°0°°مراجعةٌ جادهـ و شآملهــ لكــ ـمن يتمنى النجاح ــل°0°°متجدد

[ابراهيم داود]

في هذه المقالة قمت بكتابة صيغ مختلفة لنفس المقالة حتى لا يتفاجأ الطالب عند تغيير صيغة السؤال

يجب أن يدرك الطالب أن هناك موقفا شخصيا بعد التركيب في المقالة الجدلية و في مقالة المقارنة و تحليل النص الفلسفي و الطالب يملك الحرية التامة في اختيار الموقف الذي يشاء . و لصياغته مثلا يمكنه القول: مساهمة مني في حل المشكلة ارى أن المنطق الصوري مفيد لحفظ العقل من الخطأ و ما يبرر موقفي................ ثم توظفوا بعض الامثلة أو اقول الفلاسفة التي لم يسبق توظيفها



هل يمكن الاستغناء عن دراسة المنطق الصوري ؟* هل التعرف على قواعد المنطق الأرسطي و مراعاتها تضمن صحة التفكير ؟ هل المنطق الصوري استدلال عقيم ؟ يقال أن من لا يعرف المنطق لا ثقة بعلومه* حلل و ناقش* يقال أن المنطق آلة تعصم الفكر من الخطأ* حلل و ناقش*
طرح المشكلة :
يتميز الإنسان عن بقية الكائنات الحية بالعقل، إذ بواسطته يستطيع التفكير، و يتبع في ذلك مجموعة من القواعد و الشروط تعرف باسم المنطق حيث يعتبر أرسطو أول من أسس له كعلم ذو موضوع معين يميزه عن بقية العلوم و المنطق يعرف بأنه العلم النظري الذي يبحث في صحيح الفكر و فاسده و يضع القواعد و الشروط التي تحفظ العقل من الوقوع في الخطأ . لكن الفلاسفة اختلفوا و تجادلوا حول أهمية المنطق و ضرورته فبعضهم يرى أنه ضروري للتفكير الصحيح، و بعضهم الاخر يرى أنه عقيم و تحصيل حاصل و يمكن الاستغناء عنه و من هنا نتساءل هل معرفة قواعد المنطق تضمن صحة التفكير أم أنها عاجزة عن ذلك ؟

محاولة حل المشكلة:عرض منطق الأطروحة : يرى بعض الفلاسفة و على رأسهم أرسطو (384-322ق . م) ، الفارابي(872-950م) ، ابن سينا (980-1037م) ، و أيضا حجة الإسلام أبو حامد الغزالي (1059-1111م) أن المنطق الصوري له أهمية كبيرة في حفظ عقل الانسان من الخطأ و الفساد في التفكير، و توجيهه نحو الصواب و الحق .

الحجج و البراهين: و قد برروا موقفهم بالحجج التالية: إذ يعرفه أرسطو بقوله: « المنطق هو علم التفكير الصحيح الذي نميز به بين القول الصحيح و القول الفاسد ». كما أن للمنطق وظيفتان أساسيتان الوظيفة الأولى تتمثل في وضع القوانين و المبادئ العقلية التي ينبغي للعقل أن يعمل بها لتمييز صحيح الفكر من فاسده مثال ذلك مبدأ عدم التناقض الذي يقول أنه من المستحيل أن يتصف الشيء بصفة و لا يتصف بها في نفس الوقت فإذا حصلت معرفة متناقضة في نفس الوقت و من نفس الجهة كأن نقول (احمد موجود في القسم و في الساحة في نفس الوقت و نفس الجهة) فجميع ألعقولنا تتفق على أن هذه المعرفة خاطئة لان العقل لا يقبلها لاحتوائها على نقيضين حيث يقول الفيلسوف الألماني ليبنتز (1646-1716م) Leibniz:« ان مبادئ العقل ضرورية للتفكير كضرورة العضلات و الأوتار العصبية للمشي » . و من قواعد المنطق الضرورية قواعد التعريف إذ بواسطة المنطق نعرف أن تعريف الشيء بصفاته الثانوية و ليس الضرورية تعريف خاطئ كأن نعرف الانسان بأنه حيوان فيلسوف فهذا تعريف خاطئ لان صفة فيلسوف ليست صفة أساسية في الانسان يقول أرسطو: « التعرف المنطقي هو العبارة الدالة على ماهية الشيء ». كما تحررنا قواعد المنطق من تأثير العواطف و الميول فهو يعودنا على ترتيب أفكارنا و بنائها بشكل سليم.و يعطينا المنطق القدرة على فحص أفكار و استدلالات الآخرين و ردها أو قبولها يقول العلامة عمر بن سهلان الساوي (توفي حوالي 1058م في منطقة ساوة ببلاد فارس)في كتابه البصائر النصيرية: « المنطق قانون صناعي عاصم للذهن عن الزلل، مميز لصواب الرأي عن الخطأ في العقائد، بحيث تتوافق العقول السليمة على صحته».يعتبر المنطق منهجا لمختلف العلوم حيث سماه الفارابي علم الميزان و يقول أبو حامد الغزالي عنه: « من لا يعرف المنطق لا يوثق بعلمه»؛ إذ يستخدمه الفقهاء في استخراج و استنباط الأحكام الشرعية فبالقياس مثلا و هو نوع من الاستدلال المنطقي عرفنا أن جميع أنواع المخدرات حرام: كل مسكر حرام ، و المخدرات حرام، إذن فالمخدرات حرام. و حتى الرياضيات تستخدم مبادئ المنطق خاصة مبدأ الهوية و مبدأ عدم التناقض حيث يقول الفيلسوف الانجليزي برتراند راسل(1872-1970م) Bertrand Russell:« المنطق شباب الرياضيات ».

النقد: صحيح أن للمنطق أهمية كبيرة في حفظ التفكير لكن التجربة بينت و أكدت أن العقل رغم يقظته و انتباهه كثيرا ما يقع في أخطاء لا سبيل الى تفاديها فقد بالغ أنصار هذا الاتجاه في تقدير المنطق لأنه يهتم بصورة الفكر و يهمل مادته أي الجوانب الواقعية لذلك فتطبيقه محدود فهو يصلح للجدل و المناقشة أكثر مما يصلح للبحث عن المعرفة و اكتشافها فقد ظهر للرد على السفسطائيين لهذا كان الغرض منه إفحام و إقناع الخصم لا اكتشاف الحقيقة الموضوعية و الملموسة.
عرض نقيض الأطروحة : في المقابل يرى بعض الفلاسفة و على رأسهم الفيلسوف الانجليزي فرنسيس بيكون(1561-1626م) Francis Bacon،و مواطنه جون سيتوارت ميل (1806-1873م) John Stuart Mill،و أيضا الفيلسوف الفرنسي رونيه ديكارت (1596-1650م) René Descartes: شيخ الإسلام الفقيه ابن تيمية(1263-1328م) أن المنطق الصوري ليست له أهمية لأنه عقيم و تحصيل حاصل بالتالي يمكن الاستغناء عنه .

الحجج و البراهين : وقد برروا موقفهم بالحجج التالية: فالمنطق الصوري لا يهتم بالصدق الواقعي مثل سائر العلوم بل يهتم بالصدق الصوري الشكلي المجرد فقط فالمعرفة الصحيحة هي المعرفة التي يثبت الواقع صحتها و ليست المعرفة التي لا تناقض مقدماتها مثال ذلك أنه حسب قواعد المنطق الصوري لا يمكن أن نستنتج صدق قضية كلية من صدق قضية جزئية بينما العلم يثبت عن طريق التجريب إمكانية و صحة ذلك حيث نقوم بأخذ عينة صغيرة من الدم مثلا و نحللها ثم نحكم بأن دم هذا الشخص كله من زمرة كذا و لو طبقنا قواعد المنطق الصوري هنا لقتلنا الشخص . *إن القياس الذي يعتبر عماد المنطق الصوري عقيم لا يأتي بجديدي حيث أن نتائجه متضمنة في مقدماته مثال ذلك قولنا: كل كائن حي يتنفس، و كل حصان كائن حي، إذن فكل حصان يتنفس، فالنتيجة هنا إعادة للمقدمة الكبرى و من الحشو و التعسف أن أضيف إليها مقدمة أخرى ثم قضية ثالثة اسميها تعسفا و ظلما نتيجة ( فالنتيجة هنا متضمنة و موجودة في المقدمات) يقول الفيلسوف الألماني هانز ريشنباخ (1891-1953م) Hans Reichenbach: « الاستنباط لا يضيف أي شيء إلى المقدمات فالوظيفة المنطقية للاستنباط هي نقل الحقيقة من القضايا المعطاة إلى قضايا أخرى، و لكنه لا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك » *كما أن المنطق الصوري يستخدم اللغة العادية و هي لغة الألفاظ و العواطف و تعدد المعاني للفظ الواحد و هذا ما يؤدي الى أخطاء و مغالطات ( أي تعمد الخطأ) مثل أغلوطة التركيب و هي ناتجة عن تركيب الأقوال و احتمالها لأكثر من معنى كقولنا: من يكثر من شرب الخمر يسكر، و من يسكر يأخذه النوم، و من يأخذه النوم لا يأثم، و من يأثم فهو رجل صالح، إذن فمن يكثر من شرب الخمر رجل صالح و سبب الخطأ و المغالطة في هذا القياس المركب هو أن عبارة لا يأثم في المقدمة3 الثالثة تعني انه لا يأثم ما دام نائما بينما في المقدمة 4 الرابعة تعني لا يأثم أبدا. و مثال ذلك أيضا القياس الفاسد التالي: كل ثور يخور، و الثور برج من بروج السماء، إذن فبعض بروج السماء يخور، و سبب الخطأ هنا راجع إلى أن معنى الثور في المقدمة الأولى هو الحيوان أما معنى الثور في المقدمة الثانية هو برج السماء.* يرفض شيخ الإسلام ابن تيمية المنطق الصوري رفضا تاما لأنه تأثر باللغة اليونانية و ما فيها من وثنيات و لذلك يخشى على من ليس له علم بالدين من الفتنة و الابتعاد عن الطريق السليم حيث يقول : « ان منطق أرسطو لا يحتاج إليه الذكي و لا يستفيد منه الغبي لأنه تحصيل حاصل »و يقول أيضا : « المنطق مدخل الفلسفة و مدخل الشر »و يقال أيضا « من تمنطق فقد تزندق ». لقد دعا الفلاسفة التجريبيون الى التزام خطوات المنهج التجريبي فهي كافية للوصول الى المعرفة المفيدة و الصحيحة التي لا يمكن إنكارها لأنها تضمن عدم التناقض مع الواقع يقول جون ستيوارت ميل: « إن المنطق الصوري منطق عقيم، يهتم بصورة الفكر لا بمادته ».

النقد: صحيح أن للمنطق الصوري عيوبا كثيرة لكن هذا لا يعني إمكانية الاستغناء عنه، فنقصه لا يعني بالضرورة أنه خاطئ فهو يعتبر محاولة إبداعية لفهم الفكر و كيفية انطباقه مع نفسه أي كيف يشتغل العقل البشري، إذ تبقى له الكثير من الفعالية في العديد من العلوم و المعارف كالفلسفة و الرياضيات و حتى خطوات المنهج التجريبي هي خطوات منطقية يقول برتراند راسل:« المنطق هو العلم الذي يؤسس الأفكار الصحيحة »

التركيب : بعد عرض الأطروحتين يتبين أن المنطق الصوري له أهمية كبيرة فهو الأساس المعرفي والفكري للعلوم وإن كنا قد تطورنا إلى سبل أخرى للمنطق كالرياضي و الرمزي فمازال للمنطق الصوري قيمة تاريخية على الأقل تبين براعة الفكر البشري.و هذا رغم العيوب الموجودة فيه.

حل المشكلة : ولم يبق لنا في نهاية هذا المقال إلا القول أنّ المنطق الأرسطي هو سابقة أولى من نوعها في تاريخ الفكر البشري, ولقد ساهم مساهمة فعالة في ميدان المعرفة و حفظ الفكر من الخطأ رغم العيوب و الانتقادات الموجهة إليه حيث يقول الفيلسوف النمساوي فتغنشتاين (1889-1951) Wittgenstein: « المنطق يملك العالم و حدود هذا الأخير هي حدوده »، و يقول الفارابي: « صناعة المنطق تعطي بالجملة القوانين التي من شأنها أن تقوم العقل و تسدد الإنسان نحو طريق الصواب و نحو الحق»

[ابراهيم داود]

مقالة المقارنة بين السؤال العلمي والسؤالالفلسفي
أ - طرحالمشكلة : يعتبر السؤال مفتاح المعرفة و الطريقة الأساسية لتحصيلها و يعرف بأنه استدعاء المعرفة أو ما يؤدي إليها و بما أن مجالات المعرفة متعددة فان الأسئلة بدورها تصير متعددة فمنها الأسئلة العلمية التي تهتم بعالم الطبيعة المحسوس و الأسئلة الفلسفية التي تهتم بالموضوعات المعنوية كالحرية و الملاحظ أن هناك اختلافا بينهما لكن علينا الحذر من هذه المظاهر و التساؤل : مانوع العلاقة الموجودة بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي ، هل هي علاقةانفصال أم اتصال ؟
ب – محاولة حل المشكلة :
1 – أوجه الاختلاف :ان المقارنة بين السؤال الفلسفي و السؤال العلمي تتطلب أن نبدأ بأوجه الاختلاف بينهما :
من حيث الموضوع: السؤال الفلسفي يبحث في مسائل و قضايا كلية و يحاول اكتشاف قوانين و سنن الوجود على مستوى الطبيعة المادية و على مستوى المجتمع الإنساني و مجاله المحددالميتافيزيقا أو ما بعد الطبيعة و يقصد بها كل الأمور التي ترتبط بحياتنا و لا نستطيع التعرفعليها بالحواس كالحرية و العدالة والخير و من حيث الهدف: يريد الوصول الى العلل و الأسباب الأولى و الدراسة الشاملة، فيهتم بحرية الإنسان و كرامته و علاقته مع بني جنسه و علاقته مع خالقه ، و المنهج المتبع هو المنهج العقلي التأملي الذي يعتمد على الحجج و البراهين المنطقية ( قواعد المنطق) وفق خطوات ثلاث و هي : ضبط التصور، ضبط الإشكال، ضبط الموقف، و تكون النتائج في الغالب غير متفق عليها بين الفلاسفة .
• أما السؤال العلمي فمن حيث الموضوع: مجاله عالم الطبيعة و المحسوسات و ينظر إليها نظرة جزئية مثال ذلك : كيف تحدث عملية التنفس ؟ من ماذا تتكون المجموعة الشمسية ؟ و يعتمد على المنهج التجريبي وخطواته : الملاحظة؛ الفرضية؛ التجربة للوصول إلى القوانين ، أما طريقة البحث فيه فهي جزئية تركز على ظواهر محددة كجسم الإنسان أو الظواهر الفلكية، أو النبات .و يهدف السؤال العلمي الى اكتشاف العلاقات الضرورية و المباشرة التي تتحكم في الظواهر أي اكتشاف القوانين من أجل التنبؤ مستقبلا بمختلف الظواهر مثال ذلك قانون الجاذبية و قانون الضغط الجوي ...
2 – أوجه الاتفاق :ﺇن أوجه الاختلاف الموجودة بين السؤال العلمي و الفلسفي لا تنفي وجود نقاط مشتركة بينهما:
• فكلاهما يتجاوز المعرفة العامية فالعالم و الفيلسوف يطرحان أسئلة لا تهم العامة من الناس مثال ذلك لماذا تسقط الأجسام على الأرض ؟ لماذا يعيش العالم في حروب وصراعات دائمة ؟ .
• كلاهما يعبر عن قلق فكري إزاء مشكلة معينة ضمن صنف الأسئلة الانفعالية مثال ذلك القلق و الهم الذي أصاب سقراط بسبب أفعال السفسطائيين في إفساد القيم الأخلاقية في المجتمع اليوناني، و التعب الذي أصاب إديسون عندما كان يتساءل عن سبب احتراق المصباح كلما أوصله بالكهرباء فقد كرر هذه التجربة آلاف المرات.
• كلاهما عبارة عن سؤال و يحتاج إلى جواب .و كلاهما يستعمل مهارات و معارف مكتسبة فقد سمى أفلاطون تلميذه أرسطو بعقل الأكاديمية من كثرة ما كان يقرأ الكتب.و كلاهما لديه موضوع و منهج و هدف.
3 – طبيعة العلاقة بينهما أوجه التداخل)ﺇن نقاط التشابه الموجودة بين السؤال العلمي و الفلسفي تقودنا الى ضبط طبيعة العلاقة بينهما:
• فالسؤال الفلسفي يعتمد على السؤال العلمي لأن السؤال الفلسفي ينطوي على جانب علمي بدليل ظهور بعض المذاهب الفلسفية التي تعتمد على أسس علمية مثل الماركسية (نسبة إلى كارل ماركس و هو مؤسس المذهب الاشتراكي) ، و السؤال العلمي يعتمد على الفلسفي لأن السؤال العلمي ينطوي على أبعاد فلسفية بدليل فلسفة العلوم فالفيلسوف هو الذي يوجه العلم من الناحية المنهجية و المعرفية ، و هذا بتقييم و نقد العلوم من أجل تحقيق التطور والابتعاد عن الأخطاء .

ج – حل المشكلة : إذن نستنتج بأن العلاقة الموجودة بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي هي علاقة تكامل وظيفي فكلاهما يؤثر في الآخر و يتأثر به فالفلسفة تتأخر إن لم تستعن بالعلم و العلم يصبح بلا قيود و مدمرا إن لم تضبطه أفكار فلسفية يقول الفيلسوف الألماني هيغل Hegel: « تظهر الفلسفة في المساء بعد أن يكون العلم قد ولد في الفجر و قد قطع زمن يوم طويل ».

[طالبة علم شرعي]

بارك الله فيك استاذ على كل ما وضعته لنا هنا جاري النقل والاطلاع جزاك الرحمن عنا خير جزاء

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حُقنةُ ( أملْ )

مرحبآ
أين صِرتم يا أهل الخير !

المراجعة راي ماشية ؟

سمعت هنا من النظاميين أن اساتذة الفلسفة يرشحون
العلوم الانسانية
الشعور بالانا والشعوور بالغير
التجربة والملاحظة


أستاذ الفيززياء قال ممكن جدآ يديرو تمرين الاقمار الصناعية .. يعني جزء الميكانيك

الرياضيات قال ركزو على تركيب التحويلات النقطية في الأعداد المركبة

اممم العلوم راو يقول ركزو على الvih
و الكمون الغشائي يعني كمون الراحة وكل الاسئلة التي تدور في فلكه


ربي يجيب لي فيه الخير


اخت مريم ، وقتاه باك سبور لتمّ ؟
ولا كيما هنا في 8 ماي ؟


سلام

اهلا صفوه غياب طويل عزيزتي ؟
شكرا لك على المعلومات ساركز عليهم اكثر اختي

بخصوص الرياضة انا اعفاء ..
بالتوفيق لك اختي ربي ينجحك يا رب

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم شرعي

بارك الله فيك استاذ على كل ما وضعته لنا هنا جاري النقل والاطلاع جزاك الرحمن عنا خير جزاء

لا شكر على واجب غدا بحول الله ساضع مقالات اخرى مع طريقة تحليل و فهم سؤال فلسفي اي متى اعرف ان السؤال يعالج بالطريقة الجدلية و متى استخدم المقارنة....... الخ
بالاضافة الى بعض التقنيات للتمكن من فهم نص فلسفي

[ابراهيم داود]

بالنسبة لعناوين المقالة الفلسفية مثلا طرح المشكلة و محاولة حل المشكلة عرض منطق الاطروحة، الحجج، النقد قد يتساءل الكثير من الطلبة هل يجب كتابةهذه العناوين ام لا. الاجابة كتابة العناوين او عدم كتابتها لا تؤثر على مقالة المترشخ بمعنى ليس هناك حذف و اضافة للنقاط. لكن حتى يقرأ المصحح المقالة و تتضح له مراحلها انصحكم بكتابة عناوين المقالة

[*imene*]

بارك الله فيك يا استاذ ...

[هدي النجاح]

بارك الله فيك استاد
اريد ان اسالك عن الخطوة التي تلي نقد منطق الخصوم هل هي واردة في المنهجية لاننا لم ندرسها

[عطر السماء]

مرحبا استاذ
حبيت نسقسيك عن شعور بالانا و الغير كم من مقاله توجد فى الدرس مع العنوان لو سمحت
حريه و مسؤليه يوجد 3 مقالات فقط هل هذا صحيح

[الذرة المصونة]

سلام طيب للجميع
لدي بعض الاسئلة في الادب العربي
ما هي مظاهر الالتزام في النص
بين ان لشاعر ملتزم
ما هي مدرسة الشاعر نزار قباني
- جنسيته سوري صح-
ما الاسهل و الذي يمكن ان نكسب فيه النقط اكثر الشعر ان النثر
و شكرا لكم جميعا

[الجميلة انا]

السلام عليكم جميعا

كيف احوالكم و احوال التحضيرات ......... ان شاء الله بخير

لدي جملة من الاسئلة

في الفلسفة ماذا نعني بالمنهج الاستقرائي و التجريبي و الصوري و الرمزي و من الفلاسفة المؤيدين لكل منهج

الحقيقة العلمية و الحقيقة الفلسفية المطلقة ما هي و ما هي المقالات الممكن ان ترد فيها

التجربة الحسية ما هي هل نقصد بها ضرورة التجربة او ان المفاهيم متاتية من العقل

اللغة و الفكر هل مقررة علينا العلميين

[الجميلة انا]

في الفيزياء

اللي فاهم الحصيلة الطاقوية في النووي يشرحهالنا

و شكرا جزيلا

[الجميلة انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حُقنةُ ( أملْ )

مرحبآ
أين صِرتم يا أهل الخير !

المراجعة راي ماشية ؟

سمعت هنا من النظاميين أن اساتذة الفلسفة يرشحون
العلوم الانسانية
الشعور بالانا والشعوور بالغير
التجربة والملاحظة


أستاذ الفيززياء قال ممكن جدآ يديرو تمرين الاقمار الصناعية .. يعني جزء الميكانيك

الرياضيات قال ركزو على تركيب التحويلات النقطية في الأعداد المركبة

اممم العلوم راو يقول ركزو على الvih
و الكمون الغشائي يعني كمون الراحة وكل الاسئلة التي تدور في فلكه


ربي يجيب لي فيه الخير


اخت مريم ، وقتاه باك سبور لتمّ ؟
ولا كيما هنا في 8 ماي ؟


سلام

السلام عليكم عذرا على التدخل

لكن الباك سبور حنا 13 ماي

[*Mahmoud*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nikita664

في الفيزياء

اللي فاهم الحصيلة الطاقوية في النووي يشرحهالنا

و شكرا جزيلا

قد يفيدك هذا الشرح :

https://www.youtube.com/watch?v=Jk0wvPnscWk

[sozii]

مقالة العلوم الانسانية مسحقتها هاد ليامات و شكرا