|| مطـــــــاردةُ شعريّة .... [ النسخة 4 ]

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة المداني

السلام عليكم

أردت مشاركتكم بهذا البيت الذي سيحفظ تواجد العروس ..

بِضَرْبٍ يُزِيلُ الهَامَ عَن سَكَنَاتِها *** كما ذِيدَ عنْ ماءِ الحياضِ الغرائبُ

السلام عليكم ..
اسعد الله اوقاتكم ..
يبدو ان ابن زيدون متاخر كثيرا عن اللحاق بالركب
والترحيب بضيفة الشرف ..

بَني جَهوَرٍ! مهما فخَرْتُمْ بِأوّلٍ، *** فسرٌّ منَ المجدِ التّليدِ لباب
حَطَطتم بحيثُ اسلَنطحتْ ساحة ُ العلا، *** وأوْفَتْ لأخطارِ السّناء هضابُ

[أنواار الإيماان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

السلام عليكم ..
اسعد الله اوقاتكم ..
يبدو ان ابن زيدون متاخر كثيرا عن اللحاق بالركب
والترحيب بضيفة الشرف ..

بَني جَهوَرٍ! مهما فخَرْتُمْ بِأوّلٍ، *** فسرٌّ منَ المجدِ التّليدِ لباب
حَطَطتم بحيثُ اسلَنطحتْ ساحة ُ العلا، *** وأوْفَتْ لأخطارِ السّناء هضابُ

عروس السهرة

وَوَليُّ التّدْبيرِ، لَيسَ ببِدْعٍ * * * عَجَبٍ أنْ يُبِرّ فيهِ صَوَابُهْ
بَينَ حَقٍّ يَنُوبُهُ يَصرِفُ الرّغْـ * * * ـبَ إلَيهِ، أوْ مُعتَفٍ يَنْتَابُهْ

البحتري ...وسهرة ممتعة للجميع .

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنواار الإيماان

عروس السهرة

وَوَليُّ التّدْبيرِ، لَيسَ ببِدْعٍ * * * عَجَبٍ أنْ يُبِرّ فيهِ صَوَابُهْ
بَينَ حَقٍّ يَنُوبُهُ يَصرِفُ الرّغْـ * * * ـبَ إلَيهِ، أوْ مُعتَفٍ يَنْتَابُهْ

البحتري ...وسهرة ممتعة للجميع .

سلام عليكم .. أرى بأن العروس مازالت هنا ..

ومع البحتري ..

بِنَا أنْتِ مِنْ مَجْفُوّةٍ لمْ تُعَتَّبِ، *** وَمَعْذورَةٍ في هَجْرِها لمْ تُؤنَّبِ

[طاعة زوجي ..]

متابعة لكم أيها الجمع المحب للشعر
للأسف عقدتي مع الباء والراء. أكثر من عقدة الأخ نائل. ويبدو أن ذاكرتي لم تعد تسعفني فقد نسيت أغلب الأبيات. فالسن له أحكامه. والأولاد ينسون المرء حتى نفسه.
لي عودة فور رحيل عروس الليلة أو ضيفة الشرف
سهرة ممتعة للجميع

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

سلام عليكم .. أرى بأن العروس مازالت هنا ..
ومع البحتري ..
بِنَا أنْتِ مِنْ مَجْفُوّةٍ لمْ تُعَتَّبِ، *** وَمَعْذورَةٍ في هَجْرِها لمْ تُؤنَّبِ

وشهية طيبة للجميع ...يبدو أن هته العروس اصبحت ضيف ثقيلا ...
وليكن تواجدكم ....هو العرس في حد ذاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

متابعة لكم أيها الجمع المحب للشعر
للأسف عقدتي مع الباء والراء. أكثر من عقدة الأخ نائل. ويبدو أن ذاكرتي لم تعد تسعفني فقد نسيت أغلب الأبيات. فالسن له أحكامه. والأولاد ينسون المرء حتى نفسه.
لي عودة فور رحيل عروس الليلة أو ضيفة الشرف
سهرة ممتعة للجميع

هوني عليك الكريمة ابنة الكريم.... ربي يحفظلك اولادك ويبارك لكم في صحتكم وعمركم
جميل هو تتبعكم لجمال الشعر ....ووحي العرب
ويبدو ان عقدة الباء لم تكتفـ بأنها عقدة...باتت عروسا على قول شاعرنا بشار /برد
باتت عروساً وبتنا معرسينَ بها = = حتَّى رأينا بياضَ الصُّبح منجابا

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة المداني

السلام عليكم

أسعد الله أوقات الجميع

راشه من ريش ناهضةٍ *** ثُمّ أمْهَاهُ عَلى حَجَرِهْ
فَهْوَ لاَ تَنْمي رَمِيّتُهُ *** مَا لَهُ لاَ عُدَّ مِنْ نَفَرهْ
مُطْعَمٌ للصَّيْدِ لَيْسَ لَهُ *** غيرها كسبٌ على كبره

امرؤ القيس

أسعد الله يومكم ..

ومع الخبز أرزي من العصر العباسي .. [ وبضاعتكم ردت ..]


رأيتُ الهلالَ ووجهَ الحبيب ** فكانا هلالَينِ عند النَّظرْ
فلم أدرِ من حيرتي فيهما ** هلالَ الدجى مِن هلال البشرْ
ولولا التورُّدُ في الوجنتين ** وما راعني من سواد الشَّعَرْ
لكُنتُ أظن الهلالَ الحبيبَ ** وكنتُ أظن الحبيب القمرْ

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة المداني

السلام عليكم

أسعد الله أوقات الجميع

راشه من ريش ناهضةٍ *** ثُمّ أمْهَاهُ عَلى حَجَرِهْ
فَهْوَ لاَ تَنْمي رَمِيّتُهُ *** مَا لَهُ لاَ عُدَّ مِنْ نَفَرهْ
مُطْعَمٌ للصَّيْدِ لَيْسَ لَهُ *** غيرها كسبٌ على كبره

امرؤ القيس

السلام عليكم: مع أحمد محمد الصديق
هـــيَ الدنيا امتحانٌ و ابتلاءٌ **** فلا يَغْرُركَ في الدنيا طَماعُ
لَكَمْ هامَتْ بفتنتها البــرايا ***** وشبَّ لأجل مَغنَمِها الصِّراعُ

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة المداني

السلام عليكم

أسعد الله أوقات الجميع

راشه من ريش ناهضةٍ *** ثُمّ أمْهَاهُ عَلى حَجَرِهْ
فَهْوَ لاَ تَنْمي رَمِيّتُهُ *** مَا لَهُ لاَ عُدَّ مِنْ نَفَرهْ
مُطْعَمٌ للصَّيْدِ لَيْسَ لَهُ *** غيرها كسبٌ على كبره

امرؤ القيس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

أسعد الله يومكم ..

ومع الخبز أرزي من العصر العباسي .. [ وبضاعتكم ردت ..]


رأيتُ الهلالَ ووجهَ الحبيب ** فكانا هلالَينِ عند النَّظرْ
فلم أدرِ من حيرتي فيهما ** هلالَ الدجى مِن هلال البشرْ
ولولا التورُّدُ في الوجنتين ** وما راعني من سواد الشَّعَرْ
لكُنتُ أظن الهلالَ الحبيبَ ** وكنتُ أظن الحبيب القمرْ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

السلام عليكم: مع أحمد محمد الصديق

هـــيَ الدنيا امتحانٌ و ابتلاءٌ **** فلا يَغْرُركَ في الدنيا طَماعُ
لَكَمْ هامَتْ بفتنتها البــرايا ***** وشبَّ لأجل مَغنَمِها الصِّراعُ

السلام على شلتنا الطيبة ..

هذه المداخلة لنفسي ولأخي عثمان و كل من يريد الاستفادة ..

حرف " الروي " في مشاركة الأخ حمزة المداني هو الراء وليس الهاء .. التي هي هنا ضمير الغائب ..

ولمزيد من التوضيح نقلت لكم الموضوع التالي :

***
" الروي " هو الحرف الذي يلزم تكرره في آخر كل بيت من أبيات القصيدة ، وتنسب إليه القصيدة .

وما يجيء بعد الروي من حرف مد ، ينشأ عن إشباع حركته ، يسمى " وصلا " ، وقد يكون الوصل بهاء بعد الروي . ويلتزم الوصل في كل أبيات القصيدة أيضا .

وجميع حروف المعجم يصح أن تكون رويا ، إلا ستة أحرف في مواضع هي :

- الألف : وذلك في خمسة أحوال :
* أن تكون ضمير المثنى ، نحو : قاما ، وضربا ، وأكرما ؛ فهذه الألف تكون وصلا ، ولا تكون رويا ، والحرف الذي قبلها هو الروي .
* أن تكون الألف لبيان حركة بناء الكلمة ، كقول الشاعر :
فقالتْ صَدَقْتَ ولكنَّني * أريد أعرِّفُها من أنا
* أن تكون الألف للإطلاق ، وتسمى ألف الترنم أو الإشباع كما في قوله :
أقلي اللوم عاذلا والعتابا * وقولي إن أصبتُ لقد أصابا
* أن تكون الألف مبدلة من تنوين المنصوب وقفا ، أو مبدلة عن نون التوكيد الخفيفة وقفا ، ومثال الثانية قول الأعشى :
وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها * ولا تعبد الشيطان واللهَ فاعبدا
* أن تكون الألف لاحقةً لضمير الغائبة كقول الشاعر :
يوشك من فرَّ من منيتِهِ * في بعض غِرَّاتِه يوافقها
فالألف هنا ليست رويا ، ولا وصلا ، وإنما هي خروج ( و" الخروج " : هو حرف المد الذي ينشأ من إشباع هاء الوصل المتحركة بالفتح أو الضم أو الكسر ، ويلتزم في كل أبيات القصيدة ). والروي في البيت هو القاف ، أما الهاء فوصل .

- الياء : في ثلاثة أحوال :
* أن تكون للإطلاق وتسمى ياء الترنم والإشباع ، ويكون الرويّ هو ما قبل هذه الياء وتكون الياء وصلا .
* أن تكون ضمير المتكلم ؛ نحو : غلامي وكتابي ، أو ضميرا لمؤنث نحو : اضربي ولا تضربي ، فهذه الياء وصل ، وما قبلها هو الرويّ .
* أن تكون الياء لاحقة للضمير المبني على الكسر نحو : بِهِي ، في دارِهِي ، فهذه الياء خروج ، والهاء من قبلها وصل ، والروي هو ما قبل الهاء .

- الواو : في ثلاثة أحوال أيضا :
* أن تكون للإطلاق ، وتسمى واو الترنم والإشباع ، ولا يكون ما قبلها إلا مضموما .
* أن تكون الواو ضمير جمع ، وما قبلها مضموم .
* أن تكون الواو لاحقة للضمير نحو : أكرمتُهمُو ، وأحسنتُ إليْهِمُو .

- التنوين : لا يكون رويًّا ، سواء كان التنوين للصرف أو لغيره نحو : زيدٍ ، وصهٍ ، ومسلماتٍ ، ويومئذٍ ، وإنِنْ .

- نون التوكيد الخفيفة لا تكون رويا نحو : قوله السابق :
وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها * ولا تعبد الشيطان واللهَ فاعْبدَنْ

- الهاء : في ثلاثة أحوال :
* أن تكون هاء السكت ، وهي التي تبين بها الحركة نحو : ارمِهْ وادْعُهْ ولِمَهْ وفيمَهْ . ومثالها قول الشاعر :
بالفاضلينَ أولِي النُّهَى * في كل أمركَ فاقتدِهْ
* أن تكون هاء الضمير محرَّكًا ما قبلها كقول زهير :
صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله * وعُرِّيَ أفراسُ الصبا ورواحِلُهْ
* أن تكون الهاء منقلبة عن تاء التأنيث المتحركة نحو قول الشاعر :
ثلاثةٌ ليسَ لها رابعُ * الماءُ والحسناءُ والخضرهْ


ما يصح أن يكون رويا أو وصلا
هناك حروف يصح أن تكون روِيًّا وتبنى عليها القصيدة ويصح أن يلتزم ما قبلها ليكون هو الروي وتبنى عليه القصيدة ، ومن هذه الحروف :
1ـ الألف الأصلية : كألف ( إذا ومتى وإلى وبلى وهنا والفتى والعصا ورمى وسعى ) ، والألف الزائدة للتأنيث نحو : ( ليلى وحبلى ) ، أو للإلحاق نحو : ( أرطى وعلقى ) فأنت فيها بالخيار : إن شئت جعلتَها وصلا والتزمت الحرف الذي قبلها ليكون هو الروي ، وإن شئت جعلتها رويًّا .
فمن الأول الذي التزم فيه الحرف السابق للألف ليكون رويا ، قوله :
ذاك الكريمُ وإن سمعتَ بغيره * خذْ ما تراه وعَدِّ عَمَّنْ لا تَرَى
وإذا سألتَ مَن الكريمُ فإنهُ * عبدُ الرحيمِ وإنهُ مولى الوَرى
ومن الثاني الذي جعلتَ فيه الألف رويا : مقصورة ابن دُريْد ، ومنها :
شَـجَيتُ لا بلْ أجْرَضْتني غُصَّـةٌ *عَنـودُها أقْتَـلُ لي مِنَ الشَّـجَى
إنْ يَحْمِ عَنْ عَينـي البُكـا تَجَلُّدي*فالقَلبُ مَوقوفٌ على سُـبلِ البُكـا
لوْ كانَتِ الأحْـلامُ ناجَتْنـي بِمـا *ألْقـاهُ يَقظـانَ لأصْمـاني الرَّدَى
فالشاعر قد اعتبر الألف رويا ؛ لأنه لم يلتزم حرفا قبلها .
2ـ ياء النسب : إذا كانت مشددة لم تكن إلا رويا ، كقول الشاعر :
فضع السيفَ وارفعِ السوطَ حتى * لا ترى فوق ظهرها أُمويًّا
وإذا خففَتْ ياء النسب جاز أن تكون رويا وجاز أن تكون وصلا ، ومثلها الياء الساكنة الأصلية المكسور ما قبلها يصح جعلها رويا ويصح جعلها وصلا ، ومثال جعلها رويا قول الشاعر :
أشاب الصغيرَ وأفنى الكبيـ * ـرَ كرُّ الغداةِ ومرُّ العشِي
نروحُ ونغدو لحاجاتنا * وحاجات من عاشَ لا تنقضٍي
وتموتُ مع المرءِ حاجاتهُ * وتبقى له حاجةٌ ما بقِي
وقد تحرك هذه الياء فتكون رويا أيضا كقوله :
يقولون ليلى بالعراقِ مريضةٌ * فياليتني كنتُ الطبيبَ المداويا
فشابَ بنو ليلى وشاب بنو ابنِها * وحُرقةُ ليلى في الفؤادِ كما هِيا
3ـ أجاز بعضهم جعل واو الجماعة الضمير رويا مستدلا بقول مروان بن الحكم :
وهل نحنُ إلا مثل من كان قبلَنا * نموتُ كما ماتوا ونحيا كما حَيُوا
وينقص منا كل يومٍ وليلةٍ * ولا بدَّ أن نلقى من الأمر ما لقُوا
لنا ولهم يوم القيامة موعدٌ * سنُدعى له يوم الحسابِ إذا دُعُوا
والواو الساكنة المفتوح ما قبلها لا تكون إلا رويا كقوله :
وأَرْوي مِن الشعرِ شِعرًا عويصًا * ينسِّي الرواةَ الذي قد رَوَوْا
وكذلك الواو المتحركة سكن ما قبلها أو تحرك .
والواو المشددة لا تكون إلا رويا .
4 ـ الهاء الأصلية في الكلمة نحو : ( الشَّبَه والولَه ) يصح أن تكون رويا ، ويصح أن تكون وصلا ، على أن يلتزم ما قبلها، ووقوعها وصلا كثير، كقوله :
أُعْطِيتُ فيها طائعا أو كارها * حديقة غلباءَ في جدارها
وفرَسا أنثى وعبدا فارها
فإن سُكِّنَ ما قبل الهاء - أصلية كانت أو زائدة - لم تكن إلا رويا كقوله :
قِسْ بالتجارب أعقاب الأمور كما * تقيس بالنعل نعلا حين تحذُوها
أموالنا لذوي الميراثِ نجمعها * ودورُنا لخرابِ الموتِ نبنِيها
5 ـ كاف الخطاب : أنت فيها بالخيار إن شئتَ جعلتها وصلا ولزمت الحرف الذي قبلها ليكون رويا ، وإن شئت جعلتها رويا ،كقوله :
إن أخاك الحق من كان معَكْ * ومن يضر نفسه لينفعَكْ
ومن إذا ريب الزَّمان صدعَكْ * شتَّت فيك شمله ليجمعكْ
6 ـ الميم إذا سبقتها الهاء أو الكاف يصح اعتبارها رويا ، لكن الأحسن التزام ما قبلها ، وقد جعلها بعض الشعراء وصلا ، ومن هذا قوله :
هما أخوا في الحربِ مَن لا أخا له * إذا خاف يوما نبوةً فدعاهما
ومنه قوله :
لبيكما لبيكما * هأنذا لديكما

************


ولمن يواصل المطاردة ..

هو حرف الراء .. [ ومعذرة على الوقت المستقطع .. ]

بالتوفيق ..

**********************************

[أمير جزائري حر]

وعودة لابن الرومي ..


نارُ الرَّويَّة نارٌ جِدُّ مُنْضجةٍ *** وللبديهَةِ نارٌ ذَاتُ تَلْويحِ
وَقَدْ يَفضِّلُهَا قَوْمٌ لِعَاجِلِها *** لكنَّهُ عاجِلٌ يَمْضي مع الريحِ

[صَمْـتْــــ~]

معذرة رددت على الأخ العربي بالبيت أسفله، فانتبهت بعدها لعودة الباء ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

قد جدّد البعدُ قربا في الفؤادِ لهم
حتى كأنهم يوم النّوى وصلــــوا

بهاء الدين زهير

باللهِ يا ظَبياتِ القــاعِ قُلنَ لنا
ليلايَ منكنّ أم ليلى من البشرِ


العرجي