-موعـظة قيّمة للشباب - رجل سبّ الله عز وجل .. فما توجيـهكم ؟ للشيخ : أبي مصعب مجدي حفالة حفظه الله

[عبد الله 31]

السلام عليـكم ورحمة الله
-موعـظة قيّمة للشباب - رجل سبّ الله عز وجل .. فما توجيـهكم ؟ للشيخ : أبي مصعب مجدي حفالة
حمل من هنا

منقول من شبكة البيضاء العلمية

[htc.ws]

[عبد الله 31]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[متبع السلف]

موعظة قيمة ، لكن ينتبه لأن سب الله كفر صريح وفاعله مرتد
خارج من الملة وهذا إجماع السلف كما نقله إسحاق بن راهويه، وهو قول شيخ الإسلام وقول أئمة هذا الزمان كالشيخ ابن باز وابن عثيمين وعبد العزيز الراجحي والشيخ الفوزان وفتاواهم منشورة.
ومن فعل ذلك لا يطالب بالاستغفار فحسب بل يطالب بتجديد إسلامه لأنه ارتد بقوله ذلك.

[Cop Dz]

بارك الله فيك أخي

[متبع السلف]

وقال شيخ الإسلام في الصارم: وقال أيضاً : ((إنَّ من سبَّ الله أو سبَّ رسوله كفر ظاهراً وباطناً ، سواءً كان السابُّ يعتقد أَنَّ ذلك محرَّم ، أو كان مستحلاًّّ له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنَّة القائلين بأنَّ الإيمانَ قولٌ وعملٌ …

[متبع السلف]

وقال شيخ الإسلام في الصارم:

وقال أيضاً : ((إنَّ من سبَّ الله أو سبَّ رسوله كفر ظاهراً وباطناً ، سواءً كان السابُّ يعتقد أَنَّ ذلك محرَّم ، أو كان مستحلاًّّ له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنَّة القائلين بأنَّ الإيمانَ قولٌ وعملٌ …

[متبع السلف]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(فمن قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامداً لها عالماً بأنها كلمة كفر؛ فإنه يكفر بذلك ظاهراً وباطناً، ولا يجوز أن يقال: إنه في الباطن يجوز أن يكون مؤمناً، ومن قال ذلك فقد مرق من الإسلام)

قال القرافي في الذحيرة:

...وظهر عدم تعمده وقصد السب إما لجهالة أو لضجر أو سكر أو قلة ضبط لسان وتهور في كلامه فإنه يقتل ولا يعذر أحد في الكفر بالجهالة ولا غيرها وهو سليم العقل إلا للإكراه وبه أفتى الأندلسيون في علي بن حاتم في نفيه الزهد عنه عليه السلام

وفي القوانين الفقهية:

وأما من سب الله تعالى ) أو النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدا من الملائكة أو الأنبياء فإن كان مسلما قتل إتفاقا واختلف هل يستتاب أم لا فعلى القول بالإستتابة تسقط عنه العقوبة إذا تاب وفاقا لهما وعلى عدم الإستتابة وهو المشهور لا تسقط عنه بالتوبة كالحدود وأما ميراثه إذا قتل فإن كان يظهر السب فلا يرثه ورثته وميراثه للمسلمين وإن كان منكرا للشهادة عليه فماله لورثته وإن كان كافرا فإن كان سب بغير ما به كفر فعليه القتل وإلا فلا قتل عليه وإذا وجب عليه القتل فأسلم فاختلف هل يقبل منه أم لا ومن سب أحدا ممن اختلف في نبوته كذي القرنين أو في كونه من الملائكة لم يقتل وأدب أدبا وجيعا وأما من سب أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أزواجه أو أهل بيته فلا قتل عليه ولكن يؤدب بالضرب الموجع ويكرر ضربه ويطال سجنه

وفي فتاوى عليش مايلي:

مَا قَوْلُكُمْ فِي رَجُلٍ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ سَبُّ الدِّينِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ هَلْ يُكَفَّرُ أَوْ لَا بُدَّ مِنْ الْقَصْدِ أَوْ لَا يُكَفَّرُ وَفِيمَنْ فَضَّلَ كَافِرًا عَلَى مُسْلِمٍ هَلْ يُكَفَّرُ أَوْ لَا أَفِيدُوا الْجَوَابَ .

فَأَجَبْت بِمَا نَصُّهُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ نَعَمْ ارْتَدَّ لِأَنَّ السَّبَّ أَشَدُّ مِنْ الِاسْتِخْفَافِ وَقَدْ نَصُّوا عَلَى أَنَّهُ رِدَّةٌ فَالسَّبُّ رِدَّةٌ بِالْأَوْلَى وَفِي الْمَجْمُوعِ وَلَا يُعْذَرُ بِجَهْلٍ وَزَلَلِ لِسَانٍ انْتَهَى وَتَفْضِيلُ الْكَافِرِ عَلَى الْمُسْلِمِ إنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ الدِّينُ فَهُوَ رِدَّةٌ وَإِلَّا فَلَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ سَبَقَ فِي مَبْحَثِ الطَّلَاقِ زِيَادَةُ شَوَاهِدَ لِتَكْفِيرِ سَابِّ الدِّينِ .

[تصفية وتربية]

التفريغ:
أخٌ يقول: جزاكم الله خيرًا، سمِعتُ وأنا خارِج المسجد شخصًا يَسبُّ الجلالـة -نعوذ بالله-، ولقد همَمْتُ أن أضربه ولكنّنِي خشِيتُ أن أُفسِدَ من حيْثُ أردتُ الإصلاح.
فنرجو مِنكم أن توجهوننا إذا سمِعنا هذا الكلام الكُفرِي ما الذي نفعله؟ ونرجو مِنكم أن توجّهوا نصِيحة غاليـة لسُكان الحيّ وبيان حُكم من يقول هذا الكلام.
ونرجو من الإخوة أن يفتحوا المُكبّرات الخارِجيّة حتى يسمع السُّكان هذه النّصيحة التي تبثُّونها، وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
طيِّب، لا شكّ أنّ هذا الفِعل؛ وهو سبّ الله -عزّ وجل- يُعتبر كُفرًا مُخرجًا من المِلّة، وهذا من أفضع الأمـور وأشنَعِهَا أن يَسبَّّ العبد الذي خلقه الله -عزّ وجل- ورزقه وأنعَم عليه وأكْرَمه، الذي خلقه من عدَم وأصْبَغ عليه وافِر النِّعَم، كبّرهُ من صِغر، أغنَـاهُ من فقر، سترهُ، أعطاه، جَعَل لـه أبويْن يرعيـانِه، هيّأَ لـه الخيْر، حمَـاه من الشُّرُور، أكرمه، أَطعَمه، سقَـاه ثمّ بعد ذلك يجرأُ على سبِّ ربِّ العالمِيـن. هذا هو الكُفر والضلال والجُحُود والنُّكْرَان لله -عزّ وجل- ولأنعامِه وفضلِه.
فعلَى العبد أن يتّقيَ الله -عزّ وجل- فإنّ الله شدِيد العِقاب، والله -عزّ وجل- قادِر على أن يقطَع هذه الألسِنة التّي تسبُّه وتجرأُ عليـه، والله -عزّ وجل- قادِر على أن يخسِفَ بهم الأرض، والله قويٌّ قادِر على أن يجعلهم عِبرة لمن يعتبِر! أَفَتجرُأُ على الله -عزّ وجل- وأنتَ الضّعِيف المُهان؟! تجرُأُ على القويّ القادِر؟! فوَالله لو كان إنسـانًا طاغِيّة مُتجبِّرا لما استطعتَ أن تتكلّم بِعُشر كلِمـة، أو أن تَنْبِسَ بِبِنتِ شفة -كما يقولون- لكن غرّكَ إمهالُ الله -عزّ وجل- لك، غرّك أن الله -عزّ وجل- قد تركَكَ لعلّكَ تعُود وأمهلَكَ لعلّكَ ترجِع، وفسَحَ لكَ بالأجل لعلّك تندَم، والله -عزّ وجل- قادِر؛ ﴿إِنَّ رَ‌بَّكَ لَبِالْمِرْ‌صَادِ﴾ [الفَجر: 14]، ﴿سَنَفْرُ‌غُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [الرّحمن: 31]، فالله -عزّ وجل- قادِر على أن يقْطَعَ هذه الألسِنة التّي تسبّه والتي تتنقصه والتي تجراُ عليه، قادِرٌ ربُّ العالمِين.
فهَذَا يدلُّكَ أيُّهَا الغَافِل على مَدَى إحسَانِ الله لِخلقه، وعلى حِلم الله -عزّ وجل-؛ يسُبُّونه ويُطعِمُهم، يسُبُّونَه ويَرزقُهم، يَسُبُّونه ويَستُرهم، يَسُبُّونه ويُعطِيَهم، ويَسُبُّونه ويَسُبُّونه، هذا يَدلُّكَ على حِلم الله -عزّ وجل- ويَدُلُّكَ على عِظَمِ جِنَايـة هؤُلاء إذْ يجرؤُونَ على ربِّ الأرض والسّمـاء، ولو كان ثمّة شريعة تُقام وحُدُودٌ تُقام ودِينٌ يُقَام لما اجْتَرَأَ هؤُلاءِ وأَمثَالُهم على ربِّ العالمِين.
فأَقُولُ لِهؤُلاء: لا يغُرُّكُم حِلمُ الله -عزّ وجل-، ولا يَغرُّكم إمهالُ الله -عزّ وجل- فإنَّ الله -عزّ وجل- يُملِي للظالِم حتّى إذا أخَذَهُ لم يُفلِته. يَترُكك وأنتَ تسبّه، يُمهِلُك وأنتَ تجتَرِأُ عليه لكن إذا جـاءَ الأجل وجـاء الوقتُ الذّي لا يُعذَرُ فِيه أحد أخذَكَ الله أَخْذَ عزيزٍ مُقتَدِر.
فيـا أيُّهَا الضعِيف! يـا أيُّهَا الضعيف! ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾ [النّسـاء: 28]، على مَن تتجرّأ؟! وعلى من تُطلِق لِسانك؟! وعلى من تجرُأ؟! إنّه ربُّ العالمين، إنّه القويُّ القادِر، ﴿إِنَّ بَطْشَ رَ‌بِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [البُروج: 12].
فيـا أيُّهَـا المُسلِمون! يا أيُّهَـا المُسلِمون! يـا أيُّهـا الشَباب تجرؤون على ربِّ الأرض والسّموات! تجرؤون على القويِّ الجبَّـار! تجرؤون على فاطِر السّموات والأرض! أين عُقولكم إن لم يكن لكم دِين يردعُكم؟! أنتَ الضعيف وأنتَ المُهان، إنّك أضعف من كلّ شـيء، إذَا أَرَادَ الله -عزّ وجل- أن يَقطع لِسانك قطعه، وإذا أراد أن يذُّلكَ أمام خلقِه أذلّك إنه القويُّ القادِر، ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِ‌مٍ﴾ [الحج: 18].
أيُّهَـا الشَّبـاب! أيُّهَـا الشَّبـاب راجِعُوا أنفُسَكم، لا تَعْتَرِضُوا وتتعرَّضوا لِرب الأرض والسّموات، والله لو كان سُلطانًا لما استطعتَ، وَوالله لو كُنتَ رجُلاً تخافه لما قدرتَ، ووالله لو كُنت ترجو نوالاً لما تكلّمتََ، فإيَّـاك إيَّـاك! إيَّـاكَ إيَّـاك! إيَّـاكَ إيَّـاك من ربِّ الأرض والسَّموات! من القويِّ القادِر، من الجبَّـار المُنتقِم، إيَّـاك أن يَأخُذكَ على حِين غِرَّة وعلى حِين غفلة! إيَّـاكَ إيَّـاك!
أُأْمُروا بالمعروف وانهَوْا عن المُنكر، خُذوا على أيدِيهم، أسكِتُوا ألسِنتهم، ذكِّروهم بالله -عزّ وجل-، قِفوا أمام هذا الانفلات أمام ربِّ الأرض السموات، لا أحد يسجُن هؤلاء، ووالله الذي لا ربَّ سِواه لو تكلّم فيك لأقمتَ الدُّنيـا وما أقعدتها، ولو سبّك لأقمتَ الدُّنيـا ولانتقمتَ. يُسبُّ ربُّ الأرض والسَّموات بين المُسلمِين وكأنهم ما سمِعُوا شيْئا وكأنهم لم يَدروا عن شـيء، وهكذا يهابونه وهو الجبـان، ويَخافونه وهو المُهان.
فيـا أيُّهَـا النَّاس! يـا أيُّهَـا المُسلمون خذوا على أيْدِي هؤلاء! أوقِفوا سِبابهم لربِّ الأرض والسَّمـاء قبل أن يَأخُذنـا غضبُ الله -عز وجل-، قبل أن يأخُذنـا انتقام الله -عزّ وجل-.
إنّ النّاس إذا رأوْا المُنكر ثمّ لم يُنكِرونه أوشك الله أن يَعُمّهم بِعِقابٍ من عِنده، كيف يُسمح لِهؤلاء أن يَسبّوا ربّ الأرض والسّمـاء؟! كيف يُسمح لهؤلاء أن يصيحوا بِملئِ أفواهِهم في جناب الإله -عزّ وجل-، أَلاَ فليَكُفّوا! ألاَ فليَكُفّوا! وعلى وُلاة أمـر المُسلمين أن يُوقِفوا هذه الجرائِم العظيمة في إطلاق الألسنـة فِي سبِّ ربِّ العالمين.
أسأل الله العَظيم رب العرش العظيم أن ينتقِم مِمن أطلق لِسـانه بِسبِّه، وأن ينتقِم ربُّنـا -عزّ وجل- ممن اِجترأ على سبِّ الله -عزّ وجل- أمام المُسلمِين وفي أسواقهم وفي طُرقاتهم حتّى تجرّأ الصِغار وحتى رُبِّيَ الناشِأة على الجُرأة على ربِّ العالمين. فحسبُنـا الله، حسبُنا الله، حسبُنـا الله.
اللهم إنّ هذا مُنكر لا نرضـاه ونأبـاه ولا نقبلُه، اللهم أسألكَ يا ربَّ العالمين أن تهدِيَ من ضلَّ من المُسلمين وأن يُراجع هؤلاء أمرهم ودينهم وأن يتوبوا إلى ربِّهم وأن يُكثِروا من الأعمـال الصَّالِحات وأن يتوبوا إلى الله -عزّ وجل- وأن يستغفروا الله -عزّ وجل- مِرارًا وأن يُكثِروا من التوبة علّ الله أن يتجاوز عنهم.
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يعفو عنّـا وعنكم إنه سمِيعُ الدُّعـاء.

تفريغ: أم عبد الرحمن
هنا

[عبد الله 31]

نفع الله بكم ورفع من قدركم
وجزاكم الله خيرا على الاضافات القيمة و التفريغ مجهود طيب وبارك الله فيكم
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يعفو عنّـا وعنكم إنه سمِيعُ الدُّعـاء.

[عبد الله 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

موعظة قيمة ، لكن ينتبه لأن سب الله كفر صريح وفاعله مرتد
خارج من الملة وهذا إجماع السلف كما نقله إسحاق بن راهويه، وهو قول شيخ الإسلام وقول أئمة هذا الزمان كالشيخ ابن باز وابن عثيمين وعبد العزيز الراجحي والشيخ الفوزان وفتاواهم منشورة.
ومن فعل ذلك لا يطالب بالاستغفار فحسب بل يطالب بتجديد إسلامه لأنه ارتد بقوله ذلك.

جزاكم الله خيرا اخي
لكن الشيخ ذكر ان هذا الفعل يُعتبر كُفرًا مُخرجًا من المِلّة وقال ايضا هذا هو الكُفر والضلال والجُحُود والنُّكْرَان لله -عزّ وجل- ولأنعامِه وفضلِه.

[عبد الله 31]

الشيخ أبي مصعب مجدي حفالة حفظه الله كان تلميذ ا للشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله لمدة 10 سنوات
وقد زكاه الشيخ اسامة بن عطايا العتيبي و الشيخ عبيد الجابري والشيخ عثمان السالمي
والله اعلم ان له تزكية من الشيخ ربيع بن هادي المدخلي امام الجرح والتعديل حفظهم الله جميعا

[زَيْنَب ♥●٠·˙]

بارك الله فيك

[ْفاطمــــ الزهراء ــــة]

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 31

جزاكم الله خيرا اخي
لكن الشيخ ذكر ان هذا الفعل يُعتبر كُفرًا مُخرجًا من المِلّة وقال ايضا هذا هو الكُفر والضلال والجُحُود والنُّكْرَان لله -عزّ وجل- ولأنعامِه وفضلِه.

الشيخ قال هذا الفعل كفر وأنا نبهت لحكم الفاعل عند العلماء قديما وحديثا ،وفرق بينهما عند التحقيق.

ليست القضية في الحكم على الفعل فالخلاف في الفاعل وليس الفعل فالأول لا يختلف فيه اثنان من العقلاء أما القاني فهو محل الخلاف وعليه يتنزل كلام الأئمة الذين نقلت بعض كلامهم ومازال الكثير ، والحق أخي المفضال أكبر من تزكيات البشر فتنبه .
وتعظيم حق الله أوجب من تعظيم الخلق مهما بلغوا في الرتبة ، ومنهج السلف هو الحكم على الجميع .