تفسير ابن عربي - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم الكتاب و السنة

قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث ..

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

تفسير ابن عربي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-07-15, 16:24   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي تفسير ابن عربي

الحمد لله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين
والصلاة والسلام على نبيه الكريم الذي بعث رحمة للعالمين
وعلى آله وصحبه ومن والاه بإحسان إلى يوم الدين

على الرابط كتاب تفسير القرآن الكريم لابن عربي
أثنى عليه أستاذ جليل في الشريعة من جامعة الخروبة
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته









 


رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 17:19   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك اختي هلا اعطيتنا شرحاماتعا من هو هذا ابن العربي ؟؟
ومن اثنى عليه من العلماء ؟لان الثناء لا يكون الا من العلماء...










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 21:12   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
العوفي العوفي
عضو برونزي
 
إحصائية العضو










افتراضي










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 21:18   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
~أمة الله~
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ~أمة الله~
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

لا حول ولا قوة إلا بالله





هذا موضوع للأخ جمال البليدي عن الهالك ابن عربي
تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي









رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 21:23   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

هذا موضوع للأخ جمال البليدي عن الهالك ابن عربي
تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي
[/CENTER][/QUOTE]

نعم اختي هذا الهالك الصوفي الملحد هناك من يجهله لهذا وجب علينا ان نعطي تحذيرا لمن يراه عالما ومسلما ويقتدى به
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=828390










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 21:33   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد:

فهذه مسألة عظيمة زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام ، فنسأله تعالى أن يهدينا للحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. واعلم وفقك الله أولاً: أن الحكم على إنسان بالكفر أمر من الخطورة بمكان عظيم ، لأن المرء يكون به حلال الدم بعد أن كان معصوماً، قال صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله) متفق عليه وفي رواية (حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به). وقال صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) متفق عليه. ثانياً: يثبت وصف الإسلام للمعين ابتداء بمجرد الإقرار، سواء كان ذلك بالنطق بالشهادتين أو بما يقوم مقامهما عند العجز عن النطق بمها لعجمة أو بكم ، ولا بد من التركيز على حقيقة مهمة وهي أن القول بأن وصف الإسلام يثبت للمعين بمجرد نطقه بالشهادتين لا يعني أن إقراره ذلك ليس له مقتضيات يلزم بتحقيقها، ؛حيث إن أهل السنة في هذه المسألة وسط بين منهجين متناقضين: الأول: منهج يرى أصحابه أن مجرد الإقرار والنطق بالشهادتين أو التظاهر ببعض شعائر الإسلام وخصائصه لا يكفي للحكم لأحد بالإسلام ، بل لابد من التبين عما يرونه حد الإسلام الأدنى. الثاني: منهج يرى أصحابه أن مجرد النطق بالشهادتين يكفي لثبوت وصف الإسلام وبقاء ذلك الوصف ولو لم يحقق مقتضى ذلك الإقرار بالالتزام بالعمل الظاهر. وأما المنهج الحق منهج أهل السنة فهو التفرقة بين ما يلزم لثبوت وصف الإسلام للمعين ابتداء وبين ما يلزم لبقاء ذلك الوصف واستمرار الحكم به للمعين. ثالثاً: أنه يجب أن يفرق بين الحكم والمعين، فليس كل من تلبس بشيء من مظاهر الكفر يكون بالضرورة كافراً . بل لابد من التفريق بين الحكم على الفعل بأنه كفر ، وبين الحكم على الفاعل بأنه كافر ، للاختلاف في متعلق كل من الأمرين. فالحكم على الفعل الظاهر بأنه كفر متعلق ببيان الحكم الشرعي مطلقاً. وأما الفاعل فلابد من النظر إلى حاله ، لاحتمال طروء عارض من العوارض المانعة من الحكم بكفره من جهل أو إكراه أو غيره ذلك. ويتلخص هذا في قيام الحجة على المعين بحيث لا يكون معذوراً بجهل أو تأويل أو إكراه. وإقامة الحجة لا تكون إلا من عالم. قال ابن تيمية رضي الله عنه: (ليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ، ومن يثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك. بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة) وقال أيضا: (إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين ، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه وقال: (كان أحمد رحمه الله يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته ، لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة…… لكن ما كان يكفر أعيانهم.) رابعاً: أن الكفر كما يكون بالاعتقاد (بالقلب) يكون بالقول والعمل أيضا قال ابن تيمية رحمه الله: (الكفر عدم الإيمان بالله ورسله سواء كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب، بل شك وريب أو إعراض عن هذا كله حسداً أو كبراً أو اتباعاً لبعض الأهواء الصارفة عن اتباع الرسالة). وقال السبكي: (التكفير حكم شرعي سببه جحد الربوبية أو الوحدانية أو الرسالة أو قول أو فعل حكم الشارع بأنه كفر وإن لم يكن جحداً) . فالكفر قد يكون تكذيباً بالقلب وهذا الكفر قليل في الكفار كما قال ابن القيم ، لأن الله تعالى أيد رسله وأعطاهم من البراهين والآيات على صدقهم ما أقام به الحجة وأزال به المعذرة، وقد يكون الكفر قولاً باللسان وإن كان القلب مصدقاً أو غير معتقد بهذا الكفر القولي. يقول أبو ثور: (ولو قال : المسيح هو الله وجحد أمر الإسلام وقال لم يعتقد قلبي على شيء من ذلك فإنه كافر بإظهار ذلك وليس بمؤمن ). قال تعالى: "ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم". ويقول ابن نجيم: إن من تكلم بكلمة الكفر هازلاً أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده. وقال ابن تيمية: الكفر يكون بتكذيب الرسول فيما أخبر به أو الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه مثل كفر فرعون واليهود وغيرهم. وقال ابن القيم مقرراً أن الكفر بالقول والعمل والاعتقاد كذلك: والكفر ذو أصل وشعب، فكما أن شعب الإيمان إيمان فشعب الكفر كفر والحياء شعبة الإيمان وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر. ويقول أيضاً: الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود ، فكفر الجحود : أنه يكفر بماعلم أن الرسول جاء به من عند الله ـ جحوداً وعناداً ـ من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه . وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه ، وأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاد الإيمان، فالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان). هذا واعلم أخي الكريم وفقك الله أن هذه المسألة يطول شرحها ، فهذا ما تيسر ، ولعلنا أتينا بجل المقصود . والله أعلم.










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 21:37   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة
هذا موضوع للأخ جمال البليدي عن الهالك ابن عربي
تعريف العربي والعجمي بسيئة كل زمان ابن عربي
[/CENTER]

نعم اختي هذا الهالك الصوفي الملحد هناك من يجهله لهذا وجب علينا ان نعطي تحذيرا لمن يراه عالما ومسلما ويقتدى به
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=828390
[/QUOTE]


تتحاملون على بني جلدتكم وإخوانكم كما لا تتحاملون على أعدائكم
قد بدت منهم البغضاء وما تخفي قلوبهم أكبر









رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 22:55   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

تتحاملون على بني جلدتكم وإخوانكم كما لا تتحاملون على أعدائكم
قد بدت منهم البغضاء وما تخفي قلوبهم أكبر[/quote]

هداك الله يا اختي اي تحامل؟ في دين الله لا يوجد قومية ولا تعاطف ولا تحامل
قلت لك سابقا اعطينا شرحا عن هذا الذي نقلت مع انني اعلم من هذا الملحد للاسف لم تدخلي الروابط وتعرفي ما تجهليه عن هذا ...
مع هذا سننشر باذن الله ما نقله عنه العلماء عن بيان خبر هذا الملحد .وتكفيرهم له هل هؤلاء العلماء جاءتهم القومية من بني جلدتهم .










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-15, 22:59   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(( َإِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ وَإِنْ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ مَنَّ الصُّوفِيَّةِ فَهُمْ مِنْ صُوفِيَّةِ الْمَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ لَيْسُوا مِنْ صُوفِيَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :
كالفضيل بْنِ عِيَاضٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الكرخي والجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَأَمْثَالِهِمْ - رضوان الله عليهم أجمعين .))

( 11/233)
قال ابن تيمية -رحمه الله :
(( مَذْهَبُ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ والقونوي وَالتِّلْمِسَانِيّ : مُرَكَّبٌ مِنْ ثَلَاثَةِ مَوَادَّ :

سَلْبِ الجهمية وَتَعْطِيلِهِمْ .
وَمُجْمَلَاتِ الصُّوفِيَّةِ : وَهُوَ مَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُجْمَلَةِ الْمُتَشَابِهَةِ كَمَا ضَلَّتْ النَّصَارَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَرْوُونَهُ عَنْ الْمَسِيحِ فَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ وَيَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَأَيْضًا كَلِمَاتُ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عَقْلِهِمْ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي حَالِ سُكْرٍ .

وَمِنْ الزَّنْدَقَةِ الْفَلْسَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ التَّجَهُّمِ , ))2/175
وقال :
(( وَجِمَاعُ أَمْرِ صَاحِبِ الْفُصُوصِ وَذَوِيهِ : هَدْمُ أُصُولِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ ; فَإِنَّ أُصُولَ الْإِيمَانِ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ; وَالْإِيمَانُ بِرُسُلِهِ ; وَالْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.

فَأَمَّا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ : فَزَعَمُوا أَنَّ وُجُودَهُ وُجُودُ الْعَالَمِ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعٌ غَيْرُ الْعَالَمِ .

وَأَمَّا الرَّسُولُ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِاَللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ - الَّذِي هُوَ التَّعْطِيلُ وَوَحْدَةُ الْوُجُودِ - مِنْ مِشْكَاتِهِ وَأَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي أَخْذِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ عَنْ اللَّهِ .

وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ قَالَ : فَلَمْ يَبْقَ إلَّا صَادِقُ الْوَعْدِ وَحْدَهُ وَبِالْوَعِيدِ الْحَقِّ عَيْنٌ تُعَايِنُ وَإِنْ دَخَلُوا دَارَ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى لَذَّةٍ فِيهَا نَعِيمٌ يُبَايِنُ وَهَذَا يُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الضَّلَالِ قَبْلَهُ أَنَّهُ قَالَ : إنَّ النَّارَ تَصِيرُ لِأَهْلِهَا طَبِيعَةً نَارِيَّةً يَتَمَتَّعُونَ بِهَا وَحِينَئِذٍ : فَلَا خَوْفٌ وَلَا مَحْذُورٌ وَلَا عَذَابٌ ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُسْتَعْذَبٌ .)) 2/242

وقال :

(( فَصْلٌ وَزَعَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ - الَّذِينَ أَلْحَدُوا فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ - أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَذَابِهِ بَلْ فِيهِ مَا يَنْفِيهِ كَقَوْلِهِ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } قَالُوا : فَإِنَّمَا أُدْخِلَ آلُهُ دُونَهُ . وَقَوْلُهُ : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } قَالُوا إنَّمَا أَوْرَدَهُمْ وَلَمْ يَدْخُلْهَا قَالُوا : وَلِأَنَّهُ قَدْ آمَنَ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وَوَضْعُ جِبْرِيلَ الطِّينَ فِي فَمِهِ لَا يَرُدُّ إيمَانَ قَلْبِهِ .

وَهَذَا الْقَوْلُ كُفْرٌ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْبِقْ ابْنَ عَرَبِيٍّ إلَيْهِ - فِيمَا أَعْلَمُ - أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; بَلْ وَلَا مِنْ الْيَهُودِ وَلَا مِنْ النَّصَارَى ; بَلْ جَمِيعُ أَهْلِ الْمِلَلِ مُطْبِقُونَ عَلَى كُفْرِ فِرْعَوْنَ ))
2/279

((وَلَمْ يَمْدَحْ الْحَيْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَدَحَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ : كَصَاحِبِ " الْفُصُوصِ " ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ هُمْ حَيَارَى فَمَدَحُوا الْحَيْرَةَ وَجَعَلُوهَا أَفْضَلَ مِنْ الِاسْتِقَامَةِ

وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَأَنَّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ مِنْهُمْ يَكُونُ أَفْضَلَ فِي الْعِلْمِ بِاَللَّهِ مِنْ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَسْتَفِيدُونَ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ مِنْهُمْ )) 11/384
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ومن كفره من العلماء :

شيخ الإسلام ابن تيمية .

ابن حجر وشيخه البلقيني ( ص159)

زين الدين العراقي ( ص124)

شمس الدين الذهبي ( ص161)

عبد الرحمن بن خلدون ( 163)

بدر الدين بن جماعة ( ص140)

وابن الجزري( ص141)

البالسي ( ص146)

والبكري( ص144)

وابن هشام ( 150)

وعلاء الدين البخاري ( 164)

والموصلي ( 154)

والكتاني ( 142)

وابن الخياط ( 163)

الناشري ( 163)

( تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ) للبقاعي .

عن كتاب الشيخ عبد المحسن العباد ( الرد على الرفاعي والبوطي ) الضلال.

فهذا إمام الصوفية الخرافية .


---------------










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-16, 14:52   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة
تتحاملون على بني جلدتكم وإخوانكم كما لا تتحاملون على أعدائكم
قد بدت منهم البغضاء وما تخفي قلوبهم أكبر
هداك الله يا اختي اي تحامل؟ في دين الله لا يوجد قومية ولا تعاطف ولا تحامل
قلت لك سابقا اعطينا شرحا عن هذا الذي نقلت مع انني اعلم من هذا الملحد للاسف لم تدخلي الروابط وتعرفي ما تجهليه عن هذا ...
مع هذا سننشر باذن الله ما نقله عنه العلماء عن بيان خبر هذا الملحد .وتكفيرهم له هل هؤلاء العلماء جاءتهم القومية من بني جلدتهم .
[/quote]

أسألك سؤالا

هل تريدين إرساء حوار مفيد أم تريدين جدالا عقيما

لي شكوك في أنك تريدين أن تسمعي وتعي ما أقول

أما سؤالك على الأستاذ الجامعي الذي دلني على ابن عربي فقد جاء في شكل تهكم ورأيت ألا أرد على تهكمك

ثم ليست مجبرة على البرهان على ما أقول لك فأنا أتقي الله فيما أقول وحسبي ذلك

وفي الأخير أقول لك من السهل أن نكفر شخصا إذا لم نكن نفهم كلامه

واعلمي أنني من المهتمين بالغيبيات وأسرار الوجود ولا بد لي من المرور على مؤلفات الصوفيين لأن الله رفع الحجب عنهم وكشف لهم من الأسرار ما يفيدني في بحوثي










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-16, 15:03   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(( َإِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ وَإِنْ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ مَنَّ الصُّوفِيَّةِ فَهُمْ مِنْ صُوفِيَّةِ الْمَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ لَيْسُوا مِنْ صُوفِيَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونُوا مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ :
كالفضيل بْنِ عِيَاضٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الكرخي والجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التستري وَأَمْثَالِهِمْ - رضوان الله عليهم أجمعين .))

( 11/233)
قال ابن تيمية -رحمه الله :
(( مَذْهَبُ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ والقونوي وَالتِّلْمِسَانِيّ : مُرَكَّبٌ مِنْ ثَلَاثَةِ مَوَادَّ :

سَلْبِ الجهمية وَتَعْطِيلِهِمْ .
وَمُجْمَلَاتِ الصُّوفِيَّةِ : وَهُوَ مَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْمُجْمَلَةِ الْمُتَشَابِهَةِ كَمَا ضَلَّتْ النَّصَارَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَرْوُونَهُ عَنْ الْمَسِيحِ فَيَتَّبِعُونَ الْمُتَشَابِهَ وَيَتْرُكُونَ الْمُحْكَمَ وَأَيْضًا كَلِمَاتُ الْمَغْلُوبِينَ عَلَى عَقْلِهِمْ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي حَالِ سُكْرٍ .

وَمِنْ الزَّنْدَقَةِ الْفَلْسَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ التَّجَهُّمِ , ))2/175
وقال :
(( وَجِمَاعُ أَمْرِ صَاحِبِ الْفُصُوصِ وَذَوِيهِ : هَدْمُ أُصُولِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةِ ; فَإِنَّ أُصُولَ الْإِيمَانِ : الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ ; وَالْإِيمَانُ بِرُسُلِهِ ; وَالْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.

فَأَمَّا الْإِيمَانُ بِاَللَّهِ : فَزَعَمُوا أَنَّ وُجُودَهُ وُجُودُ الْعَالَمِ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعٌ غَيْرُ الْعَالَمِ .

وَأَمَّا الرَّسُولُ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ أَعْلَمُ بِاَللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ - الَّذِي هُوَ التَّعْطِيلُ وَوَحْدَةُ الْوُجُودِ - مِنْ مِشْكَاتِهِ وَأَنَّهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي أَخْذِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ عَنْ اللَّهِ .

وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ قَالَ : فَلَمْ يَبْقَ إلَّا صَادِقُ الْوَعْدِ وَحْدَهُ وَبِالْوَعِيدِ الْحَقِّ عَيْنٌ تُعَايِنُ وَإِنْ دَخَلُوا دَارَ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى لَذَّةٍ فِيهَا نَعِيمٌ يُبَايِنُ وَهَذَا يُذْكَرُ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الضَّلَالِ قَبْلَهُ أَنَّهُ قَالَ : إنَّ النَّارَ تَصِيرُ لِأَهْلِهَا طَبِيعَةً نَارِيَّةً يَتَمَتَّعُونَ بِهَا وَحِينَئِذٍ : فَلَا خَوْفٌ وَلَا مَحْذُورٌ وَلَا عَذَابٌ ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ مُسْتَعْذَبٌ .)) 2/242

وقال :

(( فَصْلٌ وَزَعَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الِاتِّحَادِيَّةِ - الَّذِينَ أَلْحَدُوا فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ - أَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ مُؤْمِنًا وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَذَابِهِ بَلْ فِيهِ مَا يَنْفِيهِ كَقَوْلِهِ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } قَالُوا : فَإِنَّمَا أُدْخِلَ آلُهُ دُونَهُ . وَقَوْلُهُ : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } قَالُوا إنَّمَا أَوْرَدَهُمْ وَلَمْ يَدْخُلْهَا قَالُوا : وَلِأَنَّهُ قَدْ آمَنَ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ وَوَضْعُ جِبْرِيلَ الطِّينَ فِي فَمِهِ لَا يَرُدُّ إيمَانَ قَلْبِهِ .

وَهَذَا الْقَوْلُ كُفْرٌ مَعْلُومٌ فَسَادُهُ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْبِقْ ابْنَ عَرَبِيٍّ إلَيْهِ - فِيمَا أَعْلَمُ - أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ; بَلْ وَلَا مِنْ الْيَهُودِ وَلَا مِنْ النَّصَارَى ; بَلْ جَمِيعُ أَهْلِ الْمِلَلِ مُطْبِقُونَ عَلَى كُفْرِ فِرْعَوْنَ ))
2/279

((وَلَمْ يَمْدَحْ الْحَيْرَةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَدَحَهَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ : كَصَاحِبِ " الْفُصُوصِ " ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ هُمْ حَيَارَى فَمَدَحُوا الْحَيْرَةَ وَجَعَلُوهَا أَفْضَلَ مِنْ الِاسْتِقَامَةِ

وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَكْمَلُ الْخَلْقِ وَأَنَّ خَاتَمَ الْأَوْلِيَاءِ مِنْهُمْ يَكُونُ أَفْضَلَ فِي الْعِلْمِ بِاَللَّهِ مِنْ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ يَسْتَفِيدُونَ الْعِلْمَ بِاَللَّهِ مِنْهُمْ )) 11/384
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ومن كفره من العلماء :

شيخ الإسلام ابن تيمية .

ابن حجر وشيخه البلقيني ( ص159)

زين الدين العراقي ( ص124)

شمس الدين الذهبي ( ص161)

عبد الرحمن بن خلدون ( 163)

بدر الدين بن جماعة ( ص140)

وابن الجزري( ص141)

البالسي ( ص146)

والبكري( ص144)

وابن هشام ( 150)

وعلاء الدين البخاري ( 164)

والموصلي ( 154)

والكتاني ( 142)

وابن الخياط ( 163)

الناشري ( 163)

( تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ) للبقاعي .

عن كتاب الشيخ عبد المحسن العباد ( الرد على الرفاعي والبوطي ) الضلال.

فهذا إمام الصوفية الخرافية .


---------------




مع احترامي لأولئك العلماء

يبقون بشرا قد يخطؤون وقد يسيؤون الفهم

وحتى الصوفيون قد يخطؤون ويسيؤون في التعبير والوصف

ولا ضير في ذلك

خلال مشواري الدراسي في الجامعة رأيت أساتذة يسهون ويزلون

وآخرون يتشبثون بأحطاء ويرفضون الاعتراف بها

رأيت نظريات تنتقد وتصحح

ورأيت علماء قد مهدوا وأسسوا العلوم ولكن بفرضيات ناقصة

فهل نكفرهم كما كفرت الكنيسة غاليليو ؟

وهل نعدمهم ؟

العلم والبحث العلمي ينبني على عشر خطوات خاطئة مقابل خطوة صحيحة

فلما التوقف عند مواطن الزلل

ولما ننظر لأخطاء ابن عربي ولا ننظر إلى فضله


لقد استفدت ـ مثلكم ـ في حياتي من فلسفة ماركس وهو ملحد



وسأستفيد من فلسفة الصوفية إن شاء الله حتى وإن رميتموهم ورماهم بعض العلماء بالإلحاد


ذلك أنني أتوكل على الله ومن يتوكل على الله لا يخاف الضلال










رد مع اقتباس
قديم 2014-07-16, 21:37   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

أسألك سؤالا

هل تريدين إرساء حوار مفيد أم تريدين جدالا عقيما

لي شكوك في أنك تريدين أن تسمعي وتعي ما أقول

أما سؤالك على الأستاذ الجامعي الذي دلني على ابن عربي فقد جاء في شكل تهكم ورأيت ألا أرد على تهكمك

ثم ليست مجبرة على البرهان على ما أقول لك فأنا أتقي الله فيما أقول وحسبي ذلك

وفي الأخير أقول لك من السهل أن نكفر شخصا إذا لم نكن نفهم كلامه

واعلمي أنني من المهتمين بالغيبيات وأسرار الوجود ولا بد لي من المرور على مؤلفات الصوفيين لأن الله رفع الحجب عنهم وكشف لهم من الأسرار ما يفيدني في بحوثي

[/quote]

لا حول ولا قوة الا بالله
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك اختي هلا اعطيتنا شرحاماتعا من هو هذا ابن العربي ؟؟
ومن اثنى عليه من العلماء ؟لان الثناء لا يكون الا من العلماء...
اتقي الله انا لم اتهكم عليك هل شققت على قلبي يا اختي انا بادرت بالسلام وباركت لك ليس من اجل الموضوع ..صحيح لا اعرفك
ولكن دخلت ولاحظت ردا لك لعضوة كانت تسأل عن مناقشة دار بينها وبين ملحدة وكنت وضعت ردا اعجبني
اقسم بالله تفاجأت لما وجدت ا الموضوع وضعتيه قلت ربما الاخت تجهل من هو هذا ابن العربي لهذا وضعت الرد وليس تهكما ......









رد مع اقتباس
قديم 2014-07-16, 21:45   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
قطــــوف الجنــــة
عضو متألق
 
الصورة الرمزية قطــــوف الجنــــة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
واعلمي أنني من المهتمين بالغيبيات وأسرار الوجود ولا بد لي من المرور على مؤلفات الصوفيين لأن الله رفع الحجب عنهم وكشف لهم من الأسرار ما يفيدني في بحوثي
رحماك يارب ما قلتيه في الاقتباس خطير....ما حكم من يدعي علم الغيب ؟
الجواب: الحكم فيمن يدعي علم الغيب أنه كافر، لأنه مكذب لله عز وجل قال الله تعالىقل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون). وإذا كان الله عز وجل يأمر نبيه محمداً صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ أنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله، فإن من ادعى علم الغيب فقد كذب الله عز وجل في هذا الخبر. ونقول لهؤلاء : كيف يمكن أن تعلموا الغيب والنبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب هل أنتم أشرف أم الرسول صلي الله عليه وسلم ؟ ! فإن قالوا : نحن أشرف من الرسول ، كفروا بهذا وإن قالوا : هو أشرف ، فنقول : لماذا يحجب عنه الغيب وأنتم تعلمونه ؟ ! وقد قال الله عز وجل عن نفسهعالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً . إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً). وهذه آية ثانية تدل على كفر من ادعى علم الغيب، وقد أمر الله تعالى نبيه صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ بقوله : (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي).
الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين
المصدر: www.binothaimeen.com

يا اختي من هو هذا الاستاذ حتى تأخذي برأيه هل هو عالم ؟ من زكاه ؟ هل تلقى العلم الشرعي من منبعه ؟
يا اختي -عامة علماء الإسلام قد قالوا بكفر ابن عربي وزندقته.نحن لا نتقول من انفسنا هذا كما يقول ابن سرين
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه"
-لا يزكي ابن عربي إلا جاهل بحاله، أو من هو على دينه.فالتحذري !!!

فابن عربي جمع كل عقائد المشركين والوثنيين واليهود والنصارى والزنادقة الذين سبقوه استطاع هذا الخبيث أن يجمع هذا كله ويؤلف بينه، ويلبسه لباس الإسلام
فيحمل آيات القرآن، وأقوال الرسول في ثعلبية ماكرة، وعبارات ملتوية خبيثة، يعجز عنها كل شياطين الإنس والجن!
يا اختي نحن لا نعترف لا بفلسفة ولا نظرية كفرنا بكل شئ ليس في الكتاب والسنة لا يلزمنا سوى الحق ولا ينفعنا سوى رضى الله لا يهمنا لا فلان ولا علان غير ما كان عليه رسول الله واصحابه ..غدا لا تنفع لا فلسفة ولا نظرية ولا علم غير الذي يرضي الله هؤلاء الذي ذكرتيهم ملاحدة تجرؤو على الله ضلوا واضلوا خلقا كثيرا ..فأنا اقول لك لاتغني من الله شئ هذه جنة وهذه نار ولكن نحن يلزمنا ان تكون دعوتنا مبنية على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما جأت به في هذا الموضوع هو منكر والله لان هذا الذي جعلتي فقط معتقده اخطاء وقارنتيها بالعلماء فهي طوام عظام ...
الهالك ابن عربي فقد جعل كل موجود في الوجود هو الله، يجمع درجات الوجود وحتى الشياطين والنجاسات -تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول هذا الأفاك- ونستغفر الله من حكاية قول هذا المجرم الخبيث، فأين كفر فرعون من كفر هذا الخبيث، وكل الذين أشركوا بالله عبدوا معه إلهاً أو إلهين أو ثلاثة أو مائة من الأصنام والأوثان والكواكب، وأما هذا المجرم فقد جعل كل معبود عبد هو الله لا غير، وأن كل من عبد شيئاً فلم يعبد إلا الله... فأين كفر المشركين من كفر هذا المجرم الخبيث؟وكل الزنادقة الذين كانوا في تاريخ الإسلام أولوا بالتأويل الباطني نصاً أو أكثر من القرآن، وهذا الخبيث لم يترك آية في كتاب الله ولا حديثاًَ من أحاديث رسول الله إلا حملها على عقائد الكفار جميعاً وعقيدة وحدة الوجود !ا
]
اقتباس:
فهل نكفرهم كما كفرت الكنيسة غاليليو ؟لقد استفدت ـ مثلكم ـ في حياتي من فلسفة ماركس وهو ملحدوسأستفيد من فلسفة الصوفية إن شاء الله حتى وإن رميتموهم ورماهم بعض العلماء بالإلحاد
الله المستعان
نصيحة للاخت والله من قلبي ليس تهكما ولا شئ
ابتعدي عن هذا المسلك والطريق فهو طريق هالك
طريق فاسد وللاسف يفسد الآخرين عندما يعتقد كل مغسول العقل بالفلسفة ببساطه يعتقد انه لا قيمة له و لا هدف جاء من اجله الي هذة الدنيا انمايهمه تلك الترهات والكلام الغير منطقي ولا عقلاني اوهام تجر صاحبه للهلاك عبث تراكمي أتي من شئ عابث حتي تفكيره الذي يفكر به مجرد توهم معرفي عبثي...وللاسف لا يفتصر به بل يحرص على ان يعلم غيره وهذا ما ابتلينا به في بلاد المسلمين تلك الافكار الهدامة الفاسدة
الذي ترك من اجلها اسلامنا وهمش وما امرنا الله ونهانا عنه


الفلسفة وحكمها، وأن ما تعلق منها بالعقيدة وأصول الدين وأمور الغيب على أساس عقلي محض ونظرة إلحادية لا تجوز دراستها أو تدريسها


وفوق هذا تمنى لك الهداية ...









رد مع اقتباس
قديم 2014-07-17, 15:25   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

[code]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة



لا حول ولا قوة الا بالله

اتقي الله انا لم اتهكم عليك هل شققت على قلبي يا اختي انا بادرت بالسلام وباركت لك ليس من اجل الموضوع ..صحيح لا اعرفك
ولكن دخلت ولاحظت ردا لك لعضوة كانت تسأل عن مناقشة دار بينها وبين ملحدة وكنت وضعت ردا اعجبني
اقسم بالله تفاجأت لما وجدت ا الموضوع وضعتيه قلت ربما الاخت تجهل من هو هذا ابن العربي لهذا وضعت الرد وليس تهكما ......
أعتذر إن كنت أسأت الظن

أما فيما يتعلق بابن عربي فهو علم ذائع الصيت في أوساط الباحثين والمهتمين بالثقافة العربية الإسلامية وله وزنه وقدره بينهم

وبصفتي مهتمة بالثقافة العربية الإسلامية لا يمكنني أن أتجاوز ذلك العًلَم وإلا اتهمت بالتقصير









رد مع اقتباس
قديم 2014-07-17, 15:47   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
al3orwa
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة مشاهدة المشاركة
رحماك يارب ما قلتيه في الاقتباس خطير....ما حكم من يدعي علم الغيب ؟
الجواب: الحكم فيمن يدعي علم الغيب أنه كافر، لأنه مكذب لله عز وجل قال الله تعالىقل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون). وإذا كان الله عز وجل يأمر نبيه محمداً صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ أنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله، فإن من ادعى علم الغيب فقد كذب الله عز وجل في هذا الخبر. ونقول لهؤلاء : كيف يمكن أن تعلموا الغيب والنبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب هل أنتم أشرف أم الرسول صلي الله عليه وسلم ؟ ! فإن قالوا : نحن أشرف من الرسول ، كفروا بهذا وإن قالوا : هو أشرف ، فنقول : لماذا يحجب عنه الغيب وأنتم تعلمونه ؟ ! وقد قال الله عز وجل عن نفسهعالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً . إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً). وهذه آية ثانية تدل على كفر من ادعى علم الغيب، وقد أمر الله تعالى نبيه صلي الله عليه وسلم أن يعلن للملأ بقوله : (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي).
الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين
المصدر: www.binothaimeen.com

يا اختي من هو هذا الاستاذ حتى تأخذي برأيه هل هو عالم ؟ من زكاه ؟ هل تلقى العلم الشرعي من منبعه ؟
يا اختي -عامة علماء الإسلام قد قالوا بكفر ابن عربي وزندقته.نحن لا نتقول من انفسنا هذا كما يقول ابن سرين
إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه"
-لا يزكي ابن عربي إلا جاهل بحاله، أو من هو على دينه.فالتحذري !!!

فابن عربي جمع كل عقائد المشركين والوثنيين واليهود والنصارى والزنادقة الذين سبقوه استطاع هذا الخبيث أن يجمع هذا كله ويؤلف بينه، ويلبسه لباس الإسلام
فيحمل آيات القرآن، وأقوال الرسول في ثعلبية ماكرة، وعبارات ملتوية خبيثة، يعجز عنها كل شياطين الإنس والجن!
يا اختي نحن لا نعترف لا بفلسفة ولا نظرية كفرنا بكل شئ ليس في الكتاب والسنة لا يلزمنا سوى الحق ولا ينفعنا سوى رضى الله لا يهمنا لا فلان ولا علان غير ما كان عليه رسول الله واصحابه ..غدا لا تنفع لا فلسفة ولا نظرية ولا علم غير الذي يرضي الله هؤلاء الذي ذكرتيهم ملاحدة تجرؤو على الله ضلوا واضلوا خلقا كثيرا ..فأنا اقول لك لاتغني من الله شئ هذه جنة وهذه نار ولكن نحن يلزمنا ان تكون دعوتنا مبنية على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما جأت به في هذا الموضوع هو منكر والله لان هذا الذي جعلتي فقط معتقده اخطاء وقارنتيها بالعلماء فهي طوام عظام ...
الهالك ابن عربي فقد جعل كل موجود في الوجود هو الله، يجمع درجات الوجود وحتى الشياطين والنجاسات -تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول هذا الأفاك- ونستغفر الله من حكاية قول هذا المجرم الخبيث، فأين كفر فرعون من كفر هذا الخبيث، وكل الذين أشركوا بالله عبدوا معه إلهاً أو إلهين أو ثلاثة أو مائة من الأصنام والأوثان والكواكب، وأما هذا المجرم فقد جعل كل معبود عبد هو الله لا غير، وأن كل من عبد شيئاً فلم يعبد إلا الله... فأين كفر المشركين من كفر هذا المجرم الخبيث؟وكل الزنادقة الذين كانوا في تاريخ الإسلام أولوا بالتأويل الباطني نصاً أو أكثر من القرآن، وهذا الخبيث لم يترك آية في كتاب الله ولا حديثاًَ من أحاديث رسول الله إلا حملها على عقائد الكفار جميعاً وعقيدة وحدة الوجود !ا
]الله المستعان
نصيحة للاخت والله من قلبي ليس تهكما ولا شئ
ابتعدي عن هذا المسلك والطريق فهو طريق هالك
طريق فاسد وللاسف يفسد الآخرين عندما يعتقد كل مغسول العقل بالفلسفة ببساطه يعتقد انه لا قيمة له و لا هدف جاء من اجله الي هذة الدنيا انمايهمه تلك الترهات والكلام الغير منطقي ولا عقلاني اوهام تجر صاحبه للهلاك عبث تراكمي أتي من شئ عابث حتي تفكيره الذي يفكر به مجرد توهم معرفي عبثي...وللاسف لا يفتصر به بل يحرص على ان يعلم غيره وهذا ما ابتلينا به في بلاد المسلمين تلك الافكار الهدامة الفاسدة
الذي ترك من اجلها اسلامنا وهمش وما امرنا الله ونهانا عنه


الفلسفة وحكمها، وأن ما تعلق منها بالعقيدة وأصول الدين وأمور الغيب على أساس عقلي محض ونظرة إلحادية لا تجوز دراستها أو تدريسها


وفوق هذا تمنى لك الهداية ...

والله لأمر يسعدني أن أرى حرصك على المسلمين وأتلمس خشيتك عليهم من الضلال والخروج عن الصراط المستقيم وإنني أتفهمك وأعلم أنك محقة فيما قلتيه فالأحرى بالمؤمن أن يحفظ نفسه وإيمانه قبل كل شيء

أما عن الأستاذ الذي حدثتك عنه فأنا لا أعرفه شخصيا ولكني أعرف أخا استيقظت فيه فطرة الإيمان بفضل ذلك الأستاذ وكان دائما يستشهد له بأقوال ابن عربي ويحدثه عن الزهد في الدنيا وحلاوة الإخلاص لله عز وجل

تصوري أن أستاذي في الجامعة كان يكثر الحديث عنه وعن المتصوفين ولكني لم أكن أبالي به حتى سمعت عن ذلك الأستاذ الزاهد الذي أفنى حياته في تربية إخوته الأيتام ونجح في غرس الإسلام في قلوبهم ... قصته طويلة ولكن لا يمكن لمن سمعها ألا يحترمه ويستمع لما يقول

على كل نبهتني لأمر وهو أن الذين يرتادون هذا المنتدى قد يكونون غير محصنين كفاية للخوض في مواضيع مثل التي تحدث فيها الصوفية وقد نشوش عليهم دينهم لذلك أرى أن نقفل الموضوع









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
تفسير, عربي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 22:15

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc