العصا لمن عصا...أسلوب مقبول أم مرفوض

[rezk]

اخى عمراوى انت عزيز عليى و كل ما اخشاه ان تكون انت من ستسلط عليه العصى . فاجذر ايها العزيز

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك

سيدي رزق ...
إن القياس له أهله، وقد قرأت تدخلك والتفت فيه للنقاط التالية:
1- إسقاطك لما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم حين الإدبار عن الصلاة والطفل في سن العاشرة، بينما نحن نبدأ تعليم الأطفال في سن السادسة فإن سلمنا أن الأمر ينطبق فهذا معناه أن المعلم يرتكب جنحة الخروج عن النص لأنه يعاقب المتعلم وهو في سن السادسة حتى التاسعة.
2- ما جاء فيه الحديث الشريف يخص الصلاة ولا يخص التعلم، وبالنظر لشأن الصلاة فلا يجب إنزالها منزلة تعليم "الحرف" و"الرقم" ... وكلنا يعلم أن الضرب في حالات التعليم نابع عن دوافع تخص الأستاذ لا المتعلم.
3- النشوز يعني الخروج عن الطاعة، وصعوبة التعلم لا تعني هذا كذلك، فلم ننزل الأمور غير منازلها الصحيحة، هي أكيد نابعة عن غير فهم.
4- إن العقاب الممارس في المدرسة ليس مرده قلة أدب يبديها المتعلم فيكون قصد التأديب، بل هو نابع عن إرادة تحقيق الفهم والتعلم وهذا غير ممكن، فليس بالاستطاعة الإفهام بالتعنيف.
5- هناك نوعان من المعلمين؛ معلم يدرس ليحقق النتائج، ومعلم يدرس ليحقق التعلم الهادف، وبينهما بون شاسع، فالثاني هو المعلم الذي يسمى المعلم. وكثيرا ما لاحظنا متعلمين حققوا نتائج في المرحلة الابتدائية أخفقوا في السنوات الأولى في المتوسط ولم يستطيعوا التعايش مع هذه المرحلة. وهناك من تخرج في حياته متعلمون أبدوا مهارات راقية، لأنه كان يدرك المعنى الحق لوظيفية التعليم والتعلم.
بالتوفيق

5- هناك نوعان من المعلمين؛ معلم يدرس ليحقق النتائج، ومعلم يدرس ليحقق التعلم الهادف، وبينهما بون شاسع، فالثاني هو المعلم الذي يسمى المعلم. وكثيرا ما لاحظنا متعلمين حققوا نتائج في المرحلة الابتدائية أخفقوا في السنوات الأولى في المتوسط ولم يستطيعوا التعايش مع هذه المرحلة. وهناك من تخرج في حياته متعلمون أبدوا مهارات راقية، لأنه كان يدرك المعنى الحق لوظيفية التعليم والتعلم.

ذا ما نرمي اليه واعني المعلم لكن الوزارة تريد النتائج شكرالك

[rezk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك

سيدي رزق ...
إن القياس له أهله، وقد قرأت تدخلك والتفت فيه للنقاط التالية:
1- إسقاطك لما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم حين الإدبار عن الصلاة والطفل في سن العاشرة، بينما نحن نبدأ تعليم الأطفال في سن السادسة فإن سلمنا أن الأمر ينطبق فهذا معناه أن المعلم يرتكب جنحة الخروج عن النص لأنه يعاقب المتعلم وهو في سن السادسة حتى التاسعة.
2- ما جاء فيه الحديث الشريف يخص الصلاة ولا يخص التعلم، وبالنظر لشأن الصلاة فلا يجب إنزالها منزلة تعليم "الحرف" و"الرقم" ... وكلنا يعلم أن الضرب في حالات التعليم نابع عن دوافع تخص الأستاذ لا المتعلم.
3- النشوز يعني الخروج عن الطاعة، وصعوبة التعلم لا تعني هذا كذلك، فلم ننزل الأمور غير منازلها الصحيحة، هي أكيد نابعة عن غير فهم.
4- إن العقاب الممارس في المدرسة ليس مرده قلة أدب يبديها المتعلم فيكون قصد التأديب، بل هو نابع عن إرادة تحقيق الفهم والتعلم وهذا غير ممكن، فليس بالاستطاعة الإفهام بالتعنيف.
5- هناك نوعان من المعلمين؛ معلم يدرس ليحقق النتائج، ومعلم يدرس ليحقق التعلم الهادف، وبينهما بون شاسع، فالثاني هو المعلم الذي يسمى المعلم. وكثيرا ما لاحظنا متعلمين حققوا نتائج في المرحلة الابتدائية أخفقوا في السنوات الأولى في المتوسط ولم يستطيعوا التعايش مع هذه المرحلة. وهناك من تخرج في حياته متعلمون أبدوا مهارات راقية، لأنه كان يدرك المعنى الحق لوظيفية التعليم والتعلم.
بالتوفيق

تعقيبك واحد من احسن التعقيبات التى شدتنى منذ سفرى عبر هذا المنبر .
احييك و احيى فيك ذلك الاسلوب المتواضع و المميز الى اراه يعكس شخصيه و مستوى صاحبه .فالشكر موصول.
ثم ليس بالنقاش البزنطى ارى ان كثير من مشاكل التعليم تحدث فى المستوى المتوسط و الثانوى و هنا ارى (بخلاف القانون الحالى) ان يسمح كاخر حل لوقف العنف بعد انسداد جميع السبل اللجوء الى العقاب الجسدى مع مراعات النفسيه و التركيبه و شخصيه التلميذ الذى نسدد عليه هذا العقاب .
انا ارى ' والله اعلم) ان االشىء الذى وصل به كثيرون الى مثل مستواك الذى تجادلنى به اليوم عبر هذا المنبر جاء نتيجه التشديد بما فيه العقاب الجسدى .
لا اظن ان مستوى تفكير مسؤلينا اليوم هو بنفس تفكير نظرائهم فى المملكه المتحده الذين يدرسون امكانيه رفع سن التدريس فى المرحله الابتدائيه الى سن السابعه مع اقرار العقاب الجسدى ضد المتعلمين الذين يعرقلون السير الحسن لسيروره التعلم و يكون هذا العقاب على شكلdes féssées.

تقبل مرورى و ساظل احتفظ بما جادت به خواطركم

[م.عمراوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rezk

اخى عمراوى انت عزيز عليى و كل ما اخشاه ان تكون انت من ستسلط عليه العصى . فاجذر ايها العزيز

أعزك الله أخي الكريم...إن لم يكن بد من ذلك فسأتحملها...

[Boumam_s]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammed-djamel

هو عصى
هما يعصيان اين هو المشكل ؟ فاصلها ياء

هو عصى
هما عصيا
هم عصوا
**********
هو يعصي
هما يعصيان
هم يعصون

[(( هبة الرحمن ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boumam_s

هو عصا
هما عصيا
هم عصوا
**********
هو يعصي
هما يعصيان
هم يعصون

مستحيل أن تكتب هو عصا بألف مد ما دام مضارع الفعل يعصي

قال الله تعالى: (....وعصى آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122)) سورة طه
مثل الفعل : مشى يمشي وليس مشا
الكلمتان عصا و عصى يمكن إدراجهما في علم البديع ( بالبلاغة ) تحت ما يسمى الجناس اللفظي ( توافق كلمتين في الحروف واختلافهما في المعنى )
كقوله تعالى ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾ فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.

عصا : عصا موسى
عصى : يعصي

[rezk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *انشراح *

مستحيل أن تكتب هو عصا بألف مد ما دام مضارع الفعل يعصي

قال الله تعالى: (....وعصى آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122)) ( الآية 121) طه
مثل الفعل : مشى يمشي وليس مشا
الكلمتان عصا و عصى يمكن إدراجهما في علم البديع ( بالبلاغة ) تحت ما يسمى الجناس اللفظي ( توافق كلمتين في الحروف واختلافهما في المعنى )
كقولبه تعالى ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾ فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.

عصا : عصا موسى
عصى : يعصي

عالم اللغويات و النحو و الاعراب لا افقه فيه شيئا ...ربما استطيع كتابه موضوع او رساله او تعقيب و قد يكون مقبولا و باسلوب يعجب القراء ..لكن لا استطيع التعليق على( عصى موسى) و ( عصى موسى ربه فغوى) و( عصيه كوخ) كونى معلم لغه فرنسيه فترانى اجارى عمراوى و الباديسى و من معهم مرغما و بلغتهم حتى لا اتهم ب التخلى

[KOUNBATA]

الملعم الذي يستعمل العصا فاشل لان التلميذ اللي يقرا يقرا واللي مايقراش مايقراش وهذا عن تجربة خاصة ان الوصاية قاتلك ماتضربش بمعنى نحوا عليك الحرج فلا داعي لان تطلف نفسك وتجهدها

[(( هبة الرحمن ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rezk

عالم اللغويات و النحو و الاعراب لا افقه فيه شيئا ...ربما استطيع كتابه موضوع او رساله او تعقيب و قد يكون مقبولا و باسلوب يعجب القراء ..لكن لا استطيع التعليق على( عصا موسى) و ( عصى آدم ربه فغوى) و( عصيه كوخ) كونى معلم لغه فرنسيه فترانى اجارى عمراوى و الباديسى و من معهم مرغما و بلغتهم حتى لا اتهم ب التخلى

انتبه أخي إنها آية كريمة أي نعم انت معلم فرنسية لكن احترام كلام الله فرض على الجميع


نحن هنا نتعلم من بعض اليوم أصحح لزميلي وغدا يصحح لي وهكذا دواليك

سأترككم مع مناقشة العصا...

احتراماتي للجميع

ا

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kounbata

الملعم الذي يستعمل العصا فاشل لان التلميذ اللي يقرا يقرا واللي مايقراش مايقراش وهذا عن تجربة خاصة ان الوصاية قاتلك ماتضربش بمعنى نحوا عليك الحرج فلا داعي لان تطلف نفسك وتجهدها

لا باس بالطلف يا اخي مادام نتعلم من بعضنا وشكرالك فقد زودنا بجديد لغوي 2222222222

[أبوعلي طيب]

أعتقد أن الضرب عند الضرورة جائز بل أوجب مع مراعاة شدته ومكان الضرب؟؟؟؟، فقد ورد في الحديث الشريف ..... واضربوهم عليها لعشر كما ثبت عن السيدة عائشة رضي الله عنها في الأدب المفرد ...إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط/ كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتعليق العصا في المنزل
والحديث قياس .......... والله أعلم

[Boumam_s]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *انشراح *

مستحيل أن تكتب هو عصا بألف مد ما دام مضارع الفعل يعصي

قال الله تعالى: (....وعصى آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122)) سورة طه
مثل الفعل : مشى يمشي وليس مشا
الكلمتان عصا و عصى يمكن إدراجهما في علم البديع ( بالبلاغة ) تحت ما يسمى الجناس اللفظي ( توافق كلمتين في الحروف واختلافهما في المعنى )
كقولبه تعالى ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾ فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.

عصا : عصا موسى
عصى : يعصي

معك كل الحق .اعتذر