مسابقات توظيف الأساتذة المساعدين و الباحثين الدائمين 2014 - 2015

[غوّاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamoudi08

ربي يهديك ياخي حملة الماجيستير ودكتوراه علوم لم يكن لهم الحض حتى في الضفر بالتدريس في اطار الساعات الاضافية وانت حامل الماستر تحتج عن عدم توضيفك في الجامعة كاستاذ دائم

"ربي يهديك" اللهم امين و لكني لست صاحب المشاركة." انت حامل الماستر تحتج" الحقيقة أن صاحب السؤال إستفسر و لم يحتج,

[بن ابراهيم]

السلام عليكم وحياكم الله أيها الأعزاء

ولا حول ولا قوة إلا بالله

بصراحة حالنا كحال هذه الصفحة التي لم نعهدها هكذا من قبل... إن حالنا هذا لا يرضي الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرضي كل ذي ضمير.حُمِلنا مسؤوليات ينبغي أن نكون على قدرها. وليعلم الجميع أن مجرد "اللهث" وراء المسابقات الشحيحة والمنعدمة وتتبع أخبارها وفي المقابل تجاهل وإغفال الجوانب الأخرى المعول عليها في تحيقيق المصلحة العامة هو سلبية وأنانية. بل حتى وخذلان. نعم إنه الخذلان وإلأ كيف أن الآلاف المؤلفة هي حاملة للماجستير والدكتوراه وتحلم بمنصب في الجامعة وفي المقابل لا يحضر حتى مائة أستاذ في الوقفة الاحتجاجية.. أم أن البعض لم يسمع بها أصلا... حالنا كما عبر أحد الزملاء ساعتها بإننا طُعنا من الداخل، من الأخ، من الصديق... قد نصمد أما طعنات الخصم والمخالف أو قل المعاند ولكن من يصبر ويتحمل ضربات الخذلان والإفشال الموجعة الآتية من داخل الصف وممن يجمعك بهم هم واحد.

أم حان الوقت لنقول أن المتغيببن والمتخلفين هم في غنى عن مطلب التوظيف لأنهم أصلا قد شاخوا في وظائف أخرى أو أن ليس لديهم ما يقدمونه للجامعة أو أنهم يبحثون عن التوظيف متعة فقط لأنهم ليسوا بحاجة لشيئ إلأ السمعة...

إن حب لأخيك ما تحب لنفسك هو أن تتحرك معه كرجل واحد حتى إذا ما قضي الأمر وحصل النصر فستكون الفرحة عامة وشاملة أما أن الرجولة في افتكاك منصب فردي بطريقة أو بأخرى...

بالنسبة لأصحاب التمثيل الجهوي والمحلي نقول لهم اتقوا الله إن استمريتم في التواري فأنتم لستم أهلا لهذه المسؤولية وعليكم ان تتركوها لمن يستحقها ...

[سمير القدس]

[quote=بن ابراهيم;3993231475]السلام عليكم وحياكم الله أيها الأعزاء

ولا حول ولا قوة إلا بالله

بصراحة حالنا كحال هذه الصفحة التي لم نعهدها هكذا من قبل... إن حالنا هذا لا يرضي الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ........................ وفي المقابل لا يحضر حتى مائة أستاذ في الوقفة الاحتجاجية.. ................ طُعنا من الداخل، من الأخ، من الصديق... قد نصمد أما طعنات الخصم والمخالف أو قل المعاند ولكن من يصبر ويتحمل ضربات الخذلان والإفشال الموجعة الآتية من داخل الصف وممن يجمعك بهم هم واحد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حيّى الله أخي الحبيب "بن إبراهيم" ، وخذ هذه الاستفسارات وأنا على يقين بأن لك صدرا رحبا، وبأنه سيحصل لي من كرمك بيان شافٍ وتوضيح واف، وشفاء لما في الصدور من هذا الذي أستوضحه، أقول مستعينا بالله:
أولا اضمن لنا أولا أنّ الحال التي ذكرتَ لا ترضي الله ورسوله، معلوم أن رضى الله سبحانه له أسباب وعلامات لعله إن قصُرنا عن معرفة الثانية فعلمنا بالأولى واضح جليّ في مقول كلّ واحد منا أو منقوله، وإن من أكّد أن شيئا من رضى الله سبحانه أو مما يسخطه لزمته الحجة القاطعة أو التوبة العاجلة
ثانيا: أثبت لنا يا رعاك الله أن الوقفة الاحتجاجية دليل على أن صاحبها مرضيّ عنه، أو أن كل من تخلّف عنها أصابه ما ذكرت من الحال التي لا يرضاها الله ولا رسوله..!
وأما الثالثة فأدهى وأمرّ، ولن أناقشك في مبدئك ولا ما تراه من حلّ أو حرمة، ولكن دعنا نناقش مسألة علمية: ذكرت طعنات الداخل، ثم ذكرت التخذيل: وهذا يحيل على حديث رسول الله الذي ورد فيه ذكر التخذيل فيما أنت بصدد وصفه وعلاجه، وأقصد قوله صلى الله عليه وسلم: لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله، ولا داعي إلى الخوض في من هم أو ما أوصافهم، لكن خذ هذه اللطيفة النبوية: لا يضرّهم (فضلا أن يثبّطهم) فهم معتزون بأنفسهم مستقوون بالحق الذي هم عليه، ثم إنه أشار صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة أنهم قلة، وكذلك رب العالمين في غير موضع من القرآن: "ولئن اتبعت أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله..." فالكثرة -كما ترى- في الغالب علامة الخطأ والزيغ، ولكن الذي يهمّ أن القليل يكْثُر بما معه من الإرادة والحق وإن قلّ أفراده، والكثير يضعف بباطله مهما بلغ عدده..
وقبل أن يتسرب إلى ذهنك أو غيرك أن في كلامي الأخير ما معناه التثبيت والتذكير بما أنتم عليه "من الحق" دعني أذكرك بسؤالي الأول وبعبارة أخرى: أثبت لنا أولا أن الذي أنتم عليه هو الحق وأن ما عداه طعن وتخذيل ووو، فلعلنا أن نسير خلفكم، وأرجو أن تدعم كلامك بالأدلة وأن تكون رحيما بأخيك.. أقصد بإخوانك

[بن ابراهيم]

عفوا أخي سمير ومرحبا

شكرا لك وجزاك الله خيرا على تذكيرنا بتلك المعاني والعظات الجليلة. لعلك فهمت بعض ما قلناه خطأ ولكن وباختصار إذا كان الله ورسوله يرضىان عن الساكت عن الحق (من جور وظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه) وكذا عن وضع الجامعة المتردي فهنا يجب مطالبتنا بالدليل أما غير ذلك فلا تعليق على ما قلته والله المستعان.

[خديجة إحسان]

ربي يسهل والله كانت عندي النية باه نحضر هذي الوقفة ولكن للأسف ما قدرش ربي أرجو أن تأخذوا بعين الاعتبار أنو هناك ناس ما تقدرش تجي هناك ناس وخاصة إذا كانوا بنات والديهم ما يخلوهمش كاين ظروف عديدة ليست أكيد نية من لم يحضر أن يخذلكم أبدا والله أنا كنت حابة نحضر لكن ظروف قاهرة منعتني,يمكن نحن فقط من نحس ببعضنا لأننا نعاني نفس المصير ونفس الوضع

[سمير القدس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ابراهيم

عفوا أخي سمير ومرحبا

شكرا لك وجزاك الله خيرا على تذكيرنا بتلك المعاني والعظات الجليلة. لعلك فهمت بعض ما قلناه خطأ ولكن وباختصار إذا كان الله ورسوله يرضىان عن الساكت عن الحق (من جور وظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه) وكذا عن وضع الجامعة المتردي فهنا يجب مطالبتنا بالدليل أما غير ذلك فلا تعليق على ما قلته والله المستعان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
كانت التحية الأولى: حيّاك الله، وهاك أخرى جرى عليها تعديل طفيف: حيّى الله أصلك، يا أخي على الأقل كنتُ توقّعتُ ولو امتعاضاً بسيطا، أو ربما تعريضا ماكرا ولو لطيفا، لكن أما والحال كما أفصحت عنه من أدب رفيع، وقَبولٍ بالنصح الجميل سريعٍ فدعني أعتبر ذلك منك -بحكم القرائن الكافية إن شاء الله- تحرّيا للإخلاص، وتوقفا مع مواقف الحق، والله حسيبك، وإذا كانت الحال كما توقعتُ فاسمح لي بلفتة وجيزة فأنتم أهل للإيجاز بارك الله فيكم، ولو أنني أكثر من متأكّد من إلمامك بما سيردك مني، لكني متأكّد أيضا من معرفتك السبب وراء مجيء قوله تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين" دون تقييد (حيث لم يقل الذكرى الجديدة أو المجهولة والمعنى أية ذكرى نافعة للمؤمن) فلا تستأ -أخي- من تذكيرك بما أنت على علم به، ولكن لعلها الغفلة أو العجلة أو الرفقة أو ... تجعل المرء كما قال أبو الطيب: "يرى حسنا ما ليس بالحسن" وأرجو أن يسعني صبرُك وصبر من يؤيّدك أو على الأقل يوافقك على ما أنت عليه من دعوة إلى إحقاق حق تراه ضائعا، أو استرداد شيء تعتبره مسلوبا، وقد كانت حجّتك في التعقيب على مقالتي السابقة حجّة واحدة (بحاء ودال ولم أقل بعدُ بهاء وياء) ألا وهي قولك -سدّدك الله-: "إذا كان الله ورسوله يرضىان عن الساكت عن الحق (من جور وظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه) وكذا عن وضع الجامعة المتردي فهنا يجب مطالبتنا بالدليل..."
التعليق: (وهو للمناقشة لأنه باب وراءه خطر عظيم يقدّره من عدّ المشاركة محظورا شرعيا، ومن اعتبر عدم المشاركة سكوتا عن الحق، وكلاهما يستحقان تأملا معتبرا فلعلها أن تكون مما تزل فيه الأقدام)
اعلم أولا أن عبارة الساكت عن الحق شيطان أخرس ليست حديثا كما يعتبرهاى كثير من الناس ولست أراك منهم والله أعلم، ثم أسألك سؤالا أخي: منذ متى كان الصبر على الظلم والأذى سكوتا عن الحق؟ يشهد الله أنني أشارككم هذا الهمّ وقد مر معي من المآسي والغرائب في رحلة المسابقات وعجائبها ما الله به عليم، فلا مجال لمزايدة أحد علينا، ولا لفلسفة من يتهجّم أحيانا بتعليقات مغرضة يسخر فيها من تعليقات فيها النصح والوعظ ويستغرب إقحامها في منتدى وكذا أو كذا وكذا، يريدون علمنة هذه المنتديات.
يا أخي الكريم راجع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وتجول في ظلال آيات القرآن فلعلك تتنبه إلى أن الأصل في هذه الدار الابتلاء والمكابدة، وإلى أن التقلب في النعم والرخاء هو علامة أناس عُجّل لهم نعيمهم، وإياك إياك يا ابن الأكارم أن تظن بأخيك سوء وتصغي إلى دجّال يتهم من يقول بمقالتي أنه يريد العيش في مغارة، أو يرضى بالدنية، أو يتمنى المصائب والمحن، كلا وألف كلا، بل إننا واعون جيدا بمعنى قول الله تعالى: قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق..."، ولكن أخي تذكر أن الشيطان له خطوات، وقد يصور الباطل في ثوب الحق، ولا ينطلي ذلك إلا على جاهل أو غافل أو مستعجل، أُمرنا بالسعي، ونحن نسعى، وبتقديم الأسباب، ونحن نقدّمها ونركب لأجلها المطايا في حرّ المصيف، فإن حصل لنا المراد فبتوفيق منه سبحانه، وإن كانت الأخرى فلحكمة يعلمها جلّ سلطانه وتقدّست أسماؤه، فننظر في النتيجة ونقدّم ما تبقى من سبب لتغييرها أو الطعن فيها حسبما يقبله الشرع، وإلا ندعهم يملؤون بطونهم وبيوتهم نارا، وعند الله تجتمع الخصوم، ثم نعاود الكرّة تلو الكرة، ولا نملّ ولا نكلّ ما دامت الأرزاق في السماء، على الأقل كان عليك أن تقول مثلا: سألنا عن هذه الآلية فأجازها العلماء (أقصد التظاهر والاحتجاج) فكنت حينئذ طالبتك بأدلتهم ثم نتناقش، أما وقد أصدرت حكما ثقيلا جديدا فتلك أكبر من أختها، أختصر -وقد رفع الأذان- ما أسلفت في عبارة: هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ لا أقصد مشروعية ما تقومون به، وإنما مستندكم في اعتبارنا ساكتين عن الحق، وأختم بسؤال أرجو أن يكون أخيرا: هل يصح -لغة واصطلاحا وواقعا وعقلا وتاريخا وجغرافية...- إطلاق عبارة: ظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه- بعبارة أخرى: هل تعدّهم جميعا يستحقون هذا المنصبّ؟ هل وازنت بين الشرّين: محاباة وبيروقراطية نسبية (فلم يزل ولله الحمد يجتاز المسابقة أكْفاء كثر يستحقون المناصب) وظلم للمشاركين، وبين تنصيب كل من يملك شهادة ماجستير أو دكتوراه، هل يستويان مثلا؟ الحمد لله ....

[ناصر81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
كانت التحية الأولى: حيّاك الله، وهاك أخرى جرى عليها تعديل طفيف: حيّى الله أصلك، يا أخي على الأقل كنتُ توقّعتُ ولو امتعاضاً بسيطا، أو ربما تعريضا ماكرا ولو لطيفا، لكن أما والحال كما أفصحت عنه من أدب رفيع، وقَبولٍ بالنصح الجميل سريعٍ فدعني أعتبر ذلك منك -بحكم القرائن الكافية إن شاء الله- تحرّيا للإخلاص، وتوقفا مع مواقف الحق، والله حسيبك، وإذا كانت الحال كما توقعتُ فاسمح لي بلفتة وجيزة فأنتم أهل للإيجاز بارك الله فيكم، ولو أنني أكثر من متأكّد من إلمامك بما سيردك مني، لكني متأكّد أيضا من معرفتك السبب وراء مجيء قوله تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين" دون تقييد (حيث لم يقل الذكرى الجديدة أو المجهولة والمعنى أية ذكرى نافعة للمؤمن) فلا تستأ -أخي- من تذكيرك بما أنت على علم به، ولكن لعلها الغفلة أو العجلة أو الرفقة أو ... تجعل المرء كما قال أبو الطيب: "يرى حسنا ما ليس بالحسن" وأرجو أن يسعني صبرُك وصبر من يؤيّدك أو على الأقل يوافقك على ما أنت عليه من دعوة إلى إحقاق حق تراه ضائعا، أو استرداد شيء تعتبره مسلوبا، وقد كانت حجّتك في التعقيب على مقالتي السابقة حجّة واحدة (بحاء ودال ولم أقل بعدُ بهاء وياء) ألا وهي قولك -سدّدك الله-: "إذا كان الله ورسوله يرضىان عن الساكت عن الحق (من جور وظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه) وكذا عن وضع الجامعة المتردي فهنا يجب مطالبتنا بالدليل..."
التعليق: (وهو للمناقشة لأنه باب وراءه خطر عظيم يقدّره من عدّ المشاركة محظورا شرعيا، ومن اعتبر عدم المشاركة سكوتا عن الحق، وكلاهما يستحقان تأملا معتبرا فلعلها أن تكون مما تزل فيه الأقدام)
اعلم أولا أن عبارة الساكت عن الحق شيطان أخرس ليست حديثا كما يعتبرهاى كثير من الناس ولست أراك منهم والله أعلم، ثم أسألك سؤالا أخي: منذ متى كان الصبر على الظلم والأذى سكوتا عن الحق؟ يشهد الله أنني أشارككم هذا الهمّ وقد مر معي من المآسي والغرائب في رحلة المسابقات وعجائبها ما الله به عليم، فلا مجال لمزايدة أحد علينا، ولا لفلسفة من يتهجّم أحيانا بتعليقات مغرضة يسخر فيها من تعليقات فيها النصح والوعظ ويستغرب إقحامها في منتدى وكذا أو كذا وكذا، يريدون علمنة هذه المنتديات.
يا أخي الكريم راجع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وتجول في ظلال آيات القرآن فلعلك تتنبه إلى أن الأصل في هذه الدار الابتلاء والمكابدة، وإلى أن التقلب في النعم والرخاء هو علامة أناس عُجّل لهم نعيمهم، وإياك إياك يا ابن الأكارم أن تظن بأخيك سوء وتصغي إلى دجّال يتهم من يقول بمقالتي أنه يريد العيش في مغارة، أو يرضى بالدنية، أو يتمنى المصائب والمحن، كلا وألف كلا، بل إننا واعون جيدا بمعنى قول الله تعالى: قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق..."، ولكن أخي تذكر أن الشيطان له خطوات، وقد يصور الباطل في ثوب الحق، ولا ينطلي ذلك إلا على جاهل أو غافل أو مستعجل، أُمرنا بالسعي، ونحن نسعى، وبتقديم الأسباب، ونحن نقدّمها ونركب لأجلها المطايا في حرّ المصيف، فإن حصل لنا المراد فبتوفيق منه سبحانه، وإن كانت الأخرى فلحكمة يعلمها جلّ سلطانه وتقدّست أسماؤه، فننظر في النتيجة ونقدّم ما تبقى من سبب لتغييرها أو الطعن فيها حسبما يقبله الشرع، وإلا ندعهم يملؤون بطونهم وبيوتهم نارا، وعند الله تجتمع الخصوم، ثم نعاود الكرّة تلو الكرة، ولا نملّ ولا نكلّ ما دامت الأرزاق في السماء، على الأقل كان عليك أن تقول مثلا: سألنا عن هذه الآلية فأجازها العلماء (أقصد التظاهر والاحتجاج) فكنت حينئذ طالبتك بأدلتهم ثم نتناقش، أما وقد أصدرت حكما ثقيلا جديدا فتلك أكبر من أختها، أختصر -وقد رفع الأذان- ما أسلفت في عبارة: هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ لا أقصد مشروعية ما تقومون به، وإنما مستندكم في اعتبارنا ساكتين عن الحق، وأختم بسؤال أرجو أن يكون أخيرا: هل يصح -لغة واصطلاحا وواقعا وعقلا وتاريخا وجغرافية...- إطلاق عبارة: ظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه- بعبارة أخرى: هل تعدّهم جميعا يستحقون هذا المنصبّ؟ هل وازنت بين الشرّين: محاباة وبيروقراطية نسبية (فلم يزل ولله الحمد يجتاز المسابقة أكْفاء كثر يستحقون المناصب) وظلم للمشاركين، وبين تنصيب كل من يملك شهادة ماجستير أو دكتوراه، هل يستويان مثلا؟ الحمد لله ....

ردي يخص فقط الجزء الملون بالاحمر
فرضا انه ليس اكل حامل لشهادة الماجستير أو الدكتوراه من مستحقها
فهل يعقل ان تقبل ان يتوظف من لا يستحق هذه الشهادة و بطرق ملتوية ( و هنا من يتوظفون بطرق ملتوية هم الاغلبية) على ان يتوظف الجميع من يستحق و من لا يستحق ؟؟؟؟؟؟

[belkacemsos]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ابراهيم

السلام عليكم وحياكم الله أيها الأعزاء

ولا حول ولا قوة إلا بالله

بصراحة حالنا كحال هذه الصفحة التي لم نعهدها هكذا من قبل... إن حالنا هذا لا يرضي الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرضي كل ذي ضمير.حُمِلنا مسؤوليات ينبغي أن نكون على قدرها. وليعلم الجميع أن مجرد "اللهث" وراء المسابقات الشحيحة والمنعدمة وتتبع أخبارها وفي المقابل تجاهل وإغفال الجوانب الأخرى المعول عليها في تحيقيق المصلحة العامة هو سلبية وأنانية. بل حتى وخذلان. نعم إنه الخذلان وإلأ كيف أن الآلاف المؤلفة هي حاملة للماجستير والدكتوراه وتحلم بمنصب في الجامعة وفي المقابل لا يحضر حتى مائة أستاذ في الوقفة الاحتجاجية.. أم أن البعض لم يسمع بها أصلا... حالنا كما عبر أحد الزملاء ساعتها بإننا طُعنا من الداخل، من الأخ، من الصديق... قد نصمد أما طعنات الخصم والمخالف أو قل المعاند ولكن من يصبر ويتحمل ضربات الخذلان والإفشال الموجعة الآتية من داخل الصف وممن يجمعك بهم هم واحد.

أم حان الوقت لنقول أن المتغيببن والمتخلفين هم في غنى عن مطلب التوظيف لأنهم أصلا قد شاخوا في وظائف أخرى أو أن ليس لديهم ما يقدمونه للجامعة أو أنهم يبحثون عن التوظيف متعة فقط لأنهم ليسوا بحاجة لشيئ إلأ السمعة...

إن حب لأخيك ما تحب لنفسك هو أن تتحرك معه كرجل واحد حتى إذا ما قضي الأمر وحصل النصر فستكون الفرحة عامة وشاملة أما أن الرجولة في افتكاك منصب فردي بطريقة أو بأخرى...

بالنسبة لأصحاب التمثيل الجهوي والمحلي نقول لهم اتقوا الله إن استمريتم في التواري فأنتم لستم أهلا لهذه المسؤولية وعليكم ان تتركوها لمن يستحقها ...

أخي العزيز أن أعلام أن الحرقة لما يحصل لشبابنا هي التي دفعتك لتعقيب على ما حدث في الوقفة الإحتجاجية و أن معك في مايحدث من تخاذل من طرف البعض .لكن قد يكون الذين قصدهم هم قلة فإنك لاتعلم ظروف كل واحد من
زملائك .و لكي أثبت لك سأخبرك بما حدث لي بصدق يوم الخميس فقد عزمت أن اكون معكم و الله يشهد على ذالك و خرجت من البيت عازما اللحاق بزملائي على الساعة الثالثة ليلا ، و عند وصولي للمحطة بوسعادة لم نجد سيارة متوجهة للعاصمة .فقررت الذهاب إلى إلى مدينة سيدي عيسى و منها أتجاه إلى العاصمة لكن لم يتحقق لي ذلك ، وبقيت أحاول أن أجد طريقة للسفر لكن باءات محاولتي بالفشل إلى ان طلع النهار فتيقنت بأنه لم يكتب لي الله التوجد معكم ، مع أني كنت أتمنى الوقوف معكم . لذا أخي لا تسئ الضن بالجميع .
والحل الذي أره مناسبًا هو أن تكون فروع لتنسيقية في كل ولاية تقوم بجمع توقيعات و تعين ممثلين عنهم و تنسق بينهم من أجل تحديد وقفات إحتجاجية على مستوى كل ولاية و بعد تنظيم صفوفنا يمكن تنظيم يوم تتم فيه وقفة إحتجاجية في العاصمة .

[blacksol]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
كانت التحية الأولى: حيّاك الله، وهاك أخرى جرى عليها تعديل طفيف: حيّى الله أصلك، يا أخي على الأقل كنتُ توقّعتُ ولو امتعاضاً بسيطا، أو ربما تعريضا ماكرا ولو لطيفا، لكن أما والحال كما أفصحت عنه من أدب رفيع، وقَبولٍ بالنصح الجميل سريعٍ فدعني أعتبر ذلك منك -بحكم القرائن الكافية إن شاء الله- تحرّيا للإخلاص، وتوقفا مع مواقف الحق، والله حسيبك، وإذا كانت الحال كما توقعتُ فاسمح لي بلفتة وجيزة فأنتم أهل للإيجاز بارك الله فيكم، ولو أنني أكثر من متأكّد من إلمامك بما سيردك مني، لكني متأكّد أيضا من معرفتك السبب وراء مجيء قوله تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين" دون تقييد (حيث لم يقل الذكرى الجديدة أو المجهولة والمعنى أية ذكرى نافعة للمؤمن) فلا تستأ -أخي- من تذكيرك بما أنت على علم به، ولكن لعلها الغفلة أو العجلة أو الرفقة أو ... تجعل المرء كما قال أبو الطيب: "يرى حسنا ما ليس بالحسن" وأرجو أن يسعني صبرُك وصبر من يؤيّدك أو على الأقل يوافقك على ما أنت عليه من دعوة إلى إحقاق حق تراه ضائعا، أو استرداد شيء تعتبره مسلوبا، وقد كانت حجّتك في التعقيب على مقالتي السابقة حجّة واحدة (بحاء ودال ولم أقل بعدُ بهاء وياء) ألا وهي قولك -سدّدك الله-: "إذا كان الله ورسوله يرضىان عن الساكت عن الحق (من جور وظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه) وكذا عن وضع الجامعة المتردي فهنا يجب مطالبتنا بالدليل..."
التعليق: (وهو للمناقشة لأنه باب وراءه خطر عظيم يقدّره من عدّ المشاركة محظورا شرعيا، ومن اعتبر عدم المشاركة سكوتا عن الحق، وكلاهما يستحقان تأملا معتبرا فلعلها أن تكون مما تزل فيه الأقدام)
اعلم أولا أن عبارة الساكت عن الحق شيطان أخرس ليست حديثا كما يعتبرهاى كثير من الناس ولست أراك منهم والله أعلم، ثم أسألك سؤالا أخي: منذ متى كان الصبر على الظلم والأذى سكوتا عن الحق؟ يشهد الله أنني أشارككم هذا الهمّ وقد مر معي من المآسي والغرائب في رحلة المسابقات وعجائبها ما الله به عليم، فلا مجال لمزايدة أحد علينا، ولا لفلسفة من يتهجّم أحيانا بتعليقات مغرضة يسخر فيها من تعليقات فيها النصح والوعظ ويستغرب إقحامها في منتدى وكذا أو كذا وكذا، يريدون علمنة هذه المنتديات.
يا أخي الكريم راجع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وتجول في ظلال آيات القرآن فلعلك تتنبه إلى أن الأصل في هذه الدار الابتلاء والمكابدة، وإلى أن التقلب في النعم والرخاء هو علامة أناس عُجّل لهم نعيمهم، وإياك إياك يا ابن الأكارم أن تظن بأخيك سوء وتصغي إلى دجّال يتهم من يقول بمقالتي أنه يريد العيش في مغارة، أو يرضى بالدنية، أو يتمنى المصائب والمحن، كلا وألف كلا، بل إننا واعون جيدا بمعنى قول الله تعالى: قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق..."، ولكن أخي تذكر أن الشيطان له خطوات، وقد يصور الباطل في ثوب الحق، ولا ينطلي ذلك إلا على جاهل أو غافل أو مستعجل، أُمرنا بالسعي، ونحن نسعى، وبتقديم الأسباب، ونحن نقدّمها ونركب لأجلها المطايا في حرّ المصيف، فإن حصل لنا المراد فبتوفيق منه سبحانه، وإن كانت الأخرى فلحكمة يعلمها جلّ سلطانه وتقدّست أسماؤه، فننظر في النتيجة ونقدّم ما تبقى من سبب لتغييرها أو الطعن فيها حسبما يقبله الشرع، وإلا ندعهم يملؤون بطونهم وبيوتهم نارا، وعند الله تجتمع الخصوم، ثم نعاود الكرّة تلو الكرة، ولا نملّ ولا نكلّ ما دامت الأرزاق في السماء، على الأقل كان عليك أن تقول مثلا: سألنا عن هذه الآلية فأجازها العلماء (أقصد التظاهر والاحتجاج) فكنت حينئذ طالبتك بأدلتهم ثم نتناقش، أما وقد أصدرت حكما ثقيلا جديدا فتلك أكبر من أختها، أختصر -وقد رفع الأذان- ما أسلفت في عبارة: هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ لا أقصد مشروعية ما تقومون به، وإنما مستندكم في اعتبارنا ساكتين عن الحق، وأختم بسؤال أرجو أن يكون أخيرا: هل يصح -لغة واصطلاحا وواقعا وعقلا وتاريخا وجغرافية...- إطلاق عبارة: ظلم في حق حملة الماجستير والدكتوراه- بعبارة أخرى: هل تعدّهم جميعا يستحقون هذا المنصبّ؟ هل وازنت بين الشرّين: محاباة وبيروقراطية نسبية (فلم يزل ولله الحمد يجتاز المسابقة أكْفاء كثر يستحقون المناصب) وظلم للمشاركين، وبين تنصيب كل من يملك شهادة ماجستير أو دكتوراه، هل يستويان مثلا؟ الحمد لله ....

سلاما عليك، أما بعد،

تمنينا لو كنا في بلاد تحل المشاكل فيها بالحوار دون اللجوء إلى الإضرابات و الوقفات و لكن للأسف الواقع المر يفرض اللجوء إلى ذلك و لا بد منه لطلب حقوقنا، أتريد أن نتركهم يفعلون فينا ما يشاؤون دون أن نحرك ساكنا ؟

[blacksol]

يا حاملي الماجستير و الدكتوراه ليس لكم أي حقوق، فهل أنتم راضون بالوضع الحالي ؟؟

خذلتمونا الله يهديكم

[سهام الخير]

السلام عليكم

تم فتح نافذة جديدة لمسابقات الموسم الجديد للتوظيف

هنــــــــــــــا
مسابقات توظيف الأساتذة المساعدين و الباحثين الدائمين 2015 - 2016


موفقين