الشيعة ينتقدون الأزهر ويطلبون مناظرة حسان ويعقوب والحويني

[مواطن وخلاص]

أنا أعطيتكم قائمة لدكاترة وعلماء ومشايخ وناس مشهورين

يفترض أن تردوا علي بإعطائي قائمة للذين كانوا شيعة وتسننوا

لأن هذا هو النقاش وهذا هو الذي نستفيد منه

أما وأنكم تردون علي بآية قرآنية لا علاقة لها بالنقاش

أو القول أن هؤلاء أكيد صوفية أو فلان أغبى شخص أو لماذا يتحول من السنة للشيعة

فهذا في الحقيقة خارج المجال ويرجى المحاولة مرة أخرى

[شمعة امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

أنا أعطيتكم قائمة لدكاترة وعلماء ومشايخ وناس مشهورين

يفترض أن تردوا علي بإعطائي قائمة للذين كانوا شيعة وتسننوا

لأن هذا هو النقاش وهذا هو الذي نستفيد منه

أما وأنكم تردون علي بآية قرآنية لا علاقة لها بالنقاش

أو القول أن هؤلاء أكيد صوفية أو فلان أغبى شخص أو لماذا يتحول من السنة للشيعة

فهذا في الحقيقة خارج المجال ويرجى المحاولة مرة أخرى

سآتيك بإذن الله من كبار علماء الشيعة الذين اهتدوا
وتاكد ان دين الشيعة دين قذر كله فسق وزندقة فلا يلتفت اليه الا من باع آخرته بدنياه

[شمعة امل]

من كبار علماء الشيعة الذين اهتدوا


آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي

آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي من سلالة الحسين رضي الله عنه. كان من أقران الخميني، بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة. خرج من التشيع و أعلن السنة في عهد الشاه.


هو من أهل قم و قد أقام أجداده منذ ثلاثين جيلاً فيهاً، و كان جدّه الأعلى موسى المبرقع ابن الإمام محمد التقي بن سيدنا على بن موسى الرضا -عليه السلام-

و قد وفد إلى قم و قبره الآن مشهور في قم. و لأن نسبه يصل إلى موسى المبرقع فيقال له البرقعي و لأنه يصل الى سيدنا الرضى سلسلة نسبه و شجرة عائلته كما وردت في كتب الأنساب.


طلب العلم فى قم عند آية الله الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي و آية الله حجت كوه كمره اى، و آية الله السيد أبو الحسن الاصفهاني و الحاج الشيخ محمد علي القمي و ميرزا محمد السامرائي و الحاج الشيخ عبد النبي الاراكي و القاسم الكبير القمي، و آية الله شاه آبادي و عدد من العلماء الآخرين. و له عدة إجازات من آيات الله في إيران.


يجب العلم أنّ البرقعى رحمه الله بعد أن اهتدى إلى الحق و السنة و نبذ التشيع أعلن يدعو كل من أدّى إليه من الخمس شيئاً ليردّه إليه ثمّ أفتى بحرمة أخذ الخمس من غير الغنائم الحربية كما لدى أهل السنة والجماعة و بنص من القرآن ( و اعلموا أنما غنمتم من شىء....)

. و قد سبقه إلى ذلك كسروي الذي هو أول من خرج على التشيع و ألف كتبا قيمة و قوية في الرد على التشيع و التصوف وقال بالحرف الواحد أن الإسلام الصحيح هو ما عليه أهل السنة فضلا عن أنه من أكبر و أوثق المؤرخين الكبار في العصر الأخير في إيران، وقتل في داخل قاعة المحكمة عن عمر يناهز 54 عاما، بفتوى من الخميني. و بعد الكسروي تتابع الخروج من التشيع و تأثر كثير من علماء الشيعة بآرائه الجريئة و نبذوا التشيع جانبا ومنهم آية الله البرقعي الذي كان يكتب الرد عليه لما كان شيعيا!


