|
|
|
|||||||
| أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع هنا توضع المواضيع القديمة والمفيدة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
هل يوجد سلفيات بحق ... في زمن العهر والفسق
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2013-06-25, 16:25
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
لكي أختصر عليك الكلام ولا ندخل كما قلت لك في جدال عقيم نعلم كملينا نهايته أنت تطعن في العالم االشيخ الرباني جمال الدين الأفغاني عليه رحمة وانا أعتبر من طعن فيه مدلسا يردد شبهات أثيرت حول شخصيته يريدون بها تشويه صورته مثله كمثل كثير من الشخصيات في العصر الحديث مثل الأمير عبد القادر الجزائري عليه رحمة الله والشيخ عبد الحمدي كشك عليه رحمة الله وحسن البنا وغيرهم لذلك أختصر عليك الأمر كله في سطور : إن حقد بعض ممن ينتسب للعلم وطلب العلم على هؤلاء الرموز للمسلمين خاصة في العصر الحديث لسببين اثنين أولا حسدا من عند أنفسهم على هاته الشخصيات وابتغاءا للشهرة بالتسلق عليهم ثانيا لأن هاته الشخصيات قاسمهم المشترك بغض الطغاة في كل مكان وهذا ما لا يوافق منهج أولئك المدلسين وناشريه بين الناس بما يعرف منهج الخنوع والخضوع باسم البعد عن الفتنة زعموا فالشيخ جمال الدين كرس حياته في الدفاع عن كرامة المسلم وأينما حل كان يانفح الطغاة ويفضحهم أمام الناس ويستنهض المسلمين للإصلاح وتغيير الفساد ولهذا السبب بالذات تلقت سيرته حملة شرسة ورائها مالكي الإعلام العالمي اليهود طبعا وأذنابهم المتخفين بزي العلم والدين ولكن قلتها لك وأعيدها مرة أخرى مهما فعلوا ليبعدوا المسلمين عن الرجوع بالامة لعزتها وكرامتها لن يفلحوا فالله غالب على أمره وعند الله تلتقي الخصوم وسنعرف ساعتها من كان على الهدى ومن كان في ضلال مبين وأنت تنعت الشيخ بالرافضي أعاذنا الله من التشيع وأهله وأقول لك أن الشيخ وقف في وجه أعتى رافضي في زمانه وصرخ في وجهه بكلمة الحق فكالعادة تم نفيه من بلاد الرافضة آنذاك وكانت تحت الحكم الملكي فلله دره من رجل قل في الأمة أمثاله لذلك أخي قلتها لك منذ سنين وفي بداية مطالعتي للكتب وبداية اهتمامي بكتب ومؤلفات المسلمين قديما وحديثا مررت على هذه المسائل وتناقشت مع العديد من الاخوة وخرجت بنتيجة واحدة بعد مرور كل هذه السنين وهي أن الاسلام يتعرض لحرب دامية لم تكفها المعارك في ساحات القتال فأضافوا لها مجال التأليف والكتب لينفروا المسلمين عن دينهم ولكن والحمد لله لازال الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولابد والحق ستعلوا رأيته يوما وإن كانوا قد خطفوها ويريدون دفنها ولكن هيهات هيهات يقول ربنا تبارك وتعالى : " يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) سورة الصف فالحمد لله أن تكفل بحفظ هذا الدين وهو حسبنا نعم المولى ونعم النصير ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم ملاحظة : أخي من فضلك أنا لن ادخلك في جدال فلا تلح علي كعادتكم في طلب المناظرات وووو واذكر نفسي وإياك بقول النبي صلى الله عليه وسلم : "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا" فلا اريد الدخول في جدال يؤدي للفرقة والبغضاء والشحناء بيننا نحن إخوة في الله فدعنا كذلك بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
||||
|
|
2013-06-25, 16:46
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
تم هداك الله تقول انه عالم رباني سبحان الله لو كان عالما ربانيا لكان له مؤلفات في التوحيد والعقيدة والرجل لا يملك من هذا العلم شيئا بل انه صوفي بضاعته وحدة الوجود وغيرها من خزبعلات الصوفية والشيعة كما قال تلامذته ممن كشفوا زيغه وسوء سريرته الله يهديك ابقى في تخصصك اعلام الي فهو أفضل لك أخي |
||||
|
|
|
2013-06-25, 17:30
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك جئت بزبدة الكلام فكل ما يدلس به المدلسون على الشيخ رحمه الله هو من كلام غيره عنه قال عنه فلان سمعت كلاما عنه من فم علان فمن فلان ومن علان الله أعلم !!!! لذلك الحمد لله أن كل من افترى على الشيخ جمال الدين وباقي رموز الأمة يفترون عليهم باتباع غيرهم ولم يسمعوا عنهم من كتبهم الحقيقية وليس المزيفة لذلك أنا رأيي الذي ألقى به ربي هو حسن الظن بالشيخ ومن تعرض للتشويه من باقي رموز الأمة ولا أقابل ربي يوم القيامة وأنا أطعن في رجل لما مات فرح أعداء الأمة بموته فيكفيه فخرا أن موته كان غاية كل طغاة الأرض في زمانه من فرنسيس وانجليز وعملائهم في بلادنا الاسلامية ولكن نور الله باق والله المستعان لذلك رجاءا من الاخوة ان لا يدخلونا في جدال عقيم كل واحد فليبقي برأيه لنفسه وليقابل به ربه يوم الحساب أنتم تطعنون وأنا لا أتجرأ أن أطعن في رجل مسلم جاهد في الله حتى أفضى لربه وجاء العدا بعده ليشوهوا صورته وللأسف انجر ورائهم كثير من المسلمين والله المستعان لذلك أخواني رجاءا انا سأكتفي بهذا القدر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
||||
|
|
|
2013-06-26, 19:55
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
فهاذا الرافظي الاصل الذي كان اثني عشري المذهب صار بهائي بعد ان شقاق عنهم ومن ثم صار بابي والبابية مع اثني عشرية كم كابناء للعم وبعد ختلافه معهم وطردوه لانحرافه صار يحاول ان ينتقم منهم ليس بسبب اختلافهم عقائديا انما انتقاما له بعد طرده وهذا الامر واضح الوضوح انه كان شخصي ولا علاقة له بدينه فهاذ الرافظي الذي تدعي عنه من رموز شخصيات الاسلامية ساثبت للجميع حقده على الاسلام واذكر وحدثث ان ساله احد علماء السنة وكان يلقي درسا ( ماعقيدتك ) فاجابه الافغاني ( اني مسلم ) فساله مرة ثانية ( ومن اي المذاهب انت ) فاجاب ( اني لم اعرف في ائمة المذاهب شخصا اعظم مني حتىسلك طيقه ) فنظروا الى سخافة كلامه الذي لن يقر به اي جاهل فظلا عن ان يكون مثقفا ولكن واقع هذه العبارة انه يستشهد بها في الشيعة عامة واما عن قولك في ان من طعن في رافظي المنافق هذا هم الحكام من طواغيت واعوان الانجليز واعداءالدين فساقول لك لو تصفحت ودرسة حياة هذا الرافظي الناكر لاصله الذي يزعم بانه افغاني الاصل لو فقط نظرت اليها من خلال كتبه بانصاف وبحثا عن الحق واعماله في علاقته مع الانجليز لدهشت للامر ولا حتارت نفسك ولكن على القلوب اقفالها وسنعرف ان كان هاذ الرافظي من ابرز شخصيات التي داغعت عن اسلامام انها كانت من الد اعدائه ومن الذين ساهموا في القظاءعليه وقد قسم المترجمون له علاقته على ثلال فرق الاولى لتي تقول بانه كان عدوا للانجليز ولكل مستعمر الثانية تقول بانه كان عدو للانجليز فقط لا سواهم اما الثالثة تراهم صديقا لهم يعمل على تنفيذ اغراضهم خفية ويتضاهر بعدائهم وسنبدا على الحكم على كل قول ودليله وعلى القارئ ان يحكم بانصاف فريق القائلين بعدائه لكل مستعمر الذي اعتمدوا في قولهم على ماكتبه في مجلة العروة الوثقى خاصة وعلى ماورد في خواطره وكتب تلامذته ككتب محمد عبده وغيره ويبدوا انك احد هاذ الفرقة التي تعوي بالباطل وخدعوا بكلامه واكاذيبه التي لم نرى شيئا منها في الواقع بل شهدنا العكس اما الفريق الاخر القائلين بعدائه للانجليز فقط دون غيرهم وعتمدو في قولهم هذا على انه لما يذكر عدائه الشديد للمستعمر يخصص الانجليز فقط دون غيرهم فاين الفرنسيين واين هجومه على الهولنديين الذين استعمروا اندونيسيا تلك الارض المسلمة وروسيا التي استولت على بلاد اسلامية نتيجة حربها الدائم على الدولة العثمانية فلماذا هذ التخصيص بالهجوم من دون غيره؟ هل استعمار الفرنسي اقل خطر على المسلمين من الانجليز وهل الروس اقل ضرر ووحشية من الانجليز او ان الاستعمار ملة واحدة لافرق بين ابيضها واسودها لهاذ ساترك الاجابة للقارئ الم تكن فرنسا وبريطانيا تسيير في خط متساوي الم يكن هناك تنافس بينهماعلى اقتسام مخلفات الدولة العثمانية او الرجل المريض كما يسمونها هم وازيدكم الم يكن ظهور جمال الدين هذا الرافظي على المسرح السياسي كان مع بداية الاستعمار الفرنسي لاحدى الاقطار الاسلامية وهي شمال افريقيا ومع بداية التحرك بريطانيا نحو سودان وعدن والممرات المؤدية الى الهند ومع ذلك لو قلبنا مجلة العروة الوثقى من اول عدد الى اخر عدد ما وجدنا شيء عن الاستعمار الفرنسي او الهولندي وكذا خطاباته واقواله في مجالسه مع تلامذته فهل تتحفنا وتاتينا بقول له عن رده لهاذ المستعمر ؟ الم تكن بلادنا الجزائر حينها تسام سوء العذاب من قبل الجيوش الفرنسية الم تكن تصل اخبارها الى كل مكان الم تصل الى مصر واوربا وبعد كل هاذ لانجد من الافغاني هذا اي موقف حاسم او اي قول به مخازي المستعمر الفرنسي والسؤال الذي دائما يبقى مطروح في ذهن القارئ لماذا كانت عداوته الشديدة للاستعمار الانجليزي وحده دون الاستعمار الفرنسي والهولندي واللبيب يفهم من الاشارة حتى انه كان يأوي الى قناصل فرنسا ويطلب مساعدتهم في محل مشكلاته وذلك بعد ان ترك محفل لاسكتلندا و التحاقه بالمحفل الماسوني الفرنسي اما اخر فريق الذي قال بانه كان صديق للانجليز فكان قولهم في انه منذ دخوله الى معترك السياسة الى اخريات حياته كان شغله الشاغل الحكام كما سماهم اخونا الطواغيت ابصر الله قلبه لرئية الحق وكان للانجليز احتكاك دائم مع اولئك الحكام فكان يميل الى بعضهم ويتعاطف معهم وكانت حجتهم لمن قال بهذا ان ننظر الى من يعادي ومن يصادق فان كان يعادي الحكام المتعاطفين مع الانجليز فمعنى ذلك انه عدو للانجليز وان كان يعادي اعداء الانجليز وخصومهم فمعنى ذلك انه صديق للانجليز و ومن خلال استعراضهم حياته فيرونه قد عادى السلطان عبد الحميد وهو معروف في عدائه للانجليز الطامعين في ارضه وعادى اسماعيل باشا وكان هاذ الاخر يرفض التدخل الاجنبي ويمول المجلات التي تهاجم التدخل الاجنبي وهكذا هو صديق لهم ومتعاون معهم والغريب انه كان صديقا لكمال اتتاروك الذيقضى على الدولة العثمانية الذي نادى لسفور المراة وكانت اول مراة فعلت هاذ هي زوجته بعد قضائه على دولة عثمانية ارها بالسفور وبعد هاذ الاستعراض لهذه الاقوال جميعا يترجح لنا انه كان يتظاهر بالاسلام والدغاع عنه ولكن كان في الباطن من الد اعدائه وعونا على القظاء عليه |
||||
|
|
|
2013-07-20, 00:56
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
