۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ
في قوله تعالى
(( وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ)) (46)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
[الأنبياء/46]
(( ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين)) ، أي ولئن مسَّ هؤلاء المكذبين أدنى شيء من عذاب اللّه، ليعترفن بذنوبهم وأنهم كانوا ظالمين أنفسهم في الدنيا.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.

(( وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَة مِنْ عَذَاب رَبّك )) يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَئِنْ مَسَّتْ هَؤُلَاءِ الْمُسْتَعْجِلِينَ بِالْعَذَابِ يَا مُحَمَّد نَفْحَة مِنْ عَذَاب رَبّك , يَعْنِي بِالنَّفْحَةِ النَّصِيب وَالْحَظّ , مِنْ قَوْلهمْ : نَفَحَ فُلَان لِفُلَانٍ مِنْ عَطَائِهِ : إِذَا أَعْطَاهُ قَسْمًا أَوْ نَصِيبًا مِنْ الْمَال

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[أيمن عبد الله]

كيف تدخل هذه الآية الكريمة الطمأنينة والسكنية في قلب كل مظلوم لم يأخذ حقه في هذه الحياة الدنيا قال تعالى
((وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ )) (47)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

كيف تدخل هذه الآية الكريمة الطمأنينة والسكنية في قلب كل مظلوم لم يأخذ حقه في هذه الحياة الدنيا قال تعالى
((وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ )) (47)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
[الأنبياء/47]
(( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا)) أي ونضع الموازين العدل ليوم القيامة، الأكثر على أنه إنما هو ميزان واحد وإنما جمع باعتبار تعدد الأعمال الموزونة فيه.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.
(( ونضع الموازين القسط )) ذوات العدل (( ليوم القيامة )) أي فيه (( فلا تظلم نفس شيئاً )) من نقص حسنة أو زيادة سيئة(( وإن كان )) العمل (( مثقال )) زنة (( حبة من خردل أتينا بها )) بموزونها (( وكفى بنا حاسبين )) مُحْصين كل شيء .
تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.
ـــــــــــــــــــــــــ
إضــــــــافة
ــــــــــــ
كلام الله سبحانه وتعالى كله طمأنينة وشفاء ونور وبيان وتجلية للهم والحزن ورفع للحزن والكآبة
أما ما تعلّق بالآية الكريمة فهو :
عندما يوقن المظلوم أن هناك معادا عند الله سبحانه وتعالى ياخذ فيه كل صاحب حقة، ويقتص فيه كل مظلوم ممن ظلمه، ويعطيه الله من حسنات من ظلموه في الدّنيا ، وأن الله حكم عدل مقسط لا ظلم عنده ولا محاباة ولا وساطة ولا وجاهة
فعندئذ تغمر قلبة طمأنينة لا يعدلها أيّ سرور
فالحمد لله أن جعل الله معادا ينتصر في الضعيف على من استقوى عليه في الدنيا فيطأه برجليه ويأخذ حقه كاملا غير منقوص
والعلم عند الله سبحانه..
سلا..م

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة الفرقان هنا (كما نعلم أن من أسماء القرآن هو الفرقان)
فما هو الفرقان المذكور في هذه الآية ؟
((وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ )) الأنبياء (48)

[رحيق الكلمات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة الفرقان هنا (كما نعلم أن من أسماء القرآن هو الفرقان)
فما هو الفرقان المذكور في هذه الآية ؟
((وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ )) الأنبياء (48)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى كلمة الفرقان هنا (كما نعلم أن من أسماء القرآن هو الفرقان)
فما هو الفرقان المذكور في هذه الآية ؟
((وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ )) الأنبياء (48)
المراد بالفرقان وبالضياء وبالذكر : التوراة ، فيكون الكلام من عطف الصفات . والمعنى : ولقد أعطينا موسى وهارون - عليهما السلام - كتاب التوراة ليكون فارقا بين الحق والباطل ، وليكون - أيضا - ضياء يستضىء به أتباعه من ظلمات الكفر والضلالة ، وليكون ذكراً حسناً لهم ، وموعظة يتعظون بما اشتمل عليه من آداب وأحكام .
الوسيط لطنطاوي

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة
جُذَاذًا
في قوله تعالى
((فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ )) الأنبياء (58)

[رحيق الكلمات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

جُذَاذًا
في قوله تعالى
((فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ )) الأنبياء (58)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى كلمة
جُذَاذًا
في قوله تعالى
((فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ )) الأنبياء (58)
والجذاذ القطع الصغيرة جمع جذاذ من الجذ بمعنى القطع والكسر .
أى : فولوا مدبرين عن الأصنام فجعلها بفأسه قطعا صغيرة ، بأن حطمها عن آخرها - سوى الصنم الأكبر لم يحطمه بل تركه من غير تكسير . لعلهم إليه يرجعون فيسألونه كيف وقعت هذه الواقعة وهو حاضر ، ولم يستطع الدفاع عن إخوته الصغار؟!!
الوسيط لطنطاوي

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ في قوله تعالى
((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ )) الأنبياء (63)

*يوم القيامة في الموقف العظيم يذكر إبراهيم عليه السلام كذيباته ...ماهي ؟

[رحيق الكلمات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ في قوله تعالى
((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ )) الأنبياء (63)

*يوم القيامة في الموقف العظيم يذكر إبراهيم عليه السلام كذيباته ...ماهي ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى
((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ )) الأنبياء (63)
بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ اي وهنا يرد عليهم إبراهيم - عليه السلام - بتهكم ظاهر ، واستهزاء واضح فيقول : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ) يعنى الصنم الذى تركه بدون تحطيم
فأنت ترى أن إبراهيم - عليه السلام - لم يقصد بقوله هذا الإخبار بأن كبير الأصنام هو الذى حطمها ، أو سؤالهم للأصنام عمن حطمها ، وإنما الذى يقصده هو الاستهزاء بهم ، والسخرية بأفكارهم ، فكأنه يقول لهم : إن هذه التماثيل التى تعبدونها من دون الله . لا تدرى إن كنت أنا الذى حطمتها أم هذا الصنم الكبير ، وأنتم تعرفون أنى قد بقيت قريبا منها بعد أن وليتم عنها مدبرين ، وإذا كان الأمر كذلك فانظروا من الذى حطمها إن كانت لكم عقول تعقل؟
الوسيط لطنطاوي

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحيق الكلمات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى
((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ )) الأنبياء (63)
بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ اي وهنا يرد عليهم إبراهيم - عليه السلام - بتهكم ظاهر ، واستهزاء واضح فيقول : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ) يعنى الصنم الذى تركه بدون تحطيم
فأنت ترى أن إبراهيم - عليه السلام - لم يقصد بقوله هذا الإخبار بأن كبير الأصنام هو الذى حطمها ، أو سؤالهم للأصنام عمن حطمها ، وإنما الذى يقصده هو الاستهزاء بهم ، والسخرية بأفكارهم ، فكأنه يقول لهم : إن هذه التماثيل التى تعبدونها من دون الله . لا تدرى إن كنت أنا الذى حطمتها أم هذا الصنم الكبير ، وأنتم تعرفون أنى قد بقيت قريبا منها بعد أن وليتم عنها مدبرين ، وإذا كان الأمر كذلك فانظروا من الذى حطمها إن كانت لكم عقول تعقل؟
الوسيط لطنطاوي

*يوم القيامة في الموقف العظيم يذكر إبراهيم عليه السلام كذيباته ...ماهي ؟
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ بِذَلِكَ فَيَقُولُونَ : لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا ، عَزَّ وَجَلَّ ، فَيُرِيحُنَا مِنْ مَقَامِنَا هَذَا ، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ : أَنْتَ أَبُونَا ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ ، وَأَسْجَدَ لَكَ الْمَلائِكَةَ ، وَأَعْلَمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَقَامِنَا هَذَا ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ، وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ ؛ أَكْلَهُ مِنَ الشَّجَرَةِ ، وَقَدْ نَهَاهُ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا ؛ فَإِنَّهُ أَوَّلُ نَبِيٍّ أَرْسَلَهُ اللَّهُ ، فَيَأْتُونَ نُوحًا ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ، وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ ؛ سُؤَالَهُ رَبَّهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ، وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ ؛ قَوْلَهُ : إِنِّي سَقِيمٌ سورة الصافات آية 89 ، وَقَوْلَهُ : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا سورة الأنبياء آية 63 ، وَقَوْلَهُ حِينَ أَتَى الْمَلِكُ لامْرَأَتِهِ : قُولِي : إِنِّي أَخُوكِ ، فَإِنِّي أُخْبِرُهُ أَنَّكِ أُخْتِي ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى ؛ عَبْدًا أَعْطَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ ، وَكَلَّمَهُ ، فَيَأْتُونَ مُوسَى ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ، وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ ؛ الرَّجُلَ الَّذِي قَتَلَهُ ، وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى ؛ عَبْدَ اللَّهِ ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ ، فَيَأْتُونَ عِيسَى ، فَيَقُولُ : لَسْتُ هُنَاكُمْ ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا ؛ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ، فَيَأْتُونِّي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي ، عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا ، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ، ثُمَّ يَقُولُ : ارْفَعْ يَا مُحَمَّدُ ، قُلْ يُسْمَعْ لَكَ ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ ، وَسَلْ تُعْطَهُ ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي ، وَأَحْمَدُهُ بِثَنَايَا وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ، فَأَشْفَعُ فَيَحُدَّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ ثُمَّ أَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي " ثُمَّ ذَكَرَهُ ......... رواه البخاري ....المرجع كتاب الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة للأصبهاني

[أيمن عبد الله]

ما معنى

بَرْدًا وَسَلَامًا........ولماذ بردا وسلاما مع بعضهما ؟
.قوله تعالى
(( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ )) الأنبياء (69)

[رحيق الكلمات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى

بَرْدًا وَسَلَامًا........ولماذ بردا وسلاما مع بعضهما ؟
.قوله تعالى
(( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ )) الأنبياء (69)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى

بَرْدًا وَسَلَامًا........ولماذ بردا وسلاما مع بعضهما ؟
.قوله تعالى
(( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ )) الأنبياء (69)

( قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) قال ابن عباس : لو لم يقل سلاما لمات إبراهيم من بردها ، ومن المعروف في الآثار أنه لم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت ، فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ، ولو لم يقل وسلاما على إبراهيم بقيت ذات برد أبدا .
قال السدي : فأخذت الملائكة بضبعي إبراهيم فأقعدوه على الأرض ، فإذا عين ماء عذب وورد أحمر ونرجس .
قال كعب : ما أحرقت النار من إبراهيم إلا وثاقه قالوا : وكان إبراهيم في ذلك الموضع سبعة أيام .
تفسير البغوي
سبحان الله ما اعظم قدرته

[أيمن عبد الله]

ما معنى قوله تعالى
((وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ )) الأنبياء (71)

[رحيق الكلمات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى قوله تعالى
((وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ )) الأنبياء (71)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى قوله تعالى
((وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ )) الأنبياء (71)
بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ اي أرض الشام على الصحيح وعدَّى
الوسيط لطنطاوي

[أيمن عبد الله]

ما معنى

نَافِلَةً
قوله تعالى
((وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ )) الأنبياء (72)