينها ديما لأرياد البوادي تشيرها فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال‏.‏ مناف هكذا منفرداً إنما هو عبد مناف والله تعالى أعلم‏.‏









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-15, 16:17   رقم المشاركة : 78
معلومات العضو
ighil ighil
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

يقول ابن خلدون
ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة، وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ [1] إحدى بطون بني علي بن رياح، فلقيتهم جيوش الموحّدين بسطيف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم، وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم، ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحّدون وغلبوا عليهم، وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة. ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهم واستكانوا لعزّ الموحّدين وغلبهم، فدخلوا في دعوتهم وتمسّكوا بطاعتهم، وأطلق عبد المؤمن أسراهم ولم يزالوا على استقامتهم، ولم يزل الموحدون يستنفرونهم في جهادهم بالأندلس، وربما بعثوا إليهم في ذلك المخاطبات الشعرية، فأجازوا مع عبد المؤمن ويوسف ابنه كما هو في أخبار دولتهم. ولم يزالوا في استقامتهم إلى أن خرج عن الدولة بنو غانية المسوّفيون أمراء ميورقة، أجازوا البحر في أساطيلهم إلى بجاية فكسبوها سنة إحدى وثمانين وخمسمائة لأوّل دولة المنصور، وكشفوا القناع في نقض طاعة الموحّدين، ودعوا العرب بها، فعادت هيف إلى أديانها.










رد مع اقتباس
قديم 2017-05-15, 17:29   رقم المشاركة : 79
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

ههههههههههههه
واش راكى تخلطى يا مريم

اين دليلك ان الموحدين الزنادقه كانوا سنة


بل كانوا زنادقه وكفروا السنه و الدولة السلفيه المرابطين

و بنى رياح و ملوك صنهاجه كانوا سنة و حاربوا الدوله الزنديقه و جاهدوهم

ولكن انهزمت صنهاجه و رياح الى حين

ثم اعادوا الكره و انتصروا على الموحدين و سقطت دولتهم










رد مع اقتباس
قديم 2017-05-15, 23:13   رقم المشاركة : 80
معلومات العضو
ighil ighil
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
ههههههههههههه
واش راكى تخلطى يا مريم

اين دليلك ان الموحدين الزنادقه كانوا سنة


بل كانوا زنادقه وكفروا السنه و الدولة السلفيه المرابطين

و بنى رياح و ملوك صنهاجه كانوا سنة و حاربوا الدوله الزنديقه و جاهدوهم

ولكن انهزمت صنهاجه و رياح الى حين

ثم اعادوا الكره و انتصروا على الموحدين و سقطت دولتهم

انقل لي مصادر كلامك كما نقلت لك مصادر كلامي ام انك تعرف الثرثرة و الكذب فقط









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-16, 09:00   رقم المشاركة : 81
معلومات العضو
elkoutami
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










Mh01

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil مشاهدة المشاركة
انقل لي مصادر كلامك كما نقلت لك مصادر كلامي ام انك تعرف الثرثرة و الكذب فقط
ههههههههههههههههههههههههههه.

لن ينقل شيئا.









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-16, 09:07   رقم المشاركة : 82
معلومات العضو
elkoutami
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










Mh04

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
ههههههههههههه
واش راكى تخلطى يا مريم

اين دليلك ان الموحدين الزنادقه كانوا سنة


بل كانوا زنادقه وكفروا السنه و الدولة السلفيه المرابطين

و بنى رياح و ملوك صنهاجه كانوا سنة و حاربوا الدوله الزنديقه و جاهدوهم

ولكن انهزمت صنهاجه و رياح الى حين

ثم اعادوا الكره و انتصروا على الموحدين و سقطت دولتهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههه.

جاهل جاهل.

سير أعلام النبلاء محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

[ ص: 539 ] ابن تومرت

الشيخ الإمام ، الفقيه الأصولي الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت البربري المصمودي الهرغي ، الخارج بالمغرب ، المدعي أنه علوي حسني ، وأنه الإمام المعصوم المهدي ، وأنه محمد [ ص: 540 ] بن عبد الله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب .

رحل من السوس الأقصى شابا إلى المشرق ، فحج وتفقه ، وحصل أطرافا من العلم ، وكان أمارا بالمعروف ، نهاء عن المنكر ، قوي النفس ، زعرا شجاعا ، مهيبا قوالا بالحق ، عمالا على الملك ، غاويا في الرياسة والظهور ، ذا هيبة ووقار ، وجلالة ومعاملة وتأله ، انتفع به خلق ، واهتدوا في الجملة ، وملكوا المدائن ، وقهروا الملوك .

أخذ عن إلكيا الهراسي ، وأبي حامد الغزالي ، وأبي بكر الطرطوشي ، وجاور سنة .

وكان لهجا بعلم الكلام ، خائضا في مزال الأقدام ، ألف عقيدة لقبها [ ص: 541 ] بالمرشدة ، فيها توحيد وخير بانحراف فحمل عليها أتباعه ، وسماهم الموحدين ، ونبز من خالف المرشدة بالتجسيم ، وأباح دمه ، نعوذ بالله من الغي والهوى .

وكان خشن العيش ، فقيرا ، قانعا باليسير ، مقتصرا على زي الفقر ، لا لذة له في مأكل ولا منكح ، ولا مال ، ولا في شيء غير رياسة الأمر ، حتى لقي الله تعالى .

لكنه دخل - والله - في الدماء لنيل الرياسة المردية .

وكان ذا عصا وركوة ودفاس ، غرامه في إزالة المنكر ، والصدع بالحق ، وكان يتبسم إلى من لقيه .

وله فصاحة في العربية والبربرية ، وكان يؤذى ويضرب ويصبر ، [ ص: 542 ] أوذي بمكة ، فراح إلى مصر ، وبالغ في الإنكار ، فطردوه ، وآذوه ، وكان إذا خاف من البطش به خلط وتباله .


https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

يا جاهل إذا كنت تعرف من هو الذهبي









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-16, 13:56   رقم المشاركة : 83
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههههههههههههههههههههه.

جاهل جاهل.

سير أعلام النبلاء محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

[ ص: 539 ] ابن تومرت

الشيخ الإمام ، الفقيه الأصولي الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت البربري المصمودي الهرغي ، الخارج بالمغرب ، المدعي أنه علوي حسني ، وأنه الإمام المعصوم المهدي ، وأنه محمد [ ص: 540 ] بن عبد الله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب .

رحل من السوس الأقصى شابا إلى المشرق ، فحج وتفقه ، وحصل أطرافا من العلم ، وكان أمارا بالمعروف ، نهاء عن المنكر ، قوي النفس ، زعرا شجاعا ، مهيبا قوالا بالحق ، عمالا على الملك ، غاويا في الرياسة والظهور ، ذا هيبة ووقار ، وجلالة ومعاملة وتأله ، انتفع به خلق ، واهتدوا في الجملة ، وملكوا المدائن ، وقهروا الملوك .

أخذ عن إلكيا الهراسي ، وأبي حامد الغزالي ، وأبي بكر الطرطوشي ، وجاور سنة .

وكان لهجا بعلم الكلام ، خائضا في مزال الأقدام ، ألف عقيدة لقبها [ ص: 541 ] بالمرشدة ، فيها توحيد وخير بانحراف فحمل عليها أتباعه ، وسماهم الموحدين ، ونبز من خالف المرشدة بالتجسيم ، وأباح دمه ، نعوذ بالله من الغي والهوى .

وكان خشن العيش ، فقيرا ، قانعا باليسير ، مقتصرا على زي الفقر ، لا لذة له في مأكل ولا منكح ، ولا مال ، ولا في شيء غير رياسة الأمر ، حتى لقي الله تعالى .

لكنه دخل - والله - في الدماء لنيل الرياسة المردية .

وكان ذا عصا وركوة ودفاس ، غرامه في إزالة المنكر ، والصدع بالحق ، وكان يتبسم إلى من لقيه .

وله فصاحة في العربية والبربرية ، وكان يؤذى ويضرب ويصبر ، [ ص: 542 ] أوذي بمكة ، فراح إلى مصر ، وبالغ في الإنكار ، فطردوه ، وآذوه ، وكان إذا خاف من البطش به خلط وتباله .


https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

يا جاهل إذا كنت تعرف من هو الذهبي



ههههههههههههههههههه

شكون انتا

راح تعلمنى انا من هو الذهبى و المزى و بن عساكر و بن بسام الاندلسي و بن خلكان و بن بشكوال و ابو العرب التميمى و الحنبلى و بن قانع و بن ماكولا و الفرضى الأندلسي و غيرهم من علماء التراجم و السير فى الحضاره العربيه الأسلاميه

انا نعرفهم قبل ما تخش انت للمنتدى البارح

ههههههههههه

صديقى البربرى العزيز انا احترمك فلا تحاول الانقاص من خصومك

فهم يعرفون كل ماتعرفه انت واكثر









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-16, 14:00   رقم المشاركة : 84
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههههههههههههههههههههه.

جاهل جاهل.

سير أعلام النبلاء محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

[ ص: 539 ] ابن تومرت

الشيخ الإمام ، الفقيه الأصولي الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت البربري المصمودي الهرغي ، الخارج بالمغرب ، المدعي أنه علوي حسني ، وأنه الإمام المعصوم المهدي ، وأنه محمد [ ص: 540 ] بن عبد الله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب .

رحل من السوس الأقصى شابا إلى المشرق ، فحج وتفقه ، وحصل أطرافا من العلم ، وكان أمارا بالمعروف ، نهاء عن المنكر ، قوي النفس ، زعرا شجاعا ، مهيبا قوالا بالحق ، عمالا على الملك ، غاويا في الرياسة والظهور ، ذا هيبة ووقار ، وجلالة ومعاملة وتأله ، انتفع به خلق ، واهتدوا في الجملة ، وملكوا المدائن ، وقهروا الملوك .

أخذ عن إلكيا الهراسي ، وأبي حامد الغزالي ، وأبي بكر الطرطوشي ، وجاور سنة .

وكان لهجا بعلم الكلام ، خائضا في مزال الأقدام ، ألف عقيدة لقبها [ ص: 541 ] بالمرشدة ، فيها توحيد وخير بانحراف فحمل عليها أتباعه ، وسماهم الموحدين ، ونبز من خالف المرشدة بالتجسيم ، وأباح دمه ، نعوذ بالله من الغي والهوى .

وكان خشن العيش ، فقيرا ، قانعا باليسير ، مقتصرا على زي الفقر ، لا لذة له في مأكل ولا منكح ، ولا مال ، ولا في شيء غير رياسة الأمر ، حتى لقي الله تعالى .

لكنه دخل - والله - في الدماء لنيل الرياسة المردية .

وكان ذا عصا وركوة ودفاس ، غرامه في إزالة المنكر ، والصدع بالحق ، وكان يتبسم إلى من لقيه .

وله فصاحة في العربية والبربرية ، وكان يؤذى ويضرب ويصبر ، [ ص: 542 ] أوذي بمكة ، فراح إلى مصر ، وبالغ في الإنكار ، فطردوه ، وآذوه ، وكان إذا خاف من البطش به خلط وتباله .


https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

يا جاهل إذا كنت تعرف من هو الذهبي


لماذا بن تومرت البربرى الزنديق

افتى بكفر المرابطيين البربر الصنهاجيين

و اهدر دمهم و سبى نساءهم و قتل اطفالهم

المجازر التى ارتكبها الزنديق الغير مهدى المدعى العصمه بن تومرت البربرى فى حق سكان مراكش لا يعلمه الا الله

من بشاعه و قتل و اغتصاب النساء البربريات السنيات و قتل الاطفال لا يتصوره العقل

روح اقرا كتب التاريخ

مملوءه بمجازر الموحدين الزنادقه فى حق السنه و الجماعه


ولقد تصدى لهم العالم الكبير القاضى عياض شيخ السنه و الجماعه فى المغرب الاقصى لكن قتلوه الزنادق طعنا بالرماح


رحمه الله الشهيد القاضى عياض


وانت جاء تتفاخر بهذا الزنديق البربرى الهمجى بن تومرت على اشلاء السنة و الجماعه البربر رحمهم الله تعالى












رد مع اقتباس
قديم 2017-05-16, 15:20   رقم المشاركة : 85
معلومات العضو
elkoutami
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










Mh04

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة


لماذا بن تومرت البربرى الزنديق

افتى بكفر المرابطيين البربر الصنهاجيين

و اهدر دمهم و سبى نساءهم و قتل اطفالهم

المجازر التى ارتكبها الزنديق الغير مهدى المدعى العصمه بن تومرت البربرى فى حق سكان مراكش لا يعلمه الا الله

من بشاعه و قتل و اغتصاب النساء البربريات السنيات و قتل الاطفال لا يتصوره العقل

روح اقرا كتب التاريخ

مملوءه بمجازر الموحدين الزنادقه فى حق السنه و الجماعه


ولقد تصدى لهم العالم الكبير القاضى عياض شيخ السنه و الجماعه فى المغرب الاقصى لكن قتلوه الزنادق طعنا بالرماح


رحمه الله الشهيد القاضى عياض


وانت جاء تتفاخر بهذا الزنديق البربرى الهمجى بن تومرت على اشلاء السنة و الجماعه البربر رحمهم الله تعالى




ههههههههههههههههههههههه.

جاهل جاهل

نتكلم بالمصادر و كلام العلماء.

جاهل يكفر رويبضة.

ماذا تقول في هذا يا جاهل.

ابن حزم في جوامع السيرة :
أغزى يزيد الجيوش الى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والى مكة حرم الله تعالى . فقتل بقايا الأنصار يوم الحرة ، وهى أيضا أكبر مصائب الإسلام وخرومه ، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة ، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما فى الحرب صبرا . وجالت الخيل فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراثت وبالت فى الروضة بين القبر والمنبر ، ولم تصلّ جماعة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم ، ولا كان فيه أحد ، حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق المسجد ، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان ، ومروان بن الحكم عند مجرم بن عقبة المرى بأنه مجنون لقتله .

موقعة الحرة في تاريخ الخلفاء للسيوطي

وفي سنة ثلاث وستين بلغه أن أهل المدينة خرجوا عليه وخلعوه فأرسل إليهم جيشاً كثيفاً وأمرهم بقتالهم ثم المسير إلى مكة لقتال ابن الزبير فجاءوا وكانت وقعة الحرة على باب طيبة وما أدراك ما وقعة الحرة ذكرها الحسن مرة فقال والله ما كاد ينجو منهم أحد قتل فيها خلق من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم ونهبت المدينة وافتض فيها ألف عذراء فإنا لله وإنا إليه راجعون قال صلى الله عليه وسلم “من أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين” رواه مسلم.

موقعة الحرة في تاريخ الطبري

وأباح مسلم المدينة ثلاثاً يقتلون الناس ويأخذون الأموال؛ ولما انتهى الجيش من المدينة إلى الموضع المعروف بالحرَّة وعليهم مُسرف خرج إلى حربه أهلُها عليهم عبد اللّه بن مطيع العدويَ وعبد اللهّ بن حنظلة الغسيل الأنصاري، وكانت وقعة عظيمة قتل فيها خلق كثير من الناس من بني هاشم وسائر قريش والأنصار وغيرهم من سائر الناس؟ فممن قتل من آل أبي طالب اثنان: عبد اللهّ بن جعفر بن أبي طالب، وجعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب، ومن بني هاشم من غير آل أبي طالب: الفَضْلُ بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وحمزة بن عبد اللّه بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، والعباس بن عُتْبة بن أبي لهب بن عبد المطلب، وبضع وتسعون رجلاً من سائر قريش، ومثلهم من الأنصار، وأربعة آلاف من سائر الناس ممن أدركه الإحصاء دون من لم يعرف.

وبايع الناس على أنهم عبيدٌ ليزيد، ومَنْ أبى ذلك أمره مُسْرف على السيف.

المختصر في تاريخ البشر لأبي الفداء

ثم دخلت سنة اثنتين وستين وسنة ثلاث وستين، فيها اتفق أهل المدينة على خلع يزيد بن معاوية، وأخرجوا نائبه عثمان بن محمد بن أبي سفيان منها، فجهز يزيد جيشاً مع مسلم بن عقبة، وأمره يزيد أن يقاتل أهل المدينة، فإِذا ظفر بهم، أباحها للجند ثلاثة أيام، يسفكون فيها الدماء، ويأخذون ما يجدون من الأموال، وأن يبايعهم على أنهم خوّل وعبيد ليزيد، وإذا فرغ من المدينة، يسير إِلى مكة.

