الخطأ والصواب في لغتي في نسخته الثانية

[أسماء نونو]

بارك الله فيك أستاذ العمري على زيادة التوضيح
ورجاء أجبني : هل توجد ( هً ....ـهً ) في اللغة العربية

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء نونو

بارك الله فيك أستاذ العمري على زيادة التوضيح
ورجاء أجبني : هل توجد ( هً ....ـهً ) في اللغة العربية

على ضوء ما قمت به من بحث لاوجود لـهذه الكتابة ( هً ....ـهً )

[أسماء نونو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمري محمود

على ضوء ما قمت به من بحث لاوجود لـهذه الكتابة ( هً ....ـهً )

بارك الله فيك أستاذ وزادك من فضله وعلمه ، وأحسن خاتمتك

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء نونو

بارك الله فيك أستاذ وزادك من فضله وعلمه ، وأحسن خاتمتك

وفيك بركة يافاضلة ..آمييييييييييين أجمعين إن شاء الله.

[شويطر محمد]

لماذا يكتب التنوين المفتوح بالالف على خلاف غيره من التنوين ؟
بكل بساطة العرب لا تبدأ بساكن ولا تنتهي بمتحرك
لذالك التنوين بالفتحة نقف على الحرف المنون بفتحة فنضيف الالف احترازا من الوقوف على متحرك
بينما التنوين بالضمة او الكسرة فاننا نقف على الحرف المنون بالسكون فلا نضيف شيئ
والله اعلم

[رايس70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء نونو

بارك الله فيك أستاذ على الإجابة وزادك من فضله
فقط أجبني هل هذه الكتابة موجودة في اللغة العربية أم لا ( هً ، ـهً ) وحبذا لو تعطيني أمثلة
فأستاذة أخي حفظها الله ، من أكفإ المعلّمات في منطقتنا ، وأحترمها كثيرا ، كتبت للتلاميذ نماذج للنسخ في البيت من بينها ( ـهً )
فهل هذه الكتابة صحيحة أم أنّ الأستاذة سهت . وجلّ من لا يسهو

لا يوجد هً أي الهاء المنون بالفتح
عندنا ةً نعم
ربما الأستاذة أرادت. ةً و لم تضع النقطتين سهوا فقط

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شويطر محمد

لماذا يكتب التنوين المفتوح بالالف على خلاف غيره من التنوين ؟
بكل بساطة العرب لا تبدأ بساكن ولا تنتهي بمتحرك
لذالك التنوين بالفتحة نقف على الحرف المنون بفتحة فنضيف الالف احترازا من الوقوف على متحرك
بينما التنوين بالضمة او الكسرة فاننا نقف على الحرف المنون بالسكون فلا نضيف شيئ
والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رايس70

لا يوجد هً أي الهاء المنون بالفتح
عندنا ةً نعم
ربما الأستاذة أرادت. ةً و لم تضع النقطتين سهوا فقط

جزيل الشكر على التفاعل مع الموضوع.

[شويطر محمد]

بل الشكر كله موصول لك الاستاذ العمري محمود على الموضوعات المميزة التي نورت بها المنتدى نرجوا ان نراك مراقبا في المنتدى للجهود التي تبذلهابارك الله فيك

[أسماء نونو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رايس70

لا يوجد هً أي الهاء المنون بالفتح
عندنا ةً نعم
ربما الأستاذة أرادت. ةً و لم تضع النقطتين سهوا فقط

بارك الله أستاذ على ردّك على سؤالي
بالنّسبة للنّموذج الذي كتبته الأستاذة هو فعلا : هً فهم كانوا في حرف الهاء وهذا ما وضعتي في لبس وجعلني أشك في معلوماتي لأن الاستاذة متمكنة جدا من أكفإ الأساتذة عندنا
لكن يبدو أنّها سهت هذه المرّة .
شكرا لكم أساتذتي على كل ما تقدّمونه لنا .
تحيّة تقدير واحترام لكم ، ولأستاذة أخي ، ولن ينقص الخطأ الذي وقعت فيه من قدرها شيئا

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (المعلم)

من بين الاخطاء التي ذاعت بين الناس انهم يجمعون كلمة كفء على اكفاء والصواب هو اكفاف اما كلمة كفيف فجمعها اكفاء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

من الأخطاء الشائعة في اللغة العربية و التي درجت على ألسن كثير من الطلاب و الأساتذة و القائمين على شؤون التربية و التعليم ، والإعلاميين و الصحافيين ، قولهم : "أكِفّاء" بكسر الكاف و الفاء المشددة يريدون بذلك جمع " كفء "، و الصواب أن يقال " أكْفَاء " بالكاف الساكنة من دون تشديد الفاء ، لأن " أكِفّاء" بكسر الكاف جمع لكلمة " كفيف " وهو من لا يبصر . نسأل الله العافية و المعافاة في أبصارنا و بصائرنا.


وإذا قلت لدينا معلمون أكْفِيَاء (جمع كَفِيٍّ ) فالمعنى أنهم على كفاية أو دراية كافية، فالكفي هو من يكفيك عند الحاجة ويقوم بالعمل خير قيام.

منقول عن الأستاذ :عبد الرحيم بوعكيز

[أم درمان]

من كــــنوز اللغة العربية .................
اﻷعسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
اﻷخفش : صغير العينين
اﻷبخر : من يخرج من فمة رائحة
اﻷكتع : مقطوع اليد
اﻷجدع : مقطوع اﻷنف
الحطيئة : قصير القامة
اﻷشيم : من بجلده شامة
اﻷعشى : كليل البصر بعد الغروب
اﻷصلم : مقطوع اﻷذن
اﻷرمع : كثير اﻷصابع
اﻷبتر : مقطوع الساق أو القدم
اﻷحوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من اﻷخرى
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
اﻷدعج : واسع العينين السوداوين
اﻷحتف : اﻷعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
اﻷمرد : من ﻻ ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
اﻷثرد : من بشفتيه تشقق
اﻷخطل : مسترخي اﻷذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
اﻷكتم : عظيم البطن
الجلجال : الشديد الصوت
الخنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في اﻷرنبة
الفررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النجﻼء : واسعة العينين
اﻷشعب : عريض المنكبين
اﻷذرا : اﻷبيض شعر الراس
الشنفرة : كبير الشفتين
اﻷوطف : كثير الحواجب
الناطس : الجاسوس
البزَّاز: بائع الحرير
الشِعب : مسيل الماء في الوادي
الثكل : فقد الحبيب
الثَكُول : التي ثكلت ولدها
الحطاط : الرائحة الخبيثة
الزماورد : طعام من البيض واللحم
الرفادة : خدمة الحجاج
الخشاشة : بقية الروح في المريض
الحرد : داء يصيب عصب اﻹبل فيضطرب مشيها
الجذامة : من الزرع مابقى بعد الحصد
اﻷباخس : اﻷصابع
اﻷثير : بريق السيف
البسقة : اﻷرض ذات الحجارة السود
المتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلته

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم درمان

من كــــنوز اللغة العربية .................
اﻷعسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
اﻷخفش : صغير العينين
اﻷبخر : من يخرج من فمة رائحة
اﻷكتع : مقطوع اليد
اﻷجدع : مقطوع اﻷنف
الحطيئة : قصير القامة
اﻷشيم : من بجلده شامة
اﻷعشى : كليل البصر بعد الغروب
اﻷصلم : مقطوع اﻷذن
اﻷرمع : كثير اﻷصابع
اﻷبتر : مقطوع الساق أو القدم
اﻷحوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من اﻷخرى
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
اﻷدعج : واسع العينين السوداوين
اﻷحتف : اﻷعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
اﻷمرد : من ﻻ ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
اﻷثرد : من بشفتيه تشقق
اﻷخطل : مسترخي اﻷذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
اﻷكتم : عظيم البطن
الجلجال : الشديد الصوت
الخنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في اﻷرنبة
الفررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النجﻼء : واسعة العينين
اﻷشعب : عريض المنكبين
اﻷذرا : اﻷبيض شعر الراس
الشنفرة : كبير الشفتين
اﻷوطف : كثير الحواجب
الناطس : الجاسوس
البزَّاز: بائع الحرير
الشِعب : مسيل الماء في الوادي
الثكل : فقد الحبيب
الثَكُول : التي ثكلت ولدها
الحطاط : الرائحة الخبيثة
الزماورد : طعام من البيض واللحم
الرفادة : خدمة الحجاج
الخشاشة : بقية الروح في المريض
الحرد : داء يصيب عصب اﻹبل فيضطرب مشيها
الجذامة : من الزرع مابقى بعد الحصد
اﻷباخس : اﻷصابع
اﻷثير : بريق السيف
البسقة : اﻷرض ذات الحجارة السود
المتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلته

بورك فيك أخي أحمد على المساهمة المفيدة.

[أبو أمامة الباهلي]

1 – فوائد لغوية
الأبدي : الذي لا نهاية له.
الأزلي : الذي لا بداية له.
الأمدي : مابين بداية ونهاية.
السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له.

2 – فائدة لغوية
التحسس والتجسس
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف)
التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)

3 – فائدة لغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .

4 – فائدة لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن !!
الكآبة : تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .

5 – فائدة لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس!
الأولى بمعنى ” طلعت ”
والثانية بمعنى ” أضاءت ” ” وأشرقت الأرض بنور ربها ”

6 – فائدة لغوية
ما الفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط، والتعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول:لقنه الشعر ،
ولا يقال:لقنه النجارة.

7 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس
إلى القدمين
والبدن: فهو الجزء “العلوي”
فقط من جسم الإنسان .

8 – فائدة لغوية
الفرق بين “التضادِّ” و”التناقض”
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.

9 – فائدة لغوية
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: يتبعه إقامة {اهبطوا مصراًفإن لكم ماسألتم}
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
والنزول: فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار

10 – فائدة لغوية
﴿وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار.
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار.

11 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الظلم والهضم
الهضم: هو نقصان بعض الحق.
الظلم: يكون في الحق كله.
قال تعالى {فلا يخاف ظُلما ولا هضما}

12 – فائدة لغوية
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط : هو العادل أو المُنصف {إن الله يحب المُقسطين}،
القاسط : هو الظالم أو الجائر {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}.

منقول.

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (المعلم)

1 – فوائد لغوية
الأبدي : الذي لا نهاية له.
الأزلي : الذي لا بداية له.
الأمدي : مابين بداية ونهاية.
السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له.

2 – فائدة لغوية
التحسس والتجسس
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف)
التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)

3 – فائدة لغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .

4 – فائدة لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن !!
الكآبة : تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .

5 – فائدة لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس!
الأولى بمعنى ” طلعت ”
والثانية بمعنى ” أضاءت ” ” وأشرقت الأرض بنور ربها ”

6 – فائدة لغوية
ما الفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط، والتعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول:لقنه الشعر ،
ولا يقال:لقنه النجارة.

7 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس
إلى القدمين
والبدن: فهو الجزء “العلوي”
فقط من جسم الإنسان .

8 – فائدة لغوية
الفرق بين “التضادِّ” و”التناقض”
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.

9 – فائدة لغوية
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: يتبعه إقامة {اهبطوا مصراًفإن لكم ماسألتم}
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
والنزول: فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار

10 – فائدة لغوية
﴿وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار.
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار.

11 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الظلم والهضم
الهضم: هو نقصان بعض الحق.
الظلم: يكون في الحق كله.
قال تعالى {فلا يخاف ظُلما ولا هضما}

12 – فائدة لغوية
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط : هو العادل أو المُنصف {إن الله يحب المُقسطين}،
القاسط : هو الظالم أو الجائر {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}.

منقول.

بورك فيك أخي الفاضل على المساهمة المفيدة.

[محمود العمري]