الدرس الحادي عشر: القسم الثاني في احكام الهمز

[bochra the best]

ثانيا : الهمز المزدوج

ـ وهو همز القطع الملاصق لمثله.


* أقسامه : ينقسم الهمز المزدوج إلى قسمين :

ـ ما يقع في كلمة.

ـ ما يقع في كلمتين.

أولا : .الهمز المزدوج في كلمة واحدة ( [4]) : ويكون على ثلاثة أنواع: (مفتوحتان/ مفتوحة فمضمومة / مفتوحة فمكسورة ).


1 ـ المفتوحتان: وقع هذا في القرآن في ثلاث عشرة كلمة في واحد وعشرين موضعا :

ـ ﴿ أَأَنْذَرْتَهم﴾ [البقرة: 6/ يس~:10] .

ـ ﴿ أَأَنْتُمْ ﴾ [ البقرة: 140/ الفرقان:17/الواقعة: 59 , 64 ,69, 72 /النازعات: 27 ].

ـ ﴿ أَأَسْلَمْتُم ﴾ [ آل عمران: 20 ] .

ـ ﴿ أَأَقْرَرْتُم﴾ [ آل عمران : 81 ] .

ـ ﴿ أَأَنْت﴾ [ المائدة : 116/ الأنبياء : 62] .

ـ ﴿ أَأَلِدُ﴾ [ هود : 72 ] .

ـ ﴿ أَأَرْبَابٌ﴾ [ يوسف : 39] .

ـ ﴿ أَأَسْجُد﴾ [ الإسراء: 61 ] .

ـ ﴿ أَأَشْكُر﴾ [النمل : 40 ] .

ـ ﴿ أَأَتَّخِذ﴾ [ يس~ : 23] .

ـ ﴿ أَأَشْفَقْتُم﴾ [ المجادلة : 13] .

ـ ﴿ أَأَمِنْتُم﴾ [ الملك : 16] .

ـ ﴿ أَأَعْجَمِي﴾ [ فصلت : 44 ] .


* حكمها: يجوز في الهمزة الثانية وجهان:

ـ الإبدال :أي تبدل ألفا( وهو المقدم ) .

ـ التسهيل بين بين.


2 ـ مفتوحة فمضمومة: وقد وقع هذا النوع في أربع كلمات في القرآن الكريم وهي:

ـ ﴿ أَأُنَبِئُكم﴾ [ آل عمران: 15].

ـ ﴿ أَأُنْزِلَ عليه الذكر﴾ [ص~: 8] .

ـ ﴿ أَأُشْهِدُوا﴾ [ الزخرف : 19].

ـ ﴿ أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عليه﴾ [ القمر: 25].


* حكمها:

- تحقق الهمزة الأولى , و تسهـل الهمزة الثانية بين بين .

3 ـ مفتوحة فمكسورة: وقد وقع هذا النوع في تسع كلمات في ثلاثين موضعا:

ـ ﴿ أَإِنَّـكُم ﴾ [ الأنعام: 19 / النمل: 55 / العنكبوت: 29 / فصلت: 9 ].

ـ ﴿ أَإِنّ لنا ﴾ [ الشعراء: 41 ].

ـ ﴿ أَإِنّـك ﴾ [ يوسف: 90 / الصافات: 52].

ـ ﴿ أَإِذَا ﴾ [ الإسراء:49. 98 / مريم:66 / المؤمنون:82/ السجدة:10/ الصافات:16. 53/ ، الرعد : 5/ ق~: 3]

ـ ﴿ أَإِلَه ﴾ [ النمل : 60-61-62-63-64].

ـ ﴿ أَئِمَّة ﴾ [ التوبة: 12/ الأنبياء: 73 /القصص : 5-41/ السجدة: 24 ].

ـ ﴿أَإِنْ ذكّرتم﴾ [ يس~: 19].

ـ ﴿ أَإِفْكاً﴾ [ الصافات: 86].

ـ ﴿ أَإِنّـا ﴾ [ الصافات: 36/ النمل:67/ النازعات: 10].


* حكمها: تحقق الهمزة الأولى وتسهل الثانية بين بين .

فــــــوائد :

أولا :

* ـ إذا وقع بعد الهمزة المبدلة حرف ساكن، أو مشدد ( في كلمة ، أو في كلمتين ) فيجب على القارئ أن يمد حرف المد المبدل من الهمزة مداً مشبعا ( ست حركات ) ، لأنه من قبيل اللازم .

مثل : ـ ﴿ أَأَشْفَقْتُم﴾ ..................﴿ أَاشْفَقْتُم﴾ [ يمد الألف مداً مشبعا ] .

ـ ﴿ أَأَتَّخِذ﴾ ................. ﴿ أَاتَّخِذ﴾ [ يمد الألف مداً مشبعا ] .

ـ ﴿جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾........﴿جَاء اشْرَاطُهَا ﴾ [ يمد الألف مداً مشبعا ] .

ـ ﴿ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ ﴾.......﴿ مِنَ النِّسَاءيـلاَّ ﴾ [ تمد الياء مداً مشبعا ] .

*ـ ـ إذا وقع بعد الهمزة المبدلة حرف متحرك غير مشدد ( في كلمة ، أو في كلمتين ) فيجب على القارئ أن يمد حرف المد المبدل من الهمزة مداً طبيعيا ( حركتان ) .

مثل : ـ ﴿ أَأَلِدُ﴾ ............. ﴿ أَالِدُ﴾ [ يمد الألف مداً طبيعيا بمقدار حركتين ] .

ـ ﴿ جَاء أَجَلُهَا ﴾....﴿ جَاء اجَلُهَا ﴾ [ يمد الألف مداً طبيعيا بمقدار حركتين ] .



ثانيا : أحكام دخول همزة الاستفهام على همزة الوصل :


1 ـ إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل التي مع لام التعريف ، مثل:

﴿ أالذكرين ﴾ ﴿ أالله﴾ ففيها الوجهان:

† تبدل همزة الوصل حرف مد ( مع إشباع المد لأجل الساكن اللازم بعدها)، وهو الوجه المقدم مثل:

﴿ آلذكرين﴾ ﴿ آلله ﴾.

‡ تسهل همزة الوصل بين بين ( من غير مد) . ﴿ أ •لذكرين﴾ ﴿ أ •لله﴾.


ولا توجد من هذه الكلمات في القرآن الكريم إلا في ستة مواضع وهي :


ـ ﴿ قُلْ آَلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ ﴾ [ الأنعام : 143ـ 144] .

ـ ﴿ قُلْ آَللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ﴾ [ يونس :59].

ـ ﴿ آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾. [ النمل : 59]

ـ ﴿ أَالآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ﴾. [ يونس :51]

ـ ﴿ أَالآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [ يونس :91]


*ـ للحالتين الأخيرتين أحكام خاصة تنظر في موضعها في المبحث الأخير: ( ثلاث همزات في كلمة واحدة ).

2 ـ إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل المكسورة مثل: ﴿ أَاِطَّلَعَ، أَاِصْطَفَى، أَاِسْتَغْفَرْتَ﴾ فإنَّ همزة الوصل تحذف، وتبقى همزة الاستفهام وتلفظ:

﴿ أَطَّلَعَ، أَصْطَفَى، أَسْتَغْفَرْتَ﴾ .


* ولا توجد من هذه الكلمات في القرآن الكريم إلا في سبعة مواضع وهي :


ـ ﴿ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا ﴾. [البقرة: 80]

ـ ﴿ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾. [مريم :78]

ـ ﴿ أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ﴾. [سبأ :8]

ـ ﴿ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ﴾. [الصافات : 153]

ـ ﴿ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴾. [ ص:63]

ـ ﴿ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴾. [ص:75]

ـ ﴿ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ﴾ .[المنافقون :6]



ثانيا : .الهمز المزدوج في كلمتين:

أقسامه :ينقسم الهمز المزدوج في كلمتين إلى قسمين :


· الهمزتان المتفقتان في الحركة: وتكون ( مفتوحت ي ن/ مكسورت ي ن/ مضمومت ي ن) .

· الهمزتان المختلفتان في الحركة: وتكون ( مفتوحة فمكسورة/ مفتوحة فمضمومة/ مضمومة فمفتوحة/ مكسورة فمفتوحة/ مضمومة فمكسورة).



الهمزتان المتفقتان في الحركة :


{ المفتوحتان: لقد وقع هذا النوع في القرآن في سبعة عشر لفظا في تسعة وعشرين موضعا:

ـ ﴿ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ ﴾ [ النساء:5 ].

ـ ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم ﴾ [ النساء : 43/ المائدة : 6 ].

ـ ﴿ جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ [ الأنعام :61].

ـ ﴿ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ﴾ [ الأعراف: 47] .

ـ ﴿ جَاءَ أَجَلُهُمْ ﴾ [ الأعراف : 34 / يونس: 49 / النحل : 61 / فاطر: 45] .

ـ ﴿ جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [ هود : 40. 58. 66. 82. 94 / المؤمنون: 27].

ـ ﴿جاءَ أَمرربك﴾ [ هود: 76. 101].

ـ ﴿ جَاءَ آلَ ﴾ [ الحجر:61 / القمر: 41].

ـ ﴿وَجَاءَ أَهْلُ ﴾ [ الحجر: 67].

ـ ﴿ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ ﴾ [ الحج : 65] .

ـ ﴿ جَاءَ أَحَدَهُمُ﴾ [ المؤمنون : 99].

ـ ﴿ مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ ﴾ [ الفرقان : 57] .

ـ ﴿ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ ﴾ [ الأحزاب: 24] .

ـ ﴿ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ﴾ [ غافر: 78 / الحديد: 14] .

ـ ﴿جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾ [ محمد: 18] .

ـ ﴿ جَاءَ أَجَلُهَا ﴾ [ المنافقون: 11] .

ـ ﴿شَاءَ أَنشَرَهُ﴾ [عبس: 22 ] .

* حكمها : يجوز في الهمزة الثانية وجهان:

ـ الإبدال : أي إبدالها ألفا وهو المقدم , [ إلا في موضعين (جاء ءال لوط) [ الحجر:61],( جاء ءال فرعون ) [القمر:41 ], المقدم فيهما التسهيل] ( [5])

ـ التسهيل بين بين.

| المضمومتان: لم يقع هذا النوع إلا في كلمة واحدة في موضع واحد وهو:ـ﴿ أولياءُ أ ُلئك ﴾ [ الأحقاف :32].

* حكمها : جواز الوجهين: ـ تبدل الثانية واوا ساكنة (وهو المقدم ).

ـ التسهيل بين بين.


} المكسورتان: وقد وقع ذلك في خمسة عشر لفظا في سبعة عشر موضعا:

ـ ﴿ هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ ﴾ [ البقرة :31].

ـ ﴿ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ ﴾ [ النساء: 22. 24].

ـ ﴿ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ ﴾ [ هود: 71].

ـ ﴿ لأمارة بالسوءِ إلا ما رحم ربي ﴾ [ يوسف: 53].

ـ﴿ هَـؤُلاء إِلاَّ ﴾ [ الإسراء 102/ ص~: 15].

ـ ﴿ الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ ﴾ [ النور: 33].

ـ ﴿ مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ﴾ [ الشعراء: 187].

ـ ﴿ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ﴾ [ السجدة: 5].

ـ ﴿ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ﴾ [ الأحزاب: 32].

ـ ﴿ النبيء إِنْ أَرَادَ ﴾ [ الأحزاب: 50].

ـ ﴿ بُيُوتَ النبيء إِلاَّ أَن ﴾ [ الأحزاب: 53].

ـ ﴿ أهؤلاءِ إياكم ﴾ [ سبأ: 40].

ـ ﴿ مِّنَ السَّمَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ ﴾ [ سبأ: 9].

ـ ﴿ أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ ﴾ [ سبأ: 40].

ـ ﴿ فِي السَّمَاء إِلَهٌ﴾ [ الزخرف: 84].

حكمها: يجوز في الهمزة الثانية وجهان:

ـ إبدال الثانية ياء ساكنة( وهو المقدم ).

ـ التسهيل بين بين .


ملاحظة
في بعض المواضع من الآيات السابقة لها أحكام خاصة سنبينها بنوع من التفصيل في موضعها فنقول:

1- في قوله تعالى : ﴿ هؤلاءِ إِن كنتم﴾ [البقرة: 31].لها ثلاثة أوجه.{ا لابدال ،،التسهيل ،ياءمكسورة خفيفة} الوجه الرابع في حالة الوقف : نقف على الهمزة الأولى بالنبر أما الثانية نحققها

2- وأما ﴿ البغاءِ إن أردن﴾ [ النور: 33]. ففيها أربعة أوجه و. الوجه الخامس : في حالة الوقف : نقف على الهمزة الأولى بالنبر اما الثانية نحققها

3- وأما قوله ﴿ من النساء إن اتقيتن﴾ [ الأحزاب 32] و ﴿ النبيء إن أراد ﴾ [الأحزاب 50] ففيه ثلاثة أوجه.



الهمزتان المختلفتان في الحركة :


ا-مفتوحة فمكسورة:

وقد وقع هذا النوع في أربعة عشر لفظا في تسعة عشر موضعا:

ـ ﴿ شُهَدَاء إِذْ﴾ [ البقرة: 133/ الأنعام: 144].

ـ ﴿ الْبَغْضَاء إِلَى﴾ [ المائدة: 14/64].

ـ ﴿ أَشْيَاء إِن﴾ [ المائدة: 101].

ـ ﴿ أولياءَ إن استحبوا﴾ [ التوبة: 23].

ـ ﴿ إن شاءَ إنَّ الله ﴾ [ التوبة: 28].

ـ ﴿ شركاءَ إن يتبعون﴾ [ يونس: 66].

ـ ﴿ والفحشاءَ إنه﴾ [ يوسف: 24].

ـ ﴿ وجاءَ إخوة ﴾ [ يوسف: 58].

ـ ﴿ أولياءَ إنّا﴾ [ الكهف: 102].

ـ ﴿ الدعاءَ إذا﴾ [ الأنبياء: 45/ النمل: 80/ الروم: 52].

ـ ﴿ زكَرِيَّاء إِذْ نَادَى ﴾ [ مريم: 3 / الأنبياء: 89].

ـ ﴿الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ ﴾ [ السجدة: 27].

ـ ﴿ تَفِيءَ إِلَى﴾ [ الحجرات: 9].

ـ ﴿ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ﴾ [ الشعراء: 69].

حكمها : تسهـل الهمزة الثانية بين بين وجها واحدا.


ب- مفتوحة فمضمومة :

ولم يقع هذا النوع إلا في موضع واحد وهو:

ـ ﴿ كلما جاءَ أُمةٌ رسولها كذبوه﴾ [ المؤمنون: 44].

حكمها: تسهـل الهمزة الثانية بين بين وجها واحدا .


ج- مضمومة فمفتوحة: وقد وقع هذا النوع في اثني عشر لفظا في أربعة عشر موضعا وهي:

ـ ﴿السفهاءُ ألا إنهم﴾ [ البقرة: 13].

ـ ﴿ نشاءُ أصابهم ﴾ [ الأعراف: 100].

ـ ﴿ من تشاءُ أنت﴾ [ الأعراف: 155].

ـ ﴿ سوءُ أعمالهم ﴾ [ التوبة: 37].

ـ ﴿ ياسماءُ أقلعي ﴾ [ هود: 44].

ـ ﴿ الملأُ أفتوني ﴾ [ يوسف: 43/ النمل: 32].

ـ ﴿ النبيءُ أولى ﴾ [ الأحزاب: 6 ].

ـ ﴿ النبيءُ أن يستنكحها﴾ [ الأحزاب: 50].

ـ ﴿ ما يشاءُ ألم تر﴾ [ إبراهيم: 27/28].

ـ ﴿ الملأُ أيكم﴾ [ النمل: 38].

ـ ﴿ جزاءُ أعداء الله﴾ [ فصلت: 28].

ـ ﴿ البغضاءُ أبدا﴾ [ الممتحنة: 4].

حكمها: فيها الإبدال فقط ( إبدال الثانية واوا مفتوحة).


د-مكسورة فمفتوحة: وقع هذا النوع في أربعة عشر لفظا في ستة عشر موضعا وهي:

ـ ﴿من خطبة النساءِ أو أكننتم﴾ [ البقرة : 235].

ـ ﴿ هؤلاءِ أهدى﴾ [ النساء: 51].

ـ ﴿ من الشهداءِ أن تضل﴾ [ البقرة : 282].

ـ ﴿بالفحشاءِ أتقولون﴾ [ الأعراف : 28 ].

ـ ﴿هؤلاءِ أضلونا﴾ [ الأعراف : 38].

ـ ﴿من الماءِ أو مما﴾ [ الأعراف : 50].

ـ ﴿السماء أو ايتنا﴾ [الانفال : 32]

ـ ﴿وعاء أخيه﴾ [موضعان بيوسف : 76].

ـ ﴿ هؤلاء ءالهة﴾ [الانبياء : 99 ].

ـ ﴿هؤلاء أم هم﴾ [الفرقان : 17].

ـ ﴿ مطر السوء أفلم﴾ [الفرقان : 40].

ـ ﴿ السماء ءاية﴾ [الشعراء : 47 ].

ـ ﴿ أبناء أخواتهن﴾ [ الأحزاب :55 ].

ـ ﴿ من في السماءِ أن ﴾ [ الملك : 16-17].

حكمها: إبدالها ياء مفتوحة وجها واحدا .


ه- مضمومة فمكسورة: وقع هذا النوع في تسعة عشر لفظا في ثمانية وعشرين موضعا وهي:

ـ ﴿ يشاءُ إلى﴾ [ البقرة : 142. 213/ يونس: 65/ النور: 46].

ـ ﴿ يشاءُ إنّ﴾ [ آل عمران : 13/ النور: 45/ فاطر: 11].

ـ ﴿ الشهداءُ إذا ﴾ [ البقرة : 282].

ـ ﴿ما يشاءُ إذا قضى ﴾ [ آل عمران: 47].

ـ ﴿ من نشاءُ إنّ ربك ﴾ [ الأنعام: 83].

ـ ﴿ السوءُ إن أنا ﴾ [ الأعراف: 188].

ـ ﴿ ما نشاءُ إنك﴾ [هود: 87].

ـ ﴿ يشاءُ إنه ﴾ [يوسف : 100/ الشورى: 27. 51].

ـ ﴿ ما نشاءُ إلى أجل﴾ [ الحج : 5].

ـ ﴿ شهداءُ إلا﴾ [ النور: 6].

ـ ﴿ الملأُ إني﴾ [النمل : 29].

ـ ﴿ زكرياءُ إنّا﴾ [مريم :7].

ـ ﴿ الفقراءُ إلى الله﴾ [ فاطر: 15].

ـ ﴿ العلماءُ إن الله﴾ [ فاطر : 28].

ـ ﴿ السّيءُ إلاّ بأهله﴾ [ فاطر: 43].

ـ ﴿ من يشاءُ إناثا﴾ [ الشورى: 49].

ـ ﴿ يا أيها النبيءُ إنّا﴾ [ الأحزاب : 45. 50].

ـ ﴿ يا أيها النبيءُ إذا﴾ [ الممتحنة : 12/ الطلاق: 1].

ـ ﴿ النبيءُ إلى﴾ [ التحريم : 3].

حكمها: يجوز فيها الوجهان:

ـ إبدالها ( أي الهمزة الثانية) واوا مكسورة – وهو المقدم-.

ـ التسهيل بين بين .

( [1]) ـ الهمزة المسهلة هي من الحروف الفرعية , والحروف الفرعية الزائدة على التسعة والعشرين خمسة: ( الهمزة المسهلة, الألف المفخمة, الصاد كالزاي, الألف الممالة, الغنة ) .

( [2]) ـ لقد جرى الأخذ عند أهل المغرب في النطق بالألف المسهلة ( هاءَ) خالصة مطلقا , وبه قال الإمام الحافظ أبو عمرو الداني تبعا للإمام سيبويه , ومنعه الإمام أبو شامة , وفصل أبو عمران موسى بن حدادة المرسي الفاسي, فجوزه في المفتوحة دون المضمومة والمكسورة . ( انظر فتح المعطي , للشيخ المتولي ص22). وما عليه أهل التحقيق أنه لا يصح أن تنطق الألف المسهلة هاء خالصة .

( [3]) ومن هذا المثال ( اللا •) يمكننا أن نعد التسهيل حالة خامسة من حالات الهمز المفرد – السابق ذكرها- والله أعلم.

( [4]) وهذا النوع لا يقع إلا بعد همزة الاستفهام . ( أي الهمزة الأولى استفهامية, والثانية إما قطعية أو وصلية)

[5] ـ انظر تفصيل حكم الهمز في هذين الموطنين في موضعهما : سورة الحجر :61، سورة القمر :41

[سدرةالمنتهى]

بااااارك الله فيك استاذتنا الموقرة

[جوهرة الإيمان31]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزااكـ الله خيرا
♥في رعاية الله و حفظـه♥

[ندى العالم]

بارك الله فيك

[ندى العالم]

و نفع بك.....

[شموخ امرأة]

بارك الله فيك استاذة
وجعلها في ميزان حسناتك

[lololala]

جزيتم خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
بارك الله فيك على الشرح المفصل ، باب الهمز أخذ منا وقت طويل
و اليوم سنكمله بإذن الله في الفوج الثاني مع ذكرالقسم الثالث
ألا وهو 3 همزات في كلمة واحدة
بالتوفيق..

[راية الاسلام1]

سلااامـــ
باااركــ الله فيكــ أستاذتي ~ بشرى ~

[أثر]

السلام عليكم و رحمة الله

ماشااء الله درس....طويل نوعا مااااااااا
لكنه راائع وممتع

واستمتعت بشرح الاستاذة



بانتظااار الحالة الاخيرة الا وهي 03 همرزات في كلمة واحدة

بارك الله فيك استاذة بشرى

[♥قمر♥]

بارك الله فيك
مشكوووووووووووورة على الدرس