الإنجازات التنموية الرائدة ..في عصر الخلافة الراشدة .

[عزالدين]

الإنجازات التنموية الرائدة ..في عصر الخلافة الراشدة .


--------------------------------------------------------------------------------


الإنجازات التنموية
الرائدة
في عصر الخلافة
الراشدة




بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
و بعد فهذه نبذة تعريفية في بعض انجازات ذلكم الجيل الذهبي ، جيل اصحاب محمد ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ جيل السادة الكرام ، القادة الأعلام ، أصحاب محمد عليه الصلاة و السلام .
و قد اقتصرت فيها على فترة الخلافة الراشدة و هي "ثلاثون سنة " ، كما لم أشِر ـ إلاَّ لمماً ـ الى جهودهم و ما بذلوه في فتوحاتهم للبلدان ، و اخراجهم لتلك المجتمعات من عبادة الانسان الى عبادة الواحد الديان ، والتي استغرقت معظم جهودهم و امكانياتهم .
وهي جهود شاقة مضنية عجز المسلمون عن تكرارها طوال مدة لاحقة قاربت ألفا و أربعمائة سنة تقريباً ، بل لا يزالون يخسرون تلك المكتسبات التي ورثوها عن اسلافهم الابطال ، ليلقوا بها في سلتي الامهال و الاهمال .
و لم اتوخَّ في هذه النبذة الاستقصاء او الحصر ، بل و لم أقارب ، و إنما أردت أن أمهد الطريق لمن أراد أن يكتب عن هذا الجانب البنَّاء في تاريخ ذلكم الجيل الفريد .قال بعض العلماء رحمهم الله : لو لم يكن للرسول صلى الله عليه وسلم معجزة إلا أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ لكَفَوا في اثبات نبوته .

في عهد أبي بكر رضي الله عنه:

اتخذ أبو بكر رضي الله عنه بيت المال ، كما اتخذ عمر رضي الله عنه وزيرا ، و هناك من يرى أن هذا المنصب وهو الوزارة قد أُخِذ عن الفُرس ، والصحيح أن هذه اللفظة مصطلح اسلامي وردت عن النبي كما في قوله عليه الصلاة و السلام من حديث عائشة: "إذا أراد الله بالأمير خيراً جعل الله له وزير صدق " أخرجه أبو داود ، بل وردت ـ قبل ذلك ـ .في القرآن الكريم في عدة مواضع .
و مع ان خلافة ابي بكر رضي الله عنه لم تكن طويلة ، فقد شُغِل فيها ـ أيضاً ـ بحروب الردة ، و حين استشهد كثير من حفظة القرآن وقرائه جرَّاء تلك الحروب ، أشار عمر -رضى الله عنه- على أبى بكر رضي الله عنه بضرورة جمع القرآن الكريم ، فأمر أبو بكر زيد بن ثابت ومعه بعض أصحابه بتولِّي هذه المهمة العظيمة ، فقاموا بتدوين القرآن كله فى دقة متناهية بالترتيب الذى أمر به رسول الله .
و كذلك فقد ولَّى ابو بكر رضي الله عنه عمر القضاء ، ولكن سرعان ما استعفاه عمر رضي الله عنه من ذلك لانعدام القضايا والخلافات ـ تقريباً ـ بين المسلمين في ذك العهد .
و لم تطُلْ خلافة أبي بكر رضي الله عنه فقد كانت عامين وثلاثة اشهر ، وتوفي في عام (13هـ/635م)، بعد أن عهد بالخلافة لعمر بن الخطاب بعد أن استشار فيه كبار الصحابة.

في عهد عمر رضي الله عنه:

وقد اتسم عهد الفاروق "عمر" بالعديد من الإنجازات الإدارية والحضارية، إذ له رضي الله عنه إنجازات تنموية رائدة في تاريخ الاسلام و المسلمين ، بل في تاريخ البشرية جمعاء ، فقد انفرد بإستحداث أنواع من الأنظمة الإدارية و الانجازات الاقتصادية و الحضارية التي لم تعهدها البشرية ـ بهذا الشكل ـ من قبل ، هذا عدا فتوحاته لكل من بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان .
ـ فمن انجازاته الإدارية رضي الله عنه أنه أول من دوَّن الدواوين ، و طوَّر أداء بيت المال و رتب فيه أسماء أهل العطاء ، والعساكر على القبائل والبطون ، وذلك أن الناس كثروا في عهده ، وجبيت الأموال ، و كثر الخراج في عهده رضي الله عنه فاستعمله في الفتوحات و ترتيب الاجناد .
ـ و هو أول من اتخذ الهجرة مبدأً للتاريخ الإسلامي ، وكانت أول توسعة لمسجد الرسول في عهده، فأدخل فيه دار "العباس بن عبد المطلب"، وفرشه بالحجارة الصغيرة.
كما أنه أسقط الجزية عن الشيوخ والنساء والأطفال من أهل الذمة، وجعلها مراعيةً لأحوالهم ، فكانت ثمانية وأربعين درهمًا في العام على الأغنياء، وأربعة وعشرين على متوسطي الحال، واثني عشر درهمًا على الفقراء .
ـ كما استحدث عمر بن الخطاب نظام محاسبة و مراقبة العمال ، و كان لا يولِّي العامل له او القاضي على بلد من البلدان أكثر من عامين ، وكان يختبر القضاة قبل توليتهم كما فعل مع كعب بن سور قاضي البصرة ، و شريح قاضي الكوفة .
ـ وكان يرى أن العامل إذا طالت مدة ولايته أكثر الأصحاب والأخدان ، وإذا كان بمظنة العزل لا يغتر ، وأيضاً فإن الحال إذا كانت هكذا ظهرت مخايل المعرفة بين الأقران ، وكثر فيهم الأكفاء من المستحقين للولاية أو القضاء بتدربهم وتدرجهم في المعرفة و التعلم و استقراء الواقع ، بخلاف ما إذا استبد الواحد .
ـ و عمر رضي الله عنه هو أول من وضع البريد في الإسلام ، فلما جاء معاوية رضي الله عنه رتبه على طرق ومناهج مخصوصة ، حيث رتب له الأميال ، والمحطات ، و ما الى ذلك .....
ـ و لم يكن السجن موجوداً في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ، ووجد في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم حالات سجن خاصة ، و لما كثر الناس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه و كثر حدثاء العهد من العجم بالاسلام ، كثرت المخالفات الشرعية عمَّا كانت عليه من قبل ، واشتد بعض الناس على بعض في المعاملة، وحدثت الحاجة إلى سجن دائم، و لرفع كفاءة السلك القضائي و الجانب الأمني في خلافته ابتاع عمر داراً بمكة كانت لصفوان بن أمية ، فكانت أول مكان يخصص للسجن في التاريخ الإسلامي ، ثم اتخذت أماكن أخرى خصصت للسجن في بلاد العراق والشام .
ـ و هو أول من اهتم بإنشاء المدن الجديدة ، وهو ما يطلق عليه في التاريخ الاسلامي "تمصير الأمصار".كما سيأتي .

بناء البصرة :

عندما فتح المسلمون مدينة (الأبلة) ، في شهر شعبان من السنة الرابعة عشرةَ للهجرةِ ، كان قوامُ الجيش الإسلامي الذي حرَّرها ستمائةِ رجلٍ. فلما استقروا فيها كتب عتبةُ بن غزوان إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه ) يستأذنه في بناء دُور للمقاتلين مؤكداً أنه لابدَّ للمسلمين من منزل إذا شتا الوقت شتوا فيه ، وإذا رجعوا من قتالهم لجؤوا إليه فكتب إليه عمر (رضي الله عنه ) : إن أردت لَهم منزلاً قريباً من المراعي والماء فاكتب إليَّ بصفتهِ . فكتبَ اليه : إني قد وجدت أرضاً كثيرةَ القضَّةِِ "نوع من العشب" في طرف البرِّ إلى الريف ، ودونها منافع ، وفيها ماءٌ وقصبٌ . فلما وصلَ هذا الجوابُ إلى الخليفة أذنَ لعتبةَ بالبناءِ ، فبنى مسجدَها ودارَ أمارتِها ودورَها .

حفر أبي موسى "حفر الباطن" :

لما بُنيت البصرة في عهد عمر رضي الله عنه ، وكثر الحجاج القادمون منها رأى
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أن يحفر أباراً على جادة البصرة إلى مكة، في المنزل "الخامس" من منازل طريق الحج من البصرة إلى مكة المكرمة ، فوجد بها مياهاً عذبة ، فكثر الناس حولها .

بناء الكوفة :

و في السنة الثامنة عشر للهجرة بعد أن بنى عمر رضي الله عنه البصرة رأى رضي الله عنه أن مجاري انهار العراق تحول عن الاتصال المباشر به ، فعمد لبناء الكوفة لتكون رباطا متقدما لجيوش المسلمين ينطلقون منها لفتوحات الشرق ويلجؤون اليها اذا اصابهم هجوم مباغت. ويذكر الطبري في تاريخه (اخبار العام 18هجرية) في سبب بنائها ان سعد بن ابي وقاص بعد ان فتح العراق وتغلب على الفرس ثم نزل في عاصمتهم المدائن بعث ـ عند ذلك ـ وفداً الى الخليفة عمر بن الخطاب يخبره بذلك الفتح، فلما وصل الوفد الى عمر راى ألوانهم تغيرت وحالهم قد تبدل، فسألهم عن سبب ذلك فا جابوه : تخوم البلاد غيرتنا، فامرهم ان يرتادوا منزلا يُنزِلون فيه المسلمين، لان العرب لا يلائمهم طقس بلد الا اذا جاء ملائما لمزاج ابلهم وكتب الى سعد : "ابعث سليمان وحذيفة رائدين ليرتادا منزلا بحريا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر". فارتاد سليمان وحذيفة جانبي الفرات نزولا من الانبار فلم يجدا افضل من موقع الكوفة الآن لحصانته وارتفاعه، بحيث لا يرِدُه ماء الفيضان ، ولقربه ـ أيضاً ـ من ماء الفرات ، فامر سعد بن ابي وقاص بتاسيس مدينة الكوفة " التي تتنكَّر اليوم لبُناتِها" في يوم 23 كانون الكاني (يناير) من عام 638م .

بناء الفسطاط :

الفسطاط جزء من مدينة الفاهرة الحالية ، قال المقريزى: " أعلم ان موضع الفسطاط يقال له اليوم مدينة مصر , كان فضاء ومزارع فيما بين النيل والجبل الشرقى الذى يعرف بالجبل المقطم , ليس فيه من البناء والعمارة سوى حصن يعرف اليوم بعضه بقصر الشمع وبالمعلقة , ينزل به شٍحُنة الروم المتولى على مصر من قبل القياصرة ملوك الروم عند مسيره من مدينة الإسكندرية , ويقيم فيه ما شاء , ثم يعود إلى دار الإمارة ومنزل الملك يالإسكندرية , وكان هذا الحصن مطلاً على النيل , وتصل السفن فى النيل إلى بابه الغربى الذى كان يعرف بـ باب الحديد ...ومنه ركب المقوقس فى السفن فى النيل من بابه الغربى حين غلبه المسلمون على الحصن المذكور وصار فيه إلى الجزيرة التى بإتجاه الحصن وهى التى تعرف اليوم بالروضة قبالة مصر وكان مقياس النيل بجانب الحصن ) اهـ.
أنشأ عمرو بن العاص رضي الله عنه مدينه الفسطاط في مصر ـ بعد مراجعته لعمر رضي الله عنه ـ في الارض التى عسكر فيها والواقعه بين حصن بابليون وجبل المقطم 0 وعندما إستولى على الحصن وإستعد للرحيل للاسكندريه قام رجاله بفك الخيام فوجدوا عشا للحمام فوق خيمه عمرو00فقالو: ان خيمه الامير قد فرخ فوقها الحمام00فقال عمرو: لقد إحتمت بجوارنا حرام علينا ان نخون بها ، وقد استجارت وتحصنت بحمانا أتركوا فسطاطى منصوبه لها الى ان يطير فراخها، والفسطاط"الخيمة " ، فترك عمرا رجلا يحرس خيمته0ولما رجع من الاسكندريه بني هناك مدينه اطلق عليها اسم الفسطاط ، و أنشأ بها مسجده المشهور "مسجد عمرو بن العاص" 21سنة هجرية = 642ميلادية بالفسطاط .
ـ وكان عمرو بن العاص هو أول من شرط الشرط و رتَّبها رضي الله .

خليج أمير المؤمنين "قناة السويس" :

ومن عبقريّة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وصلُ البحر الأحمر بالبحر الأبيض المتوسط، بالإمكانيّات المحليّة البسيطة التي كانت معروفة في عصره، وإنجاز مشروعه بزمن قياسي جداًّ .... ، حتى أصبح صالحاً لمرور السفن .
ـ ففي شتاء عام 641-642 للميلاد و بعد أخذ عمرو بن العاص رضي الله عنه والي مصر الإذن من الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام بفتح قناة مائية بين بحر القلزم و بحر الروم ـ أي في مكانها الحالي الآن ـ حيث سميت قناة أمير المؤمنين ،
قال القضاعي أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن العاص عام الرمادة بحفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط فساقه من النيل إلى بحر القلزم فلم يأت عليه الحول حتى سارت فيه السفن وحمل فيه ما أراد من الطعام إلى مكّة والمدينة فنفع الله بذلك أهل الحرمين فسمّي خليج أمير المؤمنين، وذكر الكندي أنّه حفر في سنة 32 هجريّة وفرغ منه في ستة أشهر وجرت فيه السفن ووصلت إلى الحجاز في الشهر السابع، قال ولم يزل تحمل فيه الولاة إلى أن حمل فيه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، ثم أضاعته الولاة بعد ذلك وسفت عليه الرمال فانقطع وصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية بطحاء القلزم.
وظلت القناة تقدم خدماتها لأهل مصر حتى عهد الخليفة أبي جعفر المنصور رحمه الله ، الذي ردمها لقطع الميرة و الامدادت المصرية عن ثورة "النفس الزكية" محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الحجاز .
وأطلال هذا الخليج كانت باقية الى عهود متأخرة ، و قد عناه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الساعاتي بقوله:



قـف بالخليــج فإنـه أشهى بـقاع الأرض ربعاً
رقصت له الأغصان إذ أثـنى الحمام عليه سـجعاً
متعطّف كـالأيم ذعراً حـين خـيف فضاق ذرعاً

وقال أيضا:



نزلنا بمصر وهي أحسن كاعب فقيـدة مـثل زانـها كـرم البـعل
فلم أر أمضى من حسام خليجها يمـوج على إفـرندها صـدأ الطلّ


ـ وقد ذكرت بعض المصادر أن عمرو بن العاص رضي الله عنه فكر في وصل البحرين الأبيض والأحمر، و لكن يبدو أن المراد قناة أخرى تُشَقُّ ما بين بحيرة التمساح وسط البرزخ بين مصر وسيناء إلى البحر المتوسط. غير أن المشروع ألغي لأسباب عسكرية حينها.

خلافة عثمان رضي الله عنه :

من أهم إنجازات عثمان بن عفان رضي الله عنه كتابة القرآن الكريم الذي كان قد بدأ بجمعه في عهد الخليفة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) ثم نسخه وارساله للأمصار .
ـ و فتحت في أيام خلافة عثمان الإسكندرية ثم أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص.
ـ و امتدت بذلك رقعة العالم الاسلامي ، فبالتالي ودعت الحاجة بعد اتساع دولة الإسلام، وبلوغها شواطئ البحار، وبسط سيطرتها على جزر البحر الأبيض المتوسّط، وتعدّد أوجه النشاط التجاري في دولة مترامية الأطراف، إلى بناء أسطول إسلامي مؤهّل لتلبية متطلّبات نقل البضائع والحجّاج والمسافرين، وقادر على حماية ثغور الإسلام، وردّ غارات المعتدين، والمحافظة على أمن الملاحة البحريّة وحريّتها، وسلامة النقل على متن السفن التجاريّة التي تمخر البحار، ولبلوغ هذا الغرض شيّد المسلمون دور الصناعة، وكان الخليفة الراشد عثمان بن عفان (رضي) أوّل من أمر بتشييد دار لصناعة السفن ، و أنشأ أول أسطول إسلامي لحماية الشواطيء الإسلامية من هجمات البيزنطيين.

معركة ذات الصواري:

تعتبر هذه المعركة إحدى أشهر الحملات البحريّة الإسلاميّة المظفّرة للأسطول الإسلامي، وكانت قد وقعت في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان (رضي) سنة 34 هـ (655م ) واشترك فيها أسطول الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان ، وأسطول مصر بقيادة عبد الله بن أبي السرح ، و من جانب الروم أسطولٌ بقيادة ملكهم (قسطنطين بن هرقل ) وكان أسطوله يضم ستمائة قطعة بحريّة أو ألف سفينة، اقتتل الفريقان أشد القتال، فوق السفن المربوطة مع بعضها، وكانت الغلبة فيها والغنيمة للمسلمين على الروم، وكان من نتائجها: اكتشاف أهميّة الأسطول العربي، وزيادة العناية بصناعة السفن، وإشعار بيزنطة بأنّّ عاصمتها مهدّدة بالأسطول الإسلامي.

في عهد علي رضي الله عنه :

لم يكن عهد الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله عنه عهدا مستقِراًّ لما كان فيه من خروج المحكِّمة و الحرورية ، و ما كان فيه من الفتن ، و ما جرت فيه من الكوائن ، و لذلك فلم يتفرغ علي رضي الله عنه للفتوحات ـ التي شارك فيها قبل توليه الخلافة ـ و لا لكثير من الانجازات التنموية .
ـ و إن كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو أول من خصص يوماً ينظر فيه في لمظالم .
ـ و علي رضي الله عنه هو واضع علم النحو ـ على المشهور عند اهل العلم ـ ، فقد دخل أبو الأسود الدؤلي على علي رضي الله وكان يقرأ رقعة رسم فيها شيئاً من قواعد اللغة العربية فقال له: ما هذه؟ قال علي: إني تأملت كلام العرب، فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الأعاجم، فأردت أن أصنع شيئا يرجعون إليه، ويعتمدون عليه. ثم قال لأبي الأسود: الكلام على ثلاثة أضرب ، اسم و فعل و حرف ، و تلا عليه شيئا من أصول النحو ، ثم قال له : انحُ هذا النحو.
كما كان لعلماء الصحابة رضي الله عنهم دور رئيسي و هام في نقل العلوم الاسلامية كالقراءات والتفسير و السنة النبوية و السيرة النبوية ، وغير ذلك من العلوم الاسلامية و علوم اللغة العربية و أيام العرب مما لا يسمح مثل هذا المقال بالتعريج على بعض صفته .
هذا ما تيسر تسطيره ، وأمكن تحبيره ، و الموضوع يحتاج الى مزيد بحث و عناية ، من اهل التاريخ و الدراية ، فعلى الله قصد السبيل ، هو حسبنا ونعم الوكيل ، وبالله المستعان و عليه التكلان ، وصلى الله و سلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .