|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
العضو المميز [[ المهاجر الى الله السُّلمي ]] معنا تحت المجهر
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2015-12-09, 22:07
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
من العوائق التي تقف حجر عثرة في سبيل طالب العلم عموما ، مردّها إلى المرقوم أدناه : _ قلة المعاهد و المدارس المخصصة للعلم الشرعي ، و الموجود منها على قلتها يفتقر إلى ذوي الأهلية . _ قلة العلماء و المشايخ و طلبة العلم نسبة إلى الملايين التي تمثل الشعب الجزائري فإذا كان أطباء الأبدان يعدون بمئات الآلاف ـ حتى إنك لتجد في القرية التي يسكنها الألف و الألفان الطبيب و الطبيبان ـ لا تكاد تجد في مقابلهم من أطباء الأديان عُشر العشر و لا نصيفه ـ حتى إنك لتجد المصر الواسع العمران العامر البنيان و يسكنه المليون و المليونان ـ و لا تجد فيهم من هذا الصنف أحد . _ و هؤلاء الموسومون آنفا أكثرهم إنما يَبْذُرُ زرعه في المجالس الخاصة و الأرصفة و بيوت الإخوان ـ و رحم الله العلامة الألباني ـ و ليس لهم حظ في المناصب التي هم لها أهل ، و هي إلى أمثالهم تفتقر . _ تواجد هذه الفئة القليلة من أهل العلم في محل و خلوِّها من محالَّ أخرى ، بل إن معظمهم في العاصمة خصوصا و في الشمال عموما . _ نُدرة الكتاب و فقدانه في المكاتب و الأسواق ـ لكساد سوق العلم إلا من رحم الله ـ فبعض العناوين أندر من الغراب الأعصم ، و إن وجد الكِتاب ارتفع الحساب حتى إن سعر بعضها في السّوق أعلى من رواتب الأكثرين ، و الرخيص فيه من أغلاط المطبعيين و تصرفات الناشرين و سفاسف جهال المحققين ما يُزهِّد فيه رأسا ، فلا تدفعْ فيه فلسا ، و لأن تشتري بثمنه فأسا ، خيرا من أن تحتمل بقراءته بأسا . _ بالنسبة لطالبات العلم يُضاف إلى المسطور أعلاه ، فقد المَحرم الشّرعي الذي يتكبد عناء السّفر و مشقّة النّوى في سبيل أن تتعلم قريبته ، و قلة طالبات العلم اللاتي ينشرن هذا الخير في أوساط النساء . و هناك عوائق أخرى ليست بذاك ، و عوائق يتعثر بها البعض دون البعض بحسب الحال المادي و الجغرافي ، كالمال و السّكنى و غير ذلك . هذا ما حضرني في هذا الحين . و الله أعلم
|
|||||
|
2015-12-09, 23:03
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
بتصرف يسير من كتاب : رحلة الحج إلى بيت الله الحرام ( 18 )
بقلم العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي الجكني |
|||
|
2015-12-10, 00:01
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله ... |
|||
|
2015-12-10, 17:04
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا بك أخي ركان شكرا على كرمك و ثناءك و بعد : فبالرغم من قِدم الإنتساب فإن انتظام المشاركة قد حصل مؤخرا فقط كما قلت . ثم ، لا شك أن رحيل ثلة صالحة من كبار العلماء أمثال : ابن باز و الألباني و ابن عثيمين ، و الذين كان لهم وزن و ثقل في العالم الإسلامي ، ترك ثغرا عظيما في جسد الأمة ، و فقدُ العالِم الذي له مثل مكانتهم و هيبتهم ليسد هذه الثغرة ، كل هذا لا ريب يؤثر على الساحة الدعوية سلبا .... لكن ... عدم وجود من هو في مثل مقامهما ، لا يعني بالضرورة خلو الساحة من أهل الأهلية و رسوخ القدم في العلم ، و قد كان وجود هؤلاء العلماء الفحول حائلا دون الكثيرين من المتسلقين إلى الفتيا و تغيير و الأحكام ، خوفا من أن يجرحهم هؤلاء الفطاحل فيسقطون عند العام و الخاص لما عرفوا من حب عموم الناس لهؤلاء المشايخ ، ثم تبقى تبعات هذا السقوط متعلقة بأذيالهم طول أعمارهم . و أنت تعلم أنه لما حصلت فتنة الخليج و أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء فتواها بجواز الإستعانة بالكفار لوقف طغيان صدام حسين ، و اتخذ بعض الدعاة ذلك مطية للطعن فيهم و اسقاطهم بل اتهموا بالعمالة و الخيانة بل بالكفر ... و ظهرت مواقف لبعض الدعاة تعكس طبائعهم و نواياهم من إسقاط العلماء و تسلقهم لمقاماتهم و تأليبهم الرأي العام على ولاة أمورهم و تنقصهم للنهج السلفي و دعوة الإمام محمد ابن عبد الوهاب و ثنائهم على بعض رموز الخوارج و البدع ، بل ظهرت منهم حتى أخطاء و طوام في العقيدة . و تكلم فيهم العلماء الكبار و جرّحوهم و أمروا بعدم الأخذ عنهم و وصل الحال إلى فصل بعضهم ، فرجعوا إلى قواقعهم و انسلوا إلى جحورهم نظرا لتأثير ذلك عليهم على المدى البعيد . فأظهروا التوبة و الرجوع ، و كتبوا كتابات فصلوا فيها رجوعهم . و لما توفي هؤلاء عادت حليمة إلى عادتها القديمة و ظهر معهم أناس على شاكلتهم لم يتبين منهجهم إلا بعد وفاة الأئمة الأعلام . و هنا يجيء دور العلماء الذين لا يزالون على السير الأول و المنهج النبوي ، و الذين من أجل و ظائفهم سد الثغور في أوجه العابثين بهذ الدين ، فقل لي بربك : أيُحسب من جملة العلماء من يدعو إلى وحدة الأديان أو يقدم أو يثني على كتاب يتضمن ذلك . أيُحسب من جملة العلماء من يقول بأن الشيعة إخواننا و هم مكذوب عليهم و إيران هي التي تمثل الإسلام الحق اليوم . أيُحسب من جملة العلماء من يدعو إلى التظاهر و الهرج و المرج و القتل و الفتن و خراب الأوطان . أيُحسب من جملة العلماء من يدعو إلى عبادة القبور و الخوف من المقبور و لو ذهبت أعد لضاق المقام و ارتفعت الأرقام و على كل ما يُشاع في الأوساط من تخليطات و أراجيف و فتن في الساحة ، جاء أصلا من عدم اتباع عامة السلفيين للسبيل الذي يجب أن يتبع في أمثال هذه الحالات ، و لا أدل على ذلك من الحال التي يوجد عليها طلبة العلم و تلاميذهم و من قرب منهم فإنهم مضرب المثل في هذا الباب ، بعكس الأباعد الذين لا يدورون في فلك طلب العلم و لا يقفون بأبواب العلماء و لم يتأدبوا بآدابهم ، فإن مجالسهم لا يذكر فيها إلا مسائل الجرح و التعديل بأسلوب الشتم و التهويل و هذا قطعا غير مراد العلماء . و قد يظن البعض مثلا أن مجالس الشيخ ربيع ليس فيها إلا الجرح و القدح ، و هذا من أبين الغلط ، فمجالسه حفظه الله مجالس علم و وعظ و فوائد و شروحاته و محاضراته و رسائله و مجالسه تنضح بذلك ، و نصائحه و مقالاته و رسائله في الحث على المودة و الإئتلاف و نبذ الفرقة و الإختلاف مما اشتهر به الشيخ عند المنصفين و العارفين ، و الشانئون يُحملونه مسؤولية الفرقة و التشرذم الحاصل . لكن الذي يُحمل تلك المسؤولية هو الذي خرج عن النهج النبوي و السبيل السوي ، ثم دُعي إليه و نُصح و صُبر عليه فلم يرجع و أبى إلى المكابرة و العناد و هذه قصة توضح أن هذا الطريق مطروق منذ القدم فلم الشناعة على سالكيه الآن : قال الحافظ في «تهذيب التهذيب»: «وقال أبو القاسم النصرأباذي: بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام، فهجره أحمد بن حنبل، فاختفي، فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر. وقال البرذعى : سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه، فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، بدع وضلالات، عليك بالأثر؛ فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب. قيل له: في هذه الكتب عبرة! فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة.. بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؟! هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم؛ يأتونا مرة بالمحاسبي، ومرة بعبد الرحيم الديبلى، ومرة بحاتم الأصم. ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع!» اهـ. ذكر ابن كثير في «البداية والنهاية» في أحداث سنة إحدى وأربعين ومائتين في سيرة الإمام أحمد: «وقال إسماعيل بن إسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل: هل تستطيع أن تريني الحارث المحاسبي إذا جاء منزلك؟ فقلت: نعم، وفرحت بذلك، ثم ذهبت إلى الحارث؛ فقلت له: إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك. فقال: إنهم كثير؛ فأحضر لهم التمر والكسب. فلما كان بين العشاءين جاءوا وكان الإمام أحمد قد سبقهم؛ فجلس في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه؛ فلما صلوا العشاء الآخرة لم يصلوا بعدها شيئا، بل جاءوا بين يدي الحارث سكوتا، مطرقي الرؤس، كأنما على رؤسهم الطير، حتى إذا كان قريبا من نصف الليل سأله رجل مسألة؛ فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع والوعظ؛ فجعل هذا يبكي؛ وهذا يئن وهذا يزعق. قال: فصعدت إلى الإمام أحمد إلى الغرفة؛ فإذا هو يبكي، حتى كاد يغشى عليه، ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما أرادوا الانصراف قلت: كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبدالله؟ فقال: ما رأيت أحدا يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل، وما رأيت مثل هؤلاء!! ومع هذا؛ فلا أرى لك أن تجتمع بهم. هذا ما حضرني في هذه العجالة . و لولا إحسان الظن بك يا أخ ركان ، لما كان ما كان ، و لما رأيت هذا الجواب في هذا المكان و الله المستعان . |
||||
|
2015-12-10, 17:20
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
أنا لم أتكلم ..على من يدعو للمظاهرات ولا على من يدعو للتقارب مع الرافضة ..بل قصدت علماء السنة على نهج السلف الصالح ...ممن هم على الساحة وقد كان منهم تلامذة لكبار العلماء لأضرب مثلا الشيخ فالح الحربي ..الشيخ علي الحلبي الشيخ ربيع المدخلي .. ..لاأحد منهم دعا للمظاهرات ولا التقارب مع الرافضة وغيرهم ..كثير في مصر والكويت واليمن ..لايمكنني عدهم ..هم متفقون على خطاب واحد ..تحريم المظاهرات والحزبية يحاربون البدع ..لكنهم فيم بينهم الحرب حامٍ وطيسها . |
||||
|
2015-12-10, 19:53
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
مرحبا أخي ركان الذي يظهر للذي لم يغُص إلى القاع أنهم متفقون على خطاب واحد ، و أنهم جميعا ينحون نفس النّحو ، لكن الحقيقة على عكس ذلك تماما . و أحد هؤلاء الذين مثلت بهم آنفا أثنى و قدّم لرسالة عمّان ـ إن كنت تدري ـ و فيها ما فيها من الدعوة إلى وحدة الأديان و أخوة الأديان و غير ذلك ، مما لا أريد أن أسوِّده هنا . فراجعه . و نفس هذا الرّجل يُزكي و يثني على أهل الأهواء و رموزهم ممن سعوا في الفتن التي تعصف بديار المسلمين اليوم و دعوا إلى المظاهرات و الفوضى . أليس الذي يثني على هؤلاء و هم على ما هم عليه إنما هو أيضا يشبههم و لو إدّعى بعد ذلك أنه ضد المظاهرات . و كلامهم ديبلوماسي بحت و حمال وجوه . و الآخر يبدع و يفسق و يدخل من شاء و يخرج من شاء من المنهج السلفي كأنما هو وصي عليه ، و لم يتبع في ذلك ضوابط علم الجرح و التعديل و قواعده بل كان همه إسقاط العلماء و طلبة العلم على حد سواء ، و أصّل أصولا جديدة و قعّد قواعد من عنده و لقنها لتلاميذه فهم يتحاكمون إليها و يزهدون في الأصول و القواعد المعروفة من عهد القرون الخيرية الثلاث . و أنت يا رعاك الله ، مثّلت بثلاثة مشايخ ، إثنان منهما على طرفي نقيض بين المُفْرط و المفّرِّط و الشيخ ربيع حفظه الله أوسطُ القوم ، و أنصحُهم بشهادة الأكابر مثل الفوزان و اللحيدان و المفتي العام حفظهم الله و على كل حال : أقول كما قال الشاعر كلٌّ يدّعي و صلا بليلى ............. و ليلى لا تُقِر لهم بذاك و لا يجب على الإنسان أن يحكم على ظاهرة دون أن يطّلع على خفاياها و ظواهرها . فمن قرأ كتب الرّدود تبين له المقصود و الله أعلم |
||||
|
2015-12-10, 20:10
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
اقتباس:
إذن أنت رتبت الشيخ ربيع في الوسط ..ولك ما ترى ..فغيرك ومن السلفيين من يرى ترتيبا آخر ... لاعلينا .فما أردت وضوحه قد توضح شاكر لك ... اقتباس:
على كل حال مشكور .ومرة أخرى اقامة طيبة .. آخر تعديل رَكان 2015-12-10 في 20:11.
|
|||||
|
2015-12-12, 14:13
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
موعظـــــــة |
|||
|
2015-12-13, 10:39
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
|
|||
|
2015-12-13, 12:01
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
2015-12-06, 22:27
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
آخر تعديل جَمِيلَة 2015-12-07 في 20:43.
|
|||
|
2015-12-06, 22:34
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
آخر تعديل جَمِيلَة 2015-12-07 في 21:07.
|
|||
|
2015-12-08, 13:35
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
شكرا على الإطراء ـ لن تؤتي التربية أُكلها حتى يكون الوالدان مثالان حيان عما يغرسانه في رعيتهما ، و يُصبحان قدوة صالحة للأبناء تحقيقا و تطبيقا و حينئذ لن تجد الإبن إلا مترسما لخطى والديه ، و بذلك يسهل توجيهه و تنشئته النّشأة الصالحة . و أن يستشعر الوالدان أنهما مسؤولان عن رعيتهما و أن الولد الصّالح مما ينفع المرء بعد مماته . و أن يُملأ الفراغ الذي قد يشغل زمنا جليلا من وقت الولد بما ينفعه و يصلحه ... و على كلٍّ المسألة لا توفيها حقها كلمات تراق على هذه المساحة القاصرة طبعا عن معالجة جليل القضايا و خطيرها . فعذرا ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ لست أدري حقا واقع الحال . لكن قد ظهر لي جليا تأثر أصحاب الشمال باللغات الأجنبية و بخاصة اللغة الفرنسية ( لغة المستدمر طبعا ) و راجت عندهم سوقها و نفذت سلعتها ، حتى وظفوها في الحياة العملية فأنت تسمعها في المقهى و الشارع و سيارة الأجرة و النقل العام و حتى المساجد و لا أدل على ذلك من شيوعها في وسائل الإعلام و أجهزة الإتصال حديثا .... و الولع بلغة ما يقضي على مثيلاتها طبعا بعكس الحال عند سكان الجنوب ، ضف إلى ذلك السبب التاريخي المعروف و هو أن زمن التواجد الإستدماري في الشمال أكثر منه في الجنوب فإن بعض المناطق لم يبلغها المحتل إلا سنة 1920 ، فيكون زمن تواجده بها يربو على الأربعين عاما بقليل فقط . و الله أعلم |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| .............. |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
