بانوراما فلسطين

[nouardzdzdzdzdzdzdzd]

فالاسلام ظاهر وسينتشر ويبلغ أقاصي المعمورة ولو كره الكافرون

[BAROUD]

كيف سقطت الأندلس؟
كان البرتغاليون لا يريدون أن يدخلوا بجيوشهم حتى يتأكدوا أن قوة المسلمين ضعيفة
،فبدؤوا بإرسال جواسيسهم ليقيسوا اهتمامات الشباب حتى يعلموا هل سيصمدون ويقاتلون ضدهمأم سيسلمون ويهزمون
فمرة دخلوا ووجدوا الشباب يتشاجرون:أنا أحفظ البخاري أكثر منك،أنا أجيد المعادلة الكيميائية أكثر منك،فرجعوا لجيوشهم وقالو : لا تدخلوا الآن فشبابهم اقوياء ويتنافسون على أهم سلاح وهو العلم الذي يثري عقولهمو .
دخلوا بعد فتره من الزمن مره أخرى فوجدوا شباب يتسابقون من الاسرع في الفروسيه وكل واحد منهم يقول أنا أسرع منك في السباق على ظهر الفرس فرجعوا لجيوشهم وقالو : لا تدخلوا الآن فشبابهم اقوياء ويتنافسون من منهم الفارس الأقوى والاسرع وسيقضون علينا سريعا لأنهم فرسان أقوياء ومدربون جيدا في الحروب
ودخلوا بعد فتره من الزمن مره أخرى فوجدوا أحد الأطفال يبكي،لماذا يبكي؟
لأن سهمه أخطأ الهدف فرجعوا لجيوشهم وقالو : لا تدخلوا الآن ففتيانهم يتنافسون على من يصيب الهدف ومهووسون بالمهارات القتاليه وكانوا كل مره يرجعون ويقولون لجيوشهم:ارجعوا لاتدخلوا عليهم الآن فهم أقوياء
ولكن دخلوا مرة بعد فتره من الزمن،ووجدوا أحد الشباب يبكي،لماذا؟
لأن صديقته هجرته فرجعوا للبرتغاليين وقالوا:الآن ادخلوا عليهم
وقالوا:الآن ادخلوا عليهم وهذا حال شبابنا اليوم انهم مهوسون في الفن والغرب والموضى

[BAROUD]

خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيّد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله اغنام
فقال له الحجاج:
ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له :
يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل بغال !!!.
فقال الحجاج له :
أما عرفتني؟
فقال الغلام:
عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج:
ويحك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام:
لا قرّب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك.
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب فأمرهم الحجاج أن يحملوه إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام،
فلما مثل بين يديه رفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عاليا،ً ومزينًا بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام:
أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً وقال :
هل حفظت القرآن؟
فقال الغلام:
هل القرآن هارب مني حتى أحفظه.
فسأله الحجاج:
هل جمعت القرآن؟
فقال الغلام :
وهل هو متفرق حتى أجمعه؟
فقال له الحجاج:
أما فهمت سؤالي.
فأجابه الغلام:
ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج:
أخبرني عمّن خُلِقَ من الهواء؟
ومن حُفِظَ بالهواء؟ ومن هَلِكَ بالهواء؟
فقال الغلام:
الذي خُلِقَ من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام، والذي حُفِظ َبالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام، وأما الذي هَلَكَ بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج:
أخبرني عمن خُلِقَ من الخشب؟ والذي حُفظ بالخشب؟والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام:
الذي خُلِقَ من الخشب هي الحية خُلِقت من عصا موسى ، والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام، والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج:
أخبرني عمن خُلق من الماء؟
ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام:
الذي خُلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام،
والذي نجا من الماء موسى عليه السلام، والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج:
أخبرني عمن خُلق من النار؟ ومن حُفظ من النار؟
فقال الغلام:
الذي خُلق من النار إبليس، والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج:
أخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟
فقال الغلام:
إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء.
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا،
والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال،
والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء،
والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم،
والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
فقال الحجاج:
أخبرني عن أقرب شيء إليك؟
فقال الغلام: الآخرة.
ثم قال الحجاج:
سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام
ثم قال الحجاج:
أخبرني عن النساء؟
فقال الغلام:
أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن ورغائبهن ومعاشرتهن، ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن،
فبنت العشر سنين من الحور العين، وبنت العشرين نزهة للناظرين، وبنت الثلاثين جنة نعيم، وبنت الأربعين شحم ولين، وبنت الخمسين بنات وبنين، وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين.
فقال الحجاج:
أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك، فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه:
إن أخذ الفرس نجا، وإن أخذ غيرها قتلته فلما قدمها له
قال الحجاج:
خذ ما تريد يا غلام
فقال الغلام:
إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس، أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج:
خذهم لابارك الله لك فيهم.
فقال الغلام:
قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولاجمعني بك مرة أخرى.
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه
و الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم

[BAROUD]

فى عهد السّلطان نور الدين زنكي أتى إليه شابٌّ من بلاد الروم وأعلن إسلامه وطلب البقاء في أرض المسلمين .
فقال له نور الدين : ما مهنتك ؟!
قال الشاب : أعمل بالطب وعلاج الجرحى ...
قال نور الدين : هل تقبل أن تعالج جرحى جيشنا ؟!
قال الشّابُّ : هذا والله ما أتيت من أجله يا سيدي فإني أريد أن أكفّر عن ذنوبي وعملي بجيش الكفار ...
قال له : يا بني إنّ الإسلام يجُبّ ما قبله والتّوبة تجبّ ما قبلها ..
ثمّ قال نور الدين : من أين تأتي بما تحتاج من أدوية ومواد العلاج ؟!!
قال له : لا توجد إلا في بلاد الروم يا سيدي .
قال نور : والله لا نرضى أن يكون علاج جرحانا من أرض عدونا ...
فقال له : خذ مجموعة من الجُند في غير لباس الجند واذهب إلى بلاد الروم وأتي لنا بمجموعة من الأعشاب والمواد لنصنع مثلها هنا في أرض الإسلام ..
فذهب الشّاب وعاد بعد مدة وأحضر معه ما طلب منه قائده البطل المجاهد .
فاعطاه نور الدين بعض القطع الذهبية وقطعة أرض وبعض من المساعدين وقال له : ازرع هنا كل الأعشاب التي أحضرت معك فإذا استوت فأتنا بها واجعل قطعة من الأرض وازرع لنفسك بها ما تقتات به إن حدث في الأمور أمور .
ففعل الشاب وأتى بعد مدة بما زرع من أعشاب طبية فأعطاه نور الدين مكانا ليقوم بتصنيع الأدوية وأمر له بجلب المواد التي يريدها من بلاد الإسلام بدلا من من الحاجة إلى ما عند عدونا ...
وأمر نور الدين بمجموعة من الشّباب أن يتعلموا على يد هذا الطبيب حتى إذا حدث له مكروه يكون هناك البديل ولا يحتاج الجيش إلى مدد من غير ابنائه .
وبعض فترة أتى الشاب لنور الدين وقال له :
سيدي القائد : إني قد علّمت الشّباب مهنتي ولن يكون هناك حاجة كبيرة لي بعد اليوم فاذن لي ان أحمل سلاحي وأحارب عدو الله كما حاربتكم من قبل فإني أحب أن ألقى الله شهيدا ...
قال له نور الدين : فاكتب وصيتك واشتري لك سلاح من حر مالك فلن أعطيك سلاح فتعجب الشّاب وقال سمعا وطاعة .
وقال له نور الدين مستدركا : فاكتب وصيتك فإنّ لك أهل ومال ففعل .
ودخل الشّاب في جيش المسلمين وأبلى بلاء حسنا حتى أنّ جنود الروم كانوا يفرون من أمامه ويقولون شيطان شيطان .. إنّ الجن يحارب مع جيش المسلمين من شدة بطشه على العدو ...
وبعد أن فرغت المعركة بحث نور الدين عن الشّاب فلم يجده وسط الأحياء ولا الجرحي فذهب بنفسه بين الشهداء يبحث عنه .
فاحتضنه نور الدين وبكى بكاء شديدا حتى علا نحيبه وبينما يحتضنه نور الدين وجد رقعة في جيب صدره فأخرجها فإذا بها مكتوب :
سيدي أوصي بشطر مالي لأهلي والآخر يجهز به جند صدقة لي بعد مماتي .
سيدي نور الدين : لقد فهمت ما كنت تطلبه مني
أنت أعطيتني الأرض حتى يكون الجندي المسلم يأكل من عمل يده ورفضت أن تعطيني سلاح حتى يكون أول سلاح من حر مالي وأتيت لي بالعشب والعقار من بلاد الإسلام فأنت تقول لي بما فعلت :
أنّ المسلمين لن ترفع لهم راية إلا إن كان طعامهم من عمل يدهم، ودوائهم وسلاحهم من صنعهم فجزاك الله عني خيرا، واسأل الله أن تكون رفيقي في الجنة ...
المصدر



البداية والنهاية لـ ابن كثير.

[BAROUD]

فى عام 1492 سقطت (غرناطة) آخر معاقل المسلمين فى الأندلس ..
نشرت قبل سنوات تقريرا موثقا على تلك الكارثة التى أراها إحدى ثلاث كوارث كبرى حلت بالمسلمين منذ سقوط بغداد عام 1258 ونشرتها فى مجلة المجتمع الكويتية ..
أما الكوارث الثلاثة التى أعنيها فهى: سقوط غرناطة، والثانة سقوط دولة الخلافة، والثالثة ضياع بيت المقدس وقيام دولة اسرائيل. .. وهذا جزء من ذلك التقرير التى نشرته عن تلك الكارثة التاريخية العظمى:
فى مثل هذا اليوم الحزين دخل النصارى المدينة أفواجاً، يهمهمون بتراتيل مبهمة، وتقدم القساوسة الصفوف وهم يحملون الصلبان، ودخل فرديناند وايزابيلا قصر الحمراء، وأمر الكاردينال (خامنيس) الجنود بمسح كل الآيات القرآنية، ورفع القساوسة صليباً كبيراً من الفضة فوق بوابة القصـر، ثم اندفعت جموع القساوسة بعد ذلك خلف الكاردينال إلى المسجد الكبير، وصعد عمال "مدربون" إلى مئذنته يهدمون هامتها، وشدوا بالحبال جرساً ضخماً علقوه داخلها، ثم شدوا صلباناً نصبوها فوق المئذنة وفوق قبابه، واندفعت جموع من جنود النصارى بأمر الكاردينال إلى داخل المسجد، بعضهم توجه لإزالة كل الآيات القرآنية المزين بها جدران المسجد من الداخل، فى حين اتجه عدد آخر إلى مكتبة المسـجد يأتـون بالمصاحف والأحاديث النبوية الشريفة، وكتب الفقه الإسلامى النادرة ويلقون بها على الأرض حتى شكلت هرماً صغيراً، ثم تقدم الكاردينال بنفسه وأضرم النيران فى كومة الكتب الإسلامية النادرة.
ورغم أن هناك قاعدة تقول أن الإسلام إذا حل بأرض فانه لا يفارقها إلى الأبد، إلا أن الأندلس بصفة خاصة هى الأرض الوحيدة التى شذت عن هذه القاعدة، فرغم أن ملوك النصارى قد تعاهدوا مع الملك أبو عبد الله على تأمين حياة أهل المدينة، إلا أن القساوسة وأهل الكنائس قد نقضوا معاهدتهم مع الملك أبوعبدالله، وقاموا بعملية إبادة غير مسبوقة ولا مثيل لها فى التاريخ الإنسانى منذ فجـره .
. فلا هم قتلوهم كما فعل التتار، ولا هم طردوهم خارج البلاد كما حدث فى عشرات الوقائع المشابهة، ولكنهم استحدثوا أمراً انفردوا به عما سواهم فى التاريخ، وهو "التعذيب حتى الموت"، فأنشـأوا "محاكم التحقيـق" التى تعـرف عند الغالبية بـ "محاكم التفتيش" لأن القساوسة كانوا يقوