نقاش حول...حكم "الفيديو و التصوير الفوتغرافي"

[ابوزيدالجزائري]

الفيديو و التصوير الفوتغرافي من المسائل - المستجدة - و النوازل - المعاصرة - ،

و كثيرا ما يسأل الناس عن حكم هذين النوعين من أنواع التصوير لعموم البلوى بهما ،

و مما سبق يتضح - بجلاء- أهمية طرح مثل هذا الموضوع الذي اضطربت حوله الأفهام و تضاربت فيه الأقوال ،

و هو و إن كان طويل الذيل إلا أنه عظيم النيل ،

و لذلك أحبب أن أثيره ،

و أن أدعو طلبة العلم في هذا المنتدى -الطيب - إلى عرضه على طاولة البحث العلمي - الموضوعي- و النقاش الهادف - النزيه -


داعيا إخوتي الأفاضل إلى الإنصاف و التجرد للحق ، و التحلي بالصبر و الأناة ، و البعد عن الانفعالات التي من شأنها أن تتسبب بغلق الموضوع أو حذفه

و قبل البدء ينبغي أن نقرر قاعدة مهمة متعلقة بهذا الموضوع أو غيره من القضايا الفقهية - القديمة أو المعاصرة - مرتبطة بمبحث الاجتهاد و التقليد ، و هي أن الناس ثلاثة أصناف :
1-علماء مجتهدون : و الواجب عليهم الاجتهاد بالرجوع إلى المصادر الأصلية و استنباط الأحكام منها مباشرة وفق مناهج الاستدلال المقررة في علم أصول الفقه
2-طلبة علم : و الواجب عليهم النظر في أقوال العلماء ، و أدلة كل فريق ، و ترجيح ما يغلب على الظن رجحانه وفق ما تقتضيه القواعد الفقهية و الأصولية و المقاصدية
3-عوام - لا يمتلكون ملكة الاجتهاد و لا الترجيح - : و الواجب عليهم الرجوع إلى أهل الاجتهاد فالقاعدة أن العامي مذهبه مذهب مفتيه

...فهذا الموضوع موجه إلى الصنف الثاني ، و ما يكتب فيه ليس فتوى و توقيعا عن رب العالمين ، و إنما هو محاولة لإماطة اللثام عن أهم الجوانب المتعلقة بهذه النازلة

علما أن راقم هذه الأسطر و إن كان يميل إلى جواز الفيديو ، إلا أنه متوقف و متردد في التصوير الفوتغرافي و لذلك فإن آراءكم و إضافاتكم تهمه ،


و في حالة تسجيل الموضوع ننتقل إلى تحرير محل النزاع

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

3-عوام - لا يمتلكون ملكة الاجتهاد و لا الترجيح - : و الواجب عليهم الرجوع إلى أهل الاجتهاد فالقاعدة أن العامي مذهبه مذهب مفتيه

...فهذا الموضوع موجه إلى الصنف الثاني

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

الأخ والشيخ الشاب : "أبو زيد الجزائري" وفقك الله لكل خير

أسأل الله لنا ولكم العافية
معذرة إليك - أخي الكريم - فأنا من الصنف الثالث و ( الموضوع موجه إلى الصنف الثاني)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

علما أن راقم هذه الأسطر و إن كان يميل إلى جواز الفيديو ، إلا أنه متوقف و متردد في التصوير الفوتغرافي و لذلك فإن آراءكم و إضافاتكم تهمه

لكن أخي : "أبا زيد" وفقك الله لكل خير
قولكَ : ( متوقف و متردد في التصوير الفوتغرافي ) يَرِد عليه إشكال لا مفر منه إن كنت تميل إلى جواز ( التصوير ) بالفيديو

وذلك لعدة اعتبارات :

- من حيث (التَسْمِيَة) : دخول صور الفيديو في اسم الصورة كدخول الصور الفوتو غرافية سواء بسواء .
- من جهة (عِلَّةِ التَّحِريمِ) : علة تحريم الصور المنصوصة هي مضاهاة خلق الله ؛
لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله) صحيح البخاري مع الفتح 10/ 386، ومسلم في صحيحه 7/ 336.

والمضاهاة حاصلة في الصور المتحركة ( الفيديو) أكثر من حصولها في الثابتة (الفوتو غرافية) كما لا يخفى

- ومن جهة المفارقة (لاَ فَرقَ بَيْنَ الثَّبَاتِ وَالتَحَرُّك) فبالإمكان تثبيت صور الفيديو وهي عبارة عن آلاف الصور الفوتغرافية المتتابعة التي يتم تمريرها بسرعة مُتَّزِنة
وعليه فإن الفيديو في حقيقته أنه مجموعة كبيرة متوالية من الصور الثابتة .

- (خِتَامًا) : لو كان كلامك عن البث المباشر من غير احتفاظ بالشريط الـمُسَجَّل لكان له وجه .

[ابوزيدالجزائري]

Quote=ابو الحارث مهدي;1056061010]

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

الأخ والشيخ الشاب : "أبو زيد الجزائري" وفقك الله لكل خير

أسأل الله لنا ولكم العافية

معذرة إليك - أخي الكريم - فأنا من الصنف الثالث و ( الموضوع موجه إلى الصنف الثاني)

[/quote]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،
أهلا و مرحبا بك "أبا الحارث " أخي الفاضل - وفقني الله و إياك لطاعته -
أشكر لك حسن ظنك بأخيك الفقير إلى عفو ربه
و أما بخصوص ما ذكرته عن نفسك فأنا أعلم أنك ما قلته إلا تواضعا
و أنا أحسبك من الصنف الثاني - بل من خيرتهم -
و على كل... فنصائح و توجيهات و فوائد أمثالك تهمني
و مشاركتك في النقاش و البحث تسرني
و أعتذر عن عدم ردي على رسالتك التي أرسلتها إلي في المنتدى - و الألف و اللام للعهد - و ذلك لأني لم أستطع...
و قد بلغت أن سبب ذلك عدم بلوغ مشاركاتي النصاب المحدد لإرسال الرسائل

[رَكان]

السلام عليكم..
أبازيد ..قيّم ما أثرتَ..
أميل لرأي أبا الحارث فلا فرق بين الصورة الفوتوغرافية والفيديو ..عمليا ..وكما قال فغن الفيديو لايعدو كونه صور فوتوغرافية عديدة متعاقبة ..
ومما يُقال أول العلم السؤال.
التصوير الفوتغرافي او الفيديو هل يدخل في نطاق مانهى عنه الشرع من مضاهاة لخلق الله ؟؟؟؟؟

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

لكن أخي : "أبا زيد" وفقك الله لكل خير
قولكَ : ( متوقف و متردد في التصوير الفوتغرافي ) يَرِد عليه إشكال لا مفر منه إن كنت تميل إلى جواز ( التصوير ) بالفيديو

وذلك لعدة اعتبارات :

- من حيث (التَسْمِيَة) : دخول صور الفيديو في اسم الصورة كدخول الصور الفوتو غرافية سواء بسواء .
- من جهة (عِلَّةِ التَّحِريمِ) : علة تحريم الصور المنصوصة هي مضاهاة خلق الله ؛
لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله) صحيح البخاري مع الفتح 10/ 386، ومسلم في صحيحه 7/ 336.

والمضاهاة حاصلة في الصور المتحركة ( الفيديو) أكثر من حصولها في الثابتة (الفوتو غرافية) كما لا يخفى

- ومن جهة المفارقة (لاَ فَرقَ بَيْنَ الثَّبَاتِ وَالتَحَرُّك) فبالإمكان تثبيت صور الفيديو وهي عبارة عن آلاف الصور الفوتغرافية المتتابعة التي يتم تمريرها بسرعة مُتَّزِنة
وعليه فإن الفيديو في حقيقته أنه مجموعة كبيرة متوالية من الصور الثابتة .

- (خِتَامًا) : لو كان كلامك عن البث المباشر من غير احتفاظ بالشريط الـمُسَجَّل لكان له وجه .

...اعتراض وجيه يجعل التفريق بين النوعين قولا ضعيفا ،
فإما أن نمنع النوعين أو نقول بجواز كليهما ،
و ذلك لأن الشريعة لا تفرق بين المتماثلات ،
إلا أن يختص أحدهما بمعنى - خفي معتبر- يمنع إلحاقه بالآخر في الحكم ،
و الله أعلم

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم..
أبازيد ..قيّم ما أثرتَ..
أميل لرأي أبا الحارث فلا فرق بين الصورة الفوتوغرافية والفيديو ..عمليا ..وكما قال فغن الفيديو لايعدو كونه صور فوتوغرافية عديدة متعاقبة ..
ومما يُقال أول العلم السؤال.
التصوير الفوتغرافي او الفيديو هل يدخل في نطاق مانهى عنه الشرع من مضاهاة لخلق الله ؟؟؟؟؟

أستاذ عمر ...أعترف بوجاهة اعتراضك ،
و لا يسعني أن أقول لك إلا ما قلته تعليقا على مشاركة الأخ المفضال - أبي الحارث - ،
...و على كل فأنا لم أجزم بشيء ،
و ما طرحت الموضوع إلا و أنا موقن أن مثل هذه المناقشات -الهادفة- تجعل الإنسان يشهد وجها آخر للمسائل غير الذي يعرفه ،
و قد توقف الإنسان على آراء صحيحة مخالفة لما هو عليه لها رجاحتها و قوتها ،

و أما بخصوص سؤالك فأنا أعتقد أن المنهجية العلمية تقتضي أن يجاب عنه بدراسة الجوانب الآتية :

1-تحديد الحقيقة اللغوية و الشرعية للتصوير
2- تحديد علة تحريم التصوير ، و تنقيح مناط المسألة
3- النظر في توفر هذه العلة في هذا النوع المعاصر من التصوير ، و تحقيق المناط العام للمسألة

[ابوزيدالجزائري]

1- وردت طائفة من الأحاديث الصحيحة في تحريم التصوير و الترهيب منه و توعد أهله ، وهي محمولة على تصوير ذوات الأرواح - و أما غير ذوات الأرواح فيجوز تصويرها اتفاقا إلا من شذ –
2- اتفق العلماء على حرمة الصور التي لها ظل كالأصنام و التماثيل و نحوها
3- ذهب أكثر العلماء إلى تحريم التصوير اليدوي – كالرسم و نحوه – و قالوا بدخوله في عموم الأحاديث المحرمة للتصوير
4- نص أهل العلم على جواز التصوير و اتخاذ الصور للضرورة أو الحاجة ، و قد دلت على ذلك جملة من الأحاديث -تنظر في مظانها –
5- كما اتفقوا على حرمة تصوير مالا يحل النظر إليه كتصوير النساء و المشاهد الفاضحة و نحو ذلك
6- جواز اتخاذ الصور لا يستلزم في جميع الحالات حل فعل التصوير ، فالصور الممتهنة يجوز اتخاذها و لا يجوز صنعها
7- مسألة التصوير الفوتوغرافي و الفيديو من المسائل المستجدة فالأحاديث المذكورة ليست نصا في تحريمهما – قد تكون ظاهرا في ذلك - ، ولذلك وقع النزاع في حكمها :
أ‌- فذهب طائفة من العلماء إلى حرمة النوعين
ب‌- و استثنى آخرون البث المباشر كالشيخ الألباني و غيره
ت‌- و فرق آخرون بين الفيديو و الفوتوغرافي
ث‌- و ذهبت طائفة رابعة إلى حل النوعين
و بناء على ما سبق فمحل البحث هو حكم كل نوع من هذين النوعين من التصوير هل الأصل فيهما المنع؟ أم الحل ؟– فيكون حكمهما حكم الوسائل المشروعة تعتريها الأحكام الخمسة و تأخذ حكم غايتها –
و إذا قلنا بإباحة التصوير الفوتوغرافي فما حكم الناتج؟ أو بعبارة أخرى ما حكم اتخاذ الصورة الفوتوغرافية إذا كانت على الورق؟ و ما حكم اتخاذها إذا كانت على الجهاز ؟ – لأن البعض يفرق بينهما بدعوى أن الثانية لا جرم -بكسر الجيم و سكون الراء - لها ، و يخرجها على فرع فقهي –مستجد- يسلم به المخالف و هو حكم المصحف إذا كان على الجهاز -

[رَكان]

أشكرك يا أبازيد..
ننتظر تدخل الأفاضل ..ولعله ومن خلال ذلك يكون إفادة بتحديد الحقيقة اللغوية والشرعية للتصوير ..
أتمنى أن ذلك لايجعلنا نبتعد عن صلب طرحك ..بارك الله فيك ...

[نَبيل]

السلام عليكم ورحمة الله

هناك من العلماء من يتورع عن إباحته لأنه من المتشابهات ومن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه وهناك

بعد البحث والتتبع يخلص فيها إلى التحريم

ومن العلماء من يفتون بالجواز

بارك الله في الجميع ومنكم أستفيد

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

ب‌- و استثنى آخرون البث المباشر كالشيخ الألباني و غيره

أين أجد فتوى الشيخ هذه أخي أبو زيد بارك الله فيك ؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

1- وردت طائفة من الأحاديث الصحيحة في تحريم التصوير و الترهيب منه و توعد أهله ، وهي محمولة على تصوير ذوات الأرواح - و أما غير ذوات الأرواح فيجوز تصويرها اتفاقا إلا من شذ –
2- اتفق العلماء على حرمة الصور التي لها ظل كالأصنام و التماثيل و نحوها
3- ذهب أكثر العلماء إلى تحريم التصوير اليدوي – كالرسم و نحوه – و قالوا بدخوله في عموم الأحاديث المحرمة للتصوير
4- نص أهل العلم على جواز التصوير و اتخاذها للضرورة أو الحاجة ، و قد دلت على ذلك جملة من الأحاديث -تنظر في مظانها –
5- كما اتفقوا على حرمة تصوير مالا يحل النظر إليه كتصوير النساء و المشاهد الفاضحة و نحو ذلك
6- جواز اتخاذ الصور لا يستلزم في جميع الحالات حل فعل التصوير ، فالصور الممتهنة يجوز اتخاذها و لا يجوز صنعها
7- مسألة التصوير الفوتوغرافي و الفيديو من المسائل المستجدة فالأحاديث المذكورة ليست نصا في تحريمها – قد تكون ظاهرا في ذلك - .....

كل ما ذكرته هو محل اتفاق بين العلماء ( الذين تُدَارُ عليهم الفتوى )
وزيادة على ما تفضلتَ به - جزاك الله خيراً - :

8- عدم جواز ( = تحريم ) تعليق الصور على الجدران ؛ بدليل قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - :
( أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام ، فَقَالَ لِي : أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ
وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآَنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ )(1)
فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا الْكَلْبُ لِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ كَانَ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُمْ فَأُمِرَ بِهِ فَأُخْرِجَ .
رواه الترمذي (2806) وغيره ، الصحيحة (256)

لأن تعليق الصور على الجدران قَصْدُ التعظيم فيها ظاهر، وهذا من الغلو في الصور وهو أصل الشرك، كما حدث للأمم السابقة ؛
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال - في أصنام قوم نوح التي يعبدونها -: إنها كانت أسماء رجال صالحين صوروا صورهم ليتذكروا العبادة ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم
واسماؤهم كما قال تعالى : (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )
وقوله -عليه السلام - : (فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ )
دليل على تحريم ( تعليق الصور ) حتى وإن لم يخرج إلا بعض الجسم والرأس
وفي ذلك قال ابن عباس -رضي الله عنهما- : (الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة ) البيهقي (7/270)

وهناك أمر آخر وهو:
9- أن من قال بجواز ( التصوير الفوتو غرافي ) اشترطوا لجوازه شروطاً منها:

(حرمة تصوير مالا يحل النظر إليه كتصوير النساء و المشاهد الفاضحة و نحو ذلك)كما تفضلتَ
أو بالمعنى العام = لا تشتمل على محرم
وذلك كأن تحتوي الصورة على أمر ينافي العقيدة مثل صور الصليب أو شعارات الماسونية ( الخبيثة ) أو كانت تتضمن سخرية واستهزاء بالإسلام والمسلمين، وغير ذلك من الأسباب التي تجعل الصورة تخرج عن حدها المباح .

(1) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في "فتح الباري شرح صحيح البخاري" :
(وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَرْجِيح قَوْل مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الصُّورَة الَّتِي تَمْتَنِع الْمَلَائِكَة مِنْ دُخُول الْمَكَان الَّتِي تَكُون فِيهِ بَاقِيَة عَلَى هَيْئَتهَا مُرْتَفِعَة غَيْر مُمْتَهَنَة ،
فَأَمَّا لَوْ كَانَتْ مُمْتَهَنَة أَوْ غَيْر مُمْتَهَنَة لَكِنَّهَا غُيِّرَتْ مِنْ هَيْئَتهَا إِمَّا بِقَطْعِهَا مِنْ نِصْفهَا أَوْ بِقَطْعِ رَأْسهَا فَلَا اِمْتِنَاع)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

أما بخصوص سؤالك فأنا أعتقد أن المنهجية العلمية تقتضي أن يجاب عنه بدراسة الجوانب الآتية :
1-تحديد الحقيقة اللغوية و الشرعية للتصوير

1- التصوير في اللغة : هو صناعة الصورة ، واختراعها ، سواء كانت مجسمة ، أو مسطحة ، كما أن لفظ صورة تطلق على حقيقة الشيء وهيئته ،و على صفة الشيء وعلى النوع ، والصنف .
كما تطلق- أيضا ً- على الوجه، وعلى ما يرسم في الذهن وعلى العقل .
2- مرادفات لفظ التصوير -من أهمها- : لفظ ( التمثيل )و( الرسم )و( النحت ) و( النقش )و( الرقم )و( التزويق )و( الوشي ) .
3- أنواع التصوير بالنظر إلى الوسيلة - نوعان :
أولهما : التصوير اليدوي ، ويشمل التصوير المجسم من ذوات الظل ، والتصوير المسطح .
وثانيهما : التصوير الآلي ، ويتضمن التصوير الفوتوغرافي ، والتلفزيوني ، والسينمائي ، والتصوير بالأشعة
وهناك نوع ثالث من أنواع الصور : وهو أن الصورة قد تكون مؤقتة كصورة ‏الشيء في الـمرآة ، وصورته في الماء والسطوح اللامعة ، فإنها تدوم ما دام الشيء مقابلا للسطح ، فإن ‏انتقل الشيء عن المقابلة انتهت صورته .
ومن الصور غير الدائمة : ظل الشيء إذا قابل أحد مصادر ‏الضوء .
ومن الصور غير الدائمة : الصور التليفزيونية ، فإنها تدوم ما دام الشريط متحركا فإذا وقف ‏انتهت الصورة . ‏.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

2- تحديد علة تحريم التصوير ، و تنقيح مناط المسألة

علة تحريم التصوير :

الأحاديث النبوية لم تذكر إلا علة واحدة للتحريم وعبرت الأحاديث عنها بهذه الألفاظ:

ـ ( يضاهون بخلق الله)

ـ و ( يشبهون بخلق الله )

ـ و ( يخلق خلقاً كخلقي )

ـ و ( ممثل من الممثلين ) أي : مصور من المصورين.

فإذاً علة التحريم هي (المضاهاة)
.

معنى المُضَاهَاة :

يضاهون أي يشبهون ، قال أبو عبيدة عن المضاهاة : هي التشبيه
وجاء في مرقاة المفاتيح (7/ 2851) في شرح قوله ( يضاهون بخلق الله ) : " أي يشابهون عملهم التصوير بخلق الله.
قال القاضي: أي يفعلون ما يضاهي خلق الله أي مخلوقه، أو يشبهون فعلهم بفعله، أي في التصوير والتخليق.
وجاء فيه - أيضاً - (7/ 2852) عن قوله صلى الله عليه وسلم:" يخلق كخلقي:" (يخلق)
أي: خلقا كما في رواية (كخلقي) : أي يصور صوره تشبه صورة خلقتها، فإن زعموا ذلك"
وقال الليث: المضاهاة: مشاكلة الشيء بالشيء.
وقال أبو إسحاق - في معنى قوله ( يضاهون قول الذين كفروا ) أي - : يشابهون في قولهم هذا قول من تقدم من كفرتهم"
تهذيب اللغة (6/ 191)

والحاصل: أن معنى المضاهاة التشبيه والمراد إيجاد صورة تشبه ما خلق الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

3- النظر في توفر هذه العلة في هذا النوع المعاصر من التصوير ، و تحقيق المناط العام للمسألة

التصوير الفوتو غرافي : هو عبارة عن تسجيل انعكاس صورة الأجسام في الخارج عبر تسجيل الشريحة الرقمية للضوء الساقط عليها مروراً بالعدسة ، فهو تثبيت للضوء المنعكس من الأشياء
بعبارة موجزة : هو حبس ونقل الصورة الواقعية بعد تسليط الضوء عليها ، ومن هنا سمي : التصوير الشمسي

إذن حقيقة (التصوير الفوتو غرافي) : أنه حفظ وتسجيل لانعكاس صورة الأشياء على عدسة آلة التصوير أو الكاميرا ، ولهذا يفعله الصغير والكبير والمتعلم والجاهل والمحترف والمبتدئ، وقصارى ما يصنعه المصور أنه يحسن اختيار الزاوية ويحدد قدر الضوء المناسب لحفظ ذلك الانعكاس، كما يختار الشخص الزاوية المناسبة لتنعكس صورته على المرآة بطريقة جميلة
ويبعد أن يكون مثل هذا من مضاهاة خلق الله الذي ورد النهي بشأنه .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

أين أجد فتوى الشيخ هذه أخي أبو زيد بارك الله فيك ؟

تكلم الشيخ عن هذه المسألة في شريط له في حكم التصوير من أشرطة سلسلة الهدى و النور ،
كنت استمعت إليه قديما و لا يحضرني رقمه ،
...ابحث عن كلامه في النت فإنك ستجده إن شاء الله

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

أين أجد فتوى الشيخ هذه أخي أبو زيد بارك الله فيك ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

تكلم الشيخ عن هذه المسألة في شريط له في حكم التصوير من أشرطة سلسلة الهدى و النور ،
كنت استمعت إليه قديما و لا يحضرني رقمه ،
...ابحث عن كلامه في النت فإنك ستجده إن شاء الله

تكلم الشيخ عن هذه المسألة في شريط له في حكم التصوير من أشرطة ( مسائل أبي اسحاق للشيخ الألباني - رحمه الله - ) ،
كنت استمعت إليه قديما و لا يحضرني رقمه ،
(سابحث عنه وأوافيك به - إن شاء الله -)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

و أما غير ذوات الأرواح فيجوز تصويرها اتفاقا إلا من شذ

أرجو من أخي الكريم "أبو زيد الجزائري" بيان معنى ( إلا من شذ)
لأن نسبتها إلى صاحبها فيه نظر ، يأتي بيانه بعدما تتفضل به من جواب
- إن شاء الله تعالى -