|
|
|
|||||||
| النقاش و التفاعل السياسي يعتني بطرح قضايا و مقالات و تحليلات سياسية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
جميع طرق الثورة في الجزائر تؤدي إلى الناتو ..
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-05-16, 19:51
|
رقم المشاركة : 76 | |||||
|
اقتباس:
بالنسبة للرابط الذي أرفقته لي و أنت مشكور على ذلك فمعظم الآيات المذكورة فيه تدعو للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هذا لا أُنكره و قد قلتُ سابقا أن النهي عن المنكر شيء و الخروج عن الحاكم شيء و الحديث الوحيد الذي يستدل به دعاة الخروج و هو موجود حتى على الصفحة التي أحلتني عليها هو الحديث الآتي و هو حديث صحيح رواه مسلم: حدَّثَنِى عَمْرٌو النَّاقِدُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ عَنْ أَبِى رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَا مِنْ نَبِىٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِى أُمَّةٍ قَبْلِى إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ ». قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَحَدَّثْتُهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَأَنْكَرَهُ عَلَىَّ فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَنَزَلَ بِقَنَاةَ فَاسْتَتْبَعَنِى إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُهُ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ. قَالَ صَالِحٌ وَقَدْ تُحُدِّثَ بِنَحْوِ ذَلِكَ عَنْ أَبِى رَافِعٍ. فهذا الحديث يدعو لمحاربة من يأتون بعد الأنبياء و لا يفعلون ما يؤمرون و قد استثنت الأحاديث التي تنهى عن الخروج الحكام من هذه المحاربة كما أن الحديث لا يذكر الحكام باللفظ أما الأحاديث التي تنهى عن الخروج فهي تذكر الحكام باللفظ و تنهى عن قتال المسلمين باللفظ و نُطقت بلغة بسيطة يفهمها حتى العامة من الناس. إسمع مثلا : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنِ الْجَعْدِ عَنْ أَبِى رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً » . رواه البخاري فالحديث واضح و بلفظ بسيط و لا يحتاج إلى استنباط و لا يحتاج إلى قال العالم فلان و قالت العالمة فلانة. النقاش معك ممتع أخي
|
|||||
|
|
2012-05-16, 22:14
|
رقم المشاركة : 77 | |||||
|
اقتباس:
أعتقد أنني أرفقت حديثا للبخاري بخصوص سيدنا عمر. أما بخصوص الرابط فإليك بعض ما جاء فيه قال ابن حزمٍ في ( الإجماع ) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى وممن أنكر على ابنِ المجاهدِ دعوى الإجماع في هذه المسألة : القاضي عياض المالكي ، فقال : وردَّ عليه بعضهم هذا بقيام الحسين بن علي رضي الله عنه ، وابن الزبير ، وأهل المدينة على بني أُميَّة ، وقيام جماعةٍ عظيمةٍ من التابعين ، والصدرِ الأول على الحجاج مع ابن الأشعث .. وتأول هذا القائل قولَه : ( ألا ننازع الأمرَ أهلَه ) على أئمة العدل .. وحجة الجمهور أن قيامهم على الحجّاج ليس بمجرد الفسق ، بل لما غير من الشرع ، وأظهر من الكفر . انتهى احتج البعض على جواز الخروج على الظَّلَمة مطلقاً ، وقصره الآخرون على من فحش ظلمه وغير الشرعَ ، ولَم يقل أحد منهم : إن يزيد مصيب ، والحسين باغٍ .. ولا أعلم لأحدٍ من المسلمين كلاماً في تحسين قتل الحسين رضي الله عنه ، ومن ادّعى ذلك على مسلم ، لَم يصدق ، ومَن صح ذلك عنه ، فليس من الإسلام في شيءٍ " و ما أوردت هذا حتى تعلم أن موضوع الخروج عن الحاكم قد تداوله الصحابة و علماء السلف من قبلنا، و لا يمكن الجزم بحرمته مهما كان للباحث ما يعتقد أنه سيفحم خصومه به. و لا أعتقد أيضا أن ما عدا الخلافة الراشدة، لم تعرف البلاد الاسلامية شيئا اسمه "النقل السلمي للسلطة" إلا إذا كان توريثا. و كم تمنيت عليك لو بحثت عن مذهبي حتى يسهل النقاش أكثر. مذهب ابن آدم الأول في الأرض. تحياتي |
|||||
|
|
|
2012-05-17, 11:54
|
رقم المشاركة : 78 | ||||
|
اقتباس:
الشيخ عبد الحميد بن باديس توفي قبل الثورة (1940) هذه واحدة
و الثانية: عرف عن الشيخ محاربته للطرق الصوفية و البدعية، و ذلك جلي في كتبه و كتاباته فكفاك إفتراء على الشيخ |
||||
|
|
|
2012-05-17, 12:38
|
رقم المشاركة : 79 | |||
|
والله عجبت للذي مازال يفكر ان اسباب تدهور اوظعنا هو الربيع العربي والفيسبوك |
|||
|
|
|
2012-05-17, 12:48
|
رقم المشاركة : 80 | ||||
|
اقتباس:
أما الشيخ ابن باديس فكل من اطلع على تراث الشيخ يرى اختلافا كبيرا بين منهج الشيخ وبين السلفيين الشيخ أثنى ثناء عطر على السنوسي الصوفي وكتََبَ كتيب في العقائد على نهج الاشاعرة فأنى له أن يكون وهابيا ؟؟ كما أن الشيخ كان يحتفل بالمولد النبوي الشريف قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله[ "مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير" ، من مطبوعات وزارة الشؤون الدينية ، صفحة 287 ] : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وعلى اسم الجزائر الرّاسخة في إسلامها، المتمسّكة بأمجاد قوميتها وتاريخها ـ أفتتح الذّكرى الأولى بعد الأربعمائة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانيّة ورسول الرّحمة سيّدنا ومولانا محمّد بن عبد اللّه عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام ـ في هذا النّادي العظيم الّذي هو وديعة الأمّة الجزائريّة عند فضلاء هذه العاصمة ووجهائها.لسنا وحدنا في هذا الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمين.اهــــ الشيخ رحمه الله كان يسير على منهج المدرسة الاصلاحية في مصر وكان يقتدي بالامام محمد عبده ورشيد رضا وجمعية العلماء المسلمين ماهي الا امتداد لتلك المدرسة الاصلاحية. أما الديمقراطية فشهداء وقادة الثورة الجزائرية لم يكونو سلفيين بل كانو من مشارب مختلفة فمنهم الاشتراكي والشيوعي و الليبرالي والديمقراطي والاصلاحي ومفجرو الثورة كانو اشتراكيين. وكان من مبادئها دولة ديمقراطية على المبادئ الاسلامية وجمعية العلماء المسلمين كانت من المباركين لها. |
||||
|
|
|
2012-05-17, 19:11
|
رقم المشاركة : 81 | ||||
|
اقتباس:
تحياتي أخي
أعتقد أنه من الإنصاف عدم التعميم و لو بحثت أخي الكريم أكثر لوجدت أن الذين لا يتورعون في سب و شتم الناس عموما (و من يخالفونهم خصوصا) هم مجرد طلبة علم لا يتمتعون بورع العلماء. و لو لاحظت أخي أن هذه الظاهرة انتشرت أكثر مع وجود الأنترنت. فأصبح طالب العلم يؤلف كتابا في الصباح و كتابا وفي المساء باستخدام تقنية النسخ و اللصق. و أغلبها إما ردود أو مكرر. فلا داعي أخي للتعميم، فمن وصف القرضاوي بما وصف هي قلة علمه و من قلة أخلاقه، و هي لا تمت لرجال السلف بشيء ناهيك عن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و الذي كان خُلقَه القرآن. تحياتي |
||||
|
|
|
2012-05-17, 21:52
|
رقم المشاركة : 82 | ||||
|
اقتباس:
هههههه حلوة فكرة مذهب ابن آدم الأول في الأرض و لكن هل أنت جاد بخصوصها ؟ شكرا أخي و تقبل مني أطيب التحيات |
||||
|
|
|
2012-05-17, 22:03
|
رقم المشاركة : 83 | ||||
|
اقتباس:
هل قرأت الكتاب؟
هذا إذن هو مذهبي في حال الفتن تحياتي الطيبة |
||||
|
|
|
2012-05-17, 22:13
|
رقم المشاركة : 84 | ||||
|
اقتباس:
و بالمناسبة يوجد حديث عن اتخاذ سيف من خشب في الفتن و له معنى عظيم: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ الدِّيلِىُّ عَنْ عُدَيْسَةَ ابْنَةِ وُهْبَانَ بْنِ صَيْفِىٍّ أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ أَبِيهَا فِى مَنْزِلِهِ فَمَرِضَ فَأَفَاقَ مِنْ مَرَضِهِ ذَلِكَ فَقَامَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ بِالْبَصْرَةِ فَأَتَاهُ فِى مَنْزِلِهِ حَتَّى قَامَ عَلَى بَابِ حُجْرَتِهِ فَسَلَّمَ وَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّيْخُ السَّلاَمَ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا مُسْلِمٍ قَالَ بِخَيْرٍ. فَقَالَ عَلِىٌّ أَلاَ تَخْرُجُ مَعِى إِلَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ فَتُعِينَنِى. قَالَ بَلَى إِنْ رَضِيتَ بِمَا أُعْطِيكَ. قَالَ عَلِىٌّ وَمَا هُوَ فَقَالَ الشَّيْخُ يَا جَارِيَةُ هَاتِ سَيْفِى. فَأَخْرَجَتْ إِلَيْهِ غِمْداً فَوَضَعَتْهُ فِى حِجْرِهِ فَاسْتَلَّ مِنْهُ طَائِفَةً ثُمَّ رَفَع رَأْسَهُ إِلَى عَلِىٍّ فَقَالَ إِنَّ خَلِيلِى عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَابْنَ عَمِّكَ عَهِدَ إِلَىَّ إِذَا كَانَتْ فِتْنَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفاً مِنْ خَشَبٍ فَهَذَا سَيْفِى فَإِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ بِهِ مَعَكَ. فَقَالَ عَلِىٌّ لاَ حَاجَةَ لَنَا فِيكَ وَلاَ فِى سَيْفِكَ. فَرَجَعَ مِنْ بَابِ الْحُجْرَةِ وَلَمْ يَدْخُلْ. رواه أحمد شكرا على الكتاب و سأبحث عنه الآن لأقرأه تحياتي |
||||
|
|
|
2012-05-17, 22:19
|
رقم المشاركة : 85 | ||||
|
اقتباس:
ستجد كثيرا من الأحاديث المشابهة.
و لكن رجاء لا تقرأ أي رد على هذا الكتاب حتى تقرأه، لأنه قيل فيه الكثير. تحياتي |
||||
|
|
|
2012-05-18, 19:33
|
رقم المشاركة : 86 | ||||
|
اقتباس:
الآية الكريمة تحرّم علينا الركون إلى الذين ظلموا عموما
والكثير من الأحاديث الصحيحة تحرّم علينا الخروج على الحاكم المسلم الظالم خصوصا لما يترتّب على ذلك من فتن وفوضى ومفاسد كبيرة ولا يوجد أي تناقض بين عدم الركون للحاكم الظالم المسلم وبين عدم الخروج عليه خاصة أنّ طريقة الخروج عليه تؤدّي إلى الفتنة وقتل المسلمين وجلب الكفار إلى البلاد عن طريق "الناتو" أمّا عن التحدّي فقد كان عن طريقة الخروج أو الثورة التي لا تؤدي إلى الناتو ولم اجد منك جواب ولا يزال التحدي مفتوحا |
||||
|
|
|
2012-05-18, 19:58
|
رقم المشاركة : 87 | ||||
|
اقتباس:
صاحب ذلك الكتاب هو الشيخ مقبل الوادعي الذي يعد من كبارعلماء السلفية وعليه ترعرع ونشأ مشايخ السلفية المعاصرين كالشيخ المدخلي وسعيد رسلان والجابري يعني هو له مكانة مرموقة عندهم. السلفيون يجيزون سب المبتدع في التعميم أو التخصيص ولهم فتاوى في هذا ولا عجب فهؤلاء هم من يسمون أنفسهم بأتباع السنّة و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرف عنه أنه سب مشركا فمابالك بمسلم ؟؟ تفضل بعض كلام مشايخهم وعلمائهم حول سب المبتدع يقول الشيخ علي رضا حول سب المبتدع مستشهدا بآثار السلف : أما التعميم ؛ فلا شك في جوازه ؛ مثل الرافضة الأنجاس الأرجاس . أما التخصيص فنعم أيضاً ؛ فقد جاء في سؤالات الآجري أبا داود قال عن عمرو بن ثابت : "رافضي خبيث وهو المشئوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة " . وعبدالعزيز بن أبان قال ابن معين عنه : ((كذاب خبيث يضع الحديث)) . المصدر : https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=7276 وتلك الأوصاف الشنيعة من قطبي ومحترق وحزبي و الله تجد علمائهم يصفون مشايخ بالشيخ الضايع والهالك والشيخ المحترق وووووو هذه الالفاظ كلها من السلفيين يا أخي اقرأ ردودهم وزر مواقعهم فستدرك صدق ما اقول تفضل فقط هذا الشريط للشيخ الجابري وهو يصف الشيخ عبد المالك رمضاني بعد أن ان انقلب عليهم يقول عنه أنه يخلط ويخربط ويخبّط ضايع ما يلصح!! https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=37249 |
||||
|
|
|
2012-05-18, 20:07
|
رقم المشاركة : 88 | ||||
|
اقتباس:
يقول السلفيون : تسمع وتطيع لولي أمرك حتى لو ضرب ظهرك وأخد مالك فاسمعْ وأطعْ. |
||||
|
|
|
2012-05-18, 20:42
|
رقم المشاركة : 89 | ||||
|
اقتباس:
تحياتي و شكرا على الرد، سبق و أن قلت أننا من مدرستين مختلفتين لهذا لن نصل إلى أي نتيجة. و سبق أن قلت يا أخي الكريم أنك لم تفهم مداخلتي عن العلماء الراسخين. ما كان جليا في كلامي هو أنه على العلماء الوصول إلى الأمة و على العلماء أن يفتوا للأمة (أن يكونوا سباقين) و ليس على الأمة أن تتجه جمعا أو زرافات إلى العلماء تستفتيهم. و قلتُ أنّ الجميع يريد التغيير و لكن المشارب تختلف فلا أعتقد أنك تخالفني الرأي فيه، لأن الجميع ليسوا على قلب رجل واحد (و هذا واقع لا دخل لي أو لك فيه). و أعطيت مثالا لذلك بآية الركون و أقد أثبتت بنفسك أن قراءتها يختلف فيها العلماء، و لعلمك فإن بعضا من الذين يؤولون الآية بطريقتك، قد أولوها بضرورة الخروج عن الحاكم و محاربته في قضية سوريا. أما بخصوص التحدي (التغيير و الناتو) فلا أعتقد أخي أنك مستوعب للفكرة من أساسها. إن الذين يقولون بأن التغيير سيؤدي بالضرورة إلى تدخل الناتو، لا غرض لهم إلا الاستكانة و الخضوع و الخنوع. فما قولك في قوله تعالى "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"؟ هل للناتو أي إمكانية للتدخل؟ و بما أن هذا ينسف نظرية (التغيير و الناتو) فما هو المانع من وجود طرق أخرى؟ أما بخصوص تحريم أو عدم شرعية الخروج عن الحاكم فهذا ليس موضوعنا و لم نتطرق إليه في حديثنا. أما إذا أردت أن تعرف رأيي فما عليك إلا متابعة الحوار الشيق الذي دار بيني و بين أخي Axel005 بنفس الموضوع. تحياتي أخي الكريم |
||||
|
|
|
2012-05-18, 22:03
|
رقم المشاركة : 90 | |||
|
ومن يحكم في الجزائر غير الناتو وأذناب الناتو |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الثورة, الجزائر, الناتو, توجد, جميع |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
