|
|
|
|||||||
| المواد العلمية و التقنية كل ما يخص المواد العلمية و التقنية : الرياضيات - العلوم الطبيعة والحياة - العلوم الفيزيائية - الهندسة المدنية - هندسة الطرائق - الهندسة الميكانيكية - الهندسة الكهربائية - التسيير المحاسبي و المالي - تسيير و اقتصاد |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
حالتي تزداد سوءا يوما بعد يوم .....
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-01-02, 12:32
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
حالتي تزداد سوءا يوما بعد يوم .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لربما لاول مرة اكلمكم بهذه الطريقة فحقيقة حالتي صعبة وخاصة في هذه الاشهر الاخيرة .........اصبت بمرض لم يستطع الاطباء تشخيصه بعد .........اعراض هذا المرض كثيرة منها البطء في الحركة ومرات اتوقف كلية ...........النسيان لدرجة انهم من يزورونني في الصباح انساهم في المساء .........حتى الزوار اصابهم الملل من حالتي لكنهم لم يبينو لي هذا ولكن استشعرت الامر منهم وقرأت الامر من عيونهم .........ابي دائم البحث عن كيفية علاجي لكنه مرات يعجز ويشعر بالاحباط ...........حتى انا مرات اشعر انني ازعج الكثير بمرضي واتمنى الموت حينها ............واعلم ان الكثير يحبني وحزين لمرضي ولايفارقني لكن هذا هو الحال للاسف ..............ارجو ان يجدوا علاجا لي في اقرب وقت ........وارجو من كل الاعضاء ان يكثرو الدعاء بان يوفقنا الله في البحث و توفير الاسباب ..............والله المستعان . . . . . . . .. . . . . . . . . . . عابر سبيل~~ أظن أن الكل تخلع ههههـ  لست أنا ^^لكن.... إنها فرصة .....لنتذكر مرضى المسلمين في كل مكان.... وندعو لهم.... إنها فرصة.....لنستشعر نعم الله علينا....ونشكره عليها... أنحن حقا نستشعر جل هذه النعم؟؟ فاللهمـ لا اله الا انت سبحانك ما شكرناك حق شكرك... فاللهمـ لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت... ------------- يا من اسمه دواء وذكره شفاء يامن يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء إلهي .. أذهب البأس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .. إلهي .. أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت .. يارب العالمين آمين .. إلهي .. إنا نسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفنا و تمدنا بالصحة و العافية .. إلهي .. لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير .. اللهمـ آآمييين؛؛ مجرد عابر سبيل ~ No Name ^^
|
||||
|
|
2014-01-02, 12:56
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
اخخخ أخي خلعتنيييي أخي مصعب سامحك الله |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:03
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
ههههههههه و الله مام أنا تخلعت ... عمبالي بصح راك مريض ههههه |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:07
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
مرْحبآ؛؛
سآمحَك الله أخِي خلعْتنِي لكـِن معَك حق فكثِير يحتآج منّآ ولو دعآء صَغِيرآ ‘‘ يا من اسمه دواء وذكره شفاء يامن يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء إلهي .. أذهب البأس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .. إلهي .. أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت .. يارب العالمين آمين .. إلهي .. إنا نسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفنا و تمدنا بالصحة و العافية .. إلهي .. لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير ..’’ اللهم تقبّل منّآ |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:12
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التربية والتعليم ثانوية ***** – ***** البحث الثاني للفصل الأول في مادة الأدب العربي حول : استخراج النمط الوصفي في ألف ليلة وليلة أعضاء الفوج : ****** تحت اشراف الاستاذة : ***** العام الدراسي : 2010/2011 مقدمة ألف ليلة وليلة هي مجموعة متنوعة من القصص الشعبية عددها حوالي مائتي قصة تتداخل لغتها بين الفصحى والعامية، ويتخللها شعر مصنوع، أكثره ضعيف التركيب في نحو 1420 مقطوعة, و كلها حديثة, مما جعل البحث في أصلها عسير جدا. و قد قيل أنها مترجمة عن أصل بهلوي فارسي اسمه الهزار أفسان أي الألف خرافة، وتحتوي قصص ألف ليلة وليلة على شخصيات أدبية خيالية مشهورة كعلاء الدين، و علي بابا والأربعين حرامي والسندباد البحري، بدور ،شهرزاد وشهريار الملك، الشاطر حسن. وتسمى في البلاد الغربية الليالي العربية.أما الحقائق الثابتة حول أصلها، فهي أنها لم تخرج بصورتها الحالية، وإنما أُلّفت على مراحل وأضيفت إليها على مر الزمن مجموعات من القصص بعضها له أصول هندية قديمة معروفة، و بعضها مأخوذ من أخبار العرب وقصصهم الحديثة نسبيا. أما موطن هذه القصص، فقد ثبت أنها تمثل بيئات شتى خيالية وواقعية, وأكثر البيئات بروزا هي في العراق وسوريا ومصر. والقصص بشكلها الحالي يرجح كتابتها في القرن الرابع عشر الميلادي 1500م. في بحثي هذا سأرويكم قصة امرأة تقية ملخصة لدرجة معقولة استخرجت منها عبارات السرد وعبارات الوصف ولم أنسى قبل كل هذا أن اعرف جل الظواهر اللغوية وخصائصها وفوائدها باسم الله الرحمن الرحيم نبدأ ... تحت اشراف الاستاذة : ***** المرأة التقية قالت شهرزاد: بلغني أيها الملك السعيد أن بعض السادة قال : بينما أنا أطوف بالكعبة في ليلة مظلمة إذ سمعت صوت ذي حنين , ينطق عن قلب حزين , وهو يقول : يا كريم , لطفك القديم , فإن قلبي على العهد مقيم . فتطاير قلبي لسماع ذلك الصوت تطايراً أشرفت منه على الموت فقصدت نحوه فإذا صاحبته امرأة . فقلت : السلام عليك يا أمة الله قالت : وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته . فقلت : أسألك بالله العظيم ما العهد الذي قلبك عليه مقيم ؟ فقالت : لولا قسمك بالجبار , ما أطلعتك على الأسرار , أنظر ما بين يدي , فنظرت فإذا ما بين يديها صبي نائم يغط في نومه . فقالت : خرجت وأنا حامل بهذا الصبي لأحج هذا البيت فركبت في سفينة فهالت علينا الأمواج واختلفت علينا الرياح وانكسرت بنا السفينة فنجوت على لوح منها ووضعت هذا الصبي وأنا على ذلك اللوح . فبينما هو في حجري والأمواج تضربني إذ وصل إلي رجل من ملاحي السفينة ، وقال لي : والله لقد كنت أهواك وأنت في السفينة والآن قد أصبحت بين يديّ فمكنيني من نفسك وإلا قذفتك في البحر . فقالت : ويحك أما كان لك مما رأيت تذكرة وعبرة ؟ فقال: إني رأيت مثل ذلك مراراً ونجوت وأنا لا أبالي . فقالت : يا هذا نحن في بلية نرجو السلام منها بالطاعة لا بالمعصية . فألح علي فخفت منه وأردت أن أخدعه, فقلت له : مهلاً حتى ينام الطفل . فأخذه من حجري وقذفه في البحر فلما رأيت جرأته وما فعل بالصبي طار قلبي وزاد كربي. فرفعت رأسي إلى السماء وقلت: يا من يحول بين المرء وقلبه حل بيني وبين هذا الأسد إنك على كل شيء قدير. فوالله ما فرغت من كلامي إلا ودابة طلعت من البحر فاختطفته من فوق اللوح وبقيت وحدي وزاد كربي وحزني إشفاقاً على ولدي . فبقيت على تلك الحالة يوماً وليلة . فلما كان الصباح بصرت بقلاع سفينة تلوح من بعد . فما زالت الأمواج تقذفني والرياح تسوقني حتى وصلت إلى تلك السفينة التي أرى قلاعها . فأخذني أهل السفينة ووضعوني فيها . فنظرت فإذا ولدي بينهم فتراميت عليه وقلت : يا قوم هذا ولدي فمن أين كان لكم ؟ قالوا : بينما نحن نسير في البحر إذ حبست السفينة فإذا دابة كأنها المدينة وهذا الصبي على ظهرها يمص إبهامه فأخذناه . فلما سمعت منهم ذلك حدثتهم بقصتي وما جرى لي وشكرت لربي على ما أنالني وعاهدته على أن لا أبرح بيته ولا أنثني عن خدمته وما سألته بعد ذلك شيء إلا أعطانيه . فمددت يدي إلى كيس النفقة وأردت أن أعطيها . فقالت : إليك عني يا بطل أفؤحدثك بأفضاله وكرم فعاله وآخذ الرفد على يدي غيره ؟ فلم أقدر على أن تقبل مني شيئاً فتركتها وانصرفت من عندها > وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح . إن الله على كل شيء قدير و ينصر دائما عباده المؤمنين. وإن الأمل في الله أمل لا يخيب. تعريف النمط السردي / الوصفي: السرد:اصطلاحاً:هو أخبار من صميم الواقع أو نسخ الخيال أومن كليهما معاً في إطار زماني و مكاني،بحبكة فنية متقنة. ويغلب عليه الزمن الماضي، وكثرة الروابط الظرفية، و الأسلوب الخبري.وهو من أكثر أنواع الفنون الأدبية جذباً للقارئ وتشويقاً له. مؤشراته : -ظروف الزمان والمكان / الجمل الخبرية / أفعال الحركة ، الأحداث الماضية،أدوات الربط. أنواعه: أ – السرد الشخصي . / ب- السرد الخارجي. / ج – السرد البسيط. / د - السرد المركب. غايته وهدفه : سرد الأحداث و نقلها. / غرس الأفكار والمفاهيم لدى المرسل إليه بطريقة غير مباشرة . / يعطي للمرسل إليه خبرة اجتماعية معرفية. / ينمي الخيال عند المرسل إليه . / يرتقي بالذوق الجمالي أو الأدبي عند المرسل إليه. / وظيفة الكلام فيه إخبارية ومرجعية الوصف : اصطلاحا:هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهداً حقيقياً أو خيالياً للأحياء أو الأشياء أو الأمكنة بتصوير خارجي أو داخلي،من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية . النمط الوصفي ،فهو :الطريقة التقنية المستخدمة ويقوم على: أ- النظر الثاقب. / ب- الملاحظة الدقيقة . / ج- المهارة في التعبير والربط. أما مؤشراته فهي : * عناصر الإطار الزمني أو المكاني الحركي ما يهيئ لخلق مناخ معين ، يتأكد هذا الأمر بوجود حقول معجمية خاصة. / * دقة الوصف. / *وجود الكثير من المجاز. / *وجهة نظر الواصف الذاتية أو الموضوعية. / * حقل معجمي لتجميل الموصوف أو تقبيحه. أنواع الوصف في هذا النمط: أ- الوصف من القريب إلى البعيد (من الخاص إلى العام ). / ب- الوصف من البعيد إلى القريب (من العام إلى الخاص). الهدف منه:يهدف النمط الوصفي إلى إبراز الصفات الخارجية والداخلية . عبارات السرد/عبارات الوصف * بلغني أيها الملك السعيد، أن الحمال لما حط حملته على تلك المصطبة ليستريح ... أنشد يقول: فكم من شقي بلا راحة في نعم في خير في ظل... * فقال صاحب المكان... كان لي أب تاجر وكان من أكابر الناس والتجار وكان عنده مال كثير ونوال جزيل وقد مات وأنا ولد صغير و ... وإنما ھي سمكة كبيرة رست في وسط البحر ... *- أن ريس المركب لما صاح على الركاب ... وقت طلوع الحصان وإن شاء الله تعالى آخذك معي إلى الملك المهرجان... *- قال للسندباد البحري ... ولكن صاحبها غرق ... ونحن قادمون في البحر... *- أن السندباد البحري لما رجع من غيبته ودخل داره ومعه من صنف حجر الألماس... *- وقد أعطاني شيء من حجر الألماس الغالي الثمن الذي لا يوجد نظيره... *- أن السندباد البحري سار ينقل من تلك المغارة .... *-بلغني أیھا الملك السعید، أن السندباد البحري لما غرق في البحر ركب لوحاً من الخشب ... *- فقال السندباد البري للسندباد البحري بالله عليك لا تؤاخذني بما كان مني في حقك، ولم يزالوا في مودة مع بسط زائد وفرح وانشراح .... *- غلام صغير السن حسن الوجه مليح القد فاخر الملابس .... *- فوجد داراً مليحة وعليها أنس ووقار وفيه جمیع أصناف المشموم ... وفیھ آلات السماع والطرب ... رجل عظيم محترم قد لكزه الشیب في عوارضه وهو مليح الصورة حسن المنظر وعليه هيبة ووقار وعز وافتخار *- في وسط البحر العجاج المتلاطم بالأمواج . . . وهو في غاية من القهر والغيظ ... *- من الهناء والسرور والراحة و ... *- ونحن مثل الموتى من شدة السهر والتعب والبرد والجوع والخوف والعطش... *- ولیس فیھا أحد وهي خراب وفيها قبة عظيمة بيضاء كبيرة الحجم فطلعنا نتفرج عليها وإذا هي بيضة فرخ كبيرة... *- واطمأن قلبي ثم مشيت في تلك الجزيرة فرأيتها كأنها روضة من رياض الجنة أشجارها يانعة، وأنهارها دافقة، وطيورھا مغردة تسبح من له العزة والبقاء وفي تلك الجزيرة شيء كثير من الأشجار، والفواكه وأنواع الأزهار... *- ولم أزل على هذه الحالة مدة من الزمان... *- وحصل لي نشوة من السكر فصفقت وغنيت وانشرحت و ..... *- وإذا ھو واد كبير والماء يهدر فيه وله دوي مثل دوي الرعد وجريان مثل جريان الريح ... والأمواج تلعب يميناً وشمالاً في وسط ذلك المكان ... على جانب مدينة عظيمة المنظر مليحة البناء فيها خلق كثير... *- إلى أن أتاهم ھادم اللذات ومفرق الجماعات ومخرب القصور ومعمر القبور وهو كأس الموت فسبحان الحي الذي لا يموت. الخاتمة بعد قراءة هذه القصة الشيقة يستخلص القارئ عدة عبر هامة تفيده في حياته و كذلك الحال في جميع القصص وقد اخترنا هذه القصة خصيصا وذلك لأننا وجدنها تعالج مسالة حساسة في مجتمع اليوم ألا وهي أن الأمل في الله أمل لا يخيب و خاصة في قضية الصبر لله وقوة الإيمان به واجتناب نواهيه كلها تزيد من محبة الله لعباده فإن رفعوا أياديهم للسماء ما أنزلوها إلا واستجيب لدعائهم ولو كان في الاستجابة معجزة !!! تم وبإذن الله الانتهاء من المشروع آملة كثيرا أن يكون مجهودي قد أعجبكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:13
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
اليكم اخوتي الاعضاء مشروع ألف ليلة وليلة في مادة اللغة العربية سنة ثانية ثانوي. المقدمة: ألف ليلة وليلة هي مجموعة متنوعة من القصص الشعبية عددها حوالي مائتي قصة تتداخل لغتها بين الفصحى والعامية، ويتخللها شعر مصنوع، أكثره ضعيف التركيب في نحو 1420 مقطوعة, و كلها حديثة, مما جعل البحث في أصلها عسير جدا. و قد قيل أنها مترجمة عن أصل بهلوي فارسي اسمه الهزار أفسان أي الألف خرافة، وتحتوي قصص ألف ليلة وليلة على شخصيات أدبية خيالية مشهورة كعلاء الدين، و علي بابا والأربعين حرامي والسندباد البحري، بدور ،شهرزاد وشهريار الملك، الشاطر حسن. وتسمى في البلاد الغربية الليالي العربية.أما الحقائق الثابتة حول أصلها، فهي أنها لم تخرج بصورتها الحالية، وإنما أُلّفت على مراحل وأضيفت إليها على مر الزمن مجموعات من القصص بعضها له أصول هندية قديمة معروفة، و بعضها مأخوذ من أخبار العرب وقصصهم الحديثة نسبيا. أما موطن هذه القصص، فقد ثبت أنها تمثل بيئات شتى خيالية وواقعية, وأكثر البيئات بروزا هي في العراق وسوريا ومصر. والقصص بشكلها الحالي يرجح كتابتها في القرن الرابع عشر الميلادي 1500م. [color="rgb(153, 50, 204)"]مؤلف الكتاب:[/color] "لا يخفى أن مؤلف ألف ليلة وليلة شخص عربي اللسان من أهل العراق. وكان غرضه من تأليف هذا الكتاب أن يقرأه من يرغب في أن يتحدث بالعربية فتحصل له من قرائته طلاقة في اللسان عند التحدث بها. ولهذا كتب بعبارات سهلة كما يتحدث بها العرب، مستعملاً في بعض المواضع ألفاظًا ملحونة بحسب كلام العرب الدارج. ولذلك فلا يظن من يتصفح هذا الكتاب ويجد ألفاظًا ملحونة في مواضع منه أنها غفلة من المصحح، وإنما وضعت عمدًا تلك الألفاظ التي قصد المؤلف أستعمالها كما هي." ويميل بعض النقاد إلى الاعتقاد بأن واضع هذا الكتاب ليس فردا واحدا بالرغم من إجماعهم على ان نواة ألف ليله وليلة فارسية. ويميل بعضهم إلى الجزم بأن أصل الكتاب هندي مع إقرار ببعض الفضل للفرس والعرب فيه فهناك حكايات عديدة نسبت إلى الهند وبلاد فارس وحكايات تنسب إلى بغداد والكوفة والبصرة [color="rgb(153, 50, 204)"]*الليالي الأولى و الثانية و الثالثة من التسعينالأخيرةبعد المائة التاسعة:[/color] الليلة الحادية و التسعون بعد المئة التاسعة قالت : بلغني أيها الملك السعيد انه مما يحكى أيضا أن الأمير شجاع الدين محمدا متولي القاهرة قال : بتنا عند رجل من بلاد الصعيد فضيفنا و أكرمنا، و كان ذلك الرجل اسمر شديد السمرة و هو شيخ كبير و كان له أولاد صغار بيض، بياضهم مشرب بحمرة. فقلنا : يا فلان ما بالو أولادك هؤلاء بيض و أنت شديد السمرة؟ فقال: هؤلاء أمهم إفرنجية أخذتها، و لب معها حديث عجيب. فقلنا له : اتحفنا به. قال : نعم. اعلموا إني قد كنت زرعت كتانا في هذه البلدة و قلعته و نفضته و صرفت عليه خمسمائة دينار ثم أردت بيعه فلم يجيء لي منه شيء أكثر من ذلك، فقالوا لي : اذهب فيه إلى عكا لعلك تربح فيه ربحا عظيما. فينما أنا أبيع إذا مرت بي امرأة إفرنجية، وعادة نساء الإفرنج أن تمشي في السوق بلا نقاب فأتت لتشتري مني كتانا فرأيت من جمالها ما بهر عقلي فبعت لها شيئا و تساهلت في الثمن فأخذته وانصرفت. ثم عادت إلي بعد أيام فبعت لها شيئا و تساهلت معها أكثر من المرة الأولى، فكررت مجيئها إلي و عرفت إني أحبها. و كان من عادتها أن تمشي مع عجوز. فقلت للعجوز التي معها: أني قد شغفت بحبها فهل تتحايلين لي في الاتصال بها؟ فقالت: أتحايل لك في ذلك و لكن هذا سر لا يخرج من بين ثلاثتنا أنا و أنت و هي و مع ذلك يجب أن تبذل مالا. فقلت لها: إذا ذهبت روحي باجتماعي عليها ما هو كثير واتفق الحال على أن ادفع لها خمسين دينارا و تجيء إلي، فجهزت الخمسين دينارا و سلمتها للعجوز. فلما أخذت الخمسين دينار قالت لي : هيئ لها موضعا في بيتك و هي تجيء إليك في هذه الليلة ، ثم تابع الرجل حديثه قائلا : فمضيت و جهزت ما قدرت عله من مأكل و مشرب و شمع و حلوى، و كانت داري مطلة على البحر و كان ذلك في زمن الصيف ففرشت على سطح الدار و جاءت الإفرنجية فأكلنا و شربنا و جن الليل، فنمنا تحت السماء و القمر يضيء علينا و صرنا ننظر خيال النجوم في البحر. فقلت في نفسي: أما تستحي من الله عز و جل و أنت غريب و تحت السماء و على البحر و تعصي الله مع نصرانية و تستوجب عذاب النار؟ اللهم إني اشهدن إني قد عففت عن هذه النصرانية في هذه الليلة حياء منك و خوفا من عقابك و أدرك شهرزاد الصباح، فسكتت عن الكلام المباح [color="rgb(153, 50, 204)"]الليلة الثانية و التسعون بعد المئة التاسعة[/color] قالت : بلغني أيها الملك السعيد إن الرجل قال : ثم أني نمت إلى الصبح و قامت في السحر وهي غضبى ومضت إلى مكانها. ومشيت أنا إلى حانوتي فجلست فيه . وإذا هي قد عبرت علي هي والعجوز مغضبة و كأنها كالقمر فهلكت وقلت : في نفسي من هو أنت حتى تترك هذه الجارية هل أنت السري السقطي أو يشر الحافي أو الجند البغدادي أو الفضل بن عياض ثم لحقت العجوز وقلت : لها ارجعي إلي بها فقالت العجوز : وحق المسيح ما ترجع إليك إلا بمائة دينار. فقلت : أعطيك مائة دينار ثم أعطيتها المائة دينار وجاءت الي ثاني مرة . فلما صارت عندي رجعت الي تلك الفكرة فعففت عنها و تركتها لله تعالى ثم مضيت ورجعت الى موضعي . ثم عبرت علي العجوز وهي غضبى فقلت لها : ارجعي بها الي فقالت :بحق المسيح ما بقيت تفرح بها عندك الا بخمسمائة دينار أو تموت كمدا . فارتعدت لذلك وعزمت ان اغرم ثمن الكتان جميعه و افدي نفسي بذلك . فما شعرت إلاو المنادي ينادي و يقول يا معشر المسلمين إن الهدنة التي بيننا و بينكم قد انقضت وقد أمهلنا من هنا من المسلمين جمعة ليقضوا أشغالهم و ينصرفوا إلى بلادهم فانقطعت عنها وأخذت في تحصيل ثمن الكتان الذي اشتراه مني الناس مؤجلا و المقايضة على ما بقي منه وأخذت مي بضاعة حسنة و خرجت من عكا وأنا في قلبي من الإفرنجية ما فيه من شدة المحبة لأنها أخذت قلبي و مالي . ثم خرجت و سرت حتى وصلت إلى دمشق و بعت البضاعة التي أخذتها من عكا بأقصى ثمن لانقطاع وصولها بسبب انقضاء الهدنة . ومن الله سبحانه و تعالى علي بكسب جيد و صرت اتجر في جواري السبي ليذهب ما بقلبي من الافرنجبة ولازمت التجارة فيهن . فمضت علي ثلاث سنوات و أنا بتلك الحالة . وجرى الملك الناصر مع الإفرنج ما جرى من الوقائع و نصره الله عليهم فاسر جميع ملوكهم و فتح بلاد الساحل بإذن الله تعالى . فتفق انه جاءني رجل و طاب مني جارية للملك الناصر وكان عندي جارية حسناء فعرضتها عليه فاشتراها له مني بمائة دينار فأوصلني تسعين دينارا و بقي لي عشرة دنانير فلم يجدوها في خزنته ذلك اليوم لأنه انفق الأموال جميعها في حرب الإفرنج فاخبروه بذلك فقال الملك :امضوا به إلى الخزانة التي فيها السبي و خيروه بين بنات الإفرنج ليأخذ بذلك واحدة منهن في العشرة دنانير . فأخذوني و توجهوا بي إلى خزنة السبي . و أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح قالت : بلغني أيها الملك السعيد إن الرجل قال : فلما نظرت ما فيها و تأملت في جميع السبي رأيت الجارية الافرنجبة التي كنت تعلقت بها و عرفتها حق المعرفة و كانت امرأة فارس من فرسان الإفرنج فقلت : أعطوني هذه . فأخذتها و مضيت إلى خيمتي وقلت لها : أتعرفينني ? قالت : لا قلت :أنا صاحبك الذي كنت أتاجر في الكتان وقد جرى لي معك ما جرى و أخذت مني الذهب وقلت : مابقيت تنظرني إلا خمسمائة دينار و قد أخذتك ملكا بعشرة دنانير . فقالت : هذا سر دينك الصحيح أنا اشهد أن لا اله إلا الله و اشهد أن محمدا رسول الله فأسلمت و حسن إسلامها. [color="rgb(153, 50, 204)"]الليلة الثالثة و التسعون بعد المئة التاسعة[/color] فقلت : في نفسي والله لا افضي اليها الا بعد عتقها و اطلاع القاضي فرحت إلى ابن الشداد وحكيت له ما جرى و عقد لي عليها . ثم ذلك رحل العسكر و أتينا دمشق. فما كان إلا أيام قلائل و أتى رسول الملك يطلب الأسرى و السبي باتفاق وقع بين الملوك فرد كل من كان أسيرا من النساء و الرجال و لم يبق إلا المرأة التي عندي فقالوا : إن امرأة الفارس فلان لم تحضر وسألوا عنها والحوا في السؤال والكشف فاخبروا بأنها عندي فطلبوها مني. فحضرت و أنا في شدة الوله وقد تغير لوني. فقالت لي ما لك وما الذي أصابك فقلت جاء رسول الملك يأخذ الأسرى جميعهم و طلبوك مني فقالت :لا باس عليك أوصلني إلى الملك و أنا اعرف الذي أقوله بين يديه .فأخذتها و أحضرتها قدام السلطان الملك الناصر و رسول ملك الإفرنج جالس عن يمينه و قلت يا مولاي هذه المرأة التي عندي. فقال لها : الملك الناصر و الرسول أتروحين إلى بلادك أم إلى زوجك فقد فك الله اسر كانت و غيرك فقالت للسلطان : أنا قد أسلمت وتزوجت و حملت كما ترون وما بقيت الإفرنج تنتفع بي فقال الرسول : أيما أحب البك أهذا المسلم أو زوجك الفارس فلان فقالت له : كما قالت للسلطان . فقال الرسول لمن معه من الإفرنج : هل سمعتم كلامها قالوا : نعم ثم قال لي الرسول خذ امراتك وامض بها فمضيت بها ثم انه أرسل خلفي عاجلا وقال إن أمها أرسلت إليها معي وديعة و قالت إن ابنتي أسيرة وهي عريانة و مرادي أن توصل لها هذا الصندوق فخذه و سلمه إليها . فتسلمت الصندوق و مضيت به الى الدار وأعطيته لها . ففتته فرات فيه قماشها بعينه ووجدت الصرتين الذهب و الخمسين دينارا و المائة الدينار فرأيت الجميع برباطي لم يتغير منها شيء و حمدت الله تعالى . وهؤلاء الأولاد منها و هي تعيش معي إلا الان و هي التي عملت لكم هذا الطعام .فتعجبنا من حكايته وما حصل له من الحظ. والله اعلم. * نلاحظ أن في هذه القصة التي رويت في الليالي الأولى و الثانية و الثالثة من التسعين الأخير بعد المائة التاسعة أنها احتوت على نمطين غالبين و هما نمط الوصف و السرد في وصف تسلسل أحداث القصة و محاولة دمج عقل القارئ في خضم هذه الإحداث وقد تم استخراج بعض خصائصها. خصائص نمط السرد: ظروف الزمان والمكان :... بلاد الصعيد ...عكا... ستة أشهر ...في السوق... بعد أيام ...وقت الصيف ...سطح الدار الجمل الخبرية:... جاءني رجل ...كانت عندي جارية...انا صاحبك الذي كنت أتاجر الأفعال الحالة:.... مرت...أتى ..توجهوا...أخذتها.. قامت .. [color="rgb(153, 50, 204)"]الأحداث:[/color] *انتقال شجاع الدين إلى عكا لبيع الكتان *رايته للجارية وحبه لها ثم عفته عنها *انقضاء الهدنة بين المسلمين و الافرنج *لقاء الجارية بعد انقطاع *زواجه بها بعد إسلامها و رفضها رجوع إلى زوجها أفعال الماضية: نمت فرشت عبرت مضيت مشيت اتفق أفعال المضارع : يضيء ينادي تعيش ترون ادوات الربط : *حروف العطف ثم... و...ف *حروف الجر ..في ...عن....إلى *أسماء الإشارة ..هذه .... هذا *الضمائر ..انا... هي ...لنا [color="rgb(153, 50, 204)"]خصائص نمط الوصف:[/color] الجمل الاسمية :بياضهم مشرب بحمرة ....القمر يضيء علينا..... رسول ملك الإفرنج جالس النعوت: اسمر شديد السمر.... شيخ كبير .... صغار بيض.. الأحوال:و )أنت غريب( قانت )وهي غضبى( وانأ في شدة الوله ) التشبيهات:كأنها القمر.....أخذت قلبي أفعال الجوارح : أحبها.... حياء منك ....فعففت .....فهلكت)عندما مرت به( ملاحظة:كما احتوت القصة على حوار بين شخصيات القصة الخاتمة بعد قراءة هذه القصة الشيقة يستخلص القارئ عدة عبر هامة تفيده في حياته و كذلك الحال في جميع القصص وقد اخترنا هذه القصة خصيصا وذلك لأننا وجدنها تعالج مسالة حساسة في مجتمع اليوم ألا وهي أن الأمل في الله أمل لا يخيب. |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:14
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
الي عندي مانبخلكم بيه راه عندي شعال من واحد بلاك يكونو كيفكيف مي انا غادي نحطهم قاع |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:19
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
خلعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت مصعب واش هذا خلعتني ..... اففففففف |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:21
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
استغربت ان المريض كثير النسيان ثم يكتب عن مرضه في الإنترنيت. على العموم شفى الله كل مرضى المسلمين |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:51
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
شكرااا لمروركم العطر..~
+++ لقد قلت No name ^^ أي مصعب ؟ |
|||
|
|
|
2014-01-02, 13:58
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
لكن أي عضويتك كانت باسم مصعب أليس كذلك |
|||
|
|
|
2014-01-02, 14:04
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
هــا قد قلت ..." كانت "...
أما الان فمجرد عابر سبيل ~ no name ^^ |
|||
|
|
|
2014-01-02, 14:05
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
اسفة أخي على التدخل |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لنتذكر مرضى المسلمين |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
