فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه قد جاءت في فضله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين

[notajsim]

لكن عندي تساؤل محيرني كثيرا .

خاصة و أن سيدنا معاوية رضي الله عنه رغم كل هذه المناقب و الفتوحات التي قام بها . لا يلقب بالخليفة الراشد الخامس؟

[notajsim]

لكن عندي تساؤل محيرني كثيرا .

خاصة و أن سيدنا معاوية رضي الله عنه رغم كل هذه المناقب و الفتوحات التي قام بها . لا يلقب بالخليفة الراشد الخامس؟

[ارطاليس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

لكن عندي تساؤل محيرني كثيرا .

خاصة و أن سيدنا معاوية رضي الله عنه رغم كل هذه المناقب و الفتوحات التي قام بها . لا يلقب بالخليفة الراشد الخامس؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا،

فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ،

فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ ).
فمعاوية اول ملك في الإسلام واتخذ ديمومة الملك في بني اميه (وفي رأي ان هذا كان جيد فلو نظرنا كم تسفك الدماء اذا انتهى حكم السلف من قبل الخلف)
اما حكاية الخلفاء الراشدين الاربعة(ابو بكر ,عمر, عثمان ,علي) فهو لتميزهم عمن سهواهم لأنه كان نظام الخلافه بالشورىومن بعد اغتيال علي ابن بي طالب بدا النظام الملكي الاموي (وهذا مصداق لحديث الرسول السابق)اما خامس الخلفاء الراشدين فيعرف بـ عمر بن عبدالعزيز لما عرف منه العدل وخوفة من الله وكان ذلك تمييزاً له عن ساير الخلفاء سواءً من بني امية او من بني العباس او من اتى من غيرهم
*عذراً على الإطاله ولكن اتمنى ان تكون فهمت الرساله.

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارطاليس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا،

فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ،

فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ ).
فمعاوية اول ملك في الإسلام واتخذ ديمومة الملك في بني اميه (وفي رأي ان هذا كان جيد فلو نظرنا كم تسفك الدماء اذا انتهى حكم السلف من قبل الخلف)
اما حكاية الخلفاء الراشدين الاربعة(ابو بكر ,عمر, عثمان ,علي) فهو لتميزهم عمن سهواهم لأنه كان نظام الخلافه بالشورىومن بعد اغتيال علي ابن بي طالب بدا النظام الملكي الاموي (وهذا مصداق لحديث الرسول السابق)اما خامس الخلفاء الراشدين فيعرف بـ عمر بن عبدالعزيز لما عرف منه العدل وخوفة من الله وكان ذلك تمييزاً له عن ساير الخلفاء سواءً من بني امية او من بني العباس او من اتى من غيرهم
*عذراً على الإطاله ولكن اتمنى ان تكون فهمت الرساله.

أجزت و كفيت ووفيت . لكنك نسيت الخليفة الحسن سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام .
روي عن النبي :
النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين

هذا يعني أن ملك معاوية بن ابي سفيان كان ضد الشورى و كان ملكا عاضا

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

أجزت و كفيت ووفيت . لكنك نسيت الخليفة الحسن سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام .
روي عن النبي :
النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين

أجزتما ووفيتما

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارطاليس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا،

فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ،

فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ ).
فمعاوية اول ملك في الإسلام واتخذ ديمومة الملك في بني اميه (وفي رأي ان هذا كان جيد فلو نظرنا كم تسفك الدماء اذا انتهى حكم السلف من قبل الخلف)
اما حكاية الخلفاء الراشدين الاربعة(ابو بكر ,عمر, عثمان ,علي) فهو لتميزهم عمن سهواهم لأنه كان نظام الخلافه بالشورىومن بعد اغتيال علي ابن بي طالب بدا النظام الملكي الاموي (وهذا مصداق لحديث الرسول السابق)اما خامس الخلفاء الراشدين فيعرف بـ عمر بن عبدالعزيز لما عرف منه العدل وخوفة من الله وكان ذلك تمييزاً له عن ساير الخلفاء سواءً من بني امية او من بني العباس او من اتى من غيرهم
*عذراً على الإطاله ولكن اتمنى ان تكون فهمت الرساله.

أجزت و كفيت ووفيت . لكنك نسيت الخليفة الحسن سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام .
روي عن النبي :
النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين

هذا يعني أن ملك معاوية بن ابي سفيان كان ضد الشورى التي وصى بها القرآن و كان ملكا عاضا ثم مهد للجبرية

[pinou bob]

مجهود رائئئئع شكرا

[أبو هاجر التلمساني]

جزاكم الله خيرا

من يبغض معاوية فأنا أتقرب إلى الله ببغضه ومعاوية خال المؤمنين وخير ملوك الدنيا - الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى

حمل النقطع الصوتي

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر التلمساني

جزاكم الله خيرا

من يبغض معاوية فأنا أتقرب إلى الله ببغضه ومعاوية خال المؤمنين وخير ملوك الدنيا - الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى

حمل النقطع الصوتي

هل قطعت بأن معاوية من أهل الجنة حتى تربط نفسك به و تتقرب إلى الله ببغض من يبغضه ؟ منطق خطير

قال تعالى : فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)

[نهى اسطاوالي]

رضي الله عنه
بوركت

[ارطاليس]

نشكر كاتب الموضوع
وكل من ساهم في إنجاحه
ولي عودة ان شاء الله لموضوع مستقل يتكلم عن الخلافة والاختلاف
لكن انتظر ان تصل ردودي للعدد المسموح به لاستطيع كتابة موضوع مستقل
او ان الادارة تعفيني من هذا الشرط

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارطاليس

نشكر كاتب الموضوع
وكل من ساهم في إنجاحه
ولي عودة ان شاء الله لموضوع مستقل يتكلم عن الخلافة والاختلاف
لكن انتظر ان تصل ردودي للعدد المسموح به لاستطيع كتابة موضوع مستقل
او ان الادارة تعفيني من هذا الشرط

جزاك الله خيرا على ردودك الطيبة...فقط أود تنبيهك على اسمك لطفا غييره باسم آخر....اطلب من الإدارة سيفعلون إن شاء الله...لطفا ادخل إلى هذا الرابط لتطلع ما قاله العلماء عن أرسطاليس...

أذكياء ولكن! : أرسطاليس مثالًا

الرد على مقال أرسطو للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله


معالم عقيدة أرسطو


وقال القحطاني في نونيته

231- كذب أرسطاليسهم في قوله ... هذا وأسرف أيما هذيان
232- الغيث يفرغ في السحاب من السما ... ويكيله ميكال بالميزان
233- لا قطرة إلا وينزل نحوها ... ملك إلى الآكام والفيضان
234- والرعد صيحة مالك وهو اسمه ... يزجي السحاب كسائق الأظعان
235- والبرق شوظ النار يزجرها به ... زجر الحداة العيس بالقضبان
236- أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم ... تدبير ما انفردت به الجهتان
237- أم غاب تحت الأرض أم صعد السما ... فرأى بها الملكوت رأي عيان
238- أم كان دبر ليلها ونهارها ... أم كان يعلم كيف يختلفان
239- أم سار بطلموس بين نجومها ... حتى رأى السيار والمتواني
240- أم كان أطلع شمسها وهلالها ... أم هل تبصر كيف يعتقبان
241- أم كان أرسل ريحها وسحابها ... بالغيث يهمل أيما هملان
242- بل كان ذلك حكمة الله الذي ... بقضائه متصرف الأزمان
243- لا تستمع قول الضوارب بالحصا ... والزاجرين الطير بالطيران
244- فالفرقتان كذوبتان على القضا ... وبعلم غيب الله جاهلتان
245- كذب المهندس والمنجم مثله ... فهما لعلم الله مدعيان

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باب الواد

......

لا تلقي الكلام على عواهله....هاتوا برهانكم....

ثم إن ثبت...لقول رسول الله عندي فوق قول كل أحد. ومع ذلك فأتحفك ببحث لبعض الإخوة المتخصصين في علم الحديث يقول:

ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .

فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .

قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .


منقول

[باب الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

لا تلقي الكلام على عواهله....هاتوا برهانكم....

ثم إن ثبت...لقول رسول الله عندي فوق قول كل أحد. ومع ذلك فأتحفك ببحث لبعض الإخوة المتخصصين في علم الحديث يقول:

ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .

فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .

قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .


منقول

من هم اصحاب الاختصاص،لم تذكر هويتهم و لا المصدر الذي
نقلت منه عنهم؟

سوف انقل كلام العلامة ابن حجر وهو كل ما لون
بالاصفر في الوثيقة اسفله.
في كلامه عن الامام البخاري يقول:
ثم ساق عن اسحاق بن راهوبة(ما هو ملون بالاخضر)
انه قال لم يصحفي فضائل معاوية شيئ.
يتبين ان مقولة العلام ابن راعوية و هو شيخ
الامام البخاري صحيحة و ثابتة عنه،بامارة ان
البخاري نفسه نقلها عن شيخه و اعتمد عليها.
كما صرح ابن حجر حيث يقول:
فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلقظ
منقبة اعتمادا على قول سيخه.
فلا مجال للتشكيك في مقولة العلامة اسحاق بن رهوية
فهي ليست محل للمجادبات.

نذهب الى كلام الامام احمد و هو الملون بالازرق،حيث
يقول :فاطروه يعني كيما نقولو نحنا شبعوه او غرقوه
بالمناقب،فيضيف العلامة ابن حجر قائلا:فاشار(يقصد الامام
احمد ابن حنبل)بهذا الى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل
مما لا اصل له،وقد ورد في فضائل معاويةاحاديث كثيرة
لكن ليس فيها مايصح من طريق الاسناد،وبذلك جزم اسحاق
بن رهاوية و النسائي وغيرهما. انتهى كلام ابن حجر ما
عدا ما بين القوسين.
مما يتبين ان ابن رهوية يجزم و يقطع و ياكد انه لا
يوجد اي منقبة لمعاوية،و بمثل ما قال، قال النسائي
وغيره،اي ان جملة من اعلام الامة يجزمون بانه لا يصح
اي منقبة لمعاوية.
طيب السؤال هنا،هل سوف تتهمين بالرفض كل من العلامة
ابن حجر و الامام احمد و الامام النسائي و الشيخ ابن
رهوية و الامام البخاري لما قالوه؟
هل هم ايضا من الرافضة مثل ما اتهمتيني انا لانهم
اكدوا انه لا يصح في معاوية اية منقبة؟
كفاكم رميا للتهم لمجرد المخالفة في الراي،فهذا
اسلوب مكشوف ولم يعد ينفع و لا يضر.












يتبع لاكمال الوثيقة

[kaddour392851963]

الممت بالموضوع من كل الجوانب