فسار مسلم المذكور في عشرة آلاف فارس من أهل الشام، حتى نزل على المدينة من جهة الحرة، وأصر أهل المدينة من المهاجرين والأنصار وغيرهم على قتاله وعملوا خندقاً واقتتلوا، فقتل الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، بعد أن قاتل قتالاً عظيماً، وكذلك قتل جماعة من الأشراف والأنصار، ودام قتالهم، ثم انهزم أهل المدينة، وأباح مسلم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام، يقتلون فيها الناس ويأخذون ما بها من الأموال، ويفسقون بالنساء. وعن الزهري أنّ قتلى الحرة، كانوا سبعمائة من وجوه الناس، من قريش والمهاجرين والأنصار، وعشرة آلاف من وجوه الموالي، وممن لا يعرف، وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، ثم إِنّ مسلماً بايع من بقي من الناس على أنهم خوّل وعبيد ليزيد بن معاوية، ولما فرغ مسلم بن عقبة من المدينة سار بالجيش إلى مكة.









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-17, 12:19   رقم المشاركة : 86
معلومات العضو
اللهب المقدس
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil مشاهدة المشاركة
لا يا السوفي لكذب مامليحش بنو هلال و بنو سليم كانوا على مذهب القرامطة و قد حاربهم الموحدون و ادخلوهم في المذهب السني
قال ابن خلدون
دخول العرب المغرب
الخبر عن دخول العرب من بني هلال وسليم المغرب من الطبقة الرابعة وأخبارهم هنالك كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفر الحجاز بنجد‏.‏ فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف‏.‏ وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة‏.‏ وما زالت البعوث تجهز والكتائب تكتب من باب الخلافة ببغداد للإيقاع بهم وصون الحاج من معرات هجومهم‏.‏ ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عامر إلى القرامطة عند ظهورهم وصاروا جنداً لهم بالبحرين وعمان‏.‏ ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدي على مصر والشام وكان القرامطة قد تغلبوا على أمصار الشام فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم على أعقابهم إلى قرارهم بالبحرين ونقل أشياعهم من العرب من بني هلال وسليم فأنزلهم بالصعيد وفي العدوة الشرقية من بحر النيل فأقاموا هناك وكان لهم أضرار بالبلاد‏.‏ ولما انساق ملك صنهاجة بالقيروان إلى المعز بن باديس بن المنصور سنة ثمان وأربعمائة قلده الظاهر لدين الله علي بن الحاكم بأمر الله منصور بن العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله معد أمر إفريقية على عادة آبائه كما نذكره لك بعد وكان لعهد ولايته غلاماً يفعة ابن ثمان سنين فلم يكن مجرباً للأمور ولا بصيراً بالسياسة ولا كانت فيه عزة وأنفة‏.‏ ثم هلك الظاهر سنة سبع وعشرين وولي المستنصر بالله معد الطويل أمر الخلافة بما لم ينله أحد من خلفاء الإسلام‏.‏ يقال ولي خمساً وسبعين وقيل خمساً وتسعين والصحيح ثلاث وسبعون لأن مهلكه كان على رأس المائة الخامسة وكانت أذن المعز بن باديس صاغية إلى مذاهب أهل السنة وربما كانت شواهدها تظهر عليه وكبا به فرسه في أول ولايته لبعض مذاهبه‏.‏ فنادى مستغيثا بالشيخين أبي بكر وعمر وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق ونادوا بشعار الإيمان وقطعوا من الأذان حي على خير العمل‏.‏ وأغضى عنه الظاهر من ذلك وابنه معد المستنصر من بعد‏.‏ واعتذر بالعامة فقبل واستمر على إقامة الدعوة والمهاداة وفي أثناء ذلك يكاتب وزيرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن علي الجرجاني ويستميله ويعرض ببني عبيد وشيعتهم‏.‏ وكان الجرجاني يلقب بالأقطع بما كان أقطعه الحاكم بجناية ظهرت عليه في الأعمال وانتهضته السيدة بنت الملك عمة المستنصر‏.‏ فلما ماتت استبد بالدولة سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى أن هلك سنة ست وثلاثين وولي الوزارة بعده أبو محمد الحسن بن على اليازوري أصله من قرى فلسطين وكان أبوه ملاحاً بها‏.‏ فلما ولي الوزارة خاطبه أهل الجهات ولم يولوه فأنف من ذلك فعظم عليه وحنق عليه ثمال بن صالح صاحب حلب والمعز بن باديس صاحب إفريقية وانحرفوا عنه وحلف المعز لينقضن طاعتهم وليحولن الدعوة إلى بني عباس ويمحون اسم بني عبيد من منابره ولج في ذلك وقطع أسماءهم من الطراز والرايات وبايع القائم أبا جعفر بن القادر من خلفاء بني العباس وخاطبه ودعا له على منابره سنة سبع وثلاثن وبعث بالبيعة إلى بغداد‏.‏ ووصله أبو الفضل البغدادي وحظي من الخليفة بالتقليد والخلع وقرىء كتابه بجامع القيروان ونشرت الرايات السود وهدمت دار الإسماعيلية‏.‏ وبلغ الخبر إلى المستنصر معد الخليفة بالقاهرة وإلى الشيعة الرافضة من كتامة وصنائع الدولة فوجموا وطلع عليهم المقيم المقعد من ذلك وارتبكوا في أمرهم‏.‏ وكان أحياء هلال هؤلاء الأحياء من جشم والأثبج وزغبة ورياح وربيعة وعدي في محلاتهم بالصعيد كما قدمناه‏.‏ وقد عم ضررهم وأحرق البلاد والدولة شررهم فأشار الوزير أبو محمد الحسن بن علي اليازوري باصطناعهم والتقدم لمشايخهم وتوليتهم أعمال إفريقية وتقليدهم أمرها ودفعهم إلى حرب صنهاجة ليكونوا عند نصر الشيعة والسبب في الدفاع عن الدولة‏.‏ فإن صدقت المخيلة في ظفرهم بالمعز وصنهاجة كانوا أولياء للدعوة وعمالاً بتلك القاصية‏.‏ وارتفع عدوانهم من ساحة الخلافة وإن كانت الأخرى فلها ما بعدها‏.‏ وأمر العرب البادية أسهل من أمر صنهاجة الملوك فتغلبوا على هديه وشورانة‏.‏ وقيل إن الذي أشار بذلك وفعله وأدخل العرب إلى إفريقية إنما هو أبو القاسم الجرجاني وليس ذلك بصحيح فبعث المستنصر وزيره على هؤلاء الأحياء سنة إحدى وأربعين وأرضخ لأمرائهم في العطاء ووصل عامتهم بعير ودينار لكل واحد منهم وأباح لهم إجازة النيل‏.‏ وقال لهم‏:‏ قد أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي العبد الآبق قلاتفتقرون وكتب اليازوري إلى المغرب‏:‏ أما بعد فقد أنفذنا إليكم خيولاً فحولاً وأرسلنا عليها رجالاً كهولا ليقضي الله أمراً كان مفعولاً فطمعت العرب إذ ذاك وأجازوا النيل إلى برقة نزلوا بها وافتتحو أمصارها واستباحوها وكتبوا لإخوانهم بشرقي النيل يرغبونهم في البلاد فأجازوا إليهم بعد أن أعطوا لكل رأس دينارين فأخذ منهم أضعاف ما أخذوه وتقارعوا على البلاد‏:‏ فحصل لسليم الشرق وأقامت هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وغمرة بأرض برقة‏.‏ وسارت قبائل دياب وعوف وزغب وجميع بطون هلال إلى إفريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه حتى وصلوا إلى إفريقية سنة ثلاث وأربعين‏.‏ وكان أول من وصل إليهم أمير رياح مؤنس بن يحيى الصنبري فاستماله المعز واستدعاه واستخلصه لنفسه وأصهر إليه‏.‏ وفاوضه في استدعاء العرب من قاصية وطنه للاستغلاظ على نواحي بني عمه‏.‏ فاستنفر القرى وأتى عليهم فاستدعاهم فعاثوا في البلاد وأظهروا الفساد في الأرض ونادوا بشعار الخليفة المستنصر‏.‏ وسرح إليهم من صنهاجة الأولياء فأوقعوا بها فتمخط المعز لكبره وأشاط بغضبه وتقبض على أخي مؤنس وعكسر بظاهر القيروان‏.‏ وبعث بالصريخ إلى ابن عمه صاحب القلعة القائد بن حامد بن بلكين فكتب إليه كتيبة من ألف فارس سرحهم إليه استنفروا زناتة فوصل إليه المستنصر بن خزرون المغراوي في ألف فارس من قومه‏.‏ وكان بالبدو من إفريقية مع الناجعة من زناتة وهوم أعظم ساداتهم‏.‏ وارتحل المعز في أولئك النفر ومن لف لفهم من الأتباع والحشم والأولياء ومن في إيالتهم من بقايا عرب الفتح وحشد زناتة والبربر وصمد نحوهم في أمم لا تحصى يناهز عددهم فيما يذكر ثلاثين ألفاً‏.‏ وكانت رياح وزغبة وعدي حيدران من جهة فاس‏.‏ ولما تزاحف الفريقان انخذل بقية عرب الفتح وتحيزوا إلى الهلاليين للعصبية القديمة وخانته زناتة وصنهاجة وكانت الهزيمة على المعز وفر بنفسه وخاصته إلى القيروان‏.‏ وانتهبت العرب من جمع مخلفه من المال والمتاع والذخيرة والفساطيط والرايات وقتلوا فيها من البشر ما لا يحصى‏.‏ يقال إن القتلى من صنهاجة بلغوا ثلاثة آلاف وثلثمائة‏.‏ وفي ذلك يقول علي بن رزق الرياحي كلمته‏.‏ ويقال إنها لابن شداد وأولها‏:‏ لقد زار وهنأ من أميم خيال وأيدي المطايا بالزميل عجال وإن ابن باديس لأفضل مالك لعمري ولكن ما لديه رجال ثلاثون ألفاً منهم قد هزمتهم ثلاثة آلاف وذاك ضلال ثم نازلوه بالقيروان وطال عليه أمر الحصار وهلكت الضواحي والقرى بإفساد العرب وعيثهم وانتقام السلطان منهما بانتمائهم في ولاية العرب‏.‏ ولجأ الناس إلى القيروان وكثر النهب واشتد الحصار وفر أهل القيروان إلى تونس وسوسه وعم النهب والعيث في البلاد‏.‏ ودخلت تلك الأرض سنة خمس وأربعين وأحاطت زغبة ورياح بالقيروان‏.‏ ونزل مؤنس قريباً من ساحة البلد‏.‏ وفر القرابة والأعياص من آل زير فولاهم موسى قابس وغيرها‏.‏ ثم ملكوا بلاد قسطنطينة كلها وغزا عامل ابن أبي الغيث منهم‏:‏ زناتة ومغراوة فاستباحهم ورجع‏.‏ واقتسمت العرب بلاد إفريقية سنة ست وأربعين‏:‏ وكان لزغبة طرابلس وما يليها ولمرداس بن رياح باجة وما يليها‏.‏ ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم‏:‏ رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان‏.‏ وتصرم الملك من يد المعز وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها‏.‏ وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً‏.‏ وعامل المعز على خلاص نفسه وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب‏:‏ فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً والفضل بن أبي علي المرادي‏.‏ وقدم ابنه تميم إلى المهدية سنة ثمان وأربعين ولسنة تسع بعدها بعث إلى أصهاره من العرب وترحم بهم ولحق بهم بالقيروان واتبعوه فركب البحر من الساحل وأصلح أهل القيروان فأخبرهم ابنه المنصور بخبر أبيه فساروا بالسودان والمنصور‏.‏ وجاء العرب فدخلوا البلد واستباحوه واكتسحوا المكاسب وخربوا المباني وعاثوا في محاسنها وطمسوا من الحسن والرونق معالمها‏.‏ واستصفوا ما كان لال بلكين في قصورها وشملوا بالعيث والنهب سائر من فيها وتفرق أهلها في الأقطار فعظمت الرزية وانتشر الداء وأعضل الخطب‏.‏ ثم ارتحلوا إلى المهدية فنزلوها وضيقوا عليها بمنع المرافق وإفساد السابلة‏.‏ ثم حاربوا زناتة بعد صنهاجة وغلبوهم على الضواحي واتصلت الفتنة بينهم وأغزاهم صاحب تلمسان من أعقاب محمد بن خزر جيوشه مع وزيره أبي سعدى خليفة اليفرني فهزموه وقتلوه بعد حروب طويلة‏.‏ واضطرب أمر إفريقية وخرب عمرانها وفسدت سابلتها‏.‏ وكانت رياسة الضواحي من زناتة والبربر لبني يفرن ومغراوة وبني يمانوا وبني يلومان‏.‏ ولم يزل هذا دأب العرب وزناتة حتى غلبوا صنهاجة وزناتة على ضواحي إفريقية والزاب وغلبوا عليها صنهاجة وقهروا من بها من البربر وأصاروهم عبيداً وخدماً بباجة‏.‏ وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم إفريقية رجالات مذكورون‏.‏ وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج وماضي بن مقرب وينسبونه في قرة وسلامة بن رزق في بني كثيرمن بطون كرفة بن الاثبج وشبان بن الأحيمر وأخوه صليصل وينسبونهم في بني عطية من كرفة وذياب بن غانم وينسبونه في في بني ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر من الغلط في هذا‏.‏ وهو من بني صنبر بطن من بطون مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى إفريقية وفارس بن أبي الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبي علي ونسبهم أهل الأخبار منهم في مرداس كل هؤلاء يذكرون في أشعارهم‏.‏ وكان زياد بن عامر رائدهم في دخول إفريقية ويسمونه لذلك أبا مخيبر وشعوبهم لذلك العهد كما قلناه زغبة ورياح الأثبج وقرة وكلهم من هلال بن عامر‏.‏ وربما ذكر فيهم بنو عدي ولم نقف على أخبارهم وليس لهم لهذا العهد حي معروف‏.‏ فلعلهم دثروا وتلاشوا وافترقوا في القبائل‏.‏ وكذلك ذكر فيهم ربيعة ولم نعرفهم لهذا العهد إلا أن يكونوا هم المعقل كما تراه في نسبهم‏.‏ وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة بن أسد من بني ربيعة بن نزار وبني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان‏.‏ وطرود بطن من فهم بن قيس إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفي الأثبج منهم خصوصاً لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم وفرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا الفيل لعهد اليازوري أو الجرجاني‏.‏ وإنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها أخبار من الصنهاجيين ببرقة والشيعة بمصر خطوب ونسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله‏:‏ طلبنا القرب منهم وجزيل منهم بلا عيب من عرب سحاح جمودها وبيت عرت أمره منا وبينها طرود أنكاد اللي يكودها وقال الآخر منهم‏:‏ أيا رب جير الخلق من نائح البلا إلا القليل انجار ما لا يجيرها وخص بها قرة مناف وعينها ديما لأرياد البوادي تشيرها فذكر نسبهم في مناف وليس في هلال‏.‏ مناف هكذا منفرداً إنما هو عبد مناف والله تعالى أعلم‏.‏

قرانا تاريخ قبائل بني هلال وبني سليم والمعقل صحيح هم تحالفو سياسيا مع القرامطة الزنادقة المجرمين ضد عدوهم المشترك وهو الدولة العباسية وهذه نقطة من وجهة نظري مظلمة في تاريخ هاته القبائل العربية العريقة والتي اتشرف بالانتساب اليها ولكن لم يعتنقو مذهبهم الالحادي ولايوجد مايثبت انهم شاركو في الهجوم على الكعبة ببساطة لان العرب يقدسون الكعبة قبل الاسلام فمبالك بعد ان هداهم الله الى الاسلام ..... مع العلم ان القرامطة ليسو عرب وخرجو من الاهواز بايران .









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-17, 15:02   رقم المشاركة : 87
معلومات العضو
sami_yougourthen
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهب المقدس مشاهدة المشاركة

ببساطة لان العرب يقدسون الكعبة قبل الاسلام فمبالك بعد ان هداهم الله الى الاسلام ..... مع العلم ان القرامطة ليسو عرب وخرجو من الاهواز بايران .
ضربت الكعبة بالمنجنيق مرتين ,مرة في عهد يزيد بن معاوية حيث ضربها قائد جيشه و اسمه الحصين بن نمير السكوني و مرة ثانية في عهد عبد الملك بن مروان حيث ضربها قائد جيشه و هو الحجاج بن يوسف الثقفي


أولا قصف الكعبة في عهد يزيد بن معاوية

لما فرغ جنود يزيد بن معاوية (رضي الله عنه) من قتال أهل المدينة ونهبها قرروا الذهاب إلي مكة لقتال ابن الزبير (رضي الله عنه) وقعت هذه الأحداث عام 64 هجري : حوصرت مكة و حارب ابن الزبير (رضي الله عنه) جنود يزيد ابن معاوية (رضي الله عنه برضه) بضراوة حتى الليل، ثم انصرفوا عنه؛ استمر القتال جزء من شهر محرم وحني نهاية شهر صفر، حتى اليوم الثالث من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين هجرية وقد كان يوم السبت حسب الطبري قذفوا البيت الحرام بالمنجانيق (المنجانيق عبارة عن رافعة يوضع فيها حجارة وطوب ثم تقذف لتصيب الهدف من بعيد ، أحسن حد فيكم ينكر إن في حاجة اسمها منجنيق )، وحرقوا بيت الله الحرام بالنار وذلك لعدم توفر الوسائل الحديثة في ذلك الوقت من قنابل ونبالم وليزر، كمان للأسف الشديد هم كانوا مساكين ماكنش علي أيامهم في قنابل زكية بتقتل الناس وتحافظ علي المباني، طبعا احترقت الكعبة وانهدم المبني.؟!!!!!!

وأخذوا يغنون ويقولون:

خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد

كيف ترى صنيع أم فروة _ _ _تأخذهم بين الصفا والمروة

يعني بأم فروة المنجنيق.

و لا ادري إذا كان المضحك أم المبكي في هذا الموضوع إن عبد الله بن عمير الليثي كان قاضي ابن الزبير، إذا توقف الفريقان قام على الكعبة، فنادى بأعلى صوته: يا أهل الشام! هذا حرم الله الذي كان مأمناً في الجاهلية يأمن فيه الطير والصيد، فاتقوا الله، يا أهل الشام! فيصيح الشاميين: الطاعة الطاعة! الكرة الكرة! الرواح قبل المساء! فلم يزل على ذلك حتى أحرقت الكعبة، فقال أصحاب ابن الزبير: نطفئ النار، فمنعهم، وأراد أن يغضب الناس للكعبة، فقال بعض أهل الشام إن الحرمة والطاعة اجتمعتا، فغلبت الطاعة الحرمة.


ثانيا: ضرب الكعبة بالمنجنيق في عهد عبد الملك بن مروان

الأحداث منذ عام 71 حتى 80 هـ

وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبد الله بن الزبير فقام الحجاج بضرب الكعبة بالمنجنيق .

ولما حاصر الحجاج ابن الزبير نصب المنجنيق على جبل أبي قبيس ورمى به الكعبة، وكان عبد الملك ينكر ذلك أيام يزيد بن معاوية ثم أمر به، فكان الناس يقولون: خذل في دينه.

وحج ابن عمر تلك السنة فأرسل إلى الحجاج: أن اتق الله واكفف هذه الحجارة عن الناس فإنك في شهر حرام وبلد حرام وقد قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا فريضة الله ويزدادوا خيراً، وإن المنجنيق قد منعهم عن الطواف، فاكفف عن الرمي حتى يقضوا ما يجب عليهم بمكة. فبطل الرمي حتى عاد الناس من عرفات وطافوا وسعوا، ولم يمنع ابن الزبير الحاج من الطواف والسعي، فلما فرغوا من طواف الزيارة نادى منادي الحجاج: انصرفوا إلى بلادكم فإنا نعود بالحجارة على ابن الزبير “الملحد”.

وأول ما رمي بالمنجنيق إلى الكعبة رعدت السماء وبرقت وعلا صوت الرعد على الحجارة، فأعظم ذلك أهل الشام وأمسكوا أيديهم، فأخذ الحجاج حجر المنجنيق بيده ورمى به بنفسه. قال: يا أهل الشام! لا تهولكم هذه، فإنما هي صواعق تهامة، فلم يزل يرميه بالمنجنيق، حتى هدم البيت

الجدير بالذكر انه لما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير ندب الناس للخروج إلى عبد الله بن الزبير، فقام إليه الحجاج بن يوسف فقال: ابعثني إليه، يا أمير المؤمنين، فإني رأيت في المنام كأني ذبحته، وجلست على صدره، وسلخته.









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-18, 12:36   رقم المشاركة : 88
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

بسم الله الواحد الاحد والصلاة على نبينا محمد خير خلق الله
والحمد الله على نعمة العقل
نقدم لكم في هذا المقال الضربة الصاعقة لمن يقول ان الشعب الجزائري خليط اجناس فاقراوا وتمعنوا وركزوا رجاءا
مقدمة:
الهدف من الموضوع هو فضح بالأدلة العلمية كل الأكاذيب والخرافات التي تهدف لخلق هوية عربية لبلاد المغرب الإسلامي وإبطال كل نظرية تقول بان الشعب الجزائري شعب خليط من كل الجنسيات تلك النظريات والتي تهدف إلى خلق هوية مزيفة لأمة الجزائر العريقة وخلق عرق وهمي وقومية عربية مبتدعة يزعم القوميون العرب أنها مكون أساسي في مجتمعنا واسمهم " العرب" ذلك الادعاء الباطل بانساب وهمية مزورة تلاعب بها العرب والامازيغ المستعربين والاحتلال الامويي والتركي والفرنسي في الجزائر و شمال افريقية ..
واعلموا يا إخوتنا الهلاليين او العرب في الجزائر أننا لا نكره العرب كجنس او بني هلال (لا )
لكننا نكره من يزور تاريخنا و هويتنا الامازيغية ونكره ان يقال عنا اننا شعب خليط (لقيط).

لنبدا اخوتي الكرام عربا وامازيغ او غيرهم باخر دراسة علمية عن الهوية العرقية للجزائريين:
واعلموا أن آخر دراسة رسمية جينية للسكان في الجزائر كانت سنة (2013):
من إعداد وتمويل مؤسسات الدولة الجزائرية وبفريق عالمي و باشراف الباحثة الجزائرية
(اسمهان باقدة)
اظهرت هذه الدراسة النتائج التالية
1:نسبة للسلالة السامية J1 في الجزائر 22%
2:السلالة الامازيغية E هي 60 %
3نسبة الجين الفينيقي J2 هي 5 %
4:نسبة الجين التركي G هي 0.5 %
5:نسبة الجين R1B نسبته 9 بالمئة وهو شمال افريقي المنشا
والباقي هو فتات واثار بعض الجينات المختلفة وهي بصمات مختلفة لا تتعدى 3 بالمئة في مجملها


ملاحظة هامة:
هذه هي النسب الحقيقية التي يعتمد عليها كل الخبراء في العالم اليوم في قرائة التركيبة العرقية للجزائريين والتعريف بالهوية الجزائرية هي نتيجة دراسة فريق عالمي بقيادة الباحثة الجزائرية باقدة اسمهان :

وللتاكد من تلك الدراسة والنتائج نرجوا من الاخوة المهتمين اتباع المراحل هي نتيجة دراسة فريق عالمي بقيادة الباحثة الجزائرية باقدة اسمهان :
المرحلة 1:
الاطلاع على نتائج الدراسة والتاكد منها.نتائج هذه الدراسة تجدونها في الموقع
https://journals.plos.org/plosone/art...l.pone.0138453
انظروا في هذا الموقع الخاص بالدراسة علمية جينية للجزائر من بإشراف الباحثة (اسمهان باقدة)
انظروا يا إخوتي الكرام ولا تبخلوا أنفسكم فقد كرمكم الله بالعقل وحتى يسهل عليكم فهم الموضوع لا حقا
ويمكنكم تحميل جدول نتائج الدراسة على شكل( DOCUMENT EXCEL) في اسفل الفقرة في (S1 Table )
1:اولا الدخول الى الموقع:
https://journals.plos.org/plosone/art...l.pone.0138453
2:ثانيا : تجدون داخل الموقع في اسفل الصفحة مايلي S1 Table.:
S1 Table. Y-chromosome haplogroups and STR haplotypes in the analyzed Algerian samples.
3:ثالثا :
لتحميل نتائج الدراسات الجينية الجزائرية انقر على مايلي (طبعا بعد الدخول للموقع)
https://doi.org/10.1371/journal.pone.0138453.s003
النتيجة : (تحميل النتائج على نموذج (DOCUMENT EWCEL )
بعد التاكد من النتائج والنسب نمر لمرحلة ثانية



المرحلة 2 :
التاكد من اعتماد الهيئات العلمية لتلك الدراسة والنسب :
نتائج تلك الدراسة افريق باقدة اسمهان هوالمعتمد في العلم للتعريف بالهوية العرقية للجزائريين:

الدليل :
هذه هي النسب الرسمية الموجودة أيضا و المعتمدة في موقع Eupedia للسلالات البشرية الذي نرفق عنوانه للتأكيد:
ادخل عنوان الموقع العالمي للسلالات البشرية ( Eupedia ) وهو مرجع عالمي :
https://www.eupedia.com/europe/europe...logroups.shtml

تجدون التركيبة العرقية للجزائريين في الأسفل في الجدول المتعلق بجينات شمال إفريقيا الموجود في الموقع السالف الذكر
بعد ان اطلعتم إخوتي الكرام عرب وامازيغ على النسب وتأكدتم منها ومن اعتمادها عالميا:
نطلب منكم الاطلاع على الموقع الرسمي للمعهد الوطني للطب الامريكي (PMC ) الذي يعتمد ايساهم مع الهيئات الرسمية الجزائرية والباحثة الجزائرية (اسمهان باقدة ) في انجاز البحث وتحليل العينات سنة 2013
تجدون كل التحاليل الجينية الذكورية للجزائريين(Y-DNA/TEST )
وكذلك التحليل الجيني من جهة امهات الجزائريين (جينات الامومة)
وتسمى (MT-DNA/TEST )
اطلعوا اخوتنا الكرام على تفاصيل نتائج الدراسة الجينية لسنة 2013 لفريق الباحثة باقدة اسمهان
الموقع:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3576335/
المرحلة 3:
بعد ان اطلعتم على الدراسة وتأكدتم من المعطيات التي قدمناها لكم تعالوا بنا نقرا تلك النتائج:
ملاحظة 1:
جاءت دراسة Asmahan Bekada et al 2013 التي أعطت نتائج تحليل 156 عينة تم اخذها من عدة مناطق في الوطن الجزائري ومن (الذكور فقط) أين تحصلنا على نسبة السلالة السامية ( J1 ) او كما تسمى j-M267 تساوي 22% في الجزائر وهذه العينات لما درست لم تأخذ من المناطق المعروفة بالهوية الامازيغية .
ملاحظة 2:
ملاحظة هامة في فهم تلك النتائج:
يجب أن يرسخ في ذهنكم إن السلالة(J1 ) والتي يرمز لها ايضا ب : j-M267 وحتى التحور ابنها المسمى التحور J-P58
هذه السلالة وتحورها الابن لا تخص العرب فقط ، فكل ما تجدون نتيجة تحت اسم السلالة (J1 ) او j-M267 أو J-P58 كما هذا لا يعني أن صاحب العينة عربي عدناني أو حتى من العرق السامي الممثل أساسا بالعرب البائدة و العاربة و المستعربة و الكرد و الفرس و الأنباط و بنو إسرائيل وعدة شعوب أخرى حسب واضعي الأنساب السامية من اليهود و العرب .
لأن السلالة j-M267 أو J1 عمرها 31.600 سنة حسب خبراء الشركة العالمية للتحاليل الجينية (الألمانية) Y Full بينما العرب الحقيقيين حسب الروايات الدينية هم فقط أبناء إسماعيل ابن ابراهيم كما ان الاسرائليين هم فقط أبناء يعقوب ابن إسحاق ابن ابراهيم تاريخ القومية العربية والقومية الاسرائلية يبدأ فقط من النبي اسماعيل والنبي يعقوب أي حوالي 1800 سنة قبل الميلاد وقبل ذلك لا وجود لهذه القوميات.
بينما العرب العدنانيين لهم تحور جيني خاص بهم داخل السلالة (J1) سنذكره لا حقا.
انظر في الموقع التالي دراسة جينية تبين ان العديد من الشعوب تحمل هذا الجين (J1):
https://www.yfull.com/tree/J1/
هذا الموقع يوضح تاريخ وعمر الجين السامي ( J1 ) المقدر ب : 31.600 سنة من الوقت الحاضر وهو الجين الذي اصبح يسمى الجين الاوراسي (نسبة للمنطقة الواقعة بين أوروبا واسيا)
و هذا يعني ان السلالة J1 لا تعني العرب العدنانيين فقط لان العرب أبناء اسماعيل ظهروا فقط 1800 ق م و تسمى السلالة J1 لتفريقها عن السلالة الأخرى J2 وكلاهما ينحدر من ما يسمى الفرع الجيني (J) .
والسلالة J1 هي أقدم من كل الشعوب المسماة سامية أي قبل ظهور كل الشعوب السامية المعروفة الآن في شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق وقبل النبي نوح عليه السلام بآلاف السنين
منشأ السلالة (J1):
و هذه السلالة نشأت بين جبال زاغروس بإيران و القوقاز و الأناضول و من هذا المثلث إنتشرت في ربوع العالم منذ أكثر من 9.000 سنة كما أكده الخبيرJacques CHIARONI سنة 2009 انظر فيما يلي مقال لتوضيح عن تاريخ واصل الجين J1 : الذي تجدونه في الجريدة الاوروبية لجينات الانسان في الاسفل :
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2987219/
إخوتي الكرام بعد ان اطلعتم على اصل الجين (J1) الذي ينحدر منه العرب وعدة شعوب أخرى في القوقاز والفرس والاكراد وبلدان البلقان وبعد أن تأكدتم أن أصله من نواحي جبال القوقاز وان تاريخ ظهوره هو 31600 سنة من الآن
وبعد أن تأكدتم من نسبة هذا الجين (J1) في آخر دراسة جينية لأعراق الجزائريين لفريق اسمهان باقدة سنة 2013
المرحلة 4:
تعالوا معي لنطلع على نسبة الجينات العربية والهلالية داخل نسبة 22 %
للجين السامي J1 التي ظرت في الشعب الجزائري طبقا لاخر دراسة (2013)
بعدما علمتم ان السلالة ـJ1 لا تمثل العرب وحدهم وفيها عدة شعوب

قبل ذلك نعرف إخوتي على البصمة الجينية لبني هلال وبني سليم التي أصبحت معروفة ومسجلة باسمهم في الشجرة العالمية للجينات البشرية

أولا لعلم الجميع وخاصة إخوتنا في الأرض الجزائرية (قبائل بني هلال وبني سليم) أن بصمتهم الوراثية من خلال الجين الذكوري (Y-DNA/TEST)
هم يحملون الجين(J1) FGC1 ) و الجين (J1) FGC2 ) هذا الجين الأخير هو ابن FGC1 وكلاهما يمثل القبائل الهلالية في السعودية وفي شمال إفريقيا
نعم إخوتي أثبتت الدراسات الجينية العربية والعالمية أن الهلاليين والسلميين هم أبناء العم
وينحدرون من جد واحد
من خلال نتائج الدراسات الجينية واضح أن قبائل هوازن بن منصور و منهم بنو هلال بن عامر مع بنو سليم يشكلون فعلا عائلة واحدة متقاربة جدا تماما كما جاءت سلسلة أنسابهم و هم يقعون على نفس الخط في مشجرة الجينات بل هناك دليل على أن سليم بن منصور ( أغلب أحفاده تحت FGC1 ) أقدم من هلال بن عامر بن صعصعة ( أحفاده و أحفاد أخوانه تحت FGC1 و FGC2 ) لأن التحور FGC2 هو إبن التحور FGC1 و هذا يتطابق مع مشجرة نسب هذه القبائل
اخوتي الكرام بعد أن قدمنا لكم البصمة الوراثية لبني هلال تعالوا معي لنتاكد من تلك المعلومات بالدليل القاطع تعرفوا على البصمة الجينية وتحورات بني سليم وبني هلال في شبه الجزيرة العربية التي كما قلنا انها هي من السلالة من النوع :J1 / FGC1 ET J1/FGC2

انظروا في الموقع العالمي للتحاليل الجينية التالي:
1:جينات قبائل بنو سليم :
https://www.familytreedna.com/public...frame=yresults
انظروا في الموقع العالمي للتحاليل الجينية التالي:
2:جينات قبائل بنو منصور ( الهلاليين والسلمين)
https://www.familytreedna.com/public...ion=ycolorized

بعد أن تأكدتم إخوتي من جينات بنو هلال وبنوا سليم واسمهم ايضا (بني منصور لان جدهم المشترك يسمى (منصور ) والذي جاء منه هوازن واحفاده الهلاليين و اخ هوازن هو سليم الذي جاء منه بنوا سليم هذه القبائل التي وفدت الى الجزائر وبلاد المغرب الكبير في القرن 11 ميلادي تحمل الجين او هي من السلالة J1 / FGC1 ET J1/FGC2
ملاحظة :
هي نفس الجينات التي يحملها الهلاليين وبنوا سليم في السعودية ومن لا يحمل تلك التحورات الجينية فهو ليس هلالي او من بني سليم
الآن :تعالوا إخوتي الكرام نتعرف على نسبة السلالة الهلالية J1 / FGC1 داخل السلالة السامية J1 الموجودة في الجزائر والتي ظهرت في الدراسة الجينية لفريق (باقدة اسمهان)
وفي هذا الخصوص سنستعمل دراسة وردت في (مشروع سلالة القبائل العربية) مسجل لدى شركة ((familytreedna ) الذي قام به مجموعة من شباب جزائري يحملون جينات سامية تحت إشراف مسؤول المشروع من السعودية.
من اجل ذلك نعلمكم إخوتنا الكرام أن هناك مجموعة من الشباب الجزائري يحملون جينات سامية J1 قاموا بعملية جمع مجموعة من العينات من سكان وقبائل في منطقة الحضنة (الجلفة والمسيلة) وفقط
اخذوا 50 عينة للمشاركة بها في ما يسمى المشروع الجينات القبائل العربية والذي تشارك فيه عدة قبائل من مختلف الدول العربية من اجل تحديد وتاكيد هوية القبائل العربية في بلدان العالم العربي
نتائج هذا المشروع تجدونه مسجل على الموقع للشركة العالمية للتحاليل الجينية المسماة (familytreedna ):
https://www.familytreedna.com/public...ction=yresults

والملاحظ عن العينات التي جمعها أصحاب مشروع (القبائل العربية) أن هؤلاء الشباب الجزائري قاموا باختيار المنطقة التي يعتبرونها هم مرتع قبائل بنوهلال أكثر من أي منطقة في الجزائر و هي المسيلة و الجلفة بحيث 90% من العينات جمعت من تلك المنطقة كما ستتأكدون لا حقا
و اختاروا بشكل دقيق الاعراش التي ممكن أن يكون موروثها عربي فقط و تركوا جانبا من هم مجهولي الأصل و من يشتبه فيهم أنهم امازيغ و كل هذا طمعا في أن يتحصلوا في النهاية على نسبة تشبه 90 او حتى 100 % من البصمة الهلالية و من جاء معهم الى الجزائر في القرن 11 على غرار نتائج بصمة الهلاليين السعوديين أي تحت التحور FGC1
والهدف من ذلك ليقدموا في النهاية مشروعهم التافه هذا كمشروع يمثل الشعب الجزائري او على الأقل سكان وسط الجزائر و بالفعل هكذا كانوا يتكلمون عنه كأن سكان وسط الجزائر يتمثلون فقط في سكان المسيلة و الجلفة ؟
بل و أدرجوا نتائج تلك الاعراش المسيلية و الجلفاوية في مشروع القبائل العربية لدى شركة فملي تري و هاكم أين تجدون مشروعهم التافه:
https://www.familytreedna.com/public...ction=yresults

لكن كما قال الله عز و جل : ويمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين .
كما لاحظتم من خلال الجدول في الموقع السابق اخذوا كل العينات (50)من اعراش الجلفة والمسيلة ولم ياخدوا من مكان أخر.
النتيجة :
حين طلعت النتائج كانت صدمة عنيفة جدا للجزائريين عبيد الخليجيين واصحاب مشروع (جينات القبائل العربية) لان البصمة الهلالية المنتظرة اي التحور FGC1 و ما تحته ( اي FGC2 خاصة و FGC4 و FGC5 ...) سجل نسبة متواضعة جدا أما الصدمة الثانية هي غياب بصمة الأشراف العلويين و القرشيين العرب j1 المتمثلة في التحور L859
و ظهر حينها التحورJ1) ZS4753 ) السامي والغير عربي العدناني وغير هلالي ظهر تحور جيني آخر بأعلى نسبة مقارنتا بالتحورات الهلالية والعربية الأخرى.
لكن لا باس في أن نستغل تلك النتائج التي ستعطينا في النهاية اكبر نسبة محتملة لبقايا العرب الداخلين لشمال افريقية منذ 10 قرون في الجزائر أقول اكبر نسبة لان نسبة التحور FGC1 و ما تحته في تلك المنطقة تعتبر الأكبر على الإطلاق مقارنة بباقي مناطق وطننا الشاسع اظهرت النتائج الجزائرية في مشروع الجينات القبائل العربية ما يلي :

أن نسبة السلالة الهلالية والعربية العدنانية j-FGC1 و ما تحتها ( أي FGC2 خاصة و FGC4 و FGC5 ...) هي 06 %
ملاحظة :
سنعتمد على هذه الدراسة (مشروع القبائل العربية) ولم نعتمد على غيرها من الدراسات الأخرى
وهذا لنعطي اكثر مصداقية للنتائج وحتى لا يقال أن الدراسة قام بها أعداء القومية العربية
لهذا اعتمدنا على نتائج مشروع الجينات العربية الذي قام به سعوديين ومجموعة الشباب الجزائري المتعصب للقومية العربية
مشروع جينات القبائل العربية بالنسبة للجزائريين أعطى النتائج التالية:
1: نسبة السلالة السامية من النوع J1 والتي تسمى ايضا (J-M267) هي 40 %
1:نسبة السلالة السامية الغير عربية j-ZS4753 التي ظهرت لدى شركت فملي تري هي 36 %
2:نسبة السلالات السامية الغير غربية الاخرى J1 التحور YSC76 هي 08 %
.هذه السلالة اغلبهم يهود بصمة خاصة بهم
6: نسبة السلالة الهلالية (GFC1) هي 06 %
نعم لا تندهشوا أقوى نسبة للبصمة الوراثية التي تمثل ا لعرب الحقيقيين الهلاليين في منطقة الجلفة والمسيلة في الجزائر هي 06 % ليس من الشعب الجزائري لاكن من مجموع الجزائريين المنتمين للسلالة السامية J1 الذين هم يمثلون فقط 22 %من الشعب الجزائري كما بينته الدراسة الجينية السالفة الذكر لفريق (اسمهان باقدة)
المرحلة 5:
قراءة النتائج وتحديد اعداد بني هلال في الجزائر:
والآن بعد آن عرفتم جينات بني هلال ونسبتهم 6 % بين السلالة السامية J1
في الجزائر في أكثر المناطق التي تدعي العروبة الهلالية وبعد ان عرفتم نسبة السلالة السامية J1 في الجزائر وهي 22%
نعود بكم إخوتي الكرام إلى الدراسة الجينة لفريق (اسمهان باقدة) لسنة 2013
والذي اظهر أن نسبة الجين السامي J1 هو 22 بالمئة من جينات الشعب الجزائري
فما نسبة الجينات الهلالية والسلمية في هذه السلالة (J1) التي لا تمثل الهلاليين وحدهم ولا تمثل العرب قاطبة لوحدهم في تلك الدراسة

ملخص تلك الدراسات و نتائج اخر الدراسات الجينية الرسمية في الجزائر لسنة 2013 (فريق باقدة اسمهان )
انظر الموقع التالي يلخص النتائج لنسبة بني هلال في الجزائر الموقع التالي:
https://c./p_461ztear1.png
نعم اخوتي بعد اطلاعكم على النتائج نعم اقوى نسبة للبصمة الوراثية التي تمثل العرب الحقيقيين والهلاليين في الجزائر j1-FGC1 هي 06 % ليس من الشعب الجزائري لكن من مجموع الجزائريين المنتمين للسلالة السامية ( J1 ) فقط الذين يمثلون 22 % من الشعب الجزائري
كما تبينه الدراسة الجينية لفريق اسمهان باقدة سنة2013
أما نسبة جينات بني هلال وبني سليم بالنسبة لكل الشعب الجزائري فهي اقل طبعا
أي نسبة حاملي البصمة الوراثية للعرب الهلاليين الحقيقيين في الجزائر بالنسبة لكامل الجزائريين هي 0,22 ضرب 0,06 تساوي 0,0132 اي 1,32 % ( ذكور و ليس إناث صدق آو لا تصدق عزيزي القارئ هذه هي النسبة التي أعطتها لنا كل المعلومات العلمية من تلك الدراسة الجينية
نسبة الهلاليين في الشعب الجزائري هي 1,32 %

توضيح اضافي لنسبة العرب الهلاليين طبقا للدراسة الاخيرة لسنة 2013
نسبة العرب العدنانية و الهلالية ضعيفة جينيا في الجزائر من خلال الدراسات الجينية الجزائرية:دراسة Asmahan Bekada et al 2013:و من خلال نتائج مشروع جينات القبائل العربية :
اذا نسبة الجزائريين من أحفاد بقايا العرب الهلاليين الداخلين لشمال افريقية من بنو هلال و سليم ( بنو سليم غير موجودين في الجزائر تقريبا) هي 1,32 % من 20 مليون ذكر جزائري باعتبار أن عدد سكان الجزائر هو 40 مليون بين رجل وامرأة ونصف الجزائريين إناث تقريبا والنصف الاخر ذكور
ولأننا نتكلم على سلالات ذكورية (Y-DNA/TEST) (عدد الشعب الجزائري اناث و ذكور هو 40 مليون) فعدد الذكور الهلاليين منهم هو : 1,32 من 20 مليون
و النتيجة :عدد بني هلال الذكور هو تقريبا لغاية سنة 2017م اي عددهم 264.000 ذكر عربي جزائري نضيف لهم نفس العدد من الإناث المنسوبين لهم أي في النهاية لدينا 528.000 أي نصف حوالي نصف مليون عربي و عربية هلالية او عدنانية موزعين على كامل التراب الوطني على
و هذا على الاكثر (لاننا اعتمدنا على عينات ماخوذة من منطقة الجلفة والمسيلة) فقط.


المرحلة 6:
خلاصة تلك النتائج والدراسات الجينية للتركيبة الجينية للجزائريين انها
أولا :
تأكد أن السلالة الامازيغية بكل تحوراتها هي الأغلبية في المجتمع الجزائري
ثانيا :
تأكد نتائج الدراسات الجينية الروايات التاريخية لابن خلدون وغيره على ان بني هلال الذي عاصرهم وذكر ان اغلبهم تم ترحيله من المغرب الأوسط (الجزائر) بعد انهزامهم في المعركة المشهورة مع الدولة الموحدية الامازيغية (معركة سطيف) ومن تبقى منهم اخذ إلى المغرب الأقصى ثم إلى الأندلس ولم يبقى منهم إلا القليل نواحي الهضاب ومداخل الصحراء حيث عاشوا ضمن قبائل امازيغية واندمجوا معهم وتصاهروا وهناك روايات تذكر أيضا أن اغلبهم عاد إلى مصر والحجاز في القرن 18 في العهد العثماني بسبب صراعات قبلية في الجزائر.
ثالثا:
تأكد الدراسات ان هوية الجزائر الأصلية هي امازيغية من أصول افريقية باعتبار ان السلالة الجينية الامازيغية هي تنحدر من السلالةالافريقية الام وهي (E ).
وأكدت النتائج ان سلالة الامازيغ لم تأتي من بلاد كنعان و لا اليمن و لا تركيا ولا اروبا
https://c./p_461ztear1.png
استنتاج :
إن الدراسات الجينية للسلالة الجينية الموجودة في القطر الجزائري أماطت اللثام على عدة حقائق
أهمها :
1:
اكدت النتائج ان العرب الغير عدنانية و حتى غير العرب زوروا أنسابهم للدخول في نسب عدنان و أحفاده ليس بالأمس لكن منذ قرون خلة في شبه الجزيرة العربية وفي شمال إفريقيا و هذا ما يفسر هذه النتائج الرهيبة.
2:
اما فيما يخص الجين السامي : (J-M267) 40 % و J1/ ZS4753 36 % الذين ظهرا بقوة و الأغلب بين الجينات السامية J1 التي ظهرت في نتائج دراسات (المسروع الجيني للقبائل العربية) وفي الدراسات الجينية الجزائرية لسنة 2013
هذه التحورات الجينية غير عربي أصلا لا من حيث المنشأ ولا علاقة له بعرب الجزيرة العربية ولا بجينات بني هلال والهاشميين
خاصة التحور الجيني ( J1/ ZS4753 )المنحدر من السلالة الشامية J1 التي أصلها من جبال الأناضول والقوقاز وتفرعت فيما بعد قسم منها هاجر الى بلاد شبه الجزيرة العربية وقسم دخل الى شمال افريقيا وكان ذالك في عصور غابرة قيل ابراهيم ونوح عليهما السلام ولا علاقة لهذا التحور الجيني بالعرب ولا يوجد في بلاد العرب السعودية تماماولا غيرها من بلاد الشام .
التحور J1/ ZS4753 لم ينشأ في المشرق أو بلاد العرب وسنشرح قصته لا حقا ان شاء الله بالدليل العلمي والتاريخي
لذلك عنما تجدون هذا التحور J1/ ZS4753 في الدراسة الجينية الجزائرية ضعوا في عقولكم انه ليس عربي اصلا وهو جين وسلالة هاجرت في غابر الزمان من العصر (النيوليتيكي) إلى شمال إفريقيا ونسبته في شعب الجزائر عامة ضعيفة (8 بالمئة)
ملاحظة هامة:
مع ظهور تلك النتائج نتائج التحاليل الجينية الغريب والمدهش انعدام وغياب تام للبصمة الجينية الهاشمية والعلوية المعروفة في السعودية لدى العلويين الصرحاء وهي j-FGC10095
مما يدل على ان قصة الانتماء إلى الادارسة العلويين والنسب الشريف هو كذبة القرن في بلاد المغرب الإسلامي وهي كذبة تلاعب بها الامازيغ والعرب وغيرهم منذ القرن 04 هجري ليومنا هذا .
حيث كانت القبائل العربية والامازيغية وغيرها تتهافت الى الانتساب الى النسب الشريف (بالكذب والزور ) وتلك قصة سنعالجها ونطرحها لاحقا
خلاصة :
نصيحتي لكم يا من تتدعون الانتساب للعرب هلاليين او سليميين او قرشيين او امازيغ مستعربين في شمال افريقية تذكروا قول رسول الله : مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ..( رواه البخاري ومسلم).... و قال ايضا : لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ....( رواه البخاري ومسلم).
اليوم انتم تعلمون و نحن شهود عليكم يوم القيامة و أما من كان قلبه مريض مملوء بالأكاذيب و الخرافات و الأحقاد ضد أجداده " االامازيغ" فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار
من كان هلالي وثبت عنده ذلك فل يدعوا نفسه إلى آبيه ولا لغيره
ومن كان امازيغي وثبت عنده ذلك فل يدعوا نفسه إلى أبيه ولا لغيره
ومن كان لا ينتمي الى النسب العلوي من العرب والامازيغ فلا ينسب نفسه لغير أبيه
ولا تتلاعبوا بالأنساب وانتم تعلمون
ملخص النتائج :










رد مع اقتباس
قديم 2023-06-04, 21:05   رقم المشاركة : 89
معلومات العضو
شاكر الكيلاني
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

امازيغ
لغة قريبة من اللغة المصرية الفرعونية والنوبية ولغة كنعان










رد مع اقتباس
قديم 2023-08-05, 02:34   رقم المشاركة : 90
معلومات العضو
علي القاسمي
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

شاكر لك حسن اداءك بالمنتدى ، وفقك الله










رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 00:41

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc