عنترة المستبد خربشة بقلمي

[فريدرامي]

متابع لارائهن
ننتظر الخربشات القادمة ربما كان لنا فيها نصيب
سلام

[روح القلم]

السلام عليكم
و الله في الحقيقة أنا في بعض المواضيع حتى ولو أني إمراة لكنني أرى بعض الاخوات العضوات هنا لديهم فكرة أن الرجل قد أخذى حقوقهم وأن جميع الرجال مستبدون و انهم يرون ان نجاح المراة هو غيرة و حقد عليهم لا أدري لماذا هذه النظرة القاسية على الرجال ، ربما حتى و لوكنا جميعا في دولة واحدة إلا اننا نختلف في نظرتنا لمجتمعاتنا .. و من هنا نجد الشعارات المرفوعة اليوم كحرية المراةو الحقوق و المراة و المساواة بين الرجل و المراة ... وللاسف يجهلونا مدى خطورتها عليهن ...
مشكور اخي على الموضوع

[أندلس]

أظن أن وصفك عنترة بالمستبد فيه ظلم كبير للرجل فعنترة عرف بالشجاعة و الدفاع عن قومه حتى أن الرسول عليه السلام تمنى رؤيته حين وصف أمامه .
لا علينا فأنا أعرف أنك لا تقصد عنترة عنترة العبسي بل شيئا آخر ...
أما هذه الخربشات و غيرها فوالله إني لأعجب منها لماذا ؟ لأن المرأة في هذا الوقت كلما فتحت فمها و دافعت عن نفسها اتهموها بتبني الفكر التغريبي و الخروج عن ملة الإسلام ، أي نعم تضرب و تنتهك حقوقها و تحبس و تطؤها الأقدام و بعد كل هذا يجب أن تسكت و لو تكلمت اتهمت بالجملة المعروفة : حقوق المرأة !!! المرأة لا تطلب أكثر من الحقوق التي كفلها لها الإسلام و لكن من يفعل ذلك من الرجال ؟ إذا كان الأب تنصل عن مسؤوليته و كذلك الأخ و الزوج فلا رحمة و لا إكرام و لا إحسان ... و مع ذلك عليها أن تتجرع كل هذا في صمت و إياها أن تتكلم !!
أخيرا هل وقفت على حال المضطهدات -و هن بالمئات و الآلاف - اللواتي يعشن تحت قمع السلطة الذكورية الظالمة و لا أقول الرجولية لأن الرجولة أبعد ما تكون عن الظلم حتى قلت ما قلت ؟

[الأستاذ سامي]

السلام عليكم
عدت لتدخل جديد في الموضوع
وقد اقتبست فقرة مما كتبت الاخت المشرفة العمر سراب و من الممكن انها ستلاحظ اختفاء الفقرة التي اراها تخدم الموضوع المطروح ككل ففكرت ان معالجتها بشكل عام افضل من تقديم رد الى الاخت فقط

وأكـرِّر/ فأن يَفقِدَ بعض الرّجال قِوامتهم لا يُنافي أنّهم أُفقدوا إيّاها..(لأنّ في ذلك أسبابا أفقدتهُم قِوامتهم) ومنها ضُعفُ شخصيّاتهِم ونُقصِ إيمانهِم..وحتّى أن تكونَ المرأة نفسَها من تُفقد الرّجلَ قوامته فمصبّه 'ضُعفُ شخصيّته التي تتفرّعُ لِمعانٍ كثيرة يُسبّبها هذا الضّعف أو بالمقابِلِ ينتُجُ بسببِها)

وفي قولِك: سيقوا.. جعلتهم كمن أُرغِموا على ذلك الانسياق،
أمّا أنا فلا أٌبرِّرُ انسياقهم إلاّ بكونهِم المعنيّون بفعلهِم وبإرادةِ من فقدوا البصيرة. ومن فقدَ بصيرته ساقته قدماه لِمصيرٍ لا يُحسَدُ عليه.

وسؤالي أخي،
أنلومُ امرأةً خرجت عنوةً من بيتِها أم نبدأ بلومِ الرّجُل الذي تركها تخرُجُ دون رِضاه؟ وأمامَ ناظريه !

وقبلَ أن تُجيبَ نفسَك على هذا السّؤال أريدُ أن أقولَ لك شيئا أومنُ بوجوبِ تطبيقِه في حياتِنا..

لا حقَّ لأيّ فتاة ممّن يتشبّع فكرهنّ بِهَوسِ الحريّة المزعومة وإن تجبّرت أو إن تربّعت أرائِكَ الأُمراء..
ويحِقُّ للقائِمِ على شؤونِها (من أبٍ أو زوجٍ أو أخ) أن يردعها عن أفعالِها المنافية لِشريعتِنا الإسلاميّة وبكلِّ الطّرق التي لا يخرُجُ فيها عن حقِّه الشّرعيّ في القِوامة..)
ولن أرى فيمن تراجع عن حقِّه سوى رجُلا ضعيفا و دَيوثا..
فالرّأفة بالأخت (على سبيل المثال) تكمُن في حُسنِ معاملتِها وحفظِ كرامتِها..ولن يتحقّق ذلك إن ترك الأخُ لأخته فُسَحَ الخروجِ بمظاهِرَ مُخجِلة !
ونفس الشّيء بالنّسبة للأب والزّوج..

اولا لا يمكن ان ننكر ان الكثير من الرجال حاليا فقدوا القوامة بالمعنى الشرعي للكلمة
و ورد في الفقرة المقتبسة ضعف الشخصية و هي احد الاسباب و ليست اهمها و حتى هنا يمكن القول أًضعفت شخصية الرجل الجزائري فمسألة استرجال المرأة صار امرا عاديا عند الرجل حاليا واستسمح اخواني فأنا هنا لا اعمم ايضا
وليس ضعف الشخصية هو ما ادى بنا لما ادى ... فلو ان نسائا - ليس تعميما - لم يجدن دعوة لما يسمى التحرر و دعما ومباركة لذلك من جهة و تحجيما لدور الرجل من جهة اخرى ما قمن بذلك فالجل صار مغلوبا على امره
و هذه الشخصية أضعفت - مبني للمجهول - فوجدوا نفسهم قد فقدوا قوامتهم او افقودوها ولا اعتقد ان احد يرضى بذلك على اهله
لست هنا للدفاع عن الرجال لانني منهم و ما كتبته ليس ضد النساء ... فهن اخواتنا وأمهاتنا وما اريد أن يفهمه الجميع ان الامر ليس مجرد اخراج النساء من البيت و دفعهن للعمل و سياقة السيارات و البرلمان و ارتداء الازياء الغربية و الحقيقة هذا ما يراد لنا ان ننشغل به اي محاربة اخواتنا وأمهاتنا و تكسير رابطة القوامة و الاحترام لتصبح المرأة عندنا مثل المرأة الغربية لعبة تحقق الاموال لكبار البطون

و ما لا يجب علينا ان ننساه هو ان الوضع الذي وصلنا اليه لم نصل اليه خلال لحظات و التغيير لم يتم بين ليلة و ضحاها فالرجل نفسه لم يتغير و المرأة نفسها لم تتغير انما تذهب اجيال و تاتي اجيال و كل جيل يتأثر بالاوضاع التي يعيشها اذن فقدان القوامة لم تنطبق على رجل نفسه كان فصار انما بدأت تأفل مع كل جيل جديد
فكلما اتى جيل سيحمل قسما من افكار الجيل السابق مع افكار جديدة تتم تغذيته بها
فزُيّن للنساء شيئا فشيئا حب تقليد المرأة الغربية و نهج نهجها و تم تقزيم الرجل حتى صار في مرحلة ما يهاب رسم حدود لابنته او أخته او زوجته الى ان صار الامر عاديا عند الاجيال الاحدث خاصة مع تشبعهم بثقافة الهوائيات المقعرة و اقصد الجنسين

[الأستاذ سامي]

و قررت تقسيم المداخلى حتى لا اثقل عليكم
و في هذا الجزء اردت ان ارجع بالزمن للوراء لتتضح بعض الامور

بالعودة الى الماضي نجد أن مجتمعنا لم يكن هكذا و يكفي ان نسأل كبار السن عن ذلك
فكان الرجل يؤدي مهامه في توفير احتياجات اهله و كانت المرأة بشكل عام تؤدي اشغال البيت والحشمة و الطيبة و - النية - كانت سائدة
بيد ننا لا يمكن ان ننكر ان المرأة لم تكن في افضل حال فعلى سبيل المثال لا الحصر كانت على الاغلب محرومة من التعليم وهو جد ضروري فكيف لغير متعلمة ان تربي جيلا؟ ويرجع اهم اسباب هذا لسنوات الاستعمار الطويلة التي عانى منها الشعب الجزائري

بعد الاستقلال تغير الامر و حصلت المرأة على ما لم تحصل عليه من قبل في اطار قوانين وضعية لا تكفل لها ربما كل الحقوق
لكن بدأ ظهور تيار جديد يدفع ببعض النساء الى المطالبة بحقوق اكثر و بالمساواة مع الرجل لاخراج المرأة من ظلمات المجتمع الشرقي و من استبداد عنترة و الامر ظهر خصوصا في منتصف الثمانينات و من عايش الفترة يمكن ان يوضح هذا اكثر

هذا التيار التحرري كما يسمي نفسه كان هدفه المعلن للمرأة هو تحريرها من عبودية الرجل و يجعل لها ما له من حقوق بينما يريد اصحابه الخروج بها من استبداد عنترة الى استبداد روبير

فخرجت من ظلمات المجتمع الشرقي - على حسب ما كانت ترى - لتدخل ظلمات المجتمع الغربي

في الاخير اريد ان ختم بأن القضية أكبر من الجميع ... القضية هي طبخة تم توفير لوازمها الاساسية قديما و يتم طبخها على نار هادئة و ليس ما نراه ايوم هو الطبق الناضج انما ربما هي البداية فقط
و المشكل لا يقتصر على المرأة بل هذا هو فقط جزء من المشروع التغريبي للمجتمع الجزائري و يكفي ما نراه حتى عند الرجال خاصة شباب اليوم من ظهور عادات و ازياء غريبة عنا !!!

ملاحظة تحاشيت في هذه المشاركات الدخول في امور الافضل عدم التطرق اليها ... و عدم الاجابة عنها و اكتفي بالقول ان وضعنا الاجتماعي وسلوكنا يتأثر بالاوضاع السياسية لبلادنا و يبقى المبني للمجهول هو المتحكم

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samighz

و اقدم اعتذاري ان كان قد ازعجك شيء مما كتبت و كذلك لكل من قرأ كلماتي و ازعجه منها شيء

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي سامي تأكّد أنّ هذا النّقاش لن يُنقِص من احتِرامي لشخصِك وآرائِك..

لكن أخبِرني باللّه عليك أتعتقِد أنّكَ سُقتَ مثالا يُمكنُنا القياس من خلاله؟
فشتّان بين التّعميم في وصفِ صندوق التّفّاح ووصفِ النّساء..(مهما بلغَ سوءُ الوصف)
أي نعم أخي،
يُجازُ لنا القول ' فسُد صندوق التّفاح ' أو 'هذا التّفّاح فاسِدٌ'
رغم تأكّدنا من تبقّي حبّاتٍ صالِحة للاستهلاك. ولا ضرر في الحُكم هنا..فصفة الفساد أُطلِقت في النّهاية على (فاكهة).
أمّا أن نقول:
بهذه القرية نِسوةٌ فاسدةٌ أخلاقهنّ..
وقد حكمنا بالتّعميم في وصفِ نساءٍ قد تكونُ بينهنّ أُخرياتٌ مُتخلِّقات..
فيُعدُّ حُكمُنا هذا ظُلما وجورا؟

فهل برأيِك عدلت في حُكمِك الذي عمّمت من خلاله في الذمّ؟

ألا نتذكّر بهذا المقام قوله تعالى: ' وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ' الأنعام/15

فأيُّ عدلٍ هذا الذي تجلبه لُغةُ التّعميم..
وأدواتُ الاستثناء واضِحةٌ وأنفع لتحقيق العدلِ والإنصاف في أحكامٍ نُصدِرُها في مثل هذه المواضِع.

ولنا في شريعتنا خيرُ أمثِلةٍ على وجوب مراعاة الأحكام في التّعميم،
مع إجازته في بعضِ المواضِع. ولك أن تكتشِفَ ذلِك بنفسِك،
والله المُستعان.

علما أنّي أخي الفاضِل لستُ أتّهمك بالتّعميم ولم أخصّك بشيءٍ من هذا وكنتَ من بادرَ بالكلام
وقد رددتُ بما يخدُمُ قناعتي التي لم أستمدّها من أقاويل البشر بل من كلامٍ منزّهٍ عن الخطأ..

إذ يقول الله عزّ وجلّ في سياقِ ما ذُكِر:

"قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " الأنعام آية رقم164

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمر سراب

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي سامي تأكّد أنّ هذا النّقاش لن يُنقِص من احتِرامي لشخصِك وآرائِك..

لكن أخبِرني باللّه عليك أتعتقِد أنّكَ سُقتَ مثالا يُمكنُنا القياس من خلاله؟
فشتّان بين التّعميم في وصفِ صندوق التّفّاح ووصفِ النّساء..(مهما بلغَ سوءُ الوصف)
أي نعم أخي،
يُجازُ لنا القول ' فسُد صندوق التّفاح ' أو 'هذا التّفّاح فاسِدٌ'
رغم تأكّدنا من تبقّي حبّاتٍ صالِحة للاستهلاك. ولا ضرر في الحُكم هنا..فصفة الفساد أُطلِقت في النّهاية على (فاكهة).
أمّا أن نقول:
بهذه القرية نِسوةٌ فاسدةٌ أخلاقهنّ..
وقد حكمنا بالتّعميم في وصفِ نساءٍ قد تكونُ بينهنّ أُخرياتٌ مُتخلِّقات..
فيُعدُّ حُكمُنا هذا ظُلما وجورا؟

فهل برأيِك عدلت في حُكمِك الذي عمّمت من خلاله في الذمّ؟

ألا نتذكّر بهذا المقام قوله تعالى: ' وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ' الأنعام/15

فأيُّ عدلٍ هذا الذي تجلبه لُغةُ التّعميم..
وأدواتُ الاستثناء واضِحةٌ وأنفع لتحقيق العدلِ والإنصاف في أحكامٍ نُصدِرُها في مثل هذه المواضِع.

ولنا في شريعتنا خيرُ أمثِلةٍ على وجوب مراعاة الأحكام في التّعميم،
مع إجازته في بعضِ المواضِع. ولك أن تكتشِفَ ذلِك بنفسِك،
والله المُستعان.

علما أنّي أخي الفاضِل لستُ أتّهمك بالتّعميم ولم أخصّك بشيءٍ من هذا وكنتَ من بادرَ بالكلام
وقد رددتُ بما يخدُمُ قناعتي التي لم أستمدّها من أقاويل البشر بل من كلامٍ منزّهٍ عن الخطأ..

إذ يقول الله عزّ وجلّ في سياقِ ما ذُكِر:

"قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " الأنعام آية رقم164

الكلام الذي ذكره الأخ سامي كاف لإقناع اي شخص يريد أن يحاج بدليل

ولكن بما أنك ذكرتي آيات من القران الكريم سأذكرك بآيات أخرى لعلك تقتنعين
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه.
قال تعالى :
﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ * أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ * وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق:12-18].

وقال تعالى:
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: 11-14].

وقالى تعالى:
﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: 102].

إن قرأت الآيات ودققتي فيها سوف تلاحظين أنها جاءت بلغة التعميم رغم أننا نعلم أن في تلك الأقوام والقرى من آمن بالله واتبع الرسل وهذا التعميم جائز وما أظن أن هناك حجة ودليلا أقوى من القرآن

وفي الأخير أختي أنبهك أنني انتبهت لأنك أنثى البارحة فقط
لذا سأقول لك أننا لن نقبل دفاعا ينطلق من مجرد اقوال وتعابير
دون أدلة منطقة واقعية والشخص الذي لا يملك دليلا على كلامه
لا يحق له معارضة شخص يملك دليلا واضحا وأذكرك أن موضوعي لن يمس إلا من يحملون هذا الفكر أو جزء منه أو من
يجدون فيه فائدة لأنفسهم

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق الذهبي

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد نسبتَ كلامَك أيّها الأخ الفاضِل إلى جميع النّسوة..
وبدأت بِحُكمٍ ينطلِقُ من اتّهامٍ جامع فقلتَ:
(بعد مطالعتي لردود البنات..أدركتُ أحد أسباب تخلّف الأمّة الجزائريّة)
والأصوب:
'بعد مطالعتي لردود بعض البنات..'

ولأنّك قرأت بعضا من ردودهنّ فأصدِر أحكامك دون تعميم..
-------------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله أخي
الموضوع جاء بصفة عامة وهو موجه للفئة المقصودة
وما أظن فتاة ستتضايق منه إلا إن كانت هي به مقصودة
ولا أحد ينكر أن هذا حال الأغلبية من البنات وإن شئت أعطيك الردود والمواضيع لتقوم باحصائيات
فهل أترك عامة البنات وأتحدث عن القلة القليلة الغير معنية بموضوعي
أو أكثر من التخصيص في كلامي
-----------------------------------------
أم أنّ لغة التّعميم طغت وتجبّرت !
-----------------------------------------
بل الحديث عن العام والشاذ يحفظ ولا يقاس عليه
بما أن من لا يحملن هذا الفكر الخطير أو جزءا منه يمكنك أن تعدهن على الأصابع
عندما نقرأ الجرائد في أول الصفحات نرى :
مواطنوا بلدية عين المكان يعانون مع العلم أنهم لا يعانون كلهم
فهل رأيت يوما في الجريدة مقالا يقول
بعض مواطني عين المكان يعانون
-----------------------------------------

حيثُ أعدت الكرّة في توجيه كلامِك لتقول:
فخرجتِ المرأة في الجزائر ...وسرعان ما اكتسحت المرأة جميع الأماكن والميادين والمجالات ليس لأنها متفوقة أو ذكية بل لأنها أنثى تثير غريزة ابناء "عنترة المستبد" المزورون من "أبناء فرنسا" الذين نسبوا أنفسهم "لعنترة"...ففتتن ابناء "عنترة المستبد" الحقيقيون بأختهم التي اتخذتهم عدوا.
...
فانظُر كيف حكمتَ علينا ووجّهتَ إلينا الإهانة !

فهل تظنّ أنّ كلّ امرأة نجحت في دراستِها أو في عملِها حصّلت نجاحها عن طريق إتباعها درب الرّذائل والعِياذُ بالله..
----------------------------------------
ذكرت سابقا أن موضوعي موجه لفئة معينة صارت
للأسف تمثل الأغلبية لذلك لن أقول بعض لأن بعض
فيها تزوير للحقائق
وكما قلت ايضا لن يزعج هذا الموضوع إلا من يحملون
هذا الفكر أو جزءا منه ولو كان صغيرا أو أنهم قبلوه رغما عنهم
وكلام كهذا لن ينكره حتى طفل صغير لأنه معلوم
على العام والخاص
----------------------------------------
والحـوصلة/
هو أنّ انحِراف هذا النّوع من النّساء (للتّخصيص) فقد تولّد حينما فقدَ بعض الرّجال قِوامتهُم عليهنّ،

وانساقوا خلف تيّار ثقافة العصر فأحنو أعناقهُم لأفكارهنّ ورغباتهنّ التي نُثِرَت على الأرض فأورَقت أشواكا سامّة..
فلو تصدّى كلّ رجُلٍ لِنساء بيته وأحسنَ توجيههنّ لما وجدنَ فُرصا للمشيِ لهوا وعبثا بقيمهنّ الدّينيّة.
----------------------------------------

هذا خطأ لأن الرجال غير موافقون على هذا
وقد فرض عليهم الأمر من فوق وأعلى
وحرموا من ممارسة حقوقهم في القوامة
فماذا يملك الرجل البسيط ليقف في وجه
دولة يديرها علمانيون يملكون جيشا وشرطة وسجونا
وقوانين لا تطبق إلا على الضعفاء
وهو فارس بلا جواد ولا سلاح
ايعلن عليهم حربا هو أكبر الخاسرين فيها
كما أن هذا النوع أكرر وأقول يمثل الأغلبية الساحقة
بنفس نسب التصويتات التي حصل عليها الرئيس في
الإنتخابات
-----------------------------------------

وتبقى الطيّباتُ أخي وإن كرّرتُها آلاف المرّات..
حتّى وإن كنّ دارِساتٌ عامِلات..
فلا سبيلَ لاقتدائهنّ عبرَ مسالك الهاويات..
لأنهنّ بِفضلِ الله وإيمانهِنّ به مُتخلّقاتٌ قانعات.
،،،
----------------------------------------
وأيضا قلي من تصاحب أقول لك من أنت
والصاحب ساحب كما يقال
فما يحدث للطيبة حينما تعمل وتعاشر وتعيش مع وتصاحب
هؤلاء الفئات ؟
-----------------------------------------
للعلم أخي الفاضِل،
نتشرّفُ بِكونِنا أبناءُ آدم عليه السّلام ولن نقبلَ بغيرِ نسبِه نسبا..

فلتحرِص أخي على تخليص خربشاتِك من بعضِ الشّوائِب..
لتكون توجيهيّة نافِعة بإذن الله.
-----------------------------------------
طبعا هي أول خربشاتي ومعناها موجه ومقصود
وقد جعلتها غامضة وموحية حتى لا يرد عليها
أصحاب العقول المحدودة والحمد لله لم يفهموها ليردوا
وحتى إن كانت دون المستوى فإنها تبقى دوما خيرا من المنقول

وعليكم السلام ورحمة الله أخي
الموضوع جاء بصفة عامة وهو موجه للفئة المقصودة
وما أظن فتاة ستتضايق منه إلا إن كانت هي به مقصودة
،،،،
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

أوّلا أخي لاحِظ أنّي لم أُنكر وجود النّوع الذي ذكرته من النّساء اللّواتي يتسلّقن كلَّ حبلٍ يعتقِدن فيه نجاحهنّ أو تحرّرهنّ..
بل خالفتُ طريقةَ حُكمِك بالإجماع، وهو أمرٌ لا يدعو للحِدّة في الردّ !

وظنُّكَ ليس في محلِّه أيّها الأخُ الفاضِل..
فهل تؤكِّدُ أنّ كلامك لن يُسبِّب تضايُقا إلاّ لمن ينطبِقُ عليه؟
ولا عِـلم لك بما تُخفي السّرائِر !

فلا أُخفيكَ أنّي لم أستحسِن كلامَك ولكن ليس لأنّه يخصُّني،
بل لأنّه وردَ في حُلّةٍ لا تليقُ بِمن لا يستحققّن اتّهامَك لهنّ..
وهذا ما يُنطِقُني كلّما قرأت في بعض المواضيع اتّهامات بلغة التّعميم.

ـــــ
عندما نقرأ الجرائد في أول الصفحات نرى :
مواطنوا بلدية عين المكان يعانون مع العلم أنهم لا يعانون كلهم
فهل رأيت يوما في الجريدة مقالا يقول: بعض مواطني عين المكان يعانون
،،،

سُبحانَ الله، فهل يستوي الأمران؟ ولك أن تُقارِن بين الفكرتين:
أن تقرأ في مقالٍ لجريدة خبرا يقول:
مواطنو بلديّة () يُعانون من كذا..
لا يُقارنُ بهذا القول:
نِسوة هذه القرية فاسِقاتٌ..
فقد أجزنا التّعميمَ في الفكرة الأولى لأنَّ المعنى لا يُضرُّ بالمعنيّين حتّى إن لم نستثني أحدا من هذه المعاناة.
لكن أتُرانا ننالُ خير جزاءٍ من خالقِنا إن نحنُ أطلقنا حُكما على نساء قريةٍ ما كونهنّ فاسقات أو ما شابه هذه الأوصاف التي تدخُل في الذمّ.
ومهما تأكّد أنَّ أغلبهنّ غير مُتخلِّقات فلا يجبُ أن نُعمِّمَ فنقذِف المُحصنات ونُجرِمَ بحقّهنّ !
(وإن عددتهنّ على أصابعِ يديك..رغم أنّ هذا يدخُلُ أيضا في علمِ الغيب ولا يُمكنُنا إحصاء نِسبتهنّ)
فاتّقوا الله أخي الفاضِل فيما تلفظه ألسنتكُم فحِصنُ المرء لِسانه.
ــــ
ذكرت سابقا أن موضوعي موجه لفئة معينة صارت للأسف تمثل الأغلبية لذلك لن أقول بعض لأن بعض فيها تزوير للحقائق
،،،،
ومن قالَ أنّ (بعض) فيها تزويرٌ للحقائِق.. والبعض لاتعني بالضّرورة القلّة القليلة حسبَ ظنِّك.
فلا تتمادى في أحكامِك ولا تنسب لغيرِك أفكارا لا يُؤمونَ بها..فالنّاسُ أسرارٌ ولا يعرِف سرّهُم إلاّ الله.
ـــــ
هذا خطأ لأن الرجال غير موافقون على هذا
وقد فرض عليهم الأمر من فوق وأعلى
وحرموا من ممارسة حقوقهم في القوامة
فماذا يملك الرجل البسيط ليقف في وجه
دولة يديرها علمانيون يملكون جيشا وشرطة وسجونا
وقوانين لا تطبق إلا على الضعفاء
،،،،
عجبا أخي دِفاعا عن الرّجال تُعمِّم أيضا !
كما لو كنتَ تُمثِّلُ الكلَّ، فهل تعتقِد أنّ كلّ الرّجال غير راضين على ما آلت إليه أوضاع بعض النّساء من تحرّر فادح؟
وممّن فُرِض عليهِم الأمر؟
أهناك من يتدخّلُ في شؤونِ الأُسَر من هؤلاء الذين تُشيرُ إليهم بكلمة (فوق،وأعلى..)
والله فوقَ من عنيْت بل وفوقَ الجميع.
بِصراحة أخي هو عُذرٌ وكفى..فلم تصِل رِجالَ بيتنا يوما إشارة تُرغمهم على رفع قِوامتهم عن نِساء بيتهِم، وإن حصَلَ هذا فالدّفاعُ عن الشّرف والشّهادة.

مشاهِد كثيرة نراها بِواقعِنا..من بينهم مشهد رجُلٍ يمشي رُفقةَ زوجته ولا عجب في ذلِك..
بل العجب في أنّكَ تسمع صوتها ولا تكادُ تسمعُ صوته !
فتُقلبُ الصّورة للحظاتٍ في ذهنِك وتحسب أنّ للرّجُل صوت امرأةٍ من هولِ المشهَد..
فهل أُرغِمَ هذا الرّجُلُ على أن يقبلَ بحالٍ كهذه..وهو من يجبُ أن يمنعها من رفع صوتِها بالشّارِع..وبِحضورِهِ أيضا !

يا أخي لا يُعقل أن نُرجِع سبب سكوت بعض الرّجال على حالٍ يُثير اشمئزازنا لما ذكرته،
بل هو راجعٌ لتراجع هؤلاء عن مبادئهِم الدّينيّة وضُعفِ شخصيّاتهِم..وإلاّ لما حصلَ كلّ هذا الانحلال في أوساط الفئة المعنيّة من النّساء.
وللتّذكير، يكفينا أنّنا نُصاحِبُ مبادئ غرستها بثنايا نفوسِنا تربيةُ أوليائِنا حفِظهم الله..
ومن تمسّك بمبادئه وأخلاقه نالَ رِضا الله وأضعفَ كلَّ تيّارٍ مُغرٍ..
ــــ
طبعا هي أول خربشاتي ومعناها موجه ومقصود
وقد جعلتها غامضة وموحية حتى لا يرد عليها
أصحاب العقول المحدودة والحمد لله لم يفهموها ليردوا
وحتى إن كانت دون المستوى فإنها تبقى دوما خيرا من المنقول
،،،
تأكّد أنّ خربشتك ليست غامضة لدرجة وصفِك لنا بأصحاب العقول المحدودة،
والنّفع أيّها الفاضِل لا تُظهِره مواضيعَ تُعرّفنا على المرض ولا تُعطينا العلاج المناسِب له.
فإن ذكرت الدّاء فاسعى لإيجادِ الدّواء لتكتمِل الفائِدة (الدّواء الذي نُحصّله من خلال النّقاش البنّاء)،
وهذا ما جعلني أقول لك:
فلتحرِص أخي على تخليص خربشاتِك من بعضِ الشّوائِب..
لتكون توجيهيّة نافِعة بإذن الله.

وعنيتُ بالشّوائِب اتّهامك الموجّه بغيرِ حِكمةٍ..
ولم أعني الانتقاص ممّا كتبتَ ولم أصفها بما دونَ المُستوى لأنّي أُقدِّرُ معنى أن نكتُب حرفا من إبداعِنا.
أمّا الاختِلاف فمبنيّ على ما سبق ذِكره..

ولي عودة إن شاء الله ما دام باب النّقاش مفتوحا.

[الصديق الذهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمر سراب

وعليكم السلام ورحمة الله أخي

الموضوع جاء بصفة عامة وهو موجه للفئة المقصودة
وما أظن فتاة ستتضايق منه إلا إن كانت هي به مقصودة
،،،،
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

أوّلا أخي لاحِظ أنّي لم أُنكر وجود النّوع الذي ذكرته من النّساء اللّواتي يتسلّقن كلَّ حبلٍ يعتقِدن فيه نجاحهنّ أو تحرّرهنّ..
بل خالفتُ طريقةَ حُكمِك بالإجماع، وهو أمرٌ لا يدعو للحِدّة في الردّ !

وظنُّكَ ليس في محلِّه أيّها الأخُ الفاضِل..
فهل تؤكِّدُ أنّ كلامك لن يُسبِّب تضايُقا إلاّ لمن ينطبِقُ عليه؟
ولا عِـلم لك بما تُخفي السّرائِر !

فلا أُخفيكَ أنّي لم أستحسِن كلامَك ولكن ليس لأنّه يخصُّني،
بل لأنّه وردَ في حُلّةٍ لا تليقُ بِمن لا يستحققّن اتّهامَك لهنّ..
وهذا ما يُنطِقُني كلّما قرأت في بعض المواضيع اتّهامات بلغة التّعميم.

ـــــ
عندما نقرأ الجرائد في أول الصفحات نرى :
مواطنوا بلدية عين المكان يعانون مع العلم أنهم لا يعانون كلهم
فهل رأيت يوما في الجريدة مقالا يقول: بعض مواطني عين المكان يعانون
،،،

سُبحانَ الله، فهل يستوي الأمران؟ ولك أن تُقارِن بين الفكرتين:
أن تقرأ في مقالٍ لجريدة خبرا يقول:
مواطنو بلديّة () يُعانون من كذا..
لا يُقارنُ بهذا القول:
نِسوة هذه القرية فاسِقاتٌ..
فقد أجزنا التّعميمَ في الفكرة الأولى لأنَّ المعنى لا يُضرُّ بالمعنيّين حتّى إن لم نستثني أحدا من هذه المعاناة.
لكن أتُرانا ننالُ خير جزاءٍ من خالقِنا إن نحنُ أطلقنا حُكما على نساء قريةٍ ما كونهنّ فاسقات أو ما شابه هذه الأوصاف التي تدخُل في الذمّ.
ومهما تأكّد أنَّ أغلبهنّ غير مُتخلِّقات فلا يجبُ أن نُعمِّمَ فنقذِف المُحصنات ونُجرِمَ بحقّهنّ !
(وإن عددتهنّ على أصابعِ يديك..رغم أنّ هذا يدخُلُ أيضا في علمِ الغيب ولا يُمكنُنا إحصاء نِسبتهنّ)
فاتّقوا الله أخي الفاضِل فيما تلفظه ألسنتكُم فحِصنُ المرء لِسانه.
ــــ
ذكرت سابقا أن موضوعي موجه لفئة معينة صارت للأسف تمثل الأغلبية لذلك لن أقول بعض لأن بعض فيها تزوير للحقائق
،،،،
ومن قالَ أنّ (بعض) فيها تزويرٌ للحقائِق.. والبعض لاتعني بالضّرورة القلّة القليلة حسبَ ظنِّك.
فلا تتمادى في أحكامِك ولا تنسب لغيرِك أفكارا لا يُؤمونَ بها..فالنّاسُ أسرارٌ ولا يعرِف سرّهُم إلاّ الله.
ـــــ
هذا خطأ لأن الرجال غير موافقون على هذا
وقد فرض عليهم الأمر من فوق وأعلى
وحرموا من ممارسة حقوقهم في القوامة
فماذا يملك الرجل البسيط ليقف في وجه
دولة يديرها علمانيون يملكون جيشا وشرطة وسجونا
وقوانين لا تطبق إلا على الضعفاء
،،،،
عجبا أخي دِفاعا عن الرّجال تُعمِّم أيضا !
كما لو كنتَ تُمثِّلُ الكلَّ، فهل تعتقِد أنّ كلّ الرّجال غير راضين على ما آلت إليه أوضاع بعض النّساء من تحرّر فادح؟
وممّن فُرِض عليهِم الأمر؟
أهناك من يتدخّلُ في شؤونِ الأُسَر من هؤلاء الذين تُشيرُ إليهم بكلمة (فوق،وأعلى..)
والله فوقَ من عنيْت بل وفوقَ الجميع.
بِصراحة أخي هو عُذرٌ وكفى..فلم تصِل رِجالَ بيتنا يوما إشارة تُرغمهم على رفع قِوامتهم عن نِساء بيتهِم، وإن حصَلَ هذا فالدّفاعُ عن الشّرف والشّهادة.

مشاهِد كثيرة نراها بِواقعِنا..من بينهم مشهد رجُلٍ يمشي رُفقةَ زوجته ولا عجب في ذلِك..
بل العجب في أنّكَ تسمع صوتها ولا تكادُ تسمعُ صوته !
فتُقلبُ الصّورة للحظاتٍ في ذهنِك وتحسب أنّ للرّجُل صوت امرأةٍ من هولِ المشهَد..
فهل أُرغِمَ هذا الرّجُلُ على أن يقبلَ بحالٍ كهذه..وهو من يجبُ أن يمنعها من رفع صوتِها بالشّارِع..وبِحضورِهِ أيضا !

يا أخي لا يُعقل أن نُرجِع سبب سكوت بعض الرّجال على حالٍ يُثير اشمئزازنا لما ذكرته،
بل هو راجعٌ لتراجع هؤلاء عن مبادئهِم الدّينيّة وضُعفِ شخصيّاتهِم..وإلاّ لما حصلَ كلّ هذا الانحلال في أوساط الفئة المعنيّة من النّساء.
وللتّذكير، يكفينا أنّنا نُصاحِبُ مبادئ غرستها بثنايا نفوسِنا تربيةُ أوليائِنا حفِظهم الله..
ومن تمسّك بمبادئه وأخلاقه نالَ رِضا الله وأضعفَ كلَّ تيّارٍ مُغرٍ..
ــــ
طبعا هي أول خربشاتي ومعناها موجه ومقصود
وقد جعلتها غامضة وموحية حتى لا يرد عليها
أصحاب العقول المحدودة والحمد لله لم يفهموها ليردوا
وحتى إن كانت دون المستوى فإنها تبقى دوما خيرا من المنقول
،،،
تأكّد أنّ خربشتك ليست غامضة لدرجة وصفِك لنا بأصحاب العقول المحدودة،
والنّفع أيّها الفاضِل لا تُظهِره مواضيعَ تُعرّفنا على المرض ولا تُعطينا العلاج المناسِب له.
فإن ذكرت الدّاء فاسعى لإيجادِ الدّواء لتكتمِل الفائِدة (الدّواء الذي نُحصّله من خلال النّقاش البنّاء)،
وهذا ما جعلني أقول لك:
فلتحرِص أخي على تخليص خربشاتِك من بعضِ الشّوائِب..
لتكون توجيهيّة نافِعة بإذن الله.

وعنيتُ بالشّوائِب اتّهامك الموجّه بغيرِ حِكمةٍ..
ولم أعني الانتقاص ممّا كتبتَ ولم أصفها بما دونَ المُستوى لأنّي أُقدِّرُ معنى أن نكتُب حرفا من إبداعِنا.
أمّا الاختِلاف فمبنيّ على ما سبق ذِكره..

ولي عودة إن شاء الله ما دام باب النّقاش مفتوحا.

ردود عاملة تدافع عن نفسها لا أكثر

آخر تعليق قبل هذا يكفي اقرئيه ولا داعي لاقتباسه للرد عليه

إنتهى النقاش معك

إن لم تكوني معنية بالموضوع فلماذا كل هذا الكلام عليه

ألأنك معنية ولا تدرين

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق الذهبي

الكلام الذي ذكره الأخ سامي كاف لإقناع اي شخص يريد أن يحاج بدليل

ولكن بما أنك ذكرتي آيات من القران الكريم سأذكرك بآيات أخرى لعلك تقتنعين
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه.
قال تعالى :
﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ * أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ * وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق:12-18].

وقال تعالى:
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: 11-14].

وقالى تعالى:
﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: 102].

إن قرأت الآيات ودققتي فيها سوف تلاحظين أنها جاءت بلغة التعميم رغم أننا نعلم أن في تلك الأقوام والقرى من آمن بالله واتبع الرسل وهذا التعميم جائز وما أظن أن هناك حجة ودليلا أقوى من القرآن

وفي الأخير أختي أنبهك أنني انتبهت لأنك أنثى البارحة فقط
لذا سأقول لك أننا لن نقبل دفاعا ينطلق من مجرد اقوال وتعابير
دون أدلة منطقة واقعية والشخص الذي لا يملك دليلا على كلامه
لا يحق له معارضة شخص يملك دليلا واضحا وأذكرك أن موضوعي لن يمس إلا من يحملون هذا الفكر أو جزء منه أو من
يجدون فيه فائدة لأنفسهم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو تمعّنتَ جيِّدا في كلامٍ وجهته لأخ آخر فاقتبسته لأدركتَ أنّي مُقتنِعةٌ بوجود مواضِعَ يُجازُ فيها التّعميم (وقد وردت في شريعتِنا الإسلاميّة السّمحاء)
وإليك الدّليل:
ولنا في شريعتنا خيرُ أمثِلةٍ على وجوب مراعاة الأحكام في التّعميم،
مع إجازته في بعضِ المواضِع. ولك أن تكتشِفَ ذلِك بنفسِك،
والله المُستعان.

،،،
لهذا أخي فما أضفته ليس بالجديد وقد مررتُ به كما مررتُ بهذه الآيات الكريمة التي تؤكِّدُ كلامي في وجوب الاحتِرام والإنصاف في إصدارِ أحكامِنا:

قال الله: لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ [آل عمران:113]

أليست دعوةً للحذر من التّعميم وقد أُظهِرَ الفرق..وتحقّق العدلُ والإنصاف من كرمِ الله.
كما أنّ العدل أيّها الأخُ الفاضِل ميزة العقول الحكيمة..

وقال تعالى:' وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى'

وقُرآنُنا الكريم خيرُ منهَجٍ وجب السّيرُ وِفقه بهذا الشّأن..ففيه نجِدُ آياتٍ من كتاب الذِّكرِ الحكيم تضمّ مُفردات تُنافي لغة التّعميم:
(وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)

وقوله تعالى: (وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)

وقوله سُبحانه: (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ)

فلاحِظ أخي كيف أنّه يُمنع التّعميم حينَ الحديثِ عن صِفة من الصّفات..
فالمعنى يدلّ على أنّه قد يكون لأهل الكتاب صفات سيئة يشتركون فيها،
لكن هذا لا يعني أنّهم يشتركون في كلِّها.

وانظُر كيف أنّ القرآن يُبيّن الفرق بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون،

ويؤكّد على أنّهما لا يستويان، في قوله جلّ قدره:
(وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ)

وللتّذكير فالتّعميم يصحّ في مواضِعَ أخرى مثلما ورد بهذه الآية:
(إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)

ونُلاحِظ أنّ التّعميم خصَّ ما دونَ نسب صِفةٍ من الصّفات التي تستوجِب استثناء من لا تنطبِق عليهُم.

إذن أخي فهناك الكثير من الآيات التي تدعونا لمُراعاة أحكامِنا على الغير..لأنّ ذلك يجعل النّاس أقرب إلى الصِّدقِ والعدل وأبعد عن الظّلمِ والفُسق الذي يجرّه التّعميم.
فالقياس عن طريق التّعميم منبعه سوءُ التّفكير وعدم التّمييز..
ونخصّ التّعميم المُستعمل في غيرِ محلّه (كهذا الذي يُوجّه بهدف الوصف السيئ)
،،،
ولكن أخي لن أستغرِب موقِفَك وأنتَ من يتحدّث عنِ الفِكر فتورِدُ كلاما غير نابعٍ من هذا الأخير..

فما نظرُك فيمن يقُل في حقِّك كالذي أوردتَهُ ها هنا:
وفي الأخير أختي أنبهك أنني انتبهت لأنك أنثى البارحة فقط
بالله عليك أتقولُ ما لا تعلم؟
وما أدراك إن كنتُ أنثى البارحة أو اليوم..أو حتّى من جيلٍ آخر !

لكنّ الإجابة واضِحة: فقد بنيت استنتاجاتِك على 'سوء الظنّ''
فدعني أقول أنّ كلامك جاء في حلّةِ (قلّةِ احتِرام..)
أمّا عن كلامِك هذا:
لذا سأقول لك أننا لن نقبل دفاعا ينطلق من مجرد اقوال وتعابير

فقد أوضحتُ منبعَ كلامي..
الذي أتشرّف به منبعا قويما وتركتُ الأقوالَ والتّعابيرَ المُشبعةِ آثاما لأصحابِها.
،،،،
أيّها الأخُ الفاضِل،
من مقوِّمات النّقاش حسنُ التّعامُل مهما ورد الاختِلاف في الآراء فتخيّل أنّك تستقبِلُ ضيوفا بِصفحاتِك وبين أفكارِك وحقُّ الضّيفِ إكرامه ، لكنّك لم تفعل !

فـعُذرا إن كانت مُداخلتي غيرُ مرغوبٍ فيها..
وهدانا الله لخيرٍ يُقرِّبنا منه..وطهّرَ ألسِنتنا من أقوالِ الإثم.

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق الذهبي

ردود عاملة تدافع عن نفسها لا أكثر

آخر تعليق قبل هذا يكفي اقرئيه ولا داعي لاقتباسه للرد عليه

إنتهى النقاش معك

إن لم تكوني معنية بالموضوع فلماذا كل هذا الكلام عليه

ألأنك معنية ولا تدرين

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأظلّ أقول أنّ القلمَ فاضِحُ صاحبه إن لم يُحسِن التحكّم فيه وفي أفكارٍ تُطلُّ عليه خبط عشواء..

أكرمك الله لقد اعتذرتُ بردّي قبل أن أقرأ هذا الردّ الذي تقول فيه:
انتهى النّقاش معك..

وهي بوادِرُ الفشل لكلِّ كاتب، أم أنّك تجهلُ هذا!

لا بأسَ أخي تمادى في أحكامِك:
ردود عاملة تدافع عن نفسها لا أكثر

بالفعل أنا امرأة عاملة وأحمدُ الله على مشيئته حمدا كثيرا..فهو الرّازق وهو الأحقّ بسعيِنا لنيلِ رِضاه.

ولأنّك صاحِب هذه الصّفحات فلك الحقّ في قبولِ من تشاء من الذين يوافقونك الرّأي،
فلن أستبعد لدى البعض لغة الاحتِكار.

والسّلام عليكم ورحمة الله

[روح القلم]

السلام عليكم
العفو منك أخي الكريم الصديق الذهبي أعتقد أن أختي الغالية العمر سراب لم تخطئ معك في شيء حتى تكون طريقة حورك معها هكذا ...و مع أنها لم ترفض موضوعك أبدا بل رفضت فقط صياغة التعميم في طرحك هذا كل ما في الامر ،
و في أعتقادي أنها إذا كانت عاملة أو لا فهذا ليس من شأن أحد فينا و يحق لها المشاركة و طرح فكرتها و علينا إحترامها أيضا و أما إن رغبت عن مناقشتها فما يكون هكذا الاسلوب اللائق لفظ النقاش ....
تقبل كلامي أخي و تحياتي