العالم سلك منهج المبتدعه في مسأله ما ليس بمبتدع

[أمي عائشة قدوتي]

الرد على أهل البدع إن لم يقصد به بيان الحق وهدى الخلق ورحمتهم واﻹحسان إليهم = لم يكن عمله صالحاً .
منهاج السنة 5/239

[أمي عائشة قدوتي]

الألباني "عندما تكون الحرب بين الإسلام والعلمانية لا ينبغي التشهير بالجماعات الإسلامية التي لديها انحراف قليل أو كثير "

[أمي عائشة قدوتي]

قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه -وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيراد- لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها، فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات -أو كما قال- فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك، وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها، فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل...
رفع الملام عن الأئمة الأعلام

[أمي عائشة قدوتي]

بعض طلبة العلم من ضَعْف تقواهم ! لا هم لهم إلا الكلام في الناس ونصبوا أنفسهم -على ضَحالة علمهم- أئمةً في الجرح والتعديل وملؤوا زبالات الإنترنت من هذا الباب و هم لا للإسلام نصروا ،ولا للكفار كسروا، ولا للأمة أفادوا.

[color="rgb(112, 128, 144)"]الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله[/color]

[أمي عائشة قدوتي]

قال شيخ الإسلام: "...وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة، فيجتمع له من هذا وهذا، كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته. هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة

[أمي عائشة قدوتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

توجد منتديات سلفية عديدة ، توجهي إليها وابتعدي عن هذا المنتدى الجزائري رجاء
من ذكرت من ( العلماء) لا علاقة لهم لا بالعلم ولا بالواقع
ماالفائدة من كل مانقلت؟؟؟؟

الإسلام دين واقع و العلماء هم أعلم الناس

[أمي عائشة قدوتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

الاسلام دين الرحمة والرسول الكريم رسول الرحمة
80 بالمئة من فتاوى ابن تيمية فيها الجذر (قتل) وهي مصدر الاجرام في عصرنا ...فهل لفتاواه علاقة بالرحمة أو الاسلام أصلا...هي آراؤه لا أكثر
وما معنى شيخ الاسلام؟؟؟؟ هل في الاسلام رهبانية؟

شيخ الإسلام اين تيمية هو بحر من العلوم ما سمي شيخا للإسلام إلا لأنه كات شيخا في كل العلوم
منهج أهل السنة هو اتباع الدليل فالعلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم
أما الإجرام فمصدره التطرف و الفهم الخاطىء للنصوص و تأويل الفتاوى و لادخل للعلماء في هدا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمي عائشة قدوتي

شيخ الإسلام اين تيمية هو بحر من العلوم ما سمي شيخا للإسلام إلا لأنه كات شيخا في كل العلوم
منهج أهل السنة هو اتباع الدليل فالعلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم
أما الإجرام فمصدره التطرف و الفهم الخاطىء للنصوص و تأويل الفتاوى و لادخل للعلماء في هدا

جزاكم الله خيراً

نعم إنه شيخ الإسلام حقا، وإمام المسلمين صدقا

أفنى حياته -رحمه الله- خدمة لدين الله

كان رحيما بالمخالفين، شديدا على المعاندين
جابَهَ جحافل المبتدعة ولم ينثني

قَوَّالاً للحق لا يخشى في الله لومة لائم

رحمه الله رحمة واسعة

وأسكنه عالي الجنان نُزُلا

جنات الفردوس الأعلى لا يبغي عنها حِولا

[ابو الحارث مهدي]

كم لشيخ الإسلام من الأعداء، وقد كانت لهم الصولة والجولة والدولة ؟
أين ذكرهم في الورى ؟
أين المناؤين لدعوته الحَقَّة؛ دعوة الأنبياء ؟

(هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً)

؟

شيخ الإسلام سطع نجمه في حياته وبعد مماته
وخصومه المتزلفون بالوشايات من عبيد سلاطين الجور قد أفل بصيص نورهم

( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ )

مات قوم وقد ماتت مكارمهم * ومات قوم وهم بين الناس أحياء

[ابو الحارث مهدي]

صورة من الـمُثُل العُليا عن شيخ الإسلام- رحمه الله -
في معاملته ورحمته بشانئيه ومعانديه ومخالفيه فيمن ضربوه والأكثر من ذلك فيمن أفتوا بقتله

موقفه لما قام عليه بعض مقلدة أهل البدع وضربوه وآذوه:

"... رحل فيما بلغني إلى أخيه الشيخ شرف الدين وهو في مسكنه بالقاهرة فقال له إن جماعة بجامع مصر قد تعصبوا على الشيخ
وَتَفَرَّدُوا بِهِ وَضَرَبُوهُ

فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وكان بعض أصحاب الشيخ (ابن تيمية) جالسا عند شرف الدين قال فقمت من عنده وجئت إلى مصر
فوجدت خلقا كثيرا من الحسينية وغيرها رجالا وفرسانا يسألون عن الشيخ (ابن تيمية) فجئت فوجدته بمسجد الفخر كاتب المماليك على البحر
واجتمع عنده جماعة وتتابع الناس وقال له بعضهم:
يا سيدي قد جاء خلق من الحسينية ولو أمرتهم أن يهدموا مصر كلها لفعلوا .
فقال لهم الشيخ (ابن تيمية): لأي شيء ؟ قال: لأجلك !
فقال لهم: هذا ما يحق
فقالوا: نحن نذهب إلى بيوت هؤلاء الذين آذوك فنقتلهم ونخرب دورهم فإنهم شوشوا على الخلق وأثاروا هذه الفتنة على الناس
فقال لهم: هذا ما يحل
قالوا: فهذا الذي قد فعلوه معك يحل، هذا شيء لا نصبر عليه ولا بد أن نروح إليهم ونقاتلهم على ما فعلوا .
والشيخ ينهاهم ويزجرهم فلما أكثروا في القول
قال لهم: إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله فإن كان الحق لي فهم في حل منه وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني ولا تستفتوني
فافعلوا ما شئتم وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه إن شاء كما يشاء
قالوا: فهذا الذي فعلوه معك هو حلال لهم
قال: هذا الذي فعلوه قد يكونون مثابين عليه مأجورين فيه
قالوا: فتكون أنت على الباطل وهم على الحق ، فإذا كنت تقول إنهم مأجورين فاسمع منهم ووافقهم على قولهم
فقال لهم: ما الأمر كما تزعمون فإنهم قد يكونون مجتهدين مخطئين ففعلوا ذلك باجتهادهم والمجتهد المخطئ له أجر"

(العقود الدرية ص 302)

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

الاسلام دين الرحمة والرسول الكريم رسول الرحمة
80 بالمئة من فتاوى ابن تيمية فيها الجذر (قتل) وهي مصدر الاجرام في عصرنا ...فهل لفتاواه علاقة بالرحمة أو الاسلام أصلا...هي آراؤه لا أكثر
وما معنى شيخ الاسلام؟؟؟؟ هل في الاسلام رهبانية؟

أنا أشك انك لم تقرأ لابن تيمية الذي تتهمه - ظلما- كتابا واحدا

[أمي عائشة قدوتي]

قاعدة عند السلف :
"لا يقبل -أي الجرح- فيمن صحت عدالته ، وعُلمت بالعلم عنايته ، وسَلِمَ من الكبائر ، ولَزِمَ المروءة والتعاون ، وكان خيرهُ غالباً ، وشرهُ أقل عمله ، فهذا لا يُقبل فيه قول قائل لا برهانَ له به ، وهذا هو الحق الذي لا يصح غيره إن شاء الله" .
وبتعبير آخر : إذا صحت أصول الرجل ، واستقام منهجه ، ولم يتبين منه ضلال ولا فسق ، فلا يقبل قول بتضليله ، إلا بدليل كالشمس وضوحاً ، وكالجبال ثبوتاً . أما مخالفته في مسائل - مهما كانت- لأقرانه ، أو لمن هم فوقه مع صحة تأصيله ، واستقامة استدلاله ، فلا يلتفت إليها أبداً ، مادامت في إطار الاجتهاد المشروع ، [ فقد مضى خلاف أهل السنة والجماعة في قضايا في العقيدة ومسائل في الأصول والفروع ، وما أكثرها .. وإذا مضى الأمر باجتهاد من أهله ، فلا يُعاب على قائله ، ومن عاب في ذلك فقد خاب ، ومن ضلل فقد ضلَّ ، ومن بيَّن وعذر فقد سلم ، ومن خطّأ ونصح فقد برئ ] .
وإذا رُدَّ قول مالك والشافعي و ابن إسحاق وأبو حنيفة وابن المبارك وقتادة وابن أبي ذئب وعِكْرِمَة وسعيد بن المسيَّب وغيرهم كثير ، إذا رُدَّ قول هؤلاء في أقرانهم ، وهم من أعظم أئمة الهدى - أفلا يُردُّ قول من هو دونهم، أفلا يرد قول مجهولين ، فيمن عُرفت عقيدته ، وبان منهجه ، واستقام أمره..ولكن كثر حساده ، اللهم هداك .

[أمي عائشة قدوتي]

يجري بين العلماء أشياء لا أحب ذكرها؛ لأن المتكلِّم بها عظيم، والمتكلَّم به عظيم، وهم أئمة مجتهدون، فالكلام في ذلك يشبه الكلام فيما وقع بين الصحابة، إذ كل طبقة متأخرة ينبغي أن تستعمل مع الطبقة المتقدمة هذه الآية {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم}.

[ابن تيمية]

[نجاة17]

الله يبارك فيك

[أمي عائشة قدوتي]

يقول الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا اهل السنة باهل السنة




فيما يتعلَّق بالتجريح والتحذير ينبغي مراعاة ما يلي:


1. أن يتقي الله من أشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم والتحذير منهم، فينشغل بالبحث عن عيوبه للتخلص منها بدلاً من الاشتغال بعيوب الآخرين، ويحافظ على الإبقاء على حسناته فلا يضيق بها ذرعاً، فيوزعها على من ابتلي بتجريحهم والنيل منهم، وهو أحوج من غيره على تلك الحسنات في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.


2. أن يشغل نفسه بدلاً من التجريح والتحذير بتحصيل العلم النافع، والجد والاجتهاد فيه ليستفيد ويفيد، وينتفع وينفع، فمن الخير للإنسان أن يشتغل بالعلم تعلماً وتعليماً ودعوة وتأليفاً، إذا تمكن من ذلك ليكون من أهل البناء، وألا يشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم من أهل السنة، وقطع الطريق الموصلة إلى الاستفادة منهم، فيكون من أهل الهدم، ومثل هذا المشتغل بالتجريح لا يخلف بعده إذا مات علماً يُنتفع به، ولا يفقد الناس بموته عالماً ينفعهم، بل بموته يسلمون من شره.


3. أن ينصرف الطلبة من أهل السنة في كل مكان إلى الاشتغال بالعلم، بقراءة الكتب المفيدة وسماع الأشرطة لعلماء أهل السنة مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، بدلاً من انشغالهم بالاتصال بفلان أو فلان، سائلين: ( ما رأيك في فلان أو فلان؟ )، (وماذا تقول في قول فلان في فلان، وقول فلان في فلان ).


4. عند سؤال طلبة العلم عن حال أشخاص من المشتغلين بالعلم، ينبغي رجوعهم إلى رئاسة الإفتاء بالرياض للسؤال عنهم، وهل يرجع إليهم في الفتوى وأخذ العلم عنهم أو لا؟ ومن كان عنده علم بأحوال أشخاص معينين يمكنه أن يكتب إلى رئاسة الإفتاء ببيان ما يعلمه عنهم للنظر في ذلك، وليكون صدور التجريح والتحذير إذا صدر يكون من جهة يعتمد عليها في الفتوى وفي بيان من يؤخذ عنه العلم ويرجع إليه في الفتوى، ولا شك أن الجهة التي يرجع إليها للإفتاء في المسائل هي التي ينبغي الرجوع إليها في معرفة من يُستفتى ويؤخذ عنه العلم، وألا يجعل أحد نفسه مرجعاً في مثل هذه المهمات؛ فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.