|
النقاش و التفاعل السياسي يعتني بطرح قضايا و مقالات و تحليلات سياسية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
كالعادة ,, السلفيون سيكسبون الرهان والحركيون سيخسرون
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-01-12, 13:49 | رقم المشاركة : 121 | |||||
|
اقتباس:
الموضوع مشبع مغالطات سياسية حد التخمة.. يأخذ المتحدث فيه على الحركين كما يسميهم وهو المدح ذلك الإسم عكس ما يعاقده صالحب الكلام لأن عكس الحركيةت الجمود والموت.. غير صحيح أن أمريكا وأوروبا يدعمون الثورة في مصر ..وإنما كان موقفهم مسايرة للأحداث ليس إلا وهم ليسوا أغبياء طبعا المراهنة على بقاء الختسر حسني مبارك.. كلمونا بالعقل فلا تضحكوا على عقولنا..هل كان يوما النظام في مصر معاديا لأمريكا وأوروبا لتقوم الأخيرتين بدعم الثثورة عليه ؟؟؟ كلام لايقبله حتى عقل الطفل الصغير.. هل تعلم يا صاحب الكلام أنك وضعت قائمة .. الحركيون وتقصد بعه الإخوان المسلمون وعلى مر التاريخ لم يعرف عنهم مساندة الأنظمة ولا التوافق مع الغرب..فوضح لنا هم مع من ؟؟؟؟ طبعا هم أعداء للغرب شئت أم أبيت ..ومن يعاديهم طبعا هم الأنظمة ولم ؟؟؟ لأن الأنظمة عميلة للغرب لابل أدوات للغرب في ترتيب الوضع على هذه الرقعة الجغرافية... لنأتي للجزيرة..ولنطرح سؤالا هل الجزيرة على وئام مع انظمة الحكم وخاصة الخليجية وبالخصوص المملكة السعودية ؟؟؟ لا إذن هي مستهدفة من طرف تلك الأنظمة لأن الجزيرة جريئة على ملامسة بعض ما لايرضى الإقتراب منه أصحاب السمو والعظمة أحباب أمريكا.. هل وصلت الى الخلاصة الآن ؟؟؟؟ التوجه الديني في السعودية معاد للإخوان المسلمين لاجدال في ذلك.. النظام السياسي في السعودية معاد للجزيرة لاشك في ذلك... ومنه مشكاة الأفكار التي بُني عليها الموضوع هي أفكار سياسية تمثل وجهة النظام الملكي في السعودية وبامتياز...ولكن على لسان آخر.. تحيات أخوكم عمر..
|
|||||
2012-01-12, 14:27 | رقم المشاركة : 122 | |||
|
فاصل إعلاني عن الثورة ونعود:
قالوا: ان الثورة قامت ترعى حرية الانسان لذا فقد اجتمعوا في الميدان والتقى العشاق سريعاً على الاشلاءٍ بالأحضان، وأصبح الغناء مباحاً سيما بالخمر و الهذيان، فقد كان كبير الفقهاء يخمد نوماً بالألحان جمعوا صليباً مع قرآن ، وانتشر ا دين دعاة السوء قائدهم طبعاً حسان لافرق بين السني وبين الشيعي وبين الصوفي في الميدان شبابٌ تقيٌ نقيٌ أبيٌ بهيٌ ذكيٌ إلى آخر سجع الكهان هذا خطيب الثورة دوماً يرعى جمعية الأديان بل قال شاهينٌ لا فرقٌ بين المسلم والصلبان والشيخ المفتي قسيسٌ والقس الثوري فنان ، وسباب الوالي مشروعاً للأبطال وللفرسان ، والإخوان من السلفية والسلفية للإخوان، فاكفر ماشئت ولا تخجل فالكفر مباح يا انسان ، والبس ما شئت ولا تبئس ،زناراً أو قبعة صلبان ، قبّل من شئت ولا ترفض فالحرم الثوري عطشان، أن تصبر لتزوج بكراً ذاك من أيامٍ كان ، لكن اليوم ميسوراً أن تجمع ريق النسوان ، أو تتخذ صديقك خلاً أو تدعوه قشطة يا مان أو تنكح أمك أو أختك أو أن يصبح لك قرنان ، إن تسرق لن تقطع يدك لن تغرم حق الأثمان لا تخش تطبيق الشرع فالكل جبانٌ ومهان قد قال المرسي لا شرع بل هو فقه من أزمان، هل هذا دين الثوري أو هذا دين الإخوان؟ سنعود بعد الفاصل إن شاء الله,,,, |
|||
2012-01-12, 14:48 | رقم المشاركة : 123 | |||||
|
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى أما بعد: اقتباس:
يا إخوة من فضلكم دعونا من هذه التراهات والتفاهات وناقشوا بعلم وحجة. السلفيون هم الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح رضي الله عنهم ، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة فكيف يكون من يعتقد معتقد السلف رضي الله عنهم من ابتكار أهل سعودك؟؟ هل معتقد السلف من ابتكار آل سعودك! بل الأدهى والأمر من ذلك هل السلف الصالح كانوا يعرفون شخصا إسمه آل سعود؟ مالكم كيف تحكومون أم لكم كتاب فيه تدرسون أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين. إن مصطلح السلفية ظهر قبل تأسس الدولة السعودية فمابالكم تربطون هذا بذاك؟؟ أ إنه الحقد الذي أورثتموه من السياسة التي تدعون فيها الكياسة أم إنه الهوى فنعوذ بالله من الكور بعد الحور ؟؟؟ هذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف"" السير (21/6). وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : ""وكان ديناً خيراً سلفياً"". معجم الشيوخ : (2/280) وهذا الإمام السمعاني (ت 562) يقول في في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم)" و السؤال الذي يوجه لهؤلاء المفترين على أهل السنة أن يقال :هل هؤلاء الأئئمة المتقدمين وغيرهم من ابتكار آل سعودكم! فدعونا من هذه الدعاوي الباطلة ,التي لا تفيد إلا تضييع الزمان,وإتعاب الأذهان,وكثرة الهذيان,وحاكمونا إلى الوحي,لا إلى نخالة الأفكار وزبالة الأذهان وعفارة الآراء,ووساوس الصدور,التي لا حقيقة لها في التحقيق ,ولا تثبت على قدم الحق والتصديق,فملأتم بها الأوراق سوادا ,والقلوب شكوكا,والعالم فاسدا. يا قومنا والله إن لقولنا ألفا تدل عليه بل ألفان عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ ولى وذوق حلاوة القرآن أترون أنا تاركون ذا كله لجعاجع الاتهام والهذيان. الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...07&postcount=1اقتباس:
هذا الكلام غير صحيح بالمرة لكونه يخالف التاريخ والواقع: --فأما التاريخ: فإن السلفية هي المنهج الوحيد الذي تعارف عليه الجزائريون وكذلك المغرب العربي , فقد وطأ أرض المغرب عدد من كبار الصحابة كعمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وابنه عبد الرحمن, وثلاثة من أبناء عمر بن الخطاب وهم : عبد الله وعبيد الله وعاصم, وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب, وغيرهم كثير رضي الله عنهم وأرضاهم , كما أرسل عمر ابن عبد العزيز عشرة من كبار التابعين إلى المغرب ليفقهو أهله في الدين والعقيدة , لكن مع مرور الزمن وظهور الفتن لم يسلم المغرب من ظهور تيارات العقائد الفاسدة المبتدعة من الشرق التي هددت العقيدة السلفية السليمة في المغرب, وأهم تلك العقائد الفاسدة : عقائد الخوارج والشيعة والمعتزلة والأشاعرة, إضافة إلى الصوفية, ولقد قيض الله تعالى لهذا الدين في القرن السابع الهجري(12م) من يجدد أمره في المشرق والمغرب, فكان شيخ الإسلام ابن تيمية ينفي عن هذا الدين تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين, أما في المغرب فقد ظهرت السلفية في الجزائر عن طريق عالم سلفي مغربي هو أبو الحسن علي بن عبد الحق الزر ويلي المعروف بأبي الحسن الصغير المتوفي سنة 719هجرية الذي أشتهر به معاصره ابن تيمية في المشرق, وانتصر لأبي الحسن من الجزائريين العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشهير بإسم الشريف التلمساني(710-711هجرية/1310-1370م) في الغرب الجزائري,حيث أحيا السنة وأمات البدعة, وكان من تلاميذه العلامة ابن خلدون والإمام الشاطبي, ومن كتبه"مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول" الذي كتب عنه الشيخ عبد الحميد بن باديس تعليقا وجيزا, عندما كان يدرس الكتاب لطلبته, لكنه لم يطبع, كما انتصر لأبي الحسن من الجزائريين أيضا أحمد بن مزروق الحفيد(766-842 هجرية/1364-1439م) الذي ترجم لأبي الحسن الصغير فنعته بشيخ الإسلام ما عاصر مثله, كما ألف رسالة في الرد على متصوفة زمانه سماها"النصح الخالص في الرد على كدعي رتبة الكمال الناقص". ومن أقطاب السلفية وأئمتها في القرن الثامن الهجري(13م) محمد بن علي الخروبي من كبار علماء الجزائر وفقهائها المفسرين والمحدثين المتوفي سنة 963هجرية, والشيخ سعادة في طولقة غربي بسكرة, الذي ارتحل إلى المغرب لطلب العلم وعاد إلى قومه بعلم صحيح وورع وافر, ويث دعوته السنية السلفية فأجابه خلق كثير وبايعوه على إقامة السنة وإماتة البدعة, والتحق به بعض رؤساء العرب من الذواودة وبعض أمراء بني مزني, وكلهم عاهد الشيخ على التزام منهجه, فتشكلت حوله هالة من الخاصة والعامة, اشتهروا بجيش السنة أو أهل السنة أو السنية كما كان يدعوهم الشيخ سعاة نفسه. ولن أطيل عليك لأن ما كتبته لك الآن هو جزء من بحث لي-يسر الله إتمامه- لم أنشره بعد. وسأكتفي بما قاله المؤرخ الجزائري مبارك الميلي رحمه الله في كتابه تاريخ الجزائر القديم والحديث: ((وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها: خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711). بل وقد صرح العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله بأن الجزائر بلاد سلفية فقال((( ونحن - على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) .من رسالته الى الشيخ محمد ابن ابراهيم(مخطوط)-وهي متوفرة على النت بحمد الله-. --وأما الواقع: ففي الكثير من البلدان نجد أن أغلب محاضرات السلفيين ممنوعة بل ونجد بعض كتبهم تمنع من البيع ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية بل ونجد الجرائد الرسمية التابعة للحكومة تسب السلفيين وتتهمهم بل وتحرض الرأي العام ضدهم فهل بعد هذا يقال عن علمائنا أنهم علماء سلطان؟. من الذي سجن الإمام أحمد أليس حاكم زمانه رغم أن الإمام أحمد كان يقول بطاعته وعدم الخروج عليه. من الذي سجن الإمام ابن سيرين أليس حاكم زمانه ومع هذا لما قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك ، فإذا أصبحت فتعال . فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . ( تاريخ بغداد ( 5/334) ) . من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أليس حاكم زمانه ومع هذا لا تجد في كتبه إلا إيجاب السمع والطاعة-في المعروف- لهؤلاء الحكام؟ ومن الذي سجن الإمام الألباني رحمه الله أليس حاكم سوريا؟. ومن الذي يمنع دروس السلفيين وكتبهم في المعارض عندنا في الجزائر أليس حاكم الجزائر وفقه الله للخير والهدى؟ أفبعد كل هذا يأتي من يأتي ويزعم أن الحكام يرضون بالسلفية وأن علمائنا علماء سلطان. |
|||||
2012-01-12, 15:49 | رقم المشاركة : 124 | ||||||||||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل أخي فقلبي مفتوح لكل نقد أو ملاحظة, اقتباس:
اقتباس:
نعم بارك الله فيك بل ولا يستقيم لمبيحي المظاهرة أي قاعدة من قواعدهم. اقتباس:
نعم لكن ليست هذه العلة الوحيدة في التحريم! بل هناك علل أخرى ليس هذا محل ذكرها حتى لا يخرج الموضوع عن سياقه وقد بينا هذا في الموضوع التالي: https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=782857 ويكفينا أن نقول: اقتباس:
لكن: العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) َأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، وتقدم قبل قليل الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أيها الإخوان أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى. اقتباس:
فالصبر بالمفهوم السلفي لا يعني السكوت عن الظلم والقبول به ! بل السلفيون يرون أن الصبر أشمل من ذلك فإصلاح النفس من الصبر وهذا أحد أسباب إصلاح الحكام لأن الحكام عقوبة ربانية(كما تكونوا يولى عليكم)) والإنكار على الحكام بالطرق الشرعية أيضا من مفهوم الصبر . فقولك هذه الثورات جاءت بعد سنوات عديدة من الصبر على ظلم وجور الحكام هذا غير صحيح إذا تكلمنا عن الصبر بمفهومه الحقيقي فأين تحقيق التوحيد بمعاناه الشامل وأين التخلص من التبعية الفكرية والأخلاقية لغيرنا . ألا ترى إلى الشرك كيف ضربت أطنابه، ورفعت راياته في أكثر العالم الإسلامي؟ ناهيك عن المعاصي الشبهاتية الأخرى والشهوانية فهي السائدة الظاهرة في أكثر العالم الإسلامي، فإذا كنا صادقين، ولأمتنا راحمين، فلا نشتغل بالعرض عن علاج الداء، وهو إرجاعهم إلى دينهم هذا هو الصبر الحقيقي . اقتباس:
اقتباس:
فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف فليعمل بأية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين. وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)) [الصارم المسلول 2\412-414]. اقتباس:
الجواب: 1_سؤالك مبني على مقدمة غير صحيحة فنحن لا نراهن ولا نداهن في دين الله أحد فلسنا نقول بالطاعة العمياء للحكام كما هو حال الحزبيين الذين يطيعونهم في المعصية كالإنتخابات والديمقراطية والتنازل عن الشريعة ولسنا أيضا نقول بخلع الطاعة بالكلية كما هو حال غلاة التكفير والحاكمية بل وسط بين هذا وذاك فعليك أن تصحح المقدمة التي بنيت عليها سؤالك. 2_أما عن طاعة الحاكم المسلم الذي وصل إلى الحكم بطريقة غير شرعية كالإنقلاب أو الإنتخابات فقد دل عليه النص والإجماع أما النص فقال أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) : ( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) . وأما الإجماع: ال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) : « قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى . فهناك فرق بين شروط عقد الولاية للحاكم (أي عند إختياره)) وبين شروط عدم الخروج على الحاكم. ◄شروط الإختيار فهذه ليس موضوعنا لهذا سأكتفي بإحالتك إلى الرابط أدناه: https://www.almarakby.com/web/play-275.html ◄ شروط صحة ولايته أي شروط طاعته في المعروف وعدم الخروج عليه فالشرط هو الإسلام ودل على هذا النص والإجماع. ◄فأما النص :عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: ((دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، قال: إلا أن تروا كفراً بواحاً معكم من الله فيه برهان)) صحيح مسلم. الحديث رقم (1840) ◄وأما الإجماع فقد سبق: قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7054 ) : « قال ابن بطال : وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار , وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه , وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده , ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح» |
||||||||||||
2012-01-12, 16:48 | رقم المشاركة : 125 | ||||||
|
الرد على أسطورة :( الإمام محمد ابن عبد الوهاب خرج على الدولة العثمانية))) قالت الأخت محبة الحبيب وفقها الله: اقتباس:
ثم قال الأخ ابن الإسلام_هداه الله وأصلح حاله_: اقتباس:
وقال أيضا_عامله الله بعدله_: [QUOTE=*ابن الاسلام*;8535662] اقتباس:
أقول وبالله وحده أصول وأجول: 1_ رغم كل هذا الكلام والصراخ والعويل والإتهام لم يستطع أي أحد أن يأتي بدليل تاريخي ولا عقلي على أن الإمام محمد ابن عبد الوهاب خرج على الدولة العثمانية إنما شرقت أختنا "محبة الحبيب" بالكلام المجرد عن الدليل وهذا لا يستحق أن نناقشه فعرضه يكفينا عن نقده ثم غرب الأخ "ابن الإسلام" وراح يتكلم عن تكفير بعض أهل العلم للدولة العثمانية(يعني النظام العثماني آنذاك)) ومعلوم لكل ذي عقل ولب أن التكفير غير الخروج فأنا اليوم أكفر دولة فرسا وأمريكا فهل هذا يعني أنني خرجت عليها؟ أين العقول يا قوم. وأنبه إلى أن تكفير الدولة العثمانية مسألة خلافية بين المؤرخين فكل يحكي واقعا ثم يبني على ذاك الواقع الحكم بالتكفير أو عدمه فالخلاف في معرفة واقع النظام العثماني آنذاك وليس في التكفير ولن أتعرض لهذه النقطة لأنها خارج محل البحث. ◄وكذلك احتجاج أخونا بانتشار دعوة محمد ابن عبد الوهاب في الشام وغيرها فهل هذا دليل على الخروج؟ الإخوانية منتشرة في الجزائر فهل الإخوان خرجوا على بوتفليقة! ماهذه الأدلة يا قوم! 2_وقبل أن نكشف زيف هذه الفرية سأعرض لكم كلام الإمام محمد ابن عبد الوهاب نفسه في مسألة الخروج على الحاكم المسلم: يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم: (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه) . ويقول أيضاً: (الأصل الثالث: أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا، ولو كان عبداً حبشياً فبين له هذا بياناً شائعاً كافياً بوجوه من أنواع البيان شرعاً وقدراً. ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند كثير من يدعي العلم، فكيف العمل به). الرد على هذه التهمة: السؤال: هل كانت نجد موطن هذه الدعوة ومحل نشأتها تحت سيطرة دولة الخلافة العثمانية ؟ الجواب: يجيب الدكتور صالح العبود على هذا السؤال فيقول: (لم تشهد نجد على العموم نفوذاً للدولة العثمانية، فما امتد إليها سلطانها، ولا أتى إليها ولاة عثمانيون، ولا جابت خلال ديارها حامية تركية في الزمان، الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقراء تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية، فمن خلال رسالة تركية عنوانها (قوانين آل عثمان مضامين دفتر الديوان) يعني قوانين آل عثمان في ما يتضمنه دفتر (الديوان) ألفها – يمين علي أفندي – الذي كان أميناً للدفاتر الخاقاني سنة 1018هـ الموافقة 1609م من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى اثنتين وثلاثون إيالة، منها أربع عشرة إيالة عربية، وبلاد نجد ليست معها ما عدا الإحساء إن اعتبرناه من نجد..) ويقول أمين سعيد في هذا الشأن: (ولقد حاولنا كثيراً في خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم، أن نعثر على اسم وال، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد أو إحدى مقاطعتها الوسطى، أو الشمالية أو الغربية أو الجنوبية، فلم نقع على شيء، مما يدل على مزيد من الإهمال تحمل تبعته هذه الدول.. على أن الذي استنتجناه في النهاية هو أنهم تركوا أمر مقاطعات نجد الوسطى والغربية إلى الأشراف الهاشميين حكام الحجاز الذين جروا على أن يشرفوا على قبائلها إشرافاً جزئياً) . 3_أما القتال الذي حصل بين دعوة الحق وخصومها واتهامك لأهل السنة آنذاك بالغدر بدون دليل فكلامك هو في حد ذاته غدر فاعلم يا "ابن الإسلام" أن لكل دعوة سلفية إصلاحية خصوم فلا تكن للخصوم ظهيرا ولا الخوارج نصيرا لأن خصوم الشيخ هم من بدأو القتال وليس العكس وهذا يذكرنا بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم . قال محمد ابن عبد الوهاب((وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام. " الرسائل الشخصية 5/37 وقال الشيخ العقل : ( 1-إن خصومهم هم البادئون بالقتال بإعلان الحرب المسلحة وغير المسلحة على الدعوة ودولتها وأتباعها، بل أعلنت قوى الشر استعمال القوة والقتال للشيخ وأتباعه قبل وصوله الدرعية وقبل أن يكون لهم كيان ،حيث هدده سليمان بن محمد الحيدي في الأحساء (من بني خالد) وأنذر عثمان بن معمر –أمير العيينة- إن لم يتخذ موقفاً حازماً ضد الشيخ الإمام وكذلك فعل ابن شامس العنـزي. ( انظر : حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، لخزعل ، ص 142). ◄أما الوقائع التاريخية فقد جاءت في تاريخي ابن غنام وابن بشر تؤكد أن الخصوم هم الذي بدأوا القتال كما يلي : ◘في عام (1159) هـ هجم دهام بن دواس أمير الرياض على بلدة منفوحة التي أعلنت الإستجابة لدعوة التوحيد. ومقتضى الاستجابة للدعوة أن يقوم ولاة الأمر في الدرعية بالدفاع عن البلدان التي استجابت للدعوة إذا تعرضت إلى هجوم من أعداء الدعوة. وفي المقابل يقوم أهل تلك بالبلدان بالسمع والطاعة في حالة الأمر بالجهاد للدفاع عن الدعوة. وكان دهام بن دواس قد اتضح له أن هذا هو الدين الصحيح ثم أظهر العداوة. ◘في عام (1160هـ) فارق أمير ثرمداء منهج الحق وبادر بالحرب وابتدأ. ◘في عام (1163هـ) اجتمع أهل ثرمداء مع أهل وثيثا ومرات وحاربوا الموحدين. ◘في عام (1164هـ) نقض العهد أمير ضرماء وقتل بعض دعاة التوحيد في بلده. ◘في عام (1165هـ) خيانة جمع من أهل بلدة رغبه لأهلها الموحدين. وكذلك تحزب أهل الضلال من الوشم وسدير والخرج والحريق والدلم وآل ظفير وجلوية ضرماء وهجموا على بلدة ضرماء. وفيها نفس العام نقض العهد أهل بلدة حريملاء ومعهم الشيخ سليمان بن عبدالوهاب وحاربوا الموحدين. وكان الشيخ محمد قد أرسلة كتاباً إلى أخيه يحذره من الفتنة وبث الشبهات ولكن أخاه الشيخ سليمان أجابه بأنه لا يزال على العهد حتى جرى منه نقض العهد. ◘في عام (1166هـ) نقض العهد أهل بلدة منفوحة وحاربوا الموحدين. ◘في عام (1167هـ) ضجر دهام بن دواس من الحرب بينه وبين الموحدين وطلب من الشيخ محمد أن يرسل له معلماً يحقق لهم التوحيد ويقيم شرائع الإسلام فأرسل إليهم الشيخ عيسى بن قاسم. واستمر دهام مدة عام ثم نقض العهد وحارب الموحدين مرة أخرى. ◄مما تقدم يتضح أن الأعداء هم الذين بدأوا القتال ثم ألبوا الخصوم في البلدان الأخرى مثل الأحساء والحجاز والعراق ومصر فجاؤا محاربين كما يلي : ◘في عام (1172هـ) سار أمير الأحساء بجموع كثيرة لحرب الموحدين فحاصر بلدة الجبيلة وأمطر عليها وابل من القذائف ولم يحصل على طائل. ◘في عام (1205هـ) أرسل شريف مكة العساكر الكثيفة التي بلغ عددها أكثر من عشرة آلاف لحرب التوحيد فحاصروا قصر البسام في السر وعادوا مهزومين. ◘في عام (1211هـ) سار رئيس المنتفق بدعم من والي العراق وقصد الأحساء ولكنه قُتل وألقى الله الرعب في قلوب المحاربين فارتحلوا منهزمين. ◘في عام (1213هـ) سار علي الكيخيا وزير والي العراق بجموع كثيرة زادت عن ثمانية عشر ألف وحاصروا الموحدين ثم انهزموا وتركوا أمتعتهم وأسلحتهم. ◘في عام (1226هـ) أرسل محمد علي باشا والي مصر عساكر الترك البالغ عددهم أربعة عشر ألف أو يزيدون وعلى رأسهم طوسون وهاجموا بلدة ينبع التي استجاب أهلها لدعوة التوحيد. كانت هذه نماذج تؤكد أن الخصوم هم الذين بدأوا القتال ضد الموحدين. أما الإعداد للجهاد من تربية النشء و تعليم الناس أمور دينهم و البحث عن مكان تأمن فيه الدعوة فهذا من أمر الله الشرعي الذي يجب القيام به كما قام بذلك الشيخ.
فلا تسوو بين الضحية والجلاد فبيننا وبينكم يوم الميعاد ! |
||||||
2012-01-12, 17:17 | رقم المشاركة : 126 | ||||
|
اقتباس:
تكلمت عن قيام دولة آل سعود و التاريخ لا يخفى و سنرجع لك بالدلائل مشكلتك انك كثير النقول الخارجة عن مضمون الموضوع اختصر و اعتصر |
||||
2012-01-12, 17:54 | رقم المشاركة : 127 | ||||
|
[quote=جمال البليدي;8537647] الرد على أسطورة الإمام محمد ابن عبد الوهاب خرج على الدولة العثمانية))) قالت الأخت محبة الحبيب وفقها الله: ثم قال الأخ ابن الإسلام_هداه الله وأصلح حاله_: وقال أيضا_عامله الله بعدله_: اقتباس:
المهم في الأمر
أن النجديين لم يكتفوا بالدعوة في منطقتهم بل توسعوا في جزيرة العرب ووصلوا بجيوشهم الى ضفاف العراق و الشام واصطدموا بالسلطان العثماني فدخلوا في قتال دموي وصراعات سياسية مع خصومهم. وبالتالي فهذا يناقض قاعدتكم أن أهل السنة لا يلجؤون الى الحل السياسي والدموي. فالنجديون دخلوا في معارك دموية وصراعات سياسية مع العثمانيين وقبائل العرب. |
||||
2012-01-12, 18:51 | رقم المشاركة : 128 | ||||
|
اقتباس:
والله أختي الفاضلة أضحكني أنا أيضا الأخ جمال ونسي المسكين أن في عهد فرنسا الإستعمارية الصليبية في بلادنا كانت فيها المساجد مفتوحة وصلاة تقام لا بل العجيب من هذا كله في عهد فرنسا كانت جمعية العلماء بقيادة بن باديس رحمه الله أنشط منها بعد الإستقلال |
||||
2012-01-12, 20:19 | رقم المشاركة : 129 | ||||
|
اقتباس:
تتكلمون عن الشيخ أسامة رحمه الله وتحملونه المسؤولية في العراق ونسيتم أنه قبل أن يهجم عليكم في عقر داركم حاصرتم العراق أنتم وعملائكم من آل سعود وآل الصباح في الكويت عقدا من الزمن وقتل مليون طفل بسبب ذلك ولهذا قام بتلك الهجمات وأراد بذلك أن يقول لكم أن المعاملة بالمثل من العدل فكما نتألم تتألمون شاهد صرخته وبكائه على أطفال العراق . https://www.youtube.com/watch?v=zrBf-...layer_embedded |
||||
2012-01-12, 21:19 | رقم المشاركة : 130 | ||||
|
اقتباس:
بدايةً هل تصدِّق الله؟!! فاسمع إذن لكلامَ الله -عز وجل-: "وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ". فعاقبة الصبر كانت هلاك فرعون وقومه. وهذا الصبر هو الذي حثهم عليه سيدنا موسى عليه السلام. استمع إلى كلام ربنا: "قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواإِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ". فمَن نصدِّق؟!! نصدِّق الفتى الصغير أم نصدِّق كلام ربنا؟!! |
||||
2012-01-12, 21:53 | رقم المشاركة : 131 | ||||
|
اقتباس:
================ يا اخي لا تُجبني بكلام جميل انا اريد كلاما يُفحمُني كيف تم التغيير؟؟؟ كيف هلك فرعون؟؟؟؟ اليس بمُعجزة ربانية؟؟؟؟ هل انت تريد ان تُفهمني اننا نصبر على تحدُث مُعجزة و يذهب بوتفليقة و العصابة التي خلفه و معه؟؟؟؟ يا اخي جاوبني جواب صريح وواضح كيف يمكن ان يتغير بن بوزيد؟؟؟؟ مع العلم ان المعجزات و الخوارق انتهى عصرها بانتهاء عهد النبوة والرسالات خلاص اعطيني طريقة نُغير بها الحُكام الفاسدين لا تقُل لي ليس واجبنا التغيير هؤلاء علمانيون مُفسدون في الارض و الله امرنا بالاصلاح وووقف الفساد اجبني كيف نُغير خليدة تومي؟؟؟؟ اريد بضع كلمات من مختصر الكلام الذي يُترجم افكارك و بدون نسخ لصق |
||||
2012-01-12, 21:56 | رقم المشاركة : 132 | ||||
|
اقتباس:
طبعا لدى البعض منطق احول , فهم لا يجوزون دخول البرلمان من اجل تطبيق الشريعة بينما يلعقون احذية الحكام الظلمة الفجرة الكفرة الذين يعطلون الشرع ويحرمون الخروج عليهم , ثم تسمون هذه سلفية , كبرت كلمة تخرج من افواهكم ان تقولون الا كذبا . اعلم ان البعض قد تعود على ملمس نعال امن الدولة على رقبته فلما قامت الثورة افتقدها فكأنه يشعر بالغربة فى جو الحرية فيأبى الان ان يعاد النعل على رقبته حتى يطمئن ويسكن , ولكن ما المشكلة لو انكم استبدلتم نعال الاخوان والسلفييين بنعال امن الدولة ؟ عليكم بالخضوع للحاكم المتغلب وان كان كافرا فلا طاقة لكم بمناجزته والحاكم المتغلب اليوم هم الاخوان والسلفيين فأخضعوا فالخضوع ليس عليكم بجديد . |
||||
2012-01-12, 22:18 | رقم المشاركة : 133 | ||||
|
اقتباس:
بل نصدق كلام ربنا لكن بدون بتر قصة موسى عليه السلام ونسيت أو تناسيت أن موسى عليه السلام أنكر على فرعون فهل أنكرتم على فراعنة العصر أم سمعتم وأطعتم . إن الله عز وجل نصر موسى وقومه بعد الإنكار ثم الصبر وليس السكوت والصبر في سياق تذكير موسى عليه السلام قومه بنعَمَ الله عليهم وآلائه لديهم، وجمعه لهم خيري الدنيا والآخرة، لو استقاموا على الطريقة، جاء أمره لهم بدخول الأرض المقدسة، بيد أن بني إسرائيل لم يعملوا بما أمرهم به نبيهم، فحرضهم رجلان أنعم الله عليهما، على اقتحام باب القرية، ودخول الأرض المقدسة. يقول تعالى مخبراً عن مجريات هذا الحدث: {قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} (المائدة:23). و لنا مع هذه الآية بعض وقفات. الأولى: تحرص بعض كتب التفسير على ذكر أسماء هذين الرجلين، مع أن معرفة اسمهما لا تزيد شيئاً في دلالة الحدث؛ إذ العبرة تتحقق بدون حاجة إلى تحديد اسمهما، ولو كان في ذكر اسمهما خير لما تركه القرآن. الثانية: أن هذين الرجلين من بني إسرائيل أُعطيا نعمة الصبر، وقوة الإيمان، وقد خالفا الذين قالوا: {إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها} (المائدة:42)، وقد ذكر الله لهما وصفين: أحدهما: أنهما من الذين يخافون الله. وثانيهما: أن الله أنعم عليهما. وقد أراد الرجلان أن يزيلا خوف بني إسرائيل من أهل الأرض المقدسة، ويحرضوهم على امتثال أمر الله، ومتابعة رسوله. الثالثة: أفاد قولهم: {ادخلوا عليهم الباب}، دعوتهم إلى اقتحام باب القرية، والدخول على ساكني الأرض المقدسة، وأخذهم على حين غِرَّة؛ إذ إن الدخول على هذه الحالة يحقق الذعر والهلع في قلوب المدخول عليهم، فتصيبهم الحيرة، ويأخذهم الذهول، وتكون الغلبة للداخلين؛ وهذا مفهوم من قوله سبحانه: {فإذا دخلتموه فإنكم غالبون}. فالآية واعدة بالنصر والغلبة للداخلين المقتحمين، وكأنها تقول لهم: متى دخلتم باب بلدهم، انهزموا، ولا يبقى منهم نافخ نار، ولا ساكن دار، فلا تخافوهم. الرابعة: أفاد قوله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا}، أن تحقيق النصر يعتمد على عاملين اثنين: أحدهما: عمل حاسم، وعزم جازم. وثانيهما: تأييد من عند الله، وتوكل عليه، وتفويض إليه. وقد بيَّن الرجلان عاملي النصر: أحدهما: الدخول المفاجئ والمباغتة. وثانيهما: التوكل على الله وحده حق التوكل، وألا يُعتمد على أحد سواه، وألا يُرجى النصر إلا منه؛ ولذلك قدَّم الجار والمجرور على مُتَعلَّقهما في قوله: {وعلى الله فتوكلوا}؛ بياناً وتأكيداً على أن التوكل إنما ينبغي أن يكون على الله وحده؛ إذ هو وحده القادر على منح النصر {وما النصر إلا من عند الله} (آل عمران:126). وفي هذا إشارة إلى أن سنة النصر لا ينبغي أن يُنظر إليها بمنظار العَدد والعُدد فحسب، بل - وهو الأهم - أن يُنظر إليه بمقياس الإيمان، والتوكل على الله {وإن جندنا لهم الغالبون} (الصافات:173). الخامسة: أفاد قوله سبحانه: {إن كنتم مؤمنين}، أن التوكل الحق لا يكون إلا من قلب مذعن مؤمن بالله، مخلص له، مجيب لِمَا يأمر الله به وينهى عنه، شاعرٍ أن الله معه، وأن سبحانه فوق كل جبار. وأفاد أيضاً أن الإيمان يقتضي العمل، وإجابة داعي الله، وترك وساوس الخوف والدعة. السادسة: أفادت الآية بمجموعها ثلاث قواعد: الأولى: قاعدة في علم القلوب، تتمثل في قوة الإيمان، والتوكل على الله. والثانية: قاعدة في علم الحروب، وتتمثل في أهمية مباغتة العدو، وإتيانه من حيث لم يحتسب. والثالثة: قاعدة في علم السلوك، وتتمثل في الحث على العمل الحاسم والجازم، والأخذ بزمام المبادرة، وعدم انتظار النتائج. وهذه الآية جديرة بالتأمل من المسلمين عموماً، والدعاة منهم خصوصاً؛ أما بالنسبة لعموم المسلمين، فبعد أن رضوا بالحياة الدنيا من الآخرة، وركنوا لزخرفها وبهرجها، وفَقَد الكثير منهم روح المبادرة، وحب العمل، وقوة العزيمة، استدعى الحال الوقوف عند هذه الآية، والتأمل في مضمونها وأسرارها، والعمل بمقتضاها وفحواها. وأما بالنسبة للدعاة، فالمطلوب منهم المبادرة بالدعوة، واقتحام الأبواب المغلقة من قبل الجبارين، والمستكبرين في الأرض، والصادين عن ذكر الله، والمانعين لكلمة الحق من الوصول، والقاطعين لما أمر الله به أن يوصل. فكل هذه الأبواب يجب على دعاة الحق اقتحامها وولوجها بكل سبيل متاح، ليقذفوا حقهم على باطل حراسها، {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} (الأنبياء:18). إن اقتحام الأبواب الموصدة سنة دعوية، ترشد إلى اقتحام الأبواب - كل الأبواب - وهذا يستدعي وجود الدعاة والعاملين للإسلام في كل ساحة وباحة، ومكان وميدان، وبيت وناد، وشارع وطريق...لا بد من حضورهم وشهودهم واقتحامهم، بعد ما خلت الساحات والميادين من التحقق بالإسلام، وانفراد الشيطان وحزبه بتلك الساحات، وانحصر العمل الدعوي ضمن نطاق ضيق محدود. إن اقتحام العقبات، وولوج الأبواب، والأخذ بزمام المبادرات أمر ملح، خصوصاً في أوقات الأزمات، ونزول الملمات، كي يكون أصحاب الدعوات على مستوى الخطوب والأحداث. |
||||
2012-01-12, 23:04 | رقم المشاركة : 134 | ||||
|
اقتباس:
يا جمال هل كان محمد عبد الوهاب رحمه الله ليرضى ما نحن عليه الأن أم سوف يكون خلاف ذلك إن محمد عبد الوهاب رحمه الله حارب شرك القبور فظهر لنا في هذا الزمان شرك القصور يا أخ جمال هدنا الله وإياك إن ما تدعوا إليه من دعوة وبناء لا شك أنها خير لكن لن يكتمل هذا البناء ما دام هناك من يكثر الهدم لذلك ما ينقصنا هو حراسة ذلك البناء ممن يريد أن يهدمه وأظنك فهمت ما أعنيه |
||||
2012-01-13, 01:34 | رقم المشاركة : 135 | |||||||
|
الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد: اقتباس:
1_لست أنا من أثنى على السلفيين أتباع السلف بل رب السموات والأرض فقال(((والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ . وجه الدلالة أن الله تعالى أثنى على الذين يتبعون السلف الصالح(المهاجرين والأنصار)) وهؤلاء من نسميهم بالسلفيين. ومنها قولُه صلى الله عليه وسلم ( في وصفِ منهجِ الفرقةِ الناجيةِ والطائفةِ المنصورةِ: ( ما أنا عليه اليومَ وأصحابي ) . وكل العلماء عبر العصور أثنوا على هذه الطائفة المرضية_وفقنا الله في اتباعها_ ولقبوها بأحسن الأوصاف منها: أهل السنة_الجماعة_أهل الحديث_السلفيون _الطائفة المنصورة_الفرقة الناجية_الأثريون. هنا تجد أقولهم: https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...06&postcount=1 2_ لست أنا من قسم المسلمين وصنفهم إلى أهل السنة سلفيين وأهل أهواء مبتدعين بل محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)) قيل; من هي يا رسول الله قال: ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي)) وقد صنف النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج والمرجئة والقدرية في أكثر من حديث والأدلة في هذا كثيرا لو عرضتها لك لقلت لي اختصر واعتصر. 3_ أما قولك أنني أهمش الآخرين_غير أهل السنة السلفيين_ عن منهج الحق فلست أنا أيضا من همشهم عن الحق بل محمد صلى الله عليه وسلم كما سبق فكل من خالف ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو بعيد عن الحق بحسب ما ابتدعه في الدين. 4_الاولى لك أن توجه سهامك للذين فرقوا الأمة بأحزابهم الجديدة وخرجوا عن منهج السلف وليس للجماعة الأصلية التي يجب على كل مسلم اتباعها. قال شيخكم -: (رأيي الذي أعلنه من سنين في محاضرات عامة، ولقاءات خاصة: أنه لا يوجد مانع شرعي من وجود أكثر من حزب سياسي داخل الدولة إذ المنع الشرعي يحتاج إلى نص ولا نص) "فتاوى معاصرة " (2/652). قلت: هذه الأحزاب التي يطالب بها الشيخ بقيامها عامل مهم في تفريق الأمة والله تبارك وتعالى يقول: (وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ) ويقول: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ). بل لقد وصل الحد ببعض شيوخكم أن فرقوا بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية كما فعل أحدهم في كتابه " صفة الغرباء " ( ص 121 ) . فهل هناك تفريق للأمة أكبر من هذا؟؟ من الذين يجيز التحزب ويوالي ويعادي على أشخاص غير معصومين أليس أنتم أيها المتحزبون؟؟؟ من الذي يوالي ويعادي على مصطلحات حادثة دون النظر في مدلولها؟ من الذي يحذر من نهج السلف الصالح ويطعن فيه ليل نهار في الجرائد والأشرطية والقنوات والمنتديات؟؟؟ أليس نهج السلف هو الذي سماه نبينا عليه الصلاة والسلام بالجماعة؟؟ فلماذا تحذرون من نهج الوحدة وتسلكون نهج الفرقة والتحزب ثم ترمون غيركم بهذه التهمة الشنيعة التي أنتم أولى بها بلا ريب؟؟؟؟ 5_ إن القول بأن أهل السنة السلفيين ينشغلون بالدعاة والجماعات المنحرفة فهذا يعتبر منقبة لهم وليس مذمة لأنهم ينطلقون من قوله تعالى (( وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ))الأنعام55 ومن قاعدة التصفية والتربية فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103 فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول:((الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك)) لذا فإن أهل السنة يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك. ولذلك فإن السلف أدركوا خطر أهل البدع حتى أثر من كلامهم ما يفيد بأن أهل البدع قد يكون خطرهم أكبر من الكفرة وماذاك إلا لما يتظاهرون به من نصرة للإسلام وغيرة عليه وفي ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله:(( :((إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين. ولو لا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء، لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب. فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين، إلا تبعا، وأما أولئك، فهم يفسدون القلوب ابتداء)) إنني أقول أيها القراء الكرام:أرأيتم لو كان السد الذي يجعل للماء الجاري ركيكا وغير صلب أتراه يثبت لو طم وعم عليه السيل الغزير؟أم أنه سيطغى عليه السيل بخلاف ما إذا كان السد متينا وصلبا؟كذلك يقال هنا.إذا كنا جميعا على كلمة سواء من عقيدة ومنهج واحد وتمسكنا بالسنة الغراء واقتفينا أثر سلفنا الصالح فإننا حينئذ نستطيع أن نتغلب على أعدائنا مصداقا لقوله تعالى ((إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ))محمد7 اقتباس:
1_بل العمل المسلح منشأه الإخوان وبالأخص مدرسة سيد قطب رحمه الله وقد كان في أكثر بلدان المسلمين خاصة الجزائر أيام التسعينات فلا أظنك تنكر ذلك, قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ: إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم". 2_عجيب منطقك _غفر الله لك_ يعني المسلمين عندك تجربة نجرب العمل المسلح ونرى النتيجة فإذا أخطأنا ومات بسببنا المئات بل الآلاف نذهب لطريقة أخرى نجعل فيها المسلمين فئران تجارب فذهبوا إلى المظاهرات ثم جعلوا الشريعة للتجربة فدخلوا البرلمان وهكذا دينهم ليس مبني على أصل بل على فئران التجربة! 3_ نعم أخطئوا لكن أين توبتهم والكتب مازالت تباع؟ أين التراجع؟ 4_إذن أنت تعترف أن هدفهم وغايتهم هي الكرسي فقط فيجربون شتى الطرق للوصول إليه ولو بإستعمال الشعوب كفئران للتجرية ولو بالتنازل عن الشريعة! هذا اعتراف منك أنه خالفوا نهج الأنبياء في الإصلاح فلا تلومنني إذا ضللت طريقهم ونهجهم(فماذا بعد الحق إلا الضلال)) 5_ بل التغيير يكون من القاعدة وليس من الهرم هذا مادلت علية سيرة الأنبياء عليهم السلام ودل عليه العقل والواقع فقد أَسلَمَ النجاشي في وَقتِه صلى الله عليه وسلم فلم يُفكِّر صلى الله عليه وسلم في الهِجرةِ إلَيه لاستِيطانِ مَملكتِه أو جَعلِها نَواةَ دَولتِه، ولاَ قالَ: مِن مِثل هَذا القَصر تَنطلقُ الدَّعوةُ؛ لعِلمِه صلى الله عليه وسلم أنَّ الشُّعوبَ إن لم تَكُن مُقتنعةً بالإِسلاَم فإنَّه لاَ يَنفعُها كَثيرًا تَحصيلُ سُلطانِه، إذًا فعلى المتأسِّينَ بالأَنبِياءِ أن يُعنَوا بطَريقِهم في الإِصلاَح، وحينئذٍ فَلْيبشرُوا. وهاهو الواقع يؤكد ذلك فقد وصل الحركيون إلى السلطة وتنكبوا عن تحكيم الشريعة لأنهم لو حكمومها سيثور عليهم العلمانيين والليبراليين والنصارى والإباحيين في ميدان التحرير وهكذا دواليك! لهذا قلتها سابقا ولا أزال أكررها: الدين لا يخرج من بطن الحكم بل الحكم يخرج من بطن الدين. اقتباس:
فمنذ أن جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى الله تعالى؛ انفجرت في مكة مشاعر الغضب والكراهية تجاهه وتجاه أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين من قبل عامة المشركين وزعماء الكفر بصفة خاصة . عشرة أعوام مُرَّةٍ مَرَّتْ على المسلمين في مكة وهم يعذبون ويضطهدون حتى زلزلت الأرض من تحت أقدامهم واستبيحت -في الحرم الآمن- دمائهم وأموالهم وأعراضهم. عشرة أعوام رأوا فيها ألوانًا من العذاب الجسدي والنفسي . وممن عذب من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين عمار بن ياسر رضي الله: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بهم فيقول لهم : (( صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة ))و بلال بن رباح رضي الله عنه كان أمية بن خلف أحد زعماء الكفر في قريش يعذبه عذاباً شديداً في صحراء مكة حتى أنه كان يضع الصخرة العظيمة على صدره . ما كانت ردة فعل بلال تجاه هذا التعذيب والاضطهاد سواء قوله : أحد أحد ... وعندما أشتد العذاب والاضطهاد : جاء بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة فقالوا : يا رسول الله : ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من الحديد دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى ييسر الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون )) . تأمل أخي القارئ حرم الله وجهك على النار : لم يأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقيام بالمظاهرات أو الاعتصام بالمسجد الحرام احتجاجاً على هذه السياسة المستخدمة تجاههم من قبل كفار قريش وزعمائهم ولم يقم الصحابة بأي مظاهرة احتجاجية . 2_بل المظاهرات كانت بوسع النبي صلى الله عليه وسلم فعلها لكنه لم يفعلها فدل هذا أنها ليست من الدين في شيء أي: لم يأتي بها محمد صلى الله عليه وسلم + كان مقتضاها موجود في زمانه عليه الصلاة والسلام + كان بإستطاعته عليه الصلاة والسلام فعلها لكنه لم يفعلها. = إما أنك تعلم مالا يعلمه محمد صلى الله عليه وسلم. وإما هي بدعة. فأختر ما تريد. اقتباس:
1_ بل الجمود جمود من جمد عقله وكأنه إمعة لغيره ,,الجمود هو الجمود على الوسائل الغربية لا يحيد عنها أبدا هذا هو جمود فسبحان ربي العظيم لماذا تبتدعون للناس وكأن شرع الله لا يصلح حتى تستوردوا لهم الديمقراطية والمظاهرات الغوغائية . قال النبي صلى الله عليه وسلم((((لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير)) صححه الألباني. |
|||||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الرهان, سيكسبون, كالعادة..السلفيون |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc