شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[راجي الصّمدِ]

حكم آلة الدربوكة وصحة قياسها على الدُّفِّ
.
.
.
.
.
.
.
.
.

السؤال
فضيلة الشيخ! هناك نوع من الطبول يكون مغطى من جهة، والجهة الثانية يكون مغطى معظمه
إلا فتحة صغيرة، فهل يلحق هذا بالدف؟

الجواب
هذا سلمك الله يلحق بالطبل، وربما يكون أشد؛ لأن الفتحة اليسيرة تجعل الصوت يخرج من هذه الفتحة اليسيرة
ويحصل له صفير وصوت أبلغ مما لو كان مختوماً كله أو مفتوحاً كله، فلا يجوز أن يستعمل هذا فيما يستعمل فيه الدف؛
لأن الدف أهون بلا شك من هذا، هذا يعطي صوتاً رناناً وسبباً للنشوة والطرب أكثر.

العلامة محمد العثيمين رحمه الله رحمة واسعة
لقاء الباب المفتوح الشريط (46)
.
.
.

الشيخ فركوس
الفتوى رقم: 869
الصنف: فتاوى الزواج
في حكم آلة الدربوكة وصحة قياسها على الدُّفِّ
السـؤال:
هل يجوز الضرب بالدربوكة في حفلات الزفاف؟ وهل يصحُّ قياسها على الضرب بالدُفِّ؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين،
وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ الدُّفَّ جائزٌ في الأعياد والأعراس لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:
«فَصْلُ مَا بَيْنَ الحَرَامِ والحَلاَلِ الدُّفُّ والصَّوْتُ»(١).
أمَّا الدربوكة فمعدودة من عموم آلات المعازف والطرب ولا شبه لها بالدف؛
لأنَّ لها شكلاً مُختلفًا عن الدُّفِّ ووقعًا مغايرًا عنه، فلا تلحق به،
لذلك فهي مشمولة بقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:
«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَريرَ والخَمْرَ وَالمَعَازِفَ»(٢)،
ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ: مِزْمَارٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ وَرَنَةٌ عِنْدَ مُصِّيبَةٍ»(٣).
والعلمُ عند اللهِ تعالى،
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين،
وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

[ابو مسلم السلفي]

أقوال علماء السلف في المبتدعه

من أقوال أهل السنة والجماعة في التحذير من البدع وشدة إنكارهم على المبتدعة ..

• قال عبد الله ابن مسعود: "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم".

• قال عبد الله ابن عباس: " البدعة أحب إلى إبليس من المعصية".

• بلغ عبد الله بن عمر أن معبد الجهني قد ابتدع بدعة القدر فكان يقول:"انه لا قدر وان الأمر أنف"! فقال ابن عمر: "أخبرهم أني برئ منهم وأنهم براء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر".

• قال الإمام مالك: "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا قد خان الرسالة لان الله تعالى يقول: { أكملت لكم دينكم} فما لم يكن يومئذ دين فلا يكون اليوم دين".

• قال أبو حنيفة : " عليك بالأثر، وطريقة السلف، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة".

• قال الإمام الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في القبائل ، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام .

• جاء عن أيوب السختياني انه قال: قال لي سعيد بن جبير: رأيتك مع طلق (وكان مبتدعاً)، قلت: بلى، فما باله؟ قال: لا تجالسه فإنه مرجئ.

• قال الحميدي (شيخ البخاري): والله! لأن أغزو هؤلاء الذين يردون حديث رسول الله r.. أحب إلي من أغزو عدتهم من الأتراك".

• كان طاووس بن كيسان يحذر من معبد الجهني - القدري - باسمه ويقول: "احذروا معبد الجهني فانه قدري".

• قال شيخ الإسلام ابن تيميه: "فإن بيان حال أهل البدع والتحذير منهم واجب باتفاق المسلمين فقد قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي (التطوع) ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع قال: "إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل ..!

• قال بعضهم لأحمد بن حنبل انه يثقل علي أن أقول فلان كذا وكذا، فقال رحمه الله:"إذا سكتّ أنت وسكتّ أنا؛ فمتى يعرّف الجاهل الصحيح من السقيم"؟

• وكان إذا ذكر عنده الكرابيسي يقول: لايغرنك تنكيس رأسه، ذلك يقول كذا وكذا.. لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه..هتكه الله.. الخبيث!

• وكان شيخ الاسلام ابن تيميه يقول: " الرادّ على أهل البدع مجاهد".

[مهاجرة إلى ربي]

أوماعلمت بأنه سبحانه .... حقا يكلم حزبه بجنان
فيقول جل جلاله هل أنتم .... راضون قالوا نحن ذو رضوان
أم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا .... ما لم ينله قط من انسان
هل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ ....ـضل منه نسأله من المنان
فيقول أفضل منه رضواني فلا .... يغشاكم سخط من الرحمن

[ الكافية الشافية لابن القيم رحمه الله ]

[مهاجرة إلى ربي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" المحبوس من حُبس قلبه عن ربه والمأسور من أسره هواه "

[ابو مسلم السلفي]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
ومما يميز اهل الحديث عن غيرهم ثباتهم على مبادئهم عند المحن والفتن فما يعلم احد من علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قولهواعتقاده بل هم اعظم الناس صبرا على ذالك وان امتحنو بانواع المحنوفتنو بانواع الفتن فالثبات والاستقرار في اهل الحديث والسنة اضعاف اضعاف اضعاف ماهو عند اهل الكلام والفلسفة
مجموع الفتاوى 4/51

[تصفية وتربية]

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «وَلْيَحْذَرْ -أَيُّ مُسْلِمٍ- مِنْ طُغْيَانِ «أَنَا»، وَ«لِي» و«عِنْدِي»، فَإِنَّ هَذِهِ الأَلْفَاظَ الثَّلاَثَةَ ابْتُلِيَ بِهَا إِبْلِيسُ، وَفِرْعَوْنُ، وَقَارُونُ. فـ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾ لِإِبْلِيسَ، وَ﴿لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾ لِفِرْعَوْنَ، و﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ لِقَارُونَ. وَأَحْسَنُ مِمَّا وَصَفْتُ «أنا» فِي قَوْلِ العَبْدِ: أَنَا العَبْدُ المُذْنِبُ المُخْطِئُ المُسْتَغْفِرُ المُعْتَرِفُ وَنَحْوُ: «ولي» فِي قَوْلِهِ: لِي الذَّنْبُ وَلِي الجُرْمُ، وَلِي المَسْكَنَةُ، وَلِي الفَقْرُ وَالذُّلُّ، وَ«عِنْدِي» فِي قَوْلِهِ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، خَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي» [«زاد المعاد» لابن القيّم: (2/ 235)].

[ابو مسلم السلفي]

من أجمل ما قرأت عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وأرضاه في توحيد الله قوله:

"من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه ، وإن اطمأن إلى العدم الصرف فهو معطل وإن اطمأن إلى موجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد"

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم استقبال رمضان والبشارة به والتهاني به من قبل الأصدقاء والرفاق؟
... لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله


الجواب: رمضان شهر عظيم ، شهر مبارك يفرح به المسلمون،
وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يفرحون به ،
كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بذلك ،
فإذا فرح به المسلمون واستبشروا به ،
وهنأ بعضهم بعضاً بذلك فلا حرج في ذلك كما فعله السلف الصالح؛
لأنه شهر عظيم ومبارك يفرح به ، لما فيه من تكفير السيئات،
وحط الخطايا والمسابقة إلى الخيرات، في أعمال صالحة أخرى.


فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله..

[ابو مسلم السلفي]

قال الإمام ابن القيم - طيب الله ثراه - :
( ... ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره .
وكان يقول كثيراً :
ما لي شيء ، ولا منّي شيء ، ولا فيَّ شيء .
وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت :

أنا المكدّى وابن المكدّى وهكذا كان أبي وجدي

وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول :
والله إني إلى الآن أجدِّد إسلامي كل وقت ، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً .
وبعث إليَّ في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطِّه ، وعلى ظهرها أبياتٌ بخطه من نظمه :

أنا الفقير إلى رب البريَّـات أنا المُسَيْكينُ فى مجموع حالاتـي
أنا الظلوم لنفسى وهي ظالمتي والخير إن يأتنا من عنده ياتـي
لا أستطيع لنفسى جلب منفعة ولا عن النفس لى دفع المضراتِ
وليس لي دونه مولى يدبرني ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتـي
إلا بإذن من الرحمن خالقنـا إلى الشفيع كما جاء في الآيـاتِ
ولست أملك شيئاً دونه أبداً ولا شـريك أنا فى بعض ذراتِ
ولا ظهير له كي يستعيـن به كما يكون لأربـاب الولايـات
والفقر لي وصف ذاتٍ لازمٌ أبداً كما الغنى أبداً وصفٌ له ذاتي
وهذه الحال حالُ الخلقِ أجمعهم وكلهـم عنده عبـدٌ له آتـي
فمن بغى مطلباً من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكونِ أجمعـهِ ما كان منه وما من بعد قد ياتي

... ) ا.هـ
مدارج السالكين ( 1 / 521 ) .

[تصفية وتربية]

قال ابن كثير -رحمه الله- [تفسير ابن كثير 348 ]:
((ما من عالم إلا ويُردُّ عليه في مسائل اختارها إما عن رأي، أو عن ضعف حجة وهم معذورون قبل إيضاح المحجة بدلائلها ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر)) اهـ

[ابو مسلم السلفي]

من أقوال عمر بن الخطـــاب رضي الله عنه

كتب عمر إلى ابنه عبدالله – رضي الله عنهما – في غيبة غابها :
أمّا بعد :
فإن من اتقى الله وقاه ، ومن اتكل عليه كفاه ، ومن شكر له زاده ، ومن أقرضه جزاه .
فاجعل التقوى عمارة قلبك ، وجلاء بصرك .
فإنه لا عمل لمن لا نية له .
ولا خير لمن لا خشية له .
ولا جديد لمن لا خلق له .

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال أبو قلابــــــــة رحمه الله :

" إذا بلغــــك عن أخيــــك شــــيء تكرهـــــه فالتـــــمس لــــه العــــذر جهــــدك،
فــــإن لـــــم تجــــد لـــــه عــــذرا فقــــل فــــي نفســـــك:
لعـــل لأخــي عـــذرا لا أعلمـــــه "

ـــــــــــــــ
حلية الأولياء (2/285)

[راجي الصّمدِ]

سأل رجلٌ الإمام مالك بن أنس: يا أبا عبد الله من أين أحرم ؟
قال : من ذي الحليفة من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : إني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر؟
قال: لا تفعل، فإني أخشى عليك الفتنة!
فقال: وأي فتنة في هذه ؟ إنما هي أميال أريدها!
قال: وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصّر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
إني سمعت الله يقول : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}..

[تصفية وتربية]

قال إبراهيم النخعي مخبراً عن السلف:
(( كانوا إذا أتو الرجل ليأخذوا عنه العلم نظروا إلى أشياء، نظروا إلى صلاته، نظروا إلى سننه، وإلى هيئته ثم يأخذون عنه ))
ـــــــــــــــ

شريط أصول الدعوة السلفية للشيخ عبدالسلام بن برجس-رحمه الله وغفر له-

[تصفية وتربية]

قال الشيخ: محمد بن عثيمين -رحمه الله- مُنبِّهًا على النطق الصحيح لكلمة: "حُمْر النَّعَم" في إحدى فتاواه في برنامج: نور على الدرب:
وبهذه المناسبة أُنبِّه إلى هذه الكلمة: حُمْرِ النَّعَم، وأنها تقرأ بسكون الميم حُمْرِ النَّعَم، وكثيرٌ ممن نسمع من الإ‌خوان يقرؤها بضم الميم؛ ويقول: من حُمُر النعم، والْحُمُر ليست جمع حَمْراء؛ بل الْحُمُر جمع حِمَار، والفرق واضحٌ جدًا، فعلى القارئ أن يُراعي هذه المسألة، وأن يقرأها: حُمْرِ النَّعَم، بسكون الميم جمع حَمْراء.