وقد طورد بعد هدايته إلى المذهب الحق الكتاب والسنة وأطلق عليه أحد حراس الثورة النار وهو في بيته يصلي لكنه لم يمت كما أراد القاتل ، فحمل إلى المستشفى وهو مغمى عليه فمُنع من العلاج والمهم أنه بعد شفائه بسنوات حكم عليه بالسجن ثلاثون عاماً وكان عجوزا عجيباً في أمره فقد أحدث في السجن ثورة بلسانه الذي لم يكن يهدأ ولم يسكت على باطل قط ، وبما أنه كان شيخاً بسيطاً ولم تكن له جماعة منظمة لم تشعر الدولة بخطر جسيم فوري تجاهه لأنها كانت مشغولة بالحرب حينذاك ثم توفي بقدر الله بعد موت الشاه وموت الخميني .



وكان للشيخ البرقعي مسجداً يصلي فيه في ( غذر وزير دفتر ) في طهران قريباً من ميدان ( توبخانه ) وأقام صلاة الجمعة فيه بعد ما اهتدى إلى الحق واجتمع مشايخ قم بزعامة مرجعهم حينذاك شريعتمداري وأرسلوا إلى الشاه ستة آلاف توقيع أن هذا ( اليهودي ) يريد هدم دين أهل البيت ( لاحظ الفرية ) فأخذ إلى المحكمة ولما تكلم معه الضابط قال لهم : كيف قلتم هذا يهودي وهو يدافع عن القرآن ؟؟

فأطلق سراحه وعاد إلى مسجده لكنه لم يسلم فهاجموا مسجده وأغروا الأوباش والعوام واستولوا عليه وبعد ذلك كان يصلي الجمعة في بيت في طهران قرب ( ميدان انقلاب ) في شارع جمال زاده ثم ضيقواعليه مع أنه يوجد مقابل بيته في نفس الشارع كنيسة للنصارى ومسبح للعاريات والآن أصبح للمحجبات ولم يكن أحد يعترض على ذلك بشيء .


وكان يكتب في كتبه : إنه في بلدنا هذا يستطيع المسيحي واليهودي والعلماني والذي لا دين له أن يعيش بكل راحة .
أما أهل السنة فلا راحة لهم في بلدنا ولا يستطيعوا العيش بين هؤلاء ... رحمه الله رحمة واسعة حيث أنقذ نفسه بالرجوع إلى الحق وعدم الخوف في الله من لوم أي لائم . .



* و قد ترجم آية الله البرقعي مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية الى الفارسية و ألف كتباً تتعلق بصميم عقائد القوم منها:


1- كسر الصنم: وهو في الرد على أصول الكافي للكليني الشيعي ويقع في 411 صفحة بالفارسية و 360 صفحة بالعربية و هو دراسة حديثيه لكتاب المذكور حيث يقارنه بالقرآن و العقل ثم يفنده و ينقض من خلاله عقيدة القوم بشكل غير مسبوق.


2- تضاد مفاتيح الجنان مع القرآن: مفاتيح الجنان أهم كتاب دعاء لدى القوم و يحملونه معهم في جميع الزيارات و المشاهد و الحج، وهو يدرسه دراسة حديثية، حديثاً حديثاً على أساس المذهب نفسه كالكتاب السابق ثم يعرض أحاديثه تلك على القرآن و العقل ثم يرد عليها و يرد على عقيدة القوم من خلاله و يقع في 209 صفحات.


3- دراسة علمية في أحاديث المهدي: إن أساس عقائد المذهب الشيعي هي عقيدة المهدي المنتظر و يدرس في هذا الكتاب ثلاث مجلدات من كتاب البحار للمجلسي و التي تتعلق رواياته بالمهدي ثم يفندها طبقاً للمذهب أيضاً و يقع في 211 صفحة.


4- دراسة في نصوص الإمامة: يدرس المؤلف فيه النصوص الواردة في الإمامة و الخلافة لدى السنة و الشيعة ثم يفند الروايات الشيعية و يثبت بأدلة قاطعة أن الخلافة حق و الإمامة المنصوصة لا أساس لها و لا دليل و يقع في 170 صفحة.


5- الجامع المنقول في سنن الرسول: وهو عدة مجلدات، و يورد فيه المؤلف الروايات الفقهية الصحيحة لدى السنة ثم يدعمها بما وردت لدى الشيعة أي أن كل ما وردت لدى السنة وردت لدى الشيعة إلا أن الشيعة لا يأخذون بها تعصباً و عناداً و هو يقع في 1406 صفحات.


6- نقد على المراجعات.


7- تضاد مذهب الجعفري مع القرآن و الإسلام

[شمعة امل]

المهتدون من علماء الشيعة

[باهي جمال]

لو تحدث المناظرة ستكون عندها نهايتهم الفكرية الا لمن ركب راسه فالشيعة لايقفون امام تلاميذ الشيخ حسان فكيف يجرؤون على مناظرة الشيخ نفسه او العلامة الحويني وغيرهما

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوكا

كنت اتحدث مع احد الاشخاص وحكي لي موقف ان الشيعه طلبوا في يوم مناظره داخل المسجد بين شيخ سني واخر شيعي وامتلأ المسجد عن اخره وحضر جميع الشيعه هذه المناظره دخل الشيخ السني المسجد ولكنه رفض ان يترك حذائه من يده بل اخذه وجلس به فنظر الشيخ الشيعي له بأستغراب وقال له لماذا لم تترك حذائك خارج المسجد واصريت علي ان تضعه معك فقال له الشيخ السني انني اخشي ان يسرق حذائي فأنا سمعت من قبل ان ايام الرسول عليه الصلاه والسلام كانوا الشيعه يسرقون الاحذيه من المساجد فرد عليه الشيخ الشيعي بغضب وهل كان ايام الرسول شيعه فهنا نظر اليه الشيخ السني وضحك وقال له انتهت مناظرتي لك قبل ان تبدأ فمن اين اتيتم بالتشيع هذا

هذا رد كاف وواف>>شكرا لك

[شمعة امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لو تحدث المناظرة ستكون عندها نهايتهم الفكرية الا لمن ركب راسه فالشيعة لايقفون امام تلاميذ الشيخ حسان فكيف يجرؤون على مناظرة الشيخ نفسه او العلامة الحويني وغيرهما

صدقت بارك الله فيك
جزيت خيرا مشرفنا الفاضل

[شمعة امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي

هذا رد كاف وواف>>شكرا لك

جزيت خيرا لمرورك اخي الكريم

[شمعة امل]

مهتدون كبار بيننا فهل عرفناهم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن الحديث عن المهتدين إلى مذهب أهل السنة –هذه الأيام- يتكاثر ويتعاظم
وما ذلك إلا لكثرة الداخلين فيه، المتخلّين عن ضده، بفضل الله ومنه وكرمه وحده
وأما مناسبة هذا الكلام فأقول مستعينا بالله وحده:
على فترات متقاربة اجتمعت بثلاثة من الإخوة، كلٌ على حدى، ولكن لم يكن يخطر ببالي ما علمته لاحقا
فأما الأخ الأول فهو دكتور سبقت شهرتَه، كتبُه ومقالاتُه وتحقيقاتُه الرصينة المتينة
وأما الأخ الثاني فهو علامة -كما وصفه أحد كبار أكابرنا- فقرأنا له، فقلنا: من أين يأتي بهذا الجلد في تطويل البحوث وتشقيق المسائل وإلزام الخصوم، فجاءنا الجواب: أن على طاولته أكثر من خمسين كتابا أصغرهم لا يقل عن 500 صفحة، ولم ينشرها بعد لأنها لم تشفِ غليله وترو ظمأه..!!
وأما الأخ الثالث فهو غواص خطاف للنقول في بطون الكتب بل في مهجورها، سألناه عن هوايته فقال: هذا هو التشيع بلسان الخوئي، فقلنا زدنا فقال: إمامة الشيعة دعوة باطنية لاستمرار النبوة.
مشايخنا الثلاثة هم:
الأول : الدكتور مجيد الخليفة، حاز على درجة الدكتوراه في الفرق وكاتب لعشرات الكتب وكثير من المقالات، نشط أخيرا لإعادة نشر كتب علامة العراق محمود شكري الألوسي رحمه الله، للتعرف عليه أكثر، زوروا موقعه ومتعوا أبصاركم بقلمه العلمي المتين.
https://www.dr-majeed.net/index.htm

الثاني: هو البحاثة أستاذنا الشيخ علاء الدين البصير، صاحب القلم السيال والذي وصفه أستاذنا الدكتور طه الدليمي حفظه الله تعالى بنص كلامه:
"بالكنز من كنوز أهل العلم في هذا الزمان والمتبحر بالدين الشيعي وله اطلاع واسع وأتمنى من الأمة أن تستفيد من هذا الكنز " ،
وكما تعلمون فهذا كلام كبير يقوله رجل كبير فلابد أن يكون عن رجل كبير.
وأخونا الشيخ علاء الدين البصير ذو خلق عال وأدب رفيع علمهما كلُ ما خالطه وعايشه ولا نزكيه على الله تعالى
وقلما ألا تخرج بفائدة علمية من أي مجلس يكون فيه، بل إن من يحسبون أنفسهم على دراية تامة من العلم في دين الشيعة يكونون أمامه كالعوام وقد شاهدت هذا بنفسي، بل علمت أن الكبار الكبار يهاتفونه ليتثبتوا عن معلومة معينة أو يعرضون عليه مؤلفاتهم ليجيزها وإلا أعادوا كتابتها من جديد.
يقول لي أستاذنا علاء الدين البصير بحسرة: لوددت أن يعرف عوام الشيعة كم يكذب عليهم علماؤهم، وكم يستغلوا غفلتهم، وكم يتكسبوا من أموالهم بغير حق.
ويقول لي: أنا قد أفهم اختلاف أبي حنيفة والشافعي ومالك وأحمد، ولكني لا أفهم اختلاف مراجع الشيعة بينهم هذا الاختلاف الصارخ، بل إن أحدهم ليختلف مع نفسه بصورة مضحكة كالطوسي المضطرب القلق في كتبه أو كالحلي الذي لا تخلو كتبه من طرافة ومزاح فإنه يحرم شيئا في أحد كتبه ويحله في آخر ثم يعود ليحرمه في آخر غيره.
ويضيف قائلا: عندما قرأت مختلف الشيعة للحلي، قلت في نفسي هل اطلع أهل السنة على هذا الكتاب، أيمكن لمذهب يدعي أنه مميز عن غيره باتباعه لأهل البيت المعصومين ويحرّج على من خالفه لإعمالهم الاجتهاد في مقابل النص، ومن ثم يوجد فيه هذا الاختلاف المضحك المبكي اختلافا يكاد يكون في كل مسألة فقهية.
ثم يلتفت إلي ويقول بحنق: يا أبا العباس إن دين الشيعة من صنع البشر وأراء الرجال فمتى يعي عوام الشيعة هذه الحقيقة متى!!
ويقول لي: أهل السنة أهل تسامح ورحمة ولو علموا ما تبديه قلوب الشيعة وما تخفيه تجاههم لغيروا هذه المعاملة.
ويضيف: كنت أتوقع عندما كتبت "أسطورة النص الجلي" أن تأتيني ردود وتعقبات ولكني لم أر إلى الان ردا وهذا ما أثار استغرابي.
وعندما رددت على جعفر السبحاني وفضحت تزيفه وذكرت تلبيساته بل كذباته انتفض وراح يشكوني في موقعه والمصيبة أنه أعاد أسلوبه المعهود في الكذب وحتى بعد قراءته لكتابي فأي أمانة علمية عند هذا الرجل!!.
في حياة شيخنا الكثير الكثير ولكنه لم يأذن لنسترسل أكثر، ولكن ما يهمني أن أدعو الله تعالى أن يصبره ويثبته ويبدله خيرا مما فقد ويرزقه خير الحياة وخير الممات.
بإمكانكم أن تقرؤوا كتبه في موقعنا وفي غيره وما زال عنده المزيد الكثير عسى أن يوفقه الله تعالى لنشرها
(سأعرض كلام شيخنا الدليمي في حق أستاذنا علاء الدين البصير قريبا)
الثالث: فهو أخونا الأستاذ عبد الملك الشافعي، الذي يتقد حماسا ونشاطا، ويتحرق حسرة على البرود الذي يبديه أهل السنة في تصديهم للشيعة أو الغفلة عن مكرهم وكيدهم، ما يميز أستاذنا تمكنه من مناقشة الأدلة العقلية لما يظنه الشيعة أدلة عقلية على الإمامة، وسألته عن هذا فقال لي: إن الشيعة يطربون عندما يرون أهل السنة يناقشون مروياتهم وأسانيدهم، فقلت لماذا قال: لأن الشيعة يعلمون كذب واختلاق ما بين أيديهم من متون وأحاديث، وأضاف: أنه لو يسمح للمتنورين داخل المذهب أن يبحروا في نقد المذهب لجاءتنا عشرات المؤلفات من أمثال مشرعة البحار لآصف محسني، ولو لم يضيق على حركة البهبودي لألغى كل حديث ينتهي إلى جعفر الصادق في كتب الشيعة.
ويقول لي يا أبا العباس: أوتظن أن محمد باقر الصدر يرى في قرارة نفسه صحة ما نسبه الشيعة لأئمة أهل البيت، إقرأ إن شئت نظرية التعارض عنده فسترى خطورة معضلة التعارض، وأنه دون أن يصرح يشكك بأساس المذهب الشيعي، ولكنه حاول جاهدا أن يدفع هذا تحت تأثير الأديولوجية التي تسيطر عليه ومن باب: اعتقد ثم استدل.
ويحدثني عن قصة طريفة حصلت له مع المرجع حسين بحر العلوم عندما ناقشه في مسألة أبي صالح (حبيب أعضاء شبكة الدفاع عن السنة) وعن جدوى وجوده وإمامته فلم يحرك المرجع إلا بالقول : شمس خلف السحاب، آمن آمن يا بني لا تسأل أكثر وإلا نزلت عليك نقمته(ولا يدري أستاذنا عبد الملك الشافعي الضمير في كلمة نقمة يعود على من، على الله تعالى أم على الشمس خلف السحاب)
على أن الشمس خلف السحاب لا ينازع في وجودها أحد بينما صاحبنا أبو صالح لم نره ونتعرض لحره حتى في أقوى أيام الصيف الحارقة وخاصة نحن أبناء الجزيرة العربية فهل يعقل القوم يا ترى؟!
ويستطرد أستاذنا الشافعي ليقول: إن هناك انتقائية لا يقبلها العقل في قضية اللطف الإلهي وكأن هذا اللطف لم يكن صفة لله إلا على الشيعة دون بقية الخلق وضرب أمثلة ولكن نسيها أبو العباس سامحه الله
وسألته عن قضية أثارت استغرابه في دين الشيعة فقال: كثير ولكن لم أكن أتصور الاتساع الخرافي في قضية التكفير عند الشيعة لمخالفيهم وقد نقلتُ في أحد كتبي كلاما مخزيا عن مرتضى الأنصاري فراجعه إن شئت، ونقلتُ كلاما للشريف المرتضى بل هي وثيقة تكفيرية للمرتضى مفادها بأنهم تكفيريون حتى النخاع ، بل أنهم أشدُّ الفرق تكفيراً !!!
وأخرى للخوئي وللخميني.
ويضيف أنه قد أثار سؤالا في غاية البساطة عن سبب إدخال الكليني الشيعة في مأزق ما له مخرج، عندما أقحم السند وطوّله في كتابه الكافي في حين أنه كان يسهل عليه أن يشافه أبا صالح ويروي عنه، ومن ثم يقول للمجسلي إياك أن تضعف ثلثي الكافي وكذلك أنت يا بهبودي، ولكنه لم يفعل ولا تسألني يا أبا العباس عن السبب فإني أنا لا أعرفه وكذلك المرجع حسين بحر العلوم.
لا تمل من مجالسة أستاذنا الشافعي ولا تنتهي الفوائد التي تحتاج إلى كشكول لكتابتها
أسأل الله تعالى أن يحفظه ويكلأه بعينه التي لا تنام

والان أيها الأحبة قد أخرت ما كان حقه التقديم ، إن الأساتذة المذكورين آنفا هم من المهتدين إلى دين الإسلام.
اهتدوا بعد أن عايش كل واحد منهم أسبابا وحراكا وصراعا أداهم ليحطوا رحالهم في مذهب أهل السنة التي تركنا عليها نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم بيضاء نقية.
نسأل الله تعالى أن يحفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم ومن فوقهم ومن تحتهم، وأن يرزقهم الإخلاص في القول والعمل.
وأختم أنا أبو العباس لأقول: إن مذهب أهل السنة لا يحتاج إلى تلميع وتزويق كما يفعل الرافضة
فإن قيل: فماذا تسمي كلامك اليوم
أقول: كتبت ما كتبت لأمرين
1- الحديث عن التلميع والتزويق شيء والحديث عن التقصير والإهمال شيء آخر، فإن من حق هؤلاء الإخوة أن تنقل تجاربهم ويتخذوا قدوة، ولأننا لسنا كالرافضة ولا هم كالمستبصرين، لم نفرش لهم الأرض وردا ولم نطنطن بهم الدنيا ولم نؤلف لهم المصنفات ولم نقدمهم على المنابر ولم نؤسس لهم الجمعيات ولم نرسلهم إلى دنيا الاغتراب ولم نودع في أرصدتهم العملة الصعبة ولم نطلق لشهواتهم المتعوية العنان ولم ولم ولم
وقد حاولت جاهدا لأقنعهم بضرورة تقديم أنفسهم على أنهم مهتدون فلم يقبلوا إلا بعد لأواء ومدافعة فكان هذا التعريف اليوم، نسأل الله تعالى لهم ولنا الثبات.
2- والسبب الثاني لكي يعود الشيعة لقراءة كتبهم من جديد ويتفكروا بكل حرف رقموه، لأنه لم يكتب إلا بحرية وانطلاق وكسر لكل أغلال القيود التي يضعها تجار المنابر الحسينية.
فيا سبحاني من قال عنك بأنك كذاب مخرف وهو أستاذنا علاء الدين البصير نشأ في بيئة تنظر إليك وإلى أمثالك بأنك لا تنطق عن الهوى!!
ويا سبحاني من كتبتَ عنه في حديثك للقرضاوي أنه أساء إلي قداستك وعالي مقامك هو أول من يعلم من أين تكتسب هذه القداسة وهذا المقام العالي وهو ما زال إلى الان ينتظرك أن ترد عليه ولو بحرف واحد طبعا إذا سمحت قداستك بهذا
إن هؤلاء الإخوة يوجهون إلى عوام الشيعة نداء باختصار: إن علماءكم سبب بلائكم، فلا تمكنوهم من عقولكم ولا تسلطوهم على دنياكم وآخرتكم.

هذا ما أحببت أن أضعه بين إخواني وأخواتي معرِّفا بكوكبة من رجالنا في زمن بات للأقزام فيه موطئ قدم.
ويا إخواني لا تسألوني عن حياتهم وكيف يتكسبون معاشهم، فلا أريد أن أدمي قلوبكم، ولو كان أبو العباس مرجع تقليد ويقف على نهر من الخمس، لكان في الكلام شيء آخر، ولكنهم أرادوا الله ولم يريدوا الفانية، ولا لبس العمائم السوداء التي تبيض ذهبا أصفر، كالتيجاني وأضاربه من المرتزقة، اللاهثين وراء الدولار الأمريكي ذي اللكنة المجوسية.
والحمد لله رب العالمين
أبو العباس
موقع فيصل نور

[تواتي سماعيل]

هناك دفاع مستميت من طرف البعض عن كل ما هو شيعي و يدعون انهم سنة
ن زهير بن محمد ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل "

و لكن يكفي ان نأخذ مقال الامام مالك رحمه الله فيهم لينسف كل دين الشيعي

الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

هذه نظرة الشيعة لكم ياسنة


https://www.youtube.com/watch?v=xHD5P...&feature=share

[شمعة امل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saaad

هناك دفاع مستميت من طرف البعض عن كل ما هو شيعي و يدعون انهم سنة

ن زهير بن محمد ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل "

و لكن يكفي ان نأخذ مقال الامام مالك رحمه الله فيهم لينسف كل دين الشيعي

الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

هذه نظرة الشيعة لكم ياسنة

https://www.youtube.com/watch?v=xhd5p...&feature=share

بورك فيك لمرورك اخي الكريم
وجزيت الخير كله على الاضافة القيمة

[الباشـــــــــــق]

الشيعة لن يستطيعوا أن يناظروا أهل السنة والجماعة فمذهبهم من أوله الى أخره خزعبلات لا تدخل العقل

يستطيع أن ينتقدها أجهل اهل السنة والجماعة بدينه

[ghaza_01]

هناك مناظرة تمت بين الطرفين الفرقتين الازهر و النجف إليكم رابط فهرس الكتاب
https://www.rafed.net/books/aqaed/morajaat/index.html