سنكمل ماتبقى من الموضوع لعله تكون بهض هذه الحروف سببا في انارة بصيرة البعض منا هداهم الله الى الحق فبعد استعراضنا لاقوال هؤلاء جميعا بقى غلينا ان نعرف الراجح من اقوالهم 1- رأي جمال الدين في الانجليز : سوف نستعرض ماقاله الدكتور احمد امين وبعدها نحكم عليه " بعض ساسة الانجليز - وقد احسو حملة جريدة العروة الوثقى وتهييجها الراي العام على الانجليز - ورأوا ان يتفاهمو مع القائمين عليها فبعثوا الى السيد جمال الدين في ذلك فارسل مندوبه الشيخ محمد عبده وقال : ( راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده - المحرر الاول بهذه الجريدة - الى لندرة اجابة لدعوة من يرجى منهم الخير لملتنا ومن يؤمن فيهم حسن النية ) " - لم تظهر العبارة السابقة صفة هؤلاء الساسة الذين ارسلو الى جمال الدين هل هم اصدقاء ؟ وعلى كل العبارة تشير الى ان هؤلاء غير راضيين على المجلة ويريدون التفاهم مع اصحابها لتصد الهجوم ووقف حملتهم على الاستعمار الانجليزي - فما كان رد جمال الدين لهم من خلال العبارة السابقة : كان جوابه ان ارسل تلميذه للتفاهم معهم وقد تلطف معهم كثيرا في القول بل مدحهم واثنى عليهم بحسن النية والخيرية لديننا الاسلامي وهذا خلاف طبعه وخلقه المشهور فقد اشتهر بالحدة والغلظة على اعدائه فلماذا رق لهم القول وهم اعداؤه هذا محمد عبده عبده الذي يوصف بقوله انه ( عصبي دموي في مزاجه) الذي وصفه تلميذه سليم عنجوري بانه كثير الانفة شديد الوطأة على الحكام يعاملهم بالعجب والخيلاء ويرنو اليهم بعين المقت والازدراء فاين ذهبت هذه الاوصاف في موقفه مع الانجليز ؟ لقد اختفت امام الانجليز امام اعداء الدين والخلافة الاسلامية وظهرت امام الحكام المسلمين في قوله عن الانجليز المعروفين بحقدهم على الاسلام ( من يرجى منهم الخير لملتنا). ماهي الملة التي يقصدها في قوله هذا ؟ فان كان يقصد بالملة هي اسلام فهم معروفون بعدائهم لها ويكفي ان نذكر ان رئيس دولتهم انذاك اللورد غلادستون وقف في المجلس العام رافعا القران الكريم بيده ويقول " مادام هذا القران موجودا فلن تستطيع اوربا السيطرة على الشرق ولا ان تكون في نفسها في امان" من كتاب الاسلام على مفترق الطرق هذا ان كان يقصد دين اسلامي طبعا اما ان كان يقصد ملة اخرى غير الاسلام فهذا مالااعرفه. ويزيد الطين بلة في قوله عن الانجليز ( ومن يؤمل فيهم حسن النية ) . ياسبحان الله متى كان الانجليز المستعمر حسن النية ولكن اظن انه خص بقوله "حسن النية" بعض الانجليز وليس عامتهم في قوله (بعض ساسة الانجليز) وهذا ما يغرض علينا القول مالذي يعنيه او مالذي يقصده من هذا البعض هل هم اصدقاؤه الذين كانو يتحفونه بالنصح والراي السديد فل نبحث من هم اشد الناس صداقة له من هؤلاء الانجليز ؟ فلا نجد سوى "بلنت" فمن هذا الرجل الذي كان من اعز اصدقائه واكثرهم نصحا له ؟ بلنت هذا الرجل كان من اشد الناس تفانيا في مصالح الانجليز رغم تضاهره بصداقته للشرق بالشعوب التابعة لتركيا وبعدائه للحكومات البريطانية حتى انه كان احيانا يتظاهر بالدفاع عن قضايا الشعوب الشرقية ويقف الى جانبها كما وقف بجانب عرابي ودافع عنه بعد اسره وكان هذا نوعا من الدهاء والحنكة الانجليزية بلنت واضع كتاب "مستقبل الاسلام" الذي يدعوا فيه الى هدم الخلافة الاسلامية بنقلها من سلاطين العثمانيين الى العرب الضعفاء ويدعوا الى الاعتماد على الانجليز في (اقامة خلافة اسلامية قوية ؟؟) وكان على صلة بزعماء الثورة العرابية التي انتهت باحتلال مصر من قبل قومه وهو الذي شجع عرابي على الثورة وهو يعلم انه ضعيف لايستطيع الوقوف اما حيوش الاحتلال وزين له الحكم الجمهوري الذي قام من اجل تحقيقه فاودى بصاحبه عرابي وثورته وبلاده في الهاوية ومع ذلك لم يفطن عرابي لخطره بل بقى على صداقته له بعد ذلك اما موقفه من خلافة العثمانية معروف ومشهور وهو يعمل على تحقيق اماني وامال الصليبية الحاقدة في نشر البلبة واسباب الضعف في جسم الدولة العثمانية بتاييد اعداء الخلافة العثمانية ومما مررنا عليه نلاحظ ان كل هذا كان فقط مؤامرة من دسائس الصليبية ونشر اسباب الضعف والبلبلة في داخلها عن طريق الدسائس والفتن واثارة المشاكل حيث ظهرت في شكل دعوة الى جعل الخلافة في يد العرب بدلا ان تبقى في ايدي الاعاجم من ال عثمان يوم الف المستر بلانت البريطاني كتابه المشهور (مستقبل الاسلام) داعيا فيه الى جعل مقر الخلافة الاسلامية في الحجاز بدلا من القسطنطينية ولكن مفكري وزعماء العرب تنبهوا الى هذا الكيد فراحوا يعلنون ولائهم للحكم العثماني والف مصطفى كامل المصري المشهور كتابا بعوان "المسالة الشرقية" ورد فيه على مستر بلانت واوضح في الجملة ما ان الذي يبغض الانجليز على الخصوص السلطان عبد الحميد الثاني انما هو ميله الشديد الى جمع كلمة المسلمين حول راية الخلافة الاسلامية وان انكلترا تلعم بان احتلالها لمصر لايمكن ان يستمر الا اذا هدمت الخلافة او نقلت الخلافة الى يد رجل يكون تحت وصايتها او بمثابة الة في ايديها راجعوا الحرب الصليبية للدكتور فرحات صفحة 102ولذا فقد لفت انضار الكثيرين ممن درس حياة جمال الدين الافغاني هذه الصداقة الحميمة لهذا الثعلب والجاسوس البريطاني وكان الدكتور محمد حسين قد شعر بهذه الصلة المشبوهة بين جمال وبلنت فراح يتسائل ويقول "فيم كانت صلة الافغاني بهذا الرجل بلنت ينزل ضيفا عليه عندا زار انجلترا " (الاسلام الحضارة غربية 68 - 83 ) لهذا جمال الدين يحكي افكار بلنت في مسالة الخلافة فقد دعا بلنت المسلمين في كتابه (مستقبل الاسلام) الى نقل الخلافة من العثمانيين الى العرب وكذلك جمال الدين كان يدعوا الى وضع الشريف حسين خليفة للمسلمين بدلا من السلطان عبد الحميد الثاني (الاتجاهات الوطنية الغربية 68 - 83) ثم ان بلنت هذا رجل ملحد لايؤمن بدين ولا شريعة فهل يصلح لمسلم مؤمن بالله وباليوم الاخر ان يصادق رجلا ملحدا يقول دكتور محمد محمد حسين "بلنت كان من المتحررين الذين لايؤمنون بالمسيحية ولايحسنون الظن بالكنيسة الكاثوليكية" (الاسلام والحضارة ص 95) وقد كشف حقيقيته مصطفى كامل عندما ابان خطر صداقته من خلال عمله على هدم خلافة عثمانية وخطر هذا الثعلب وسر علاقته بجمال الدين ويقول الدكتور علي الوردي "وكان بلنت يعتقد ان الافغاني وان كان خصما لدود للاستعمار البريطاني غير انه في خصومته ليس ذا نعصب اعمى وانه يرحب باي تفاق شريف مع بريطانيا اذا كان ذلك ممكنا" (لمحات اجتماعية ص 3/688) ويذكر المدة الطويلة التي مكثها جمال في ضيافة بلنت وهي ثلاث شهور وخلالها اثر في افكار جمال الدينوصار يثني على انجليز وعلى سموا اخلقهم وصار يميز بين ماهو حكومة وبين ماهو شعب وكان الحكومة ليست من الشعب فيقول " يبدوا ان الافغاني اثناء مكثه في ضيافة بلنت قد غير رايه تجاه بريطانيا فهو اصبح يعتقد كما يروي عن بلنت ان في روسيا خطرا على العالم الاسلامي اشد من خطر بريطانيا وهو برغب في تحقيقي تقارب بين بريطانيا والاسلام" ولكن هذا الانقلاب من عدواة بريطانيا الى صداقتها سرعان ماتغيرت وانقلبت ثانية الى عداوة بريطانيا وصداقة روسيا كما يقول الوردي بسبب خلاف مع بلنت فيقول "ان اثنين من اصدقاء الافغاني تخاصما في منزل بلنت وضرب احدهما الاخر بالمظلة على راسه فطلب بلنت منهما ان يخرجا من منزله فلما خرج الرجلان من المنزل خرج الافغاني وراءهما وعند هذا طلب بلنت من الافغاني ان يجد منزلا اخر ان بلنت بعبارة اخرى طرد الافغاني من منزله فظل الافغاني يتسكع في لندن بضعة اسابيع ثم استقر رايه اخيرا ان يذهب الى روسيا ليعمل على عقد حلف بين تركيا وروسيا صد بريطانيا" فكان الوردي يريد ان يقول ان عداوة الافغاني كانت نزوة نفسية فلما اغضبه بلنت لامر تافه غضب على بريطانيا وعندما كان بلنت يحسن ضيافته كان يمدح شعب بريطاني ويثني عليه فهل علم بعد هذا ان لافرق بين شعب بريطانيا وحكومته ؟ من اجل ذلك كان السلطان عبد الحميد يعتقد ان فساد عقل جمال الدين واتباعه كانت بسبب بلنت من الانجليز فيقول "الانجليز قد افسدوا عقول المصريين لان بعض المصريين يعتقدون ان سلامة مصر ستاتي من الانجليز". وللبقية حوار يتبع ان شاء الله مع مناقشة باقي الافكار |
||||
|
|
|
2013-06-25, 21:52
|
رقم المشاركة : 6 | |||||||
|
قال تعالى اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكنك امعة يااخي تتبع الكلام الخالي من اي دليل وكلامك الذي قلته منذ اول رد مردود عليك وهو حوار عقيم خالي من اي نقاش علمي وانت بضاعتك مزجات في اعتقاد والله المستعان |
|||||||
|
|
|
2013-06-26, 00:05
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
يا إخوتي هداني وهداكم الله ما رأيكم لو نترك الأموات لخالقها فهو من يحاسب على النيات وسيحاسبنا جميعا الرجال رحمه الله ورحم جميع اموات المسلمين ليس بيننا والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذكر محاااااااااااااااااااسن موتانا وتذكرونه من مجادلة لا يجوز كمسلمين ولايهم لأي فئة ننتمي فلنتقي الله يا إخواني نحن في شعبان شهر ترفع فيه الأعمال إلى االله فلترفع وانتم اخوة بارك الله فيكم وقولوا جميعا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقبل الله منا ومنكم رمضان وأظنكم على خير إن شاء الله و السلام عليكم |
|||
|
|
|
2013-06-26, 00:59
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
إن حديث ( اذكروا محاسن موتاكم ) ضعيف لا يصح ضعفه العلامة الألباني وأقول بان المبتدع يجب ذكره والتحذير منه وإن كان ميتاً قال البخاري في صحيحه 1367_ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا وَجَبَتْ قَالَ هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ أقول : فهذا ذمه الصحابة بعد وفاته وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – معلقًا على قوله صلى الله عليه وسلم في البخاري : " لاتسبوا الأموات " : ( وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم . وقد أجمع العلماء على جرح المجروحين من الرواة أحياء وأمواتًا ) . ( الفتح 3/305) . بل أجمعوا على وجوب هذا قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (28/ 231) :" وَمِثْلُ أَئِمَّةِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْمَقَالَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ الْعِبَادَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّ بَيَانَ حَالِهِمْ وَتَحْذِيرَ الْأُمَّةِ مِنْهُمْ وَاجِبٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: الرَّجُلُ يَصُومُ وَيُصَلِّي وَيَعْتَكِفُ أَحَبُّ إلَيْك أَوْ يَتَكَلَّمُ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ؟ فَقَالَ: إذَا قَامَ وَصَلَّى وَاعْتَكَفَ فَإِنَّمَا هُوَ لِنَفْسِهِ وَإِذَا تَكَلَّمَ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُسْلِمِينَ هَذَا أَفْضَلُ" ولو كانوا أمواتاً وما تركوا كتباً لقلنا نسكت ، أما وقد تركوا بدعاً كثيرة فالرد عليهم واجب والحكم عليهم بما يستحقونه . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (2/ 132 ) وهو يتكلم عن أصحاب وحدة الوجود وهي قاعدة عامة في أهل الكفر والبدع كالرافضة :" وَيَجِبُ عُقُوبَةُ كُلِّ مَنْ انْتَسَبَ إلَيْهِمْ أَوْ ذَبَّ عَنْهُمْ أَوْ أَثْنَى عَلَيْهِمْ أَوْ عَظَّمَ كُتُبَهُمْ أَوْ عُرِفَ بِمُسَاعَدَتِهِمْ وَمُعَاوَنَتِهِمْ أَوْ كَرِهَ الْكَلَامَ فِيهِمْ أَوْ أَخَذَ يَعْتَذِرُ لَهُمْ بِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يَدْرِي مَا هُوَ أَوْ مَنْ قَالَ إنَّهُ صَنَّفَ هَذَا الْكِتَابَ وَأَمْثَالَ هَذِهِ الْمَعَاذِيرِ الَّتِي لَا يَقُولُهَا إلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُنَافِقٌ ؛ بَلْ تَجِبُ عُقُوبَةُ كُلِّ مَنْ عَرَفَ حَالَهُمْ وَلَمْ يُعَاوِنْ عَلَى الْقِيَامِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الْقِيَامَ عَلَى هَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ الْوَاجِبَاتِ ؛ لِأَنَّهُمْ أَفْسَدُوا الْعُقُولَ وَالْأَدْيَانَ " مِنْ إجَابَاتِ مَعَالي فضيلة الشَّيخ الدّكتور صَالحِ بْن فوزان بْن عبد الله الفَوزَان سؤال:هل هناك بأس في التحذير من هذه الفرق المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة ؟ . الجواب: نحن نحذِّر من المخالفين عموماً (1)، ونقول : نلزم طريق أهل السنة والجماعة ونترك من خالف أهل السنة والجماعة، سواء كانت مخالفته كبيرة أو صغيرة؛ لأننا إذا تساهلنا في المخالفة ربما تتطور الأمور وتتضخم؛ فالمخالفة لا تجوز أبدًا . ويجب لزوم طريقة أهل السنة والجماعة في الكبيرة والصغيرة . - - - - - سؤال:: هل يلزمنا ذكر محاسن من نحذِّر منهم ؟ . الجواب: إذا ذكرت محاسنهم فمعناه أنت دعوت لاتِّباعهم، لا، لا تذكر محاسنهم (1). أذكر الخطأ الذي هم عليه فقط (2) لأنه ليس موكولاً إليك أن تزكي وضعهم، أنت موكول إليك بيان الخطأ الذي عندهم من أجل أن يتوبوا منه، ومن أجل أن يحذره غيرهم، والخطأ الذي هم عليه ربما يذهب بحسناتهم كلها إن كان كفرًا أو شركًا، وربما يرجح على حسناتهم، وربما تكون حسنات في نظرك وليست حسنات عند الله . جاء في الهامش __________ (1) …وهذا دأب السلف : لا يسكتون بل ينكرون على من يسكت. قال محمد بن بندار الجرجاني للإمام أحمد : (( إنه ليشتد علي أن أقول : فلان كذا وفلان كذا، فقال أحمد: إذا سكَتَّ أنت وسكَتُّ أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ )) . …مجموع الفتاوى ( 28/231 )، وشرح علل الترمذي : ( 1/350 ) . …وعندما سئل الإمام أحمد عن حسين الكرابيسي قال للسائل : (( هو مبتدع ))، وقال في موضع آخر : (( إياك إياك وحسين الكرابيسي، لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه – أربع مرات أو خمس مرات - )) . راجع تاريخ بغداد : ( 8/65) . …بل يرى – السلف – الكلام في أهل البدع أفضل من الصيام والصلاة والاعتكاف. ……= =…قيل لللإمام أحمد : (( الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل )) مجموع الفتاوى : ( 28/231 ) . 1) …في ذكر محاسن المبتدع تغرير بالناس وإن ذكرتَ مساوئه؛ لأنهم لن ينظروا إلى المساوئ ما دمتَ أنك أثنيت عليه خيراً ولم يكن من منهج السلف الثناء على أهل البدع في النقد . …فهذا الإمام أحمد – رحمه الله – لم يثنِ على حسين الكرابيسي، عندما بين حاله، وقال عنه : (( مبتدع ))، بل حذَّر منه ومن مجالسته، وكذا حذّر تحذيراً شديداً من مجالسة المحاسبي. وسيأتي نقله في حاشية رقم : ( 49 ) . …وهذا أبو زرعة – رحمه الله – سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل : (( إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر )) .…ولا يخفي عليك – أخي القارئ – أن الكرابيسي والمحاسبي من بحور العلم، ولهم ردود على أهل البدع، ولكن الأول سقط في القول باللفظ في القرآن، والآخر سقط في …شيء من الكلام ورَدَّ على أهل الكلام بالكلام ولم يرد بالسنة ..هذه أَهَم نقطة أنكرها عليه الإمام أحمد، راجع التهذيب : ( 2/117 )، تاريخ بغداد: ( 8/215-216 )، السِّير للذهبي : ( 13/110 ) ( 12/79 ) . (2) -…هذه كتب شيخ الإسلام ابن تيمية أكبر برهان في عدم ذكر محاسن المبتدعة حين ذكرهم ببدعهم؛ فهي مليئة بالردود والنقد : فقد رَدَّ على أهل المنطق والكلام، …ورَدَّ على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة، ولم نجده ذكر شيئًا من محاسنهم، وانتقد أشخاصًا بعينهم : كرَدِّه على الأخنائي والبكري وغيرهم، ولم يثنِ عليهم، ولا يشك أحد أن هؤلاء لا يخلون من المحاسن، ولكن لا يلزم ذكر المحاسن في النقد . فتأمل . …قال رافع بن أشرس – رحمه الله - : (( من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تُذكر محاسنه )) شرح علل الترمذي : ( 1/353 ) . المصدر:مقتطف من الأجوبَةُ المُفِيدَة عَنْ أَسئِلَةِ المْنَاهِجِ الجَْدِيدَة واما عن قولك لايهم في اي طائفة ننتمي فهو كلام مردود على قائله والاسلام هو فرقة واحدة ناجية فقط وليست فرق والله تعالى يقول قال تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)) و فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة. وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة. و هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم |
||||
|
|
|
2013-06-29, 10:29
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك اختي الكريمة ولا يسعنا الا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم والله المستعان |
||||
|
|
|
2013-06-29, 11:34
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
بارك الله فيك
نسأل الله القدير ان يهدي بناتنا و نساءنا الى ما فيه الخير بوركت |
|||
|
|
|
2013-06-29, 13:51
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=106 |
||||
|
|
|
2013-06-26, 01:14
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
لشكرا على التوضيح وفي المقابل علينا أن نطبق قوله صلى الله عليه وسلم فليقل خيرااااا أو ليصمت رب يهدينا أجمعين خويا |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| يوجد, شلفيات |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
