![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
![]() الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() جزاك الله خيرا عن الموضوع |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() لقد أضفت شرطا سابعا جد مهم بالنسبة لي |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() السلام عليكم دخلت فقط من اجل متابعة نقاشكم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]()
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله تعالى أن يفيدني وإياك بالعلم النافع والعمل الصالح |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() أنتظر تعليق الأخ محارب الفساد على شروط أخيه جمال البليدي-ستر الله عيوبه- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
![]() اقتباس:
أحيي فيك شجاعتك التي يفتقدها كثير ممن يحمل منهجك . ولي ملاحظة فقط حول قولك : اقتباس:
قلت فيما سبق أن النقاش سيكون وفق أدلة شرعية وتأصيل علمي ، فلو قلت : (التشريع = الحكم بالقوانين الوضعية + الاستحلال ) عند أهل السنة والجماعة ثم اذا طالبتك بالدليل أتيتني به هذا هو النقاش وفق الأدلة الشرعية أما ما عندك أو ما عند غيرك فلا يعنيني في شيء. وردا عليك أقول : هناك فرق واضح جلي بين التشريع وبين الحكم بالقوانين الوضعية ، واظن ذلك لا يخفى عليك فالتشريع ، أقصد به كمثال ، نواب البرلمان عندما يقرون مشروع قانون والنفترض هذا المشروع هو اباحة الربا ، ثم ي ثم يعرض على التصويت ويصادق عليه ، هذا هو التشريع ، ثم يصبح قانونا من القوانين الوضعية ، فمن يحكم بهذا القانون هو من تقصده ب "الحكم بالقوانين الوضعية + الاستحلال ) |
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
الشرط السادس ، سألتزم بأن لا أنقل من علمائنا المعاصرين كأبو محمد المقدسي ، سليمان العلوان ، ناصر الفهد ، حمود العقلاء ، عمر عبد الرحمن وغيرهم ممن تتهمونهم "بالتكفيريين والخوارج " ولا حجة لأقوالهم في نقاشنا هذا . الا أني غير ملزم بأن أنقل لكم من أقوال علمائكم كابن باز والعثيمين والفوزان وغيرهم ممن أعلم أننا لا نختلف فيهم وقولك باستثناء العلماء المعاصرين ، يعني استثناء الامامين محمد بن عبد الوهاب والامام بن ابراهيم . فان أصريت على شرطك هذا ، فلن نحتج بأقوالهم ان شئت - أي أقوالهم لن تكون حجة في نقاشنا هذا - ، الا أني ساذكرها على سبيل الاستئناس مع ذكر قائلها وهذا ليس لأن أقوال الأئمة المتقدمين غير كافية ، بل لأن البعض - هداهم الله - مفتون بعلمائه المعاصرين . |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
![]() اقتباس:
قال الله عنهم في الحديث القدسي : من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي " رواه البخاري ومسلم وقال عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام : " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله " رواه البخاري ومسلم ولا فرق بين من ذكرت أنت ومن في الحديث لأن المصور جعل نفسه خالقا مع الله والمشرع جعل نفسه مشرعا مع الله فمن كفر المشرع فليكفر الخالق ؟ وربما لي عودة قريبة إن شاء الله إذا سمحت الظروف |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||||||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : |
|||||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
![]() اقتباس:
أخي جمال ما زلت أصر على البدأ بالتشريع ، فالتشريع أخص من الحكم بغير ما أنزل الله وأعظم منه كفرا ، وهو أحد صور الحاكمية ، ومن المعلوم أن نقاشنا هذا حول الحاكمية ككل ، فلم نخصص من الحاكمية ، الحكم بالقوانين الوضعية ، حتى نتكلم عنها لوحدها ، أو نقفز على من أعظم منها كفرا
لذلك سنفصل في المسألة (التشريع ، الحكم بالقوانين الوضعية ، التحاكم ) يقابلها (المشرع ، الحاكم بالقوانين الوضعية ، المتحاكم أو المحكوم) فالمشرع حتى لو لم يحكم بالقوانين الوضعية فهو كافر بدون تفصيل ، وقد يجمع بين التشريع والحكم ، أو قد يكون مشرعا فقط . لذلك من الخلط أن تساوي بين التشريعات وبين الحكم بها فالذي يشرع قانون يبيح الربا ، ليس من العدل أن نساويه بين من يحكم وفق هذا القانون ، أو يتحاكم اليه. فالحاكم يحكم بدستور وقوانين وضعها المشرع ، فالنبدأ بالمشرع ثم بالحاكم الذي يحكم بالقوانين التي وضعها له . ولذلك أول ما نبدأ به نقاشنا هو تقسيم صور الحاكمية . التشريع ،الحكم بالقوانين الوضعية ،التحاكم . لدينا في المسألة التي طرحتها ثلاثة صور :- الصورة الاولى :-المشرع وهو الذي يشرع القانون :- بأن يجعل للجرائمعقوبات , ويقنن أحكام الاسرة , والمواريث ,والعلاقات الدولية , وغيرها من الاحكام . ويلزم من ذلك أن تكون جميع هذه الاحكام والتشريعات مخالفة لما شرعه الله . الصورة الثانية :-الحاكموهو الذي يحكم بهذه القوانين التي شرعها , المشرع . الصورة الثالثة :-المحكوم بهذه القوانين الطاغوتيه . هل توافق على هذا التقسيم أم لا ؟ بعدها ننتقل الى الأدلة . |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
![]() اقتباس:
سأرد على هذه الشبهة في وقتها ، فالنقاش لم يبدأ بعد. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]()
واضعها ومن سنها وصادق عليها فجعلها تشريعا، ليس كمن حكم بها فتنبه .
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
![]() اقتباس:
أوافق على كلامك لكن يجب أن يكون محل البحث هو الكفر الذي تقول به أنت ، لا في تحقيق الأشد
أو الأخف جرماً لأنه من المعلوم أن المقنن المخترِع للأحكام المخالفة للشريعة قد يكون أشد جرماً من الحاكم الذي لم يفعل ذلك |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مناقشة, علمية |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc