|
القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
حكم الغناء والموسيقى فتوى للشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-09-07, 10:18 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
حكم الغناء والموسيقى فتوى للشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله
|
||||
2012-09-07, 12:32 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
ربي يهدينا ان شاء الله |
|||
2012-09-07, 12:45 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
قد أسمعت اذ ناديت حيا و لكن لا حياة لمن تنادي. https://saaid.net/Doat/assuhaim/132.htm بسم الله الرحمن الرحيم حُـكـم الغناء والمزامـير
|
|||
2012-09-07, 12:51 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
https://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=100088
خلاصة الفتوى: سماع الغناء مع آلة موسيقية محرم باتفاق المذاهب الأربعة واستدامته مسقط للشهادة ومخل بالمروءة التي تجب المحافظة عليها ويحرم الإقدام على ما يخل بها، وسماع الغناء بغير آلة مكروه عند أصحاب المذاهب الأربعة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فسماع الغناء مع آلة موسيقية محرم بإتفاق المذاهب الأربعة، وكون من أدام الاستماع إليها ترد شهادته لا يدل على الكراهة بل هو للتحريم، وأما الغناء بغير آلة فاستماعه مكروه عند المذاهب الأربعة أيضاً، وإليك تفصيل كلام أهل العلم في المسألة: قال ابن قدامة في المغني وهو حنبلي: فصل: في الملاهي: وهي على ثلاثة أضرب، محرم، وهو ضرب الأوتار والنايات، والمزامير كلها، والعود، والطنبور، والمعزفة، والرباب ونحوها، فمن أدام استماعها ردت شهادته لأنه يروى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا ظهرت في أمتي خمس عشرة خصلة، حل بهم البلاء. فذكر منها إظهار المعازف والملاهي. انتهى. وفي أسنى المطالب ممزوجاً بروض الطالب وهو شافعي: (فرع الغناء) بكسر الغين والمد (وسماعه) يعني استماعه (بلا آلة) أي كل منهما (مكروه) لما فيه من اللهو لقوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال ابن مسعود هو الغناء. رواه الحاكم وصحح إسناده... وإنما لم يحرما لخبر الصحيحين عن عائشة: قالت دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا. (و) استماعه بلا آلة (من الأجنبية أشد) كراهة (فإن خيف) من استماعه منها أو من أمرد (فتنة فحرام قطعاً... إلى أن قال: (وأما الغناء على الآلة المطربة كالطنبور والعود وسائر المعازف) أي الملاهي (والأوتار) وما يضرب به (والمزمار) العراقي وهو الذي يضرب به مع الأوتار (وكذا اليراع) وهو الشبابة (فحرام) استعماله واستماعه. انتهى. وفي رد المحتار وهو حنفي: واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام وإن سمع بغتة يكون معذوراً ويجب أن يجتهد أن لا يسمع. انتهى. وفي شرح الدردير على مختصر خليل المالكي: (وسماع غناء) بالمد متكرراً بغير آلة لإخلال سماعه بالمروءة وهو مكروه إذا لم يكن بقبيح ولا حمل عليه ولا بآلة وإلا حرم. انتهى. وأما ما حكاه من حل الملاهي وعزاه إلى جماعة من السلف فلعله اعتمد على ما حكاه قبله الشوكاني في نيل الأوطار وهو حكى أقوالاً بغير أسانيد واعتمد في بعضها على كتب ليست معتمدة للنقل عنها كالعقد الفريد. والله أعلم. |
|||
2012-09-07, 14:37 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
جزاك الله خيرا |
|||
2012-09-07, 14:41 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
يغني لاه متكتبش يا اخي موضوع صغير نقدرو نقراوه تكتب كتاب قول حاجة برك سماع الاغاني من الانترنت او من الهاتف حرام و لا لالا ؟؟؟؟؟؟؟
|
|||
2012-09-07, 15:44 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
سلام
هههههههههههههههههههههههههههههه عنددها حق اخي |
|||
2012-09-07, 18:06 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
2012-09-07, 18:28 | رقم المشاركة : 9 | |||
|
اامة هذا العصر يفصلون كل شيء حسب مقاساتهم الشخصيية |
|||
2012-09-07, 18:57 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
ببساطة وبالعامية
أنا وش فهمت الموسيقى وحدها حلال بشرط لا نكثر من استماعها الغناء مش حرام كله ومش حلال كله الحرام فيه هو الذي يحوي كلام فاحش أو يشجع على الحرام والحلال نستمع له كذلك بدون اكثار والله أعلم هذا مجرد فهمي في عجالة وشكرا على ملاحظتك لأنها في الصميم بارك الله فيك |
||||
2012-09-07, 20:45 | رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
أهلا أخي الكريم بارك الله فيك فهمك غلط و ليس في كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و أقوال الائمة الاربعة ما يدعم قولك !
قد بينت لك سابقا حكم هذه المنكرات بالأدلة الدامغة و نقلت لك اجماع أهل العلم و المذاهب الاربعة على تحريمها و لكن هذا لا يمنع من أن أعيد و أختصر قدر المستطاع حتى يستفيد الكل و بالله التوفيق. اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا ) المجموع 11/576 . قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . الصحيحة 1/145 . //حكم آلات اللهو و المعازف بجميع أنواعها هو الحرمة// قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ، وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛ أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها . ( المجموع 11/535 ) ، وقال ابن القيم رحمه الله : ( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ) ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم . حكم استماع الأغاني بالمعازف أو بدونها قال الشيخ السحيم بالنسبة للغناء من غير موسيقى كرهه كثير من السلف والكراهة في كلام العلماء المتقدمين تُطلق على التحريم وقد كثُرت الأقوال عن سلف هذه الأمة في النهي عن الغناء ، وإن كان من غير آلة موسيقية قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) قال : هو الغناء وأشباهه . وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : والله هو الغناء . وقال رضي الله عنه : الغناء يُنبت النفاق في القلب والغناء والأغاني من الباطل . ولذا لما سُئل القاسم بن محمد عن الغناء . فقال : أنهاك عنه وأكرهه . قال الرجل : أحرام هو ؟ قال : انظر يا ابن أخي إذا ميّـز الله الحق من الباطل . في أيهما يجعل الغناء ؟ يعني أنه يكون مع الباطل . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ولقد حدثني بعض المشايخ أن بعض ملوك فارس قال لشيخ رآه قد جمع الناس على مثل هذا الاجتماع ( مجالس السماع ) : يا شيخ إن كان هذا هو طريق الجنة فأين طريق النار ؟!! قال الحليمي رحمه الله : وإنما خرج ذلك ( القول بتحريم الغناء ) لما فيه من الإغـراء بالحـرام ، فدخل في قوله تعالى : ( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ولا شك أن كلمات الأغاني ربما تُعيد من كان يسمع الأغاني ، أو على الأقل يَحِنّ لِسماعها . وما أفضى إلى حَرام فهو حرام و أقول اذا ذكر في هذا الزمان الذي نحن فيه الغناء فإلى ماذا ينصرف الذهن ؟ أينصرف للأغاني ذات الكلمات الطيبة و التي لا وجود لها و ان وجدت فلا تخلو من آلات العزف و اللهو و الطرب. أم ينصرف الذهن مباشرة الى الغناء الماجن الذي يدعو الى الفاحشة و الزنا و المعاصي النار و الله المستعان. كل واحد يسأل نفسه في داخله و سيجد الجواب الفطري الحلال بين و الحرام بين. استثناء حق ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال - في الأعياد والنكاح للنساء ، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح ، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف ، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال : " التصفيق للنساء والتسبيح للرجال ، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء " ، ولما كان الغناء والضرب بالدف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ، ويسمون الرجال المغنين مخانيث - ما أكثرهم في هذا الزمان - وهذا مشهور في كلامهم ، ومن هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها لما دخل عليها أبوها رضي الله عنه في أيام العيد وعندها جاريتان - أي صغيرتان - تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث - ولعل العاقل يدرك ما يقوله الناس في الحرب - فقال أبو بكر رضي الله عنه : " أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وكان رسول الله معرضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط - ولذلك قال بعض العلماء أن أبا بكر رضي الله عنه ما كان ليزجر احدا أو ينكر عليه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنه ظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير منتبه لما يحصل والله أعلم - فقال : " دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام " ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ، ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان - فالنبي صلى الله عليه وسلم أقر هذه التسمية ولم يبطلها حيث أنه قال " دعهما فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " ، فأشار ذلك أن السبب في إباحته هو كون الوقت عيدا ، فيفهم من ذلك أن التحريم باق في غير العيد إلا ما استثني من عرس في أحاديث أخرى ، وقد فصل ذلك الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه النفيس تحريم آلات الطرب - ، والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري في الأعياد كما في الحديث : " ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة " ، وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك ، والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار ) ، فتبين أنه للنساء فقط ، حتى أن الإمام أبا عبيد رحمه الله ، عرف الدف قائلا : فهو الذي يضرب به النساء . ( غريب الحديث 3/64 ) - فينبغي لبعضهم الخروج بالحجاب الشرعي - . |
||||
2012-09-07, 20:55 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
الله المستعان |
|||
2012-09-07, 22:34 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
بارك الله فيك على الموضوع |
|||
2012-09-07, 22:34 | رقم المشاركة : 14 | |||
|
ما أعرفه هو أن الموسيقى بمختلف المعازف من بيانو و قيتارة و ناي و غيرها هي المحرمة باستثناء الدف المخصص للنساء في الأعراس أما الغناء فلا الا الفاحش منه والماجن فيحق للأم مثلا أن تغني لابنها الصغير كي ينام كما يحق لي أن أُغني لمحبوبتي -أقصد زوجتي - و أتغزل بها.... ويبقى مفهومي المحدود والله أعلم |
|||
2012-09-07, 22:40 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
بارك الله فيك على الموضوع |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
للشيخ, الغناء, فتوى, والموسيقى |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc