¨°o.O(«۩☼۩ « عبقات وقطوف رمضانية << اليوم 23 >> ابو همام الجزائري » ۩☼۩»)O.o°¨

[أبو همام الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

فتح ربّ البرية بالتحفة السنية في قطوف وعبقات رمضانية

الحمد لله الحي القيوم، الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، عَزَّ جاهُه، وجَلَّ ثناؤُه، وتقدَّست أسماؤه، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، أرسله الله على حين فترة من الرسل بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً، وداعياًَ إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.. أما بعد:
أقدم لكم هذا الموضوع ضمن عبقات وقطوف رمضانية ، ولقد حرصت على أن تكون المواضيع لم يتطرق لها الأعضاء من قبل ،إلا إذا كان الموضوع فيه نقاط لم يتطرق لها ،تجنبا للتكرار الذي لا فائدة منه
والله أعلم
موضوعي سيتناول عدة عناوين في ثلاثة أجزاء :
_الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــزء الأول_


1_ حـــــــــــب الله.
2_ أنفع ما للقلب النظر فى حق الله على العبد
3_ موعظة لمن عنده عجب في عمله!
4_ آية خطيرة جدًا إحذر منها !!!!
5_ هدية لكل من إبتلى بتقليد الكفار(في مظهره) تأمل أسد من أسود السنة !!!!!
6_ وصية لمن فقد البركة في وقته !!
7_ قصة توبة بشر الحافي رحمه الله
_الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــزء الثاني_


1_ أهم المسائل عند السحور والإفطار يغفل عنها الكثير !!!
1_ التَّسحُّر بالتَّمر
2_ التعبد لله بالإفطار
3_ السنة الفطر على رطبات أو تمرات أقلها ثلاثاً ؟
4_ حكم الفطر على عدد فردي من التمرأو الرطب
5_ مسْألة يَخطئ فيها من يُفْطِر باللبن والتمر
6_ عندك أطباق حلوى وماء وقت الإفطار ماذا تقدم ؟
7_ للصائم دعوة عند فطره متى تكون هذه الدعوة؟
8_ كيفية الإفطار على الماء؟
9_ أجر عظيم يزهد فيه الناس الله المستعان !!!
2_ ما يكره أثناء الصوم.
3_ عبارات خاطئة تجنبها أثاء صومك وصحح لمن أخطأ فيها أمامك.
4_ قـــــــــــــــــرآءة القرآن
أ_ النية في قراءة القرآن
ب_ سنة مهجورة تقال بعد تلاوة القرآن
ج_ كيف كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
د_ أفضل وقت لقراءة القرآن
هـ_ حال نساءالسلف مع القرآن
5_ الــــــــــــــــدعاء
أ_ فضل الدعاء
ب_ آداب الدعاء ومستحباته
ج_ ما يكره في الدعاء
د_ أولى ما يُدعى به
6_ بـــــــــــــــــر الوالدين
أ_ آداب تتحلى بها مع الوالدين
ب_ هل تريد أن تعرف هل أنت بار بوالديك؟
7_ صــــــــــــــــــــــلة الرحم
أ_ فضل صلة الرحم
ب_ قاطع الرحم تعجل له العقوبة
ج_ ما تقع به صلة الرحم؟
د_ تحديد مدّة صلة الرحم
هـ_ ضابط الأرحام وكيفية صلتهم إذا كثروا؟
8_ الصـــــــــــــــــــــــــــــدقة
صدقات مهجورة لا ينتبه لها الناس
9_ أهم المسائل في العشر الأواخر وليلة القدر.
أ_ إستحباب الإغتسال والتطيب في العشر الأواخر
ب_ قيام العشر الأواخر جميعا
ج_ ما قدر الطاعة التي يحصل بها إدراك ليلة القدر؟
10_ أحكام زكاة الفطر.

_الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــزء الثالث_


1_ أحكام وآداب يوم عيد الفطر المبارك.
2_ حديث قد تكون أول مرة تعرفه" فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض "!!!!!
3_ الخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــاتمة

[أبو همام الجزائري]

※_الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــجزء الأول_※

حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــب الله

إذا أردت أن يحبك الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم«إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه .رواه البخاري.

كلمات السلف في حب الله

قال عطاء :

إذا أردت أن يفتح لك باب الرجاء فاشهد مامنه لك وإذا أردت أن يفتح لك باب الخوف فاشهد مامنك إليه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمن لا يحب الشيء لا يمكن أن يحب التقرب إليه إذ التقرب إليه وسيلة ومحبة الوسيلة تبع لمحبة المقصود

قال إبن رجب رحمه الله :

إن محبة الله إذا صدقت أوجبة محبة طاعته وإمتثالها وبغض معصيته وإجتنابها وقد يقع المحب أحيانا في تفريط في بعض المأمورات وإرتكاب المحظورات ثم يرجع إلى نفسه بالملامة وينزع عن ذلك ويتداركه بالتوبة

قال سهل رحمه الله تعالى:

علامة الحب إيثاره على نفسك وليس كل من عمل بطاعة الله عز وجل صار حبيباً وإنما الحبيب من اجتنب المناهي

قال ابن القيّم- رحمه الله-:

من أعجب الأشياء أن تعرفه ثمّ لا تحبّه، وأن تسمع داعيه ثمّ تتأخّر عن الإجابة. وأن تعرف قدر الرّبح في معاملته ثمّ تعامل غيره. وأن تعرف قدر غضبه ثمّ تتعرّض له. وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثمّ لا تطلب الأنس بطاعته. وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثمّ لا تشتاق إلى انشراح الصّدر بذكره ومناجاته. وأن تذوق العذاب عند تعلّق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعمى الإقبال عليه والإنابة إليه)

أبيات شعرية في حب الله

إلهي إذا صح منك الود فالكل هين ....وكل الذي فوق التراب تراب
قال ابن المبارك رحمه الله :
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في الفعال بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ رحمه الله:
أَرَاك امْرَأً تَرْجُو مِنْ اللَّهِ عَفْوَهُ ... وَأَنْتَ عَلَى مَا لَا يُحِبُّ مُقِيمُ
فَحَتَّى مَتَى تَعْصِي وَيَعْفُو إلَى مَتَى ... تَبَارَكَ رَبِّي إنَّهُ لَرَحِيمُ.
قال جمال الدّين الصّرصريّ:
أنا العبد الّذي كسب الذنوبا ... وصدّته الأماني أن يتوبا
أنا العبد الّذي أضحى حزينا ... على زلّاته قلقا كئيبا
أنا العبد الّذي سطرت عليه ...صحائف لم يخف فيها الرّقيبا
أنا العبد المسيء عصيت سرّا ... فمالي الآن لا أبدي النّحيبا
قال صالح بن عبد القّدوس:
دع عنك ما كان في زمن الصّبا ... واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
واذكر مناقشة الحساب فإنّه ... لا بدّ يحصى ما جنيت ويكتب
لم ينسه الملكان حين نسيته ... بل أثبتاه وأنت لاه تلعب
والرّوح فيك وديعة أودعتها ... ستردّها بالرّغم منك وتسلب

أنفع ما للقلب النظر فى حق الله على العبد
فمن أنفع ما للقلب النظر فى حق الله على العبد. فإن ذلك يورثه مقت نفسه، والإزدراء عليها، ويخلصه من العجب ورؤية العمل، ويفتح له باب الخضوع والذل والانكسار بين يدي الله، واليأس من نفسه، وأن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله ومغفرته ورحمته، فإن من حقه أن يطاع ولا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر.
فمن نظر فى هذا الحق الذى لربه عليه علم علم اليقين أنه غير مؤد له كما ينبغي، وأنه لا يسعه إلا العفو والمغفرة، وأنه إن أحيل على عمله هلك.
فهذا محل نظر أهل المعرفة بالله تعالى وبنفوسهم، وهذا الذى أيأسهم من أنفسهم، وعلق رجاءهم كله بعفو الله ورحمته.
وإذا تأملت حال أكثر الناس وجدتهم بضد ذلك، ينظرون فى حقهم على الله، ولا ينظرون فى حق الله عليهم. ومن هاهنا انقطعوا عن الله، وحجبت قلوبهم عن معرفته، ومحبته، والشوق إلى لقائه، والتنعم بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه.
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان(1/85)

موعظة لمن عنده عجب في عمله
عن أبى الدرداء رضي الله عنه قال:"لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس فى جنب الله، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا".
وقال مُطرِّف بن عبد الله:"لولا ما أعلم من نفسي لقَليْتُ الناس".
وقال مصرف فى دعائه بعرفة: "اللهم لا ترد الناس لأجلى".
وقال بكر بن عبد الله المزني:"لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غفر لهم، لولا أني كنت فيهم".
وقال أيوب السختياني:"إذا ذكر الصالحون كنتُ عنهم بمعزل".
ولما احتضر سفيان الثوري دخل عليه أبو الأشهب، وحماد بن سلمة، فقال له حماد: "يا أبا عبد الله، أليس قد أمنت مما كنت تخافه؟ وتقدم على من ترجوه، وهو أرحم الراحمين، فقال: يا أبا سلمة، أتطمع لمثلي أن ينجو من النار؟ قال: إي والله، إنى لأرجو لك ذلك".
وذكر زيد عن مسلم بن سعيد الواسطي قال: أخبرني حماد بن جعفر بن زيد: أن أباه أخبره قال: "خرجنا فى غزاة إلى كابل، وفى الجيش: صِلة بن أشيم، فنزل الناس عند العتمة، فصلوا ثم اضطجع فقلت: لأرمقن عمله، فالتمس غفلة الناس، حتى إذا قلت: هدأت العيون وثب فدخل غيضة قريبا منا، فدخلت على أثره، فتوضأ، ثم قام يصلي، وجاء أسد حتى دنا منه، فصعدت فى شجرة فتراه التفت أو عده جروا؟ فلما سجد قلت: الآن يفترسه، فجلس ثم سلم ثم قال: أيها السبع، اطلب الرزق من مكان آخر. فولى وإن له لزئيرا، أقول: تصدع الجبال منه. قال فما زال كذلك يصلي حتى كان عند الصبح جلس، فحمد الله تعالى بمحامد لم أسمع بمثلها، ثم قال: اللهم إنى أسألك أن تجيرني من النار، ومثلى يصغر أن يجترئ أن يسألك الجنة، قال: ثم رجع وأصبح كأنه بات على الحشايا، وأصبحت وبى من الفترة شىء الله به عالم".
وقال يونس بن عبيد:"إنى لأجد مائة خصلة من خصال الخير ما أعلم أن فى نفسي منها واحدة".
وقال محمد بن واسع: "لو كان للذنوب ريح ما قدر أحد يجلس إلى".
وذكر ابن أبى الدنيا عن الخلد بن أيوب قال: "كان راهب فى بنى إسرائيل فى صومعة
منذ ستين سنة. فأتِىَ فى منامه. فقيل له: إن فلانا الإسكافي خير منك- ليلة بعد ليلة- فأتى الإسكافي، فسأله عن عمله. فقال: إني رجل لا يكاد يمر بى أحد إلا ظننته أنه فى الجنة وأنا فى النار، ففضل على الراهب بإزرائه على نفسه".
وذكر داود الطائي عند بعض الأمراء؛ فأثنوا عليه فقال:"لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لنا لسان بذكر خير أبدا".
وقال أبو حفص:"من لم يتهم نفسه على دوام الأوقات ولم يخالفها فى جميع الأحوال، ولم يجرها إلى مكروهها فى سائر أوقاته، كان مغرورا، ومن نظر إليها باستحسان شىء منها فقد أهلكها".
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان_بتصرف يسير_(1/85)

آية خطيرة جدًا إحذر منها !!!!
بل إنَّ الله -عزَّ وجل- ذكر آيةً خطيرةً مقياس للعبد لحاله, آية تخوف, يقول الله -عزَّ وجل- في سورة التوبة: ﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَـٰكِن كَرِهَ اللَّـهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾ (التوبة)
آية عظيمة. ذكر الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- أنها آية خطيرة جدًّا، ميزان للعبد؛
إذا رأيت من نفسك الناس يتسابقون على فعل الطاعات، وعلى القيام والتراويح والدُّعاء، وعلى السُّنة والعمل بها وعلى الإقبال على الله -عزَّ وجل-،
وترى في نفسك إحباطًا أو كسلًا عن فعل ذلك فاعلم أنَّ الله لم يُرد لك خيرًا، وأنَّ الله ثبَّطك؛ لأنَّ الله كره عملك لما يعلم في قلبك.
مستفاد من: العشر الأواخر فضائلها وأعمالها
الشيخ عبد الله بن صلفيق الظفيري حفظه الله
هدية لكل من إبتلى بتقليد الكفار(في مظهره) تأمل أسد من أسود السنة !!!!!
جاء في ترجمة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :......وفي سنة (1410) (1990م) حجَّ حجَّته الثَّالثة(يعني الشيخ أزهر سنيقرة)، والتقى فيها بالشَّيخ الإمام محمَّد ناصر الدِّين الألباني رحمه الله فسمع منه ولازمه مدَّة حجِّه، وازداد به تأثُّرا لِمَا رآى عليه من آثار السُّنَّة والمبالغة في الاتِّباع، وممَّا ذكر ممَّا شدَّه من حال الشَّيخ وتدقيقه في السُّنَّة أنَّ الثَّوب الَّذي كان يلبسه لم يكن جيبُه الأعلى في جهة اليسار كما هي العادة في مثله، بل خاطه الشَّيخ رحمه الله وسط الصَّدر ليخالف المشركين !!!!! -
من موقع التصفية والتربية في ترجمة الشيخ

[أبو همام الجزائري]

وصية لمن فقد البركة في وقته !!
قال أحد السلف :كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء .
وقال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم :
" أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ ".
قال الضياء:فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب( 3/205)

قصة توبة بشر الحافي رحمه الله
كان بشر رجلاماجنا ً لاهيا ً، وذات يوم مر بداره رجل عالم فاضل من علماء عصره ، فسمع آلات الطرب والغناء ، فاقترب من باب الدار وقرع الباب ، فخرجت إليه خادمة بشر
فقالت : نعم سيدي !
قال الرجل العالم : صاحب هذه الدار حر أم عبد ؟
فقالت الجارية : لا بل حر.
فقال العالم: صدقتي ، لو كان عبدا لقام بحق العبودية ثم انصرف إلى جهته وعادت الجارية إلى سيدهابشر
فقال لها بشر : من بالباب ؟
قالت : رجل يسأل أحر صاحب الدار أم عبد ، فقلت له بل حر
فقال بشر :أين الرجل ؟
قالت : ذهب في سبيله
وهنا تغير بشر وكأنه على موعد مع هذه الكلمة
فقال لها : أين توجه ؟
قالت : من هذه الناحية
فأسرع إليه حافي القدمين حاسر الرأس حتى لحق به غير بعيد
فقال بشر : أنت الذي قرعت باب داري ؟
قال العالم :نعم .
قال : فماذا قلت للجارية ؟
قال العالم : قلت أحر صاحب الدار أم عبد ، فقالت الجارية: بل حر، قلت : صدقتي لو كان عبدا لقام بحق العبودية.
وهنا قام بشر وألصق خده بالتراب
وقال : بل عبد بل عبد بل عبد
ومن حينه توجه بشر إلى خالقه ومعبوده ، ورجع إلى داره ، فكسر أدوات الطرب ، وطرد شلةالشر التي كانت تلازمه .
وكان بعد ذلك يمشي حافي القدمين حاسر الرأس
فيقال له : لم لاتلبس النعال ؟
فيقول : صالحت ربي على هذه الحال فلا أتحول عنها حتى ألقاه
التوابين لابن قدامة (1/29)
ألم يأن أخي أن تتوب وتصلح حالك مع الله؟

[أبو همام الجزائري]

※_الجزء الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــاني_※

أهم المسائل عند السحور والإفطار يغفل عنها الكثير !!!

1_ التَّسحُّر بالتَّمر

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نعم سحور المؤمن التمر»
رواه أبوداود(2345)وصححه الألباني في صحيح الترغيب والرهيب (1042)
سألت الشيخ خالد حمودة حفظه الله :قلت له هل يلزم أن يكون السحور إلا التمر لتحقيق هذا الحديث؟

فقال لي: إذا تسحر الشخص يعني أكل طعاما ومعه شيء من التمر يكون بإذن الله قد أصاب السنة
(بهذا المعنى كلامه، في مكالمة هاتفية)
2_ التعبد لله بالإفطار

أولاً: في الليل، يبدأ الإنسان ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، الإنسان يبتدئ ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، أكل الفطور هو مما يلائم الطبيعة، لأن الإنسان يشتهي الأكل.
ومع ذلك هو عبادة تتقرب بها إلى الله.
إذاً: نبتدئ ليلنا بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، وأنا أقول لكم ذلك من أجل أن ينوي الإنسان عند فطره أنه يفطر طاعة لله ورسوله واتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، هل منكم أحد يدرك هذه النية؟
أو إذا أذَّن وإذا هو يشتهي التمر والماء أكله تشهياً لا تعبداً، أكثر الناس هكذا، ونحن منهم نسأل الله أن يتوب علينا إلا أن يمن الله علينا بالتذكر، لابد أن يتذكر الإنسان.
جلسات رمضانية للعثيمين للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (1/4)

3_ السنة الفطر على رطبات أو تمرات أقلها ثلاثاً ؟

عن إنس بن مالك-رضي الله عنه-قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلِّي فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء
رواه أبو داود(2356) وحسنه الألباني الإرواء( 922 ) والمشكاة (1991)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:ذكرتم الفطر على رطب، فهل السنة أن تكون ثلاثاً فما فوق، أم يكفي واحدة ويشرب الإنسان قهوة بعدها؟ ومثل ذلك من تصبَّح بسبع تمرات، هل لا بد أن يأكل التمر مرة واحدة ثم يشرب بعد السبع؟ أرجو الإفادةفأجاب بقوله:على كل حال؛ الفطر على تمرات، وأقلها ثلاثاً، لكن بعض الناس في أيام الصيف يكون عطشاناً وييبس فمه، فإذا أكل تمرة احتاج أن يشرب، فلا بأس ولا حرج الأمر واسع، لكن إذا أمكن أن تأكل ثلاثاً قبل أن تشرب فهو أحسن، وفي وقتنا في هذا الفصل يمكن، ربما بعض الناس لا يشرب أبداً.
اللقاء الشهري للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (61/13)
قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في شرح حديث(....فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء):كلمة (تمرات) وكلمة (رطبات) تشير إلى القلة أو التقليل.
شرح سنن أبي داود (272/16)

4_ حكم الفطر على عدد فردي من التمرأو الرطب
سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفطه الله :هل الوتر يكون في جميع الأشياء المباحة مثل شرب القهوة وغيرها أم هو في الأشياء التي ورد فيها النص؟فأجاب بقوله:في كل الأشياء الإيتار طيبا ،الإيتار فيالإستجمار بالأجار ،النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع الإستجمار على وتر ويأكل الرطبات على وتر وهكذا فجميع الأقوال والأفعال يستعمل الوتر.نعم سنة ،هذا من السنة نعم وفي الإناء إذا شربت ،تنفس ثلاثة أنفس هذا وتر ولا يتنفس نفسين فقط.نعم .

الموقع الرسمي للشيخ الفوزان

5_ مسْألة يَخطئ فيها من يُفْطِر باللبن والتمر

هنا نُنَبه إلى مسْألة يَخطئ فيها من يُفْطِر، كثير ما يَنْتبِهون لها وهُو أنَّهُ اعتادَ النَّاس أن يَشْرب يَشربونَ اللَّبن مع التَّمر أليس كذلِك؟ اللَّبن سائِل والتَّمر جافْ، السائِل يَذْهبُ إلى الجَّوف قبْلَ التَّمر أليْس كذلِك؟فَيَكون هنا أفْطَر على ماذا؟ على اللَّبن ولم يُفْطِر على التَّمرفهُنا تنبَّه أنكَ أولًا تَأكُل التمرة تَمْضَغُها وتَذهب إلى جوفِك تَكونُ هنا أفْطرت على التَّمر وطبَّقْتَ السُّنة، واضِح هذا يفعَل ولا ما يفعل؟ يفعل كثير، فينتَبِه إلى أنَّهُ يَبْدأ بالرُّطب ثمَّ التَّمر ثُّم بعدَ ذلِك الماء ثمَّ يَأكُل ما يشْتَهي.
مستفاد من : شرح كتاب الصيام من منهج السالكين .
للشيخ خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله تعالى ورعاه

6_ عندك أطباق حلوى وماء وقت الإفطار ماذا تقدم ؟

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:وعند الإفطار اختر أن تفطر على رطب، والرطب الآن -بحمد لله- موجودة في الثلاجات، وإن لم تجد فعلى تمر، وإن لم تجد فعلى ماء، وهنا السؤال ليس عندك تمر ولكن عندك أطباق حلوى وكأس ماء، فأيها تفطر به:
أطباق الحلوى أم الماء؟تفطر بالماء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فإن لم يجد فعلى ماء) ، ولم يقل: فعلى حلو، فالماء أفضل من أطباق الحلوى، ثم إذا شربت كل ما شئت.
اللقاء الشهري للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (61/8)
7_ للصائم دعوة عند فطره متى تكون هذه الدعوة؟

قال الشيخ الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :كلمة عند فطره أو حين فطره تشمل ما كان قبيل الإفطار أو معه أو بعده متصلاً به،فاحرص يا أخي الصائم على أن تدعو الله عز وجل عند الفطر بما تشاء من خير الدنيا والآخرة.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب

8_ كيفية الإفطار على الماء؟

قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في شرح حديث(....فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء):وقوله: (حسا حسوات) يعني: أنه شرب عدة مرات، لكن ليس معنى ذلك أنه يكثر الشرب؛ لأن كلمة (تمرات) وكلمة (رطبات) تشير إلى القلة أو التقليل، والحسوات هي بمعناها، يعني: أنه يمكن أنه كان يشرب ثلاثة أنفاس، يعني: أنه يقسم شربه على ثلاثة أنفاس.
شرح سنن أبي داود (272/16)
سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفطه الله :هل الوتر يكون في جميع الأشياء المباحة مثل شرب القهوة وغيرها أم هو في الأشياء التي ورد فيها النص؟فأجاب بقوله:في كل الأشياء الإيتار طيبا ،الإيتار فيالإستجمار بالأجار ،النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع الإستجمار على وتر ويأكل الرطبات على وتر وهكذا فجميع الأقوال والأفعال يستعمل الوتر.نعم سنة ،هذا من السنة نعم وفي الإناء إذا شربت ،تنفس ثلاثة أنفس هذا وتر ولا يتنفس نفسين فقط.نعم .
الموقع الرسمي للشيخ الفوزان

9_ أجر عظيم يزهد فيه الناس الله المستعان !!!

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ورد في الحديث: «من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» ؟ فهل يكفي في ذلك تقديم الماء والتمر فقط؟فأجاب بقوله:اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك. فقيل: المراد من فطره على أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة.وقال بعض العلماء: المراد أن يشبعه، لأن هذا هو الذي ينفع الصائم في ليلته، وربما يستغني به عن السحور.ولكن ظاهر الحديث أنه إذا فطر صائماً ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على تفطير الصوام بقدر المستطاع، لاسيما مع حاجتهم وفقرهم.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (20/93)

[أبو همام الجزائري]

ما يكره أثناء الصوم

◎المبالغة في المضمضة

◎المبلغة في الإستنشاق

◎مضغ العلك(البان) الذي لا يتحلل منه شيئ

◎تذوق الطعام لغير حاجة

◎ تجميع الريق في الفم ثم بلعه

◎ السباحة خشية وصول الماء إلى الجوف

◎الإكثار من مخالطة الناس في غير حاجة

◎ ضياع الأوقات في الشوارع وعلى أبواب المحلات في غير حاجة

◎التشكي إلى الناس بإنه جوعان أو عطشان أو تعبان من أثر الصيام

◎بقاء أثر طعام السحور بين الأسنان

◎الدخول في عمل شاق

◎ تأخير الإفطار

◎بقاء الروائح الكريهة في جسم الصائم وملابسه

◎ التوسع في المآكل والمشارب

◎رفع الصوت بالصياح ((ولا يصخب))

◎التحدث عن النساء ((ولا يرفث))

◎أن يفعل فعل الجهال بالقول أو الفعل ((ولا يجهل))

◎ رفع الصوت بالتنخم

◎أكل البصل والثوم أو الكراث أو البقل ثم يأتي إلى المسجد وعليه الرائحة

◎الإكثار من الكلام المباح .

(من:مذكرة في أحكام الصيام للشيخ الوصابي رحمه الله)

عبارات خاظئة تجنبها أثاء صومك وصحح لمن أخطأ فيها أمامك

◎سِيدْنَا رَمْضَان
◎صحَّ رمضانك، وصحَّ صيامك، وصحَّ فطورك، وصحَّ سْحُورك

◎كسّر الصِّيام
◎نقتل الوقت، نعقَّب الوقت
◎هْرَدْنَا رمضان

◎اللهم إني صائم
◎أيام الصابرين

من هنا

قــــــــــــــــــــــــــــــــرآءة القرآن
أ_ النية في قراءة القرآن
هذه بعض النيات التي يحسن أن ننويها عند قراءة القرآن الكريم .
ومن أعظم النيات وأهمها وفي مقدمتها أننا نتعبد الله تعالى بقراءته
بقراءته نسأل الله أن يُشفّعه فينا
ننويه لزيادة الحسنات
نحتسب قراءته للنجاة من النار
نحتسب قراءته عِمارةً للقلوب
نحتسب قراءته بنية العمل بكل آية نقرأها لننال أرفع الدرجات في الجنة
نحتسب قراءته شفاء لأمراض قلوبنا وعلل أجسادنا وسببا لنزول الرحمات علينا
نحتسب قراءته لطمأنينة قلوبنا

نحتسبه سببا لحياة قلوبنا ونور أبصارنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا فالقرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض
نقرأه بنية أن نموت عليه كما بلغ الله تعالى عثمان رضي الله عنه شهادة وهو يقرأه
نقرأه بنية رجاء القرب من ربنا بحب كلامه العظيم
نحتسب قراءته سببا عظيما لزيادة الإيمان
ومن نياتنا بقراءته أننا نريد أن نزداد علما بربنا ومعرفة له لنزداد له ذلا وافتقارا فنستعين به في كل لحظاتنا.
ومن نيات قراءة القرآن أن نرجو به الفضل العظيم وهو أن يكون سببا لاصطفاء الله تعالى لنا بأن نكون من أهله وخاصته

ب_ سنة مهجورة تقال بعد تلاوة القرآن

****※{ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ }※****

ج_ ليكن حزبك اليومي من القرآن حتى مماتك هو حزب النبي صلى الله عليه وسلم
ليكن حزبك اليومي من القرآن حتى مماتك هو حزب النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يحزب القرآن سبعا ، أي كل سبعة أيام يختم القرآن ، قال أوس بن حذيفة رحمه الله : سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف تحزبون القرآن ؟ قالوا : ثلاث سور ، وخمس سور ، وسبع سور ، وتسع سور ، وإحدى عشر سورة ، وحزب المفصل من قاف حتى يختم . رواه أحمد .
ـ أي في اليوم الأول:يقرأ من ((سورة الفاتحة))إلى نهاية ((سورة النساء))
وفي اليوم الثاني :يقرأ ((سورة المائدة))إلى نهاية ((سورة التوبة))
وفي اليوم الثالث :يقرأ من ((سورة يونس))إلى نهاية ((سورة النحل))
وفي اليوم الرابع:يقرأ من ((سورة الإسراء))إلى نهاية ((سورة الفرقان))
وفي اليوم الخامس :يقرأ من ((سورة الشعراء))إلى نهاية ((سورة يس))
وفي اليوم السادس :يقرأ من ((سورة الصافات))إلى نهاية ((سورة الحجرات))
وفي اليوم السابع :يقرأ من ((سورة ق))إلى نهاية ((سورة الناس))
ـ وحزب النبي صلى الله عليه وسلم جمعه العلماء في قولهم
((فمي بشوق)).
ـ فكل حرف من هاتين الكلمتين هو بداية حزب النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم ،
فحرف الفاء في قولهم ( فمي ) رمز لسورة الفاتحة يشير إلى أنه حزبه في اليوم الأول يبدأ من سورة الفاتحة ،
وحرف الميم في قولهم ( فمي ) رمز لسورة المائدة يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الثاني يبدأ من ((سورة المائدة))
وحرف الياء في قولهم(فمي ) رمز لسورة يونس يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الثالث يبدأ من ((سورة يونس))
وحرف الباء في قولهم ( بشوق ) رمز لسورة بني اسرائيل يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الرابع يبدأ من سورة ((بني إسرائيل))، والتي تسمى أيضا ((سورة الإسراء))
وحرف الشين في قولهم ( بشوق ) رمز لسورة الشعراء يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم الخامس يبدأ من ((سورة الشعراء))
وحرف الواو في قولهم ( بشوق ) رمز لسورة والصافات يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم السادس يبدأ من ((سورة والصافات))
وحرف القاف في قولهم ( بشوق ) رمز لسورة ق يشير إلى أن بداية حزبه في اليوم السابع يبدأ من ((سورة ق))إلى نهاية ((سورة الناس))
وأما تحزيب القرآن الحالي فهو من وضع الحجاج بن يوسف .
قلت أبو همام :إحرص أخي وأختى ولو بإحياء سنة النبي صلى الله عليه وسليم هذه ،ولو أحيانا
فقد قال الإمام أحمد رحمه الله: ما كتبت حدسثا إلا وعملت به ولو مرة عسى أن أكتب من العاملين
د_ أفضل وقت لقراءة القرآن
هو الليل :لأن جبريل عليه الصلاة والسلام كان يأتي لنبي صلى الله عليه وسلم ليلا يتدارس معه القرآن
هـ_ حال نساءالسلف مع القرآن
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : دخلت عليّ امرأة وأنا أقرأ ( سورة هود ) فقالت : يا عبد الرحمن : هكذا تقرأ سورة هود ؟! والله إني فيها منذ ستة أشهر ، وما فرغت من قراءتها
زاد المعاد( 1/ 327- 329 )

[أبو همام الجزائري]

الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـدعاء

أ_ فضل الدعاء

للدعاء فضائل كثيرة، منها:

※أنَّه سنَّة الأنبياء والمرسلين، ودأب الأولياء والصالحين، فمن تركه فقد سلك سبل الأشقياء والمتكبرين

※ أنَّ الله تعالى أمر به وحثَّ عليه، وكذلك رسوله الكريم

※أنَّ الله تعالى أمر نبيه أن يجالسَ ويلازمَ أهلَ الدعاء

※أنَّه من أفضل العبادات

※أنَّ الله تعالى نهى عن الإساءة إلى أهل الدعاء تشريفا وتكريما لهم

※أنَّ الله تعالى وصف به أهل

※أنَّ من لزم الدعاء فلن يدركه الشقاء

※أنَّه من صفات أهل الجنة في الجنة

※أنَّه ليس شيء أكرم منه على الله تعالى

※أنَّ الله تعالى يحبُّه ويحبُّ الملحِّين فيه

※أنَّ الدعاء كلَّه خير

※أنَّ الله تعالى وعد بإجابة

ب_ آداب الدعاء ومستحباته

◎الطهارة.

◎استقبال القبلة.

◎تحرِّي الأوقات والحالات الفاضلة، كالسجود والصيام والسفر ولقاء العدو وجوف الليل وبين الأذان والإقامة ويوم الجمعة....

◎رفع اليدين وبسط الكفَّين

◎إظهار الفقر والمسكنة

◎التضرُّع والخشوع.اختيار أحسن

◎إختيارالألفاظ وأنبلها وأجمعها للمعاني وأبينها.الإعراب ومجانبة اللحن، ما أمكن إلى ذلك سبيلا.

◎افتتاحه بالحمد والثناء على الله -عزَّ وجلَّ- بما هو أهله، والصلاة على النبي.

◎تقديم التوبة والإستغفار والاعتراف بالذنب والإخلاص في الدعاء.

◎التوسُّل بالأسماء الحسنى والصفات العليا، قال تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

◎التوسُّل بالأعمال الصالحة.

◎الإلحاح على الله فيه بتكرير ذكر ربوبيته، وهو أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء.

◎التأمين بعده، فهو كالخاتم له.

◎ملازمة الطلب، وعدم اليأس من الإجابة.

ج_ ما يكره في الدعاء

(())الجهر الشديد بالصوت.

(())الإشارة بأصبعين، وإنَّما يشير بالسبَّابة من يده اليمنى فقط.

(())الاعتداء فيه

(())الدعاء بالمعصية.

(())الدعاء بالأدعية المبتدعة المخترعة المنكرة.

(())السجع وتكلُّف صنعة الكلام له، [والمكروه منه هو المتكلَّف، لأنَّه لا يلائم الضراعةَ والذلَّة والخشوع المطلوب في الدعاء].

(())الاستثناء فيه، أي تعليق الدعاء بمشيئة الله تعالى (مثل قول اللهم اغفر لي إن شئت)

(())التوسُّل البدعيُّ فيه، كالتوسُّل بجاه النبي أو بذاته الشريفة، أو بغيره من الأنبياء والملائكة والصالحين.

د_ أولى ما يُدعى به

أولى ما يدعى به وما يُستعمل منه ما صحَّت به الرواية عن رسول الله وثبت عنه بالأسانيد الصحيحة، فإنَّ الغلط يعرض كثيرا في الأدعية التي يختارها الناس، لاختلاف معارفهم، وتباين مذاهبهم في الاعتقاد والانتحال.

قال الطبراني مبينا سبب تأليفه "كتاب الدعاء":هذا الكتاب ألفته جامعا لأدعية رسول الله ، حداني على ذلك أني رأيت كثيرا من الناس قد تمسكوا بأدعية سجع، وأدعية وضعت على عدد الأيام مما ألفها الوراقون، لا تروى عن رسول الله ، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن أحد من التابعين بإحسان، مع ما روي عن رسول الله من الكراهية للسجع في الدعاء، والتعدي فيه. فألفت هذا الكتاب بالأسانيد المأثورة عن رسول الله اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة" (1/336 -مجموع الفتاوى-): وينبغي للخلق أن يدعوا بالأدعية المشروعة التي جاء بها الكتاب والسنة، فإنَّ ذلك لا ريب في فضله وحسنه، وأنَّه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسُن أولئك رفيقا. اهـ

منتقى من موسوعة الخطب والدروس

[أبو همام الجزائري]

بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــر الوالدين
أ_ آداب تتحلى بها مع الوالدين
※إغلاق الجوال في حضرتهم
※الإنصات لحديثهم
※تقبل رأيهم
※التفاعل مع حديثهم
※المدح والإشادة الدائمة لهم
※مشاركتهم الأخبار المفرحة
※عدم نقل الأخبار السلبية لهم
※الثناء على أصدقائهم ومن يحبون
※التذكير الدائم بإنجازاتهم
※الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم
※عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي
※تجنب الأحاديث الجانبية
※الجلوس باحترام معهم
※عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم
※عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم
※إحترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد
※عدم معاقبة الأحفاد أمامهم
※تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم
※السيادة لهم في حضورهم
※عدم رفع الصوت عليهم
※عدم المشي قبلهم أو أمامهم
※عدم الأكل قبلهم
※عدم تحديق البصر بهم
※الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك
※عدم مد الرجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر
※عدم التسبب بشتمهم
※الدعاء لهم في كل حين
※عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم
※عدم الضحك على صدور خطأ منهم
※خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك
※الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم
※انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم
※منادتهم بأحب الأسماء إليهم
※تقديمهم على كل شيء وعلى كل الناس

ب_ هل تريد أن تعرف هل أنت بار بوالديك؟
طالع هذا الموضوع: من هنا
وقل لي أخي...........
إياك أن تكون ممن لا يستطيع تقبيل جبين أمه أو أبيه !!!
وإياك أن تقول لي أنك لم تستلقي يوما على وجهك تقبل قدميهما بحب وشغف !!!!
وإياك أن تكون لم تقبل عين أمك وعين أبيك !!!!
وإياك أن تقول لي لم أقبل يد أمي الحنونة !!!
هل تشتري ما يشتهي والديك؟
فأخشى أنك قبلت الصغار بحب وحنان وقبلت صديقك لما غضب على رأسه وقدمت له هدية
وأنت شقي مع والديك !!!
أتمنى أن تكون غير محروم !!!!

[أبو همام الجزائري]

صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــلة الرحم

أ_ فضل صلة الرحم

"{_قلت يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله قال الإيمان بالله قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم صلة الرحم قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله قال الإشراك بالله قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم قطيعة الرحم قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف

"{_ «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أوليصمت».

"{_«من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه».

"{_إنه من أعطي حظه من الرفق، فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار

"{_«تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر» : هذا حديث غريب من هذا الوجه ومعنى قوله: «منسأة في الأثر» يعني زيادة في العمر.

"{_«ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنموأموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا» .

"{_ (إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون)

"{_إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته ".

"{_«الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله».

"{_يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل، والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام».

"{_ بلوا أرحامكم ولو بالسلام .

"{_«ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها».

"{_يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: «لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك»

ب_ قاطع الرحم تعجل له العقوبة

(※) خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك، قالت: بلى يا رب، قال: فذاك " قال أبو هريرة: " اقرءوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} [محمد: 22] ".

(※) «ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة مثل البغي وقطيعة الرحم».

(※) قال تعالى{فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (22) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم }(محمد)

(※) قال علي بن الحسين لولده :يابني لاتصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن.

(※) قال تعالى{وما يضل به إلا الفاسقين (26) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون }(البقرة)

(※) «الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله».

(※) إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته ".

(※) من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق، وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن، فمن قطعها حرم الله عليه الجنة .

'※※※※※'

ج_ ما تقع به صلة الرحم

تكون الصلة بالعطاء، وتكون بالزيارة، وتكون بالاتصال، وتكون بالسؤال عنهم، وتكون بمعاونتهم ومساعدتهم فيما يحتاجون إلى مساعدة فيه؛ أي: أن يصل إليهم خيره، وأن يمنع عنهم شره، فهذه هي صلة الرحم.

د_ تحديد مدّة صلة الرحم

ليس هناك مدة في ذلك، ولكن الإنسان يحرص على أن يكون اتصاله في أوقات متقاربة، ولا نعلم تحديداً لمدة معينة في ذلك.

ه_ ضابط الأرحام وكيفية صلتهم إذا كثروا

صلة الرحم تكون لمن ذكر في السؤال ولغيرهم من الأقارب؛ كالأجداد والجدات، وأولاد الأخ والأخت، والأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم، وسائر القرابات، لكنهم يتفاوتون في الصلة، فأقربهم إليك أولاهم ببرك ومعروفك

[أبو همام الجزائري]

الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــدقة
أما في باب الصدقة نتحدث عن ( صدقات مهجورة لا ينتبه لها الناس)...
{}الصدقة على المصلي المنفرد الوحيد (ألا رجلٌ يتصدق على هذا فيصلي معه)
{} (المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها)
{} (النخاعة في المسجد تدفن ذلك صدقة، والشيء تنحيه عن الطريق صدقة).
{} (يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقيه صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة، وبضعه في أهله صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى) ..
{} (فكل تسبيحة صدقة -كما في رواية- وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمرٌ بالمعروف صدقة، ونهيٌ عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى)
{} (ابن آدم ثلاثمائة وستون مفصلاً، على كل واحدٍ منها في كل يوم صدقة، فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة والشربة من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة)
{} (كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس؛ تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، ودل الطريق صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة).
{} (أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبيرة صدقة، وبكل تحميدة صدقة، وبكل تهليلة صدقة، وأمرٌ بالمعروف صدقة ونهيٌ عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجرٌ؟ قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام أليس يكون عليه وزرٌ، فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر)
{} (أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة)
{} (أفضل الصدقة سقي الماء)
{} (إن سلامك على عباد الله صدقة)
{} (إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة)
{} (من أقرض ورقاً مرتين كان كعدل صدقة مرة)
{} (من منح منحةً غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها)
{} (نعم الصدقة اللقحة، الصفي منحةً، والشاة الصفية منحةً، يغدو بإناء ويروح بإناء)
{} (الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة)
{} (من غرس غرساً، لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة)
{} (ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة)
{} (ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة)
{} (كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم)
{} (إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة)
{} (أربعة دنانير: دينارٌ أعطيته مسكيناً، ودينارٌ أعطيته في رقبة، ودينارٌ أنفقته في سبيل الله، ودينارٌ أنفقته على أهلك، أفضلها الذي أنفقته على أهلك)
{} (ما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو له صدقة)
{} (كف شرك عن الناس فإنها صدقةٌ منك على نفسك)
منتقى من موسوعة الخطب والدروس

[أبو همام الجزائري]

أهم المسائل في العشر الأواخر وليلة القدر
أ_ إستحباب الإغتسال والتطيب في العشر الأواخر
استحباب اغتسال السَّلف ولبس أحسن الثياب في ليالي العشر الأواخر
أنه ورد عن السلف أنهم كانوا يغتسلون كل ليلة، ويتزينون كل ليلة من ليالي العشر الأواخر
قال ابن جرير: "كانوا يستحبون أن يغتسلوا -أي السلف- كل ليلة من ليالي العشر الأواخر، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب
في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر، و روي عن أنس: "أنه إذا كان ليلةُ أربع وعشرين اغتسل وتطيَّب، ولبس حُلَّةً
وإزارًا ورداءً، فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل".
وقال حمَّادُ بن سلمةَ: "كان ثابتٌ وحميدٌ يلبسان أحسن ثيابَهما أو ثيابِهما، ويتطيبان، ويُطيبان المسجد بالنضوح والدُّخنة
-نوع من أنواع الطيب-، في اللِّيلة التي تُرجى فيها ليلة القدر".
قال ابن رجب : "فيُستحبُّ في الليالي التي تُرجى فيها ليلةُ القدر التنظُّفُ، والتطيُّبُ، والتزيُّن بالغُسل والطيب، واللباس
الحسن، كما شُرع ذلك في الجُمع والأعياد، وكذلك يُشرعُ أخذُ الزينة بالثياب، في سائر الصلوات
كما قال -تعالى-:{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}[الأعراف: 31]
وقال ابن عمر:"الله أحق أن يتزين له".
قال ابن رجب: وهو تنبيه مهم جدًا جدًا جدًا والمراد ببيانه وسيأتي؛ أن المراد أن المسلم كما أنه يتطيب ويتزين باللباس
الظاهر فعليه أن يتطيب ويُزين الباطن، ويُصلح قلبه ويتوب من الذنوب، ويُبعد عن قلبه الأمراض.
مستفاد من درس : العشر الأواخر فضائلها وأعمالها
للشيخ: عبد الله بن صلفيق الظفيري حفظه الله

ب_ قيام العشر الأواخر جميعا
أين نحن من هذه الهمة ....سبحان الله !!!
قال ابن القيم رحمه الله :{{لو كانت ليلة القدر بالسنة ليلة واحدةلقمت السنة حتى أدركها ،فما بالك بعشر ليل!!!!!}
بدائع الفوائد (1/55)


ج_ ما قدر الطاعة التي يحصل بها إدراك ليلة القدر:
إدراك ليلة القدر يحصل بأدنى عمل صالح فيها ذكر مالك في الموطأ (897):أنه بلغه أنّ سعيد بن المسيب رحمه الله كان يقول:((من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ))
وكلما إجتهد الإنسان في الإكثار من الخير والطاعة كان أرفع لهوأعظم لأجره،...
فيجتهد المسلم أن يقومها كلها ،فلا تمر عليه منها لحظة إلا وهو قائم أو ساجد أو راكع ،ومن كان في قيامه أو فق للسنة وأحضر قلبا كان أعظم أجرا وأفر نصيبا ،وينقص بحسب ما ينقص
رسالة في ليلة القدر وأحكام زكاة الفطر للشيخ خالد حمودة(بتصرف يسير)

أحكام زكاة الفطر
صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته
الحكمة من زكاة الفطر فإنها كما قال ذلك ابن عباس رضي الله عنهما: «طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين»
زكاة الفطر تجب على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين
يستحب أن يخرج عن الجنين لفعل عثمان رضي الله عنه ولا تجب عليه
مقدار زكاة الفطر هو:صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب».
يجوز الزيادة على القدر المنصوص بلا كراهية عند أكثر العلماء كالشافعي وأحمد وغيرهما وإنما تنقل كراهيته عن مالك
يجوز إخراج صاع مختلف الجنسين من الطعام
أما إخراج القيمة عن زكاة الفطر بأن يدفع بدلها دراهم فهو خلاف السنة فلا يجزئ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه إخراج القيمة في زكاة الفطر.
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى " لا يعطي القيمة" قيل له: قوم يقولون إن عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة؟ قال يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان؟ وقد قال ابن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا........الحديث .
زكاة الفطر فالواجب صرفها للفقراء والمساكين
ويجوز لإمام المسجد ونحوه من ذوي الأمانة أن يجمعها ويوزعها على الفقراء؛ على أن تصل إلى مستحقيها قبل صلاة العيد
ومن لزم غيره بإخراج الفطرة عنه فأخرج هو عن نفسه بدون إذن من تلزمه أجزأت لأنها وجبت عليه إبتداءا والغير متحمل لها غير أصيل.
وإن أخرج شخص لا تلزمه نفقته بإذنه أجزأت وبدون إذنه لا تجزئ.
ولمن وجب عليه إخراج الفطرة عن غيره ان يخرج فطرة ذلك الغير مع فطرته في المكان الذي هو فيه ولو كان المخرج عنه في مكان آخر.
و الواجب أن يخرج المسلم زكاة الفطر في البلد الذي هو مقيم فيه، أما نقلها خارج البلد الذي لا يقيم فيه فذلك مخالف للشرع
الأفضل إخراج الزكاة في البلد الذي وجبت فيه سواء كانت هذه الزكاة زكاة الفطر أو زكاة المال لكن إذا لم يكن في البلد محتاج فلا بأس أن تنقل إلى بلد
ويجوز إخراج زكاة الفطرقبل العيد بيوم أو يومين

من هنا

[أبو همام الجزائري]

※_الجزء الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالث_※


أحكام وآداب يوم العيد المبارك
***ليس هناك سنة معينة تفعل في ليلة العيد؟
***التكبير يوم العيد يبتدئ من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى أن يحضر الإمام لصلاة العيد
***صفة التكبير:الله أكبر ،الله أكبر ،الله أكبر ،لا إله إلا الله ،والله أكبر ،الله أكبر ،ولله الحمد.
الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد ".
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
*** وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت ،ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.
***التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده.
*** يرخص في اللعب الذي لا معصية فيه
***يجوز إستعمال الدف يوم العيد؟
*** يستحب ذهاب الأولاد إلى مصلى العيد
***لا تقام صلاة النافلة قبل صلاة العيد إذا أقيمت في المصلى وإذا صليت في المسجد فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد ولو في وقت النهي لكونها من ذوات الأسباب.
***الأفضل أن يشتغل المصلي يوم العيد بالتكبير إلى أن تنتهي الخطبة تأسيا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وإن قرأت القرآن قبل الصلاة فلاحرج
***صلاة قال بعض أهل العلم: إنهما فرض عين كالجمعة؛ فلا ينبغي للمؤمن تركها.
***صلاة العيد ليس لها أذان ولا إقامة
***التكبيرات في صلاة العيدين مختلف فيه، اختلف فيه السلف والخلف، فمن كبر في الركعة الأولى سبعاً بتكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمساً بعد القيام فحسن، ومن كبر خلاف ذلك فحسن أيضاً حيث ورد عن السلف.
*** يستفتح بعد تكبيرة الإحرام(دعاء الإستفتاح)، هكذا قال أهل العلم، والأمر في هذا واسع حتى لو أخر الاستفتاح إلى آخر تكبيرة فلا بأس.
***يرفع الإمام والمأموم يديه مع كل تكبيرة، ويكون تكبير المأموم بعد تكبير الإمام.
بين كل تكبيرة وتكبيرة ليس في ذلك ذكر محدود معين بل يحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم على أي صفة شاء، وإن تركه فلا بأس لأنه مستحب.
***لو نسي التكبير في صلاة العيد، حتى قرأ سقط؛ لأنه سنة فات محلها
***ومن فاتته وأحب قضاءها استحب له ذلك، فيصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك
***لا تشرع صلاة العيد في حق المسافر.
***صلاة العيدين ليس لها أذكار وأدعية مخصوصة بعد السلام
***صلاة ركعتين بعد صلاة العيدفي البيت(سنة مهجورة)
*** جواز الانصراف قبل الخطبة
***إذا وافق العيد يوم الجمعة فمن حضر صلاة العيد مع الإمام سقط عنه حضور الجمعة ولكن يصليها ظهراً، أما الإمام فيجب عليه أن يُجمِّع
***يستحب الإغتسال للعيد
***صفة الغسل كغسل الجنابة
***السنة في العيد أن يتجمل المعتكف
***أكل تمرات وترا قبل الخروج إلى صلاة العيد
***الخروج إلى الصلاة ماشيا ومخالفة الطريق
***حكم صيام يوم العيد
***يجوز التهنئة بيوم العيد بالمصافحة والمعانقة بعد صلاة العيد
***إعطاء الأولاد النقود لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم، كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر
من هنا

حديث قد تكون أول مرة تعرفه" فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض "!!!!!
عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان إسلامهما جميعا ، وكان أحدهما أشد اجتهادا من صاحبه ، فغزا المجتهد منهما ، فاستشهد ، ثم مكث الآخر بعده سنة ، ثم توفي ، قال طلحة فرأيت فيما يرى النائم ، كأني عند باب الجنة إذا أنا بهما ، وقد خرج خارج من الجنة ، فأذن للذي توفي الآخر منهما ، ثم خرج ، فأذن للذي استشهد ، ثم رجعا إلي ، فقالا لي ارجع . فإنه لم يأنِ لك بعد ، فأصبح طلحة يحدث به الناس ، فعجبوا لذلك ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال " من أي ذلك تعجبون ؟ " قالوا يا رسول الله ! هذا كان أشد اجتهادا ، ثم استشهد في سبيل الله ، ودخل هذا الجنة قبله .
فقال " أليس قد مكث هذا بعده سنة ؟ " قالوا بلى " وأدرك رمضان ، فصامه " قالوا : بلى " وصلى كذا وكذا سجدة في السَّنَة "
قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض ".
رواه أحمد(1403)وصححه الألباني في صحيح ((التعليق الرغيب)) (1/ 142)

الخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاتمة

أولا أهدي عملي هذا إلى :
حبيبة القلب الغالية
أمي العزيزة الطيبة الحنون
نورها الله وحفظها من كل سوء وأطال في عمرها على الطاعة
وثانيا أحتسب الأجر في ما كتبت: لي ولأمي و
الوالدالعزيز الطيب
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى وتجاوز عنه بعفوه وكرمه
وغفر الله لجميع موتى المسلمين
أسأل الله العلي في علاه أن يتقبل منا جميعا ويغفر لنا ويختم لنا بالخاتمة الحسنة
وثالثا: بارك الله في الجميع عموما
وللمشرفين على القسم الإسلامي خاصة
وبالخصوص
أستاذي الفاضل فتحون حفظه الله من كل سوء
وبارك الله له في وقته وعلمه وأهله
أسأل الله الأجر للجميع
كما أسأل الله أن يشفي جميع مرضى المسلمين
وتحياتي والشكر لكل من يتابع مواضيعي البسيطة في قسم الرقية
وخاصة من يتابع برامج العلاج أسأل الله أن يشفيهم عاجلا غير آجل
وبارك الله في المشرفتين على قسم الرقية جوري وخاصة بنت الحاج على ماقدمتا لنا من مساعدة وجزاهما الله خيرا وبارك فيهما وفي وقتهما ودينهما
وأيضا جزى الله خيرا الأستاذ :شهاب
ورفع الله قدره في الدارين على ما يقدم
لأنه من لا يشكر الناس لا يشكر الله

تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
اللهم إجعل عملي هذا خالصا لوجهك الكريم ليس لأحد فيه شيء
وسبحانك اللهم وبحمدك
أشهد أن لا إله إلا الله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك

[ابو اكرام فتحون]

أسأل الله العلي في علاه أن يتقبل منا جميعا ويغفر لنا ويختم لنا بالخاتمة الحسنة


موفق بإذن الله

[أم فاطمة السلفية]

ماشاء الله ولا قوة الا بالله ، موضوع مميز حقا خاصة موضوع بر الوالدين ، أسال الله أن يرحم والدك ويحفظ الوالدة الكريمة ، بالتوفيق.

[موسى عبد الله]

بارك الله لك فيما كتبت اخي ابو الهمام و رفع همتك
و جعله الله في موازين حسناتك

[وفاء الياسمين]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا عن موسوعة رمضان (كافية شافية)
ماشاء الله لا قوة الا بالله ، يستطيع الانساء اللجوء اليها في كل ما يخص رمضان
وفقكم الله