|
|
|
|||||||
| منتدى نصرة الرسول صلى الله عليه و سلم كل ما يختص بمناقشة وطرح مواضيع نصرة سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم و كذا مواضيع المقاومة و المقاطعة... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
البدعة المحدثة في تسجيل حضورك بالصلاة و السلام علي رسول الله
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2010-03-14, 20:43
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
البدعة المحدثة في تسجيل حضورك بالصلاة و السلام علي رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد انتشار مثل هذه المواضيع في منتدانا المبارك ارتأيت الى أن أنقل لاخواننا أقوال بعض أهل العلم في هذه المواضيع . سجل حضورك بالصلاة على النبي أو بأي صيغة من الذكر في المنتديات من البدع المحدثة السؤال: انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة. ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم. وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578 وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الشيخ أحمدبن عبدالرحمن الرشيد ]https://www.islamtoday.net/questions/...*.cfm?id=71202 سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي ]السؤال:] [السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول أنها بدعه أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً الجواب: هذا من البدع الْمُحدَثَة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا من البدع الْمُحدَثَة نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك فهذا لا شك أنه من البدع والله أعلم الشيخ عبد الرحمن السحيم سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس . وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم. فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن. هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم. الجواب : هذه من البدع المحدَثة . فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به . وحقيقة البدع استدراك على الشرع . ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً . وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم . فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام بالقول . وحسن النية لا يُسوِّغ العمل . وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ... فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟ قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير ! قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم شبكة المشكاة الإسلامية شبكة مشكاة الإسلامية حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي السؤال: انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما لم يأت دليل يحظرها. فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث. فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له: لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه الدارمي وغيره بإسناد صحيح]. وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة. ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث. والله أعلم. المفتي: حامد بن عبد الله العلي طريق الإسلام افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير السؤال: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد: نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى. فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟. الجواب: الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد: فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم. المجيب د. رياض بن محمد المسيميري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم
آخر تعديل ليتيم مراد 2010-04-08 في 14:04.
|
||||
|
|
2010-03-20, 15:34
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
اللعب بمشاعر البسطاء
جاء في صحيح الإمام مسلم رضي الله عنه 11 - باب فَضْلِ الاِجْتِمَاعِ عَلَى تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ وَعَلَى الذِّكْرِ. قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ أَمَا إِنِّى لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّى وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ « مَا أَجْلَسَكُمْ ». قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلاَمِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ « آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ ». قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ « أَمَا إِنِّى لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِى جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِى بِكُمُ الْمَلاَئِكَةَ ». وجاء في جامع الأحاديث للمؤلف : جلال الدين السيوطي 8306 - إن لله ملائكة سياحين فى الأرض فضلا عن كتاب الناس يطوفون فى الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادى فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأونى فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأونى فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر تسبيحا فيقول فما يسألونى فيقولون يسألونك الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون فيقولون من النار فيقول الله وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول كيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول فأشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول همالقوم لا يشقى بهم جليسهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان ، وأبو نعيم عن أبى هريرة . أحمد ، والترمذى ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والباوردى عن ربيعة الجرشى عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد) 18026- لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد معا) هذه الأدلة من النقل . أما من حيث العقل والدليل الذي تتكلم به أنه فعل ولم يفعل فهل كل شيء تفعله أنت – قبل أن تنصب نفسك مفتياً – فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم . هل تكلم بالخليوي . هل صلى في مسجد مفروش بالسجاد . هل صلى في مسجد فيه من المكيفات يكاد المصلي ينام . هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد مليء بالزخارف . هل صلى بمسجد فيه المكرفونات . هل كان يوجد له صلى الله عليه وسلم مهندس صوت يخفض ويرفع . إذا فأنت أول مبتدع ومحدث وكل بدعاتك ضلالة وكل ضلالة في النار . |
|||
|
|
|
2010-03-20, 19:15
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
بارك الله فيك اخي...و الله ينور طريقك يا رب...
|
|||
|
|
|
2010-03-21, 20:31
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
بارك الله فيك أخي على الرد ، رغم ما فيه من الكلام الذي لا يقال في مثل هذا المقام والله المستعان. أما ما جئت به من أدلة فليس لها علاقة بالموضوع ، فأرجوا من أخي أن يعي جيدا الموضوع قبل الرد ـ لأن ما جئتنا يه من دلائل وجوب الذكر الذي صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .ولتعلم يا أخي أن الذكر يعتبر عبادة والعبادة توقيفية ، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا الى الدليل ، وهي ليست مثل العادات التي أصلها الاباحة ما لم يأتي دليل بحظرها . وهنا الاختلاف ، في صورة الذكر التي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام هذا أولا .أما ثانيا عندما أتيت بالموضوع أتيت بكلام أهل العلم ، بالأحرى كان لك أن تأتي بأقوال أخرى تفند هذه الأقوال ، وليس برد يعجز الفرد عن الرد عليه ، وزيادة على ذلك لم أقل رأيي في ذلك واكتفيت بأقوال العلماء ، لأني من العوام أو كما قال الألباني رحمه الله أنا طويلب علم ، وليس لنا باع في الفتوى مثل ما تفضل به مشايخنا حفظهم الله من أجل التكلم في مسألة تكلم فيها أهل العلم مسبقا. أما قولك فعل ولم يفعل فهل كل شيء تفعله أنت – قبل أن تنصب نفسك مفتياً لم أنصب نفسي مفتيا وما أتيت به أقوال أهل العلم والدليل موجود في الموضوع ، اذا وجدة فتوى للعبد الضعيف عدة14 فيكون ردك في محله أما غير ذلك ، فيهدف ردك الى الاساءة وفقط فربنا يسامحك .إذا فأنت أول مبتدع ومحدث وكل بدعاتك ضلالة وكل ضلالة في النار . [size=3] للتذكير ما أتيت به أقوال أهل العلم ولم أزيد ، وأقوالك هي أولا ضرب وجرح في كل العلماء الذي ذكرتهم واتهامك لهم بالبدعية ، ولتعلم شيئا أن لحوم العلماء مسمومة والله المستعان[/ .size] أما اتهامك لشخصي بقولك السابق [color=black]بدعاتك ضلالة وكل ضلالة في النار [/color] فأتركه الى المولى سبحانه وتعالى فهو خير منتقم وخير نصير حسبي الله ونعم الوكيل . السلام عليكم |
||||
|
|
|
2010-03-21, 20:44
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
وفيك بارك الله وربنا يجازيك خيرا على هذا المرور وربنا يجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتك اللهم آمين السلام عليكم |
||||
|
|
|
2010-03-23, 16:13
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
أخذ ورد
السلام على من اتبع الهدى بابفَضْلِ الاِجْتِمَاعِ عَلَى تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ وَعَلَىالذِّكْرِ 7032 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَحَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِى نَعَامَةَ السَّعْدِىِّعَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَخَرَجَمُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِى الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُواجَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ. قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ قَالُواوَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ أَمَا إِنِّى لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْتُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللهعليه وسلم- أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّى وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليهوسلم- خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ « مَا أَجْلَسَكُمْ ». قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلاَمِوَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ « آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ ». قَالُواوَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ « أَمَا إِنِّى لَمْأَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِى جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِىأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِى بِكُمُ الْمَلاَئِكَة. ما معنى هذا الحديث - خرج معاوية على حلقة في المسجد – أليس فيه ذكر على هيئة جماعية أم أن معاوية كان أحولاً يرى الواحد عشرة . والله لو أن معاوية بين أظهرنا لقلت له أن يلبس النظارات حتى لا يتهم بالحول ولكن أخاف أن يتهم ببدعة أخرى وهي لبس النظارات . الحمد الذي أخبرتني أن لحوم علمائك مسمومة لا أدري متى شربوا السم والحمد لله أن لحوم علمائي طاهرة نقية لا يخرج منها إلا الطيب من القول والعمل . |
|||
|
|
|
2010-03-26, 11:29
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
أولا ليكن في علمك أن هذه التحية (سلام على من اتبع الهـدى) أو (السَّلام على من اتَّبَع الْهُدى) التي بدأت بها كلامك كـان النبي صلى الله عليه وسلم يستعملها مع غيـر المسلمين في مكاتباته، فقد كَتَب عليه الصلاة والسـلام لِهِرَقل، فقال: مِن محمد عبد الله ورسـوله إلى هِرقل عَظيم الرُّوم، سَلام على مَن اتَّبع الهـدى. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية للبـخاري: السَّلام على من اتَّبَع الْهُـدى. وهـذه الصِّيغَة قد أمَـر اللهُ موسى أن يبدأ بها كلامه لِفرعـون، فقال الله تعالى (فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُـولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِـي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِـنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُـدَى ) وبناء عليه فـلا تُقَال هذه الصِّيغَة للمُسْلِـم. تقول عن نفسك أنك طوليب علم ولم تفت بشيء سأنقل قولك : ( فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذرمنها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليهالصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزامجماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.)على ماذا يدل هذا الكلام الذي قلته أنت أليس فتوى ؟ لم أجد نقلك عن العلماء الا في آخر ما أنصحك به هو قراءة كل الموضوع لكي يكون ردك في صلب الموضوع وليس رد وكأنك لم تقرأ الموضوع كليا.أقول وأكرر أن هذا ليس قولي ولم أفتي بشيء بل هو قول الشيخ حامد بن عبد الله العلي وذكرت اسمه تحت ذلك القول حاول العودة الى قوله وهذا دليل لعدم قراءتك لكل الموضوع وأنك ترد من أجل الرد وفقط. أقول لك :هل الصلاة عبادة أم عادة ؟ وهل نعتبرها توقيفية ؟ أم أنها من العادات التي يكون في أصلها الإباحة ؟ هل صلاتنا في المسجد عبادة أم عادة ؟ هل كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كمساجدنا ؟ أم أن مساجدنا لها حكم العادات ومساجدهم لها حكم العبادات التوقيفية ؟ لا أدري هل هذا جمود في التفكير أم أنه مقصود به الوصول بالسائل إلى غايات أخرى وعلى حسابه ؟ الصلاة عبادة توقيفية والصلاة في المسجد عبادة أما ما يحدث في المسجد من زخرفة وغير ذلك من البدع فهذا حكمه بائن وليس له أي قرين مع الصلاة لأن الصلاة في المسجد عند بعض العلم سنة مؤكدة ولم تلتلزم الوجوب ويشترط الجماعة وفقط مثلما جاء في قول الامام مالك رحمه الله ويجب التفريق بين حكم الصلاة والمسجد .وما تلمح اليه من أمور داخل المسجد من سجاد وانارة وغير ذلك من الأمور التي لم تكن في عهده صلى الله عليه وسلم فهذا لا يدخل في العبادات كبناء المآذن ووضع مكبرات الصوت والانارة وما شابه لا يقال بأنها بدعة لأنها لم تخالف بها كيفية معينة جاء بها الشرع بل كلها أفعال مباحة تدخل تحت المباحات لأن الحوادث تتغير والأفعال تتجد وتتغير فليس كل فعل لم يأتي به الشرع فهو بدعة ولا كل فعل لم يأتي في زمن المصطفى بدعة .بل البدعة هي الفعل الذي يخالف ما جاء به الشرع وهذا لا ينطبق على كل الأفعال وانما ينطبق على الأفعال التي حدد كيفيتها الشرع فان المسلم مكلف بالاتيان بالفعل على الوجه الذي جاء به الشارع فاذا خالف ذلك فقد فعل بدعة. مثل ما يفعله بعض الناس في الدعلء بعد السلام من الصلاة بأن يبقى الامام مستقبل القبلة والمؤتمون ورائه يدعون فنقول الدعاء على هذه الهيئة بدعة هذا في العبادات . أما غير العبادات من تصرفات فلا نقول لها بدعة بل حرام مكره حسب الدليل أما زخرفة المساجد فحكمها أنها لا تجوز هذا قول جمهور العلماء . وأرجوا أن يكون هذا التفصيل قد وضح لك ما التبس لك فيه . كيف لم يرد في شيء من الأحاديث؟ ألم تسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرته في ردي وسأعيده : جاء في صحيح الإماممسلم رضي الله عنه: بابفَضْلِ الاِجْتِمَاعِ عَلَى تِلاَوَةِ الْقُرْآنِ وَعَلَىالذِّكْرِ 7032 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَحَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِى نَعَامَةَ السَّعْدِىِّعَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَخَرَجَمُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِى الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُواجَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ. قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ قَالُواوَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ أَمَا إِنِّى لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْتُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللهعليه وسلم- أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّى وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليهوسلم- خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ « مَا أَجْلَسَكُمْ ». قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلاَمِوَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ « آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاَّ ذَاكَ ». قَالُواوَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاَّ ذَاكَ. قَالَ « أَمَا إِنِّى لَمْأَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِى جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِىأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِى بِكُمُ الْمَلاَئِكَة. سبق وأن بينة لك ذلك اسنادا الى ما ذكرت . ما جئت به من كلام هو أحد أعذار الصوفية فان هؤلاء كلما أنكر عليهم منكر ما هم فيه اتهموه بانكار الذكر من أصله. وانما المنكر ما ألصق به من هيئات وتجمعات في يوم معين والذكر على صوت واحد من لم تكون مشروعة على عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم .هذا قولي وهذا أقوال بعض أهل العلم فالاجتماع لا بأس به إذا لم يتخذ الاجتماع لقراءة ما صح منها عادة ولم يحدد لها وقت ثابت لا يتغير، وإذا لم يقترن بذلك منكر أوبدعة ، كالذكر الجماعي بصوت واحد، فإنه لم ينقل عن أحد من سلف الأمة، ولعل من أطلق كراهة الاجتماع للذكر أراد به سد ذريعة الذكر الجماعي الذي اشتهر به.واليك بعض أقوال أهل العلم فإن الذكر جماعة ورد فيه أقوال للفقهاء، منها قول عطاء بن أبي رباح رحمه الله: ( مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام، أي مجالس العلم.) فذكر عطاء أخص أنواع الذكر، وهي من جملة مجالس الذكر، وليس الذكر محصوراً بها. ونقل عن مالك أنه كره الاجتماع للذكر. ونقل ابن منصور عن أحمد قوله: (ما أكرهه إذا اجتمعوا على غير وَعْدٍ إلا أن يُكثروا )، قال ابن منصور: يعني: يتخذوه عادة، ولذلك قال ابن عقيل: ( أبرأ إلى الله من جموع أهل وقتنا في المساجد والمشاهد في ليال يسمونها إحياءً.) وقال ابن تيمية: ( الاجتماع على القراءة والذكر والدعاء حسن إذا لم يتخذ سنة راتبة، ولا اقترن به منكر من بدعة.) والاجتماع على القراءة والذكر بصوت واحد عده الشاطبي مثالاً على الابتداع في هيئات العبادات وكيفياتها، قال رحمه الله: (ومنها- أي البدعة الإضافية - التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد… ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة ). الحمد الذي أخبرتني أن لحوم علمائك مسمومة لا أدري متى شربوا السم والحمد لله أن لحوم علمائي طاهرة نقية لا يخرج منها إلا الطيب من القول والعمل حاول أن تتأدب في الرد على أي موضوع لأن الأدب أولا ثم الحوار ثانيا ولا حوار مع من لا أدب له أما الصوفية بمختلف فرقهم فهم مبتدعة وأكاذيبهم بلغت عنان السماء من اتصال مشايخهم بالله لكنها في الحقيقة اتصالهم مع الشياطين وليس مع الله. واختفاء بعض مشايخ الصوفية فجأة عن أنظار أتباعهم هو نتيجة لهذا الاتّصال مع الشياطين حتى لربما حملوهم إلى أماكن بعيدة وعادوا بهم في اليوم نفسه أو الليلة نفسها إضلالا للبشر من أتباعهم . فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا قال تعالى : { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوّاً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه } الأنعام (112) . وقال تعالى : { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } الأنعام /121) . وقال تعالى : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ) الشعراء 121/222) . فهذا هو الاتصال الذي يحدث حقيقة ، لا الاتصال الذين يزعمونه زوراً وبهتاناً من اتصالهم بالله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ، يُنظر معجم البدع : 346- 359 وطُرق الصوفية، كل الطرق التي أحدثها الصوفية مما يخالف شرع الله كله منكر لا يجوز، وليس للصوفية ولا لغيرهم أن يحدثوا طريقا يسلكونها غير طريق محمد - صلى الله عليه وسلم- لا في الأذكار ولا في العبادات الأخرى، بل لابد أن يسلكوا طريق محمد - صلى الله عليه وسلم - طريق نبينا - عليه الصلاة والسلام-، ليس للناس طريق آخر، بل الواجب على جميع أهل الأرض أن يسلكوا طريق نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله - عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم- في أقوالهم وأعمالهم، وهو الطريق الذي قال الله فيه: اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ [(6) سورة الفاتحة]. وهو الذي قال الله فيه - جل وعلا-: وَإِنَّكَ – يعني يخاطب النبي - صلى الله عليه وسلم– : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ* صِرَاطِ اللَّهِ [سورة الشورى(52) (53)]. هكذا قال الله - جل وعلا- في سورة الشورى. هذا طريق الله، وهو صراط الله الذي بعث الله به نبيه وخليله نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم- فالواجب على جميع أهل الأرض أن يأخذوا بهذا الطريق، وأن يستقيموا عليه ، وليس للصوفية ولا لغير الصوفية أبداً أن يحدثوا طريقا آخر لا في أذكارهم الصباحية ولا في المسائية ولا غير ذلك، ولا في استحضارهم شيوخهم عند صلاتهم ، لا، كل هذا منكر، ولكن إذا قامت الصلاة، أو في الأذكار يستحضر ربه، يكون في قلبه ربه - جل وعلا-، يستحضر عظمته وكبريائه، وأنه واقف بين يديه ، فيعظمه - جل وعلا-، ويخشاه، ويراقبه، ويكمل صلاته، ويكمل عبادته على خير وجه حسب ما جاء عن رسول الله - عليه الصلاة والسلام- هذا هو الواجب. السلام عليكم |
||||
|
|
|
2010-04-04, 18:58
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
{ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } |
|||
|
|
|
2010-04-06, 13:03
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
ما تفضلت به ياريت لو حكمت نفسك اليه لأن كلماتك من أول رد لا تمد الى الأدب بأي صلة والدليل موجود أعلاه هذا أولا. وما أنصحك به هو أن تذهب وتجالس العلماء لتتعلم الأدب أولا وكيفية التعامل في الرد الصحيح مع الغير ...... أما مشايخك الصوفية فقال فيهم مشايخي بأنهم مبتدعة وأكاذيبهم بلغة عنان السماء وسبق وأن رددت على ذلك . وعندما تحاور حاول أن يبقى حوارك في صلب الموضوع مستدلا بما تعتقده من أدلة وليس الهروب وبعثرة الكلام هنا وهناك. السلام عليكم |
||||
|
|
|
2010-04-11, 19:03
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
بارك الله فيك على هذا المرور وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم |
||||
|
|
|
2010-04-11, 20:35
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
مشكوررررررررررررررررررع الموضوع الرائع |
|||
|
|
|
2010-04-12, 08:31
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
عفوا بارك الله فيك وربنا يجازيك خيرا على هذا المرور اللهم آمين وصلي اللهم وسلم على المصطقى وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم |
||||
|
|
|
2010-04-14, 08:53
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع |
|||
|
|
|
2010-04-16, 09:19
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار
اقتباس:
وفيك بارك الله وربنا يجازيك خيرا على هذا المرور وأهلا وسهلا ومرحبا بك بيننا وتحيتي الى كل التيارتية السلام عليكم |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المحدثة, البيع, النبي, بالصلاة, حضورك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
حاول أن تتأدب في الرد على أي موضوع لأن الأدب أولا ثم الحوار ثانيا ولا حوار مع من لا أدب له ).
العرض العادي
