حكم ختان المولود يوم السابع أو سن الرضاع وحكم الوليمة

[أبو همام الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الختان

ختان المولود يوم السابع

عن جابر رضي الله عنه قال «عَقَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحسن والحسين، وختنهما لسبعة أيام»

رواه البيهقي. (17563)

عن ابن عباس قال: " سبعة من السنة فى الصبى يوم السابع: يسمى , ويختن , ويماط عنه الأذى , ويثقب أذنه ويعق عنه , ويحلق رأسه , ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعره فى رأسه ذهبا أو فضة. .

أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (1/133/2)

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:أحد الحديثين يقوي الآخر إذمخرجهما مختلف وليس فيهما متهم وقد أخذ به الشافعية فاستحبوا الختان يوم السابع من الولادة كما في المجموع (1/307 ).

تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ج1ص68 )

السؤال : ما هو الوقت المفضل والمناسب في ختان الأولاد أفي سن الرضاع أم في سن البلوغ؟

الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: ليس للختان وقت محدود فيما نعلم من الشرع المطهر ولكن كلما كان في الصغر فهو أولى وأسهل على الطفل والطفلة ومن ذلك يعلم أنه لا حرج في الختان في سن الرضاع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم( 2392)

عضو عضو نائب الرئيس الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ختان البنات وظوابطه

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:ما حكم ختان البنات؟ وهل هناك ضوابط معينة لذلك؟

فأجاب بقوله:بسم الله، والحمد لله: ختان البنات سنة، إذا وجد طبيب يحسن ذلك أو طبيبة تحسن ذلك؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وقلم الأظفار، ونتف الآباط » متفق على صحته.وهو يعم الرجال والنساء ما عدا قص الشارب فهو من صفة الرجال.
مجموع فتاوى ابن باز( 10/47 )

حكم الوليمة للختان

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يشرع للختان وليمة؟

فأجاب بقوله :لا نعلم شيئاً يدل على مشروعيتها، لكن إذا فُعل شيء من ذلك فليس هناك ما يمنعه.

شرح سنن أبي داود (372/23)
تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

[amoureux_des_anges]

يا أبا همام الجزائري، سامحنا الله و إياكم، ماذا تقصدون بختان البنت ؟ هل تقصدون ما أقصد ؟ أما تدركون ما له من مخاطر على صحة البنت و قدراتها الجنسية لاحقا عند الزواج ؟ أرجو شرح هاته النقطة، فعلى حسب رأيي الإسلام بريئ من مثل هاته الممارسات، و الله أعلم.

[أبو همام الجزائري]

الختان

الختان :هو قطع الغلفة التي تغطي الحشفة من الرجل وقطع بعض الجلدة التي في أعلى فرج المرأة ويسمى ختان الرجل إعذارا بالعين المهملة، والغين المعجمة، والراء وختان المرأة خفضا بالخاء المعجمة، والفاء، والضاد المعجمة أيضا .
طرح التثريب في شرح التقريب(2/75)

حكم الختان في حق الرجال والنساء

اختلف الفقهاء في حكم الختان على أقوال:
القول الأول: (سنة في حق الرجال ومندوب للمرأة)
ذهب الحنفية (1) والمالكية (2) وهو وجه شاذ عند الشافعية (3) ، ورواية عن أحمد (4) : إلى أن الختان سنة في حق الرجال وليس بواجب. وهو من الفطرة ومن شعائر الإسلام، فلو اجتمع أهل بلدة على تركه حاربهم الإمام، كما لو تركوا الأذان.
وهو مندوب في حق المرأة عند المالكية، وعند الحنفية والحنابلة في رواية يعتبر ختانها مكرمة وليس بسنة، وفي قول عند الحنفية: إنه سنة في حقهن كذلك، وفي ثالث: إنه مستحب (5) .
واستدلوا للسنية بحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: الختان سنة للرجال مكرمة للنساء (6) وبحديث أبي هريرة مرفوعا خمس من الفطرة الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب.
(7) وقد قرن الختان في الحديث بقص الشارب وغيره وليس ذلك واجبا.
ومما يدل على عدم الوجوب كذلك أن الختان قطع جزء من الجسد ابتداء فلم يكن واجبا بالشرع قياسا على قص الأظفار (8) .
القول الثاني: (واجب في الرجال والنساء)
3 - ذهب الشافعية (9) والحنابلة (10) ، وهو مقتضى قول سحنون من المالكية (11) : إلى أن الختان واجب على الرجال والنساء.
واستدلوا للوجوب بقوله تعالى: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا} (12) قد جاء في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم (13) وأمرنا باتباع إبراهيم صلى الله عليه وسلم أمر لنا بفعل تلك الأمور التي كان يفعلها فكانت من شرعنا.
وورد في الحديث كذلك: ألق عنك شعر الكفر واختتن (14) قالوا: ولأن الختان لو لم يكن واجبا لما جاز كشف العورة من أجله، ولما جاز نظر الخاتن إليها وكلاهما حرام، ومن أدلة الوجوب كذلك أن الختان من شعار المسلمين فكان واجبا كسائر شعارهم.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: إذا التقى الختانان وجب الغسل (15) دليل على أن النساء كن يختتن؛ ولأن هناك فضلة فوجب إزالتها كالرجل. ومن الأدلة على الوجوب أن بقاء القلفة يحبس النجاسة ويمنع صحة الصلاة فتجب إزالتها.
القول الثالث:
4 - هذا القول نص عليه ابن قدامة في المغني، وهو أن الختان واجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن (16) .
................................
(1) حاشية ابن عابدين(5/479) والاختيار(4/167)
(2) الشرح الصغير(2/151)
(3) المجموع(1/300)
(4) الإنصاف(1/124)
(5) ...............
(6) حديث: " الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ". أخرجه أحمد (5 / 75 - ط الميمنية) والبيهقي في سننه (8 / 325 - ط دائرة المعارف العثمانية) من حديث أسامة الهذلي، وأعله البيهقي بأحد رواته.
(7) حديث أبي هريرة: " مس من الفطرة: الختان والاستحداد. . . " أخرجه البخاري (الفتح 20 / 334 - ط السلفية) ومسلم (1 / 221 - ط الحلبي) .
(8) المجموع(1/284-285)المنتقى(7/232)
(9) المجموع(1/298-299-301)قليوبي وعميرة (4/11)طرح التثريب(1/75) فتح الباري(10/341) .
(10) كشاف القناع(1/80)والإنصاف(1/23).
(11) المنتقى(7/232)
(12) سورة النحل (123)
(13) حديث: " اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة " أخرجه البخاري (6 / 388 - ط السلفية) ومسلم (4 / 1893 - ط الحلبي) .
(14) حديث: " ألق عنك شعر الكفر واختتن ". أخرجه أبو داود (1 / 253 - تحقيق عزت عبيد دعاس) ، وفي إسناده جهالة كما في التلخيص لابن حجر (4 / 82 - ط شركة الطباعة الفنية) .
(15) حديث: " إذا التقى الختانان وجب الغسل " أخرجه الشافعي في الأم (1 / 37) من حديث عائشة، وأصله في مسلم (1 / 272 - ط الحلبي) .
(16) المغني(1/85).
**********************************

سنة في حق المرأة إذا صحت الأحاديث
1_قال صلى الله عليه وسلم:إذا التقى الختانان وجب الغسل
2_قال صلى الله عليه وسلم:لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل.
السلسلة الصحيحة(722)
3_قال صلى الله عليه وسلم:إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج".
السلسلة الصحيحة(722)
4_قال صلى الله عليه وسلم:اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج.
السلسلة الصحيحة(722)

مقدار ما يقطع في الختان

يكون ختان الأنثى بقطع ما ينطلق عليه الاسم من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول. والسنة فيه أن لا تقطع كلها بل جزء منها وذلك لحديث أم عطية - رضي الله عنها - أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل.
المجموع (1/302)الخرشي(3/48)البناية (1/273)وكشاف القناع(1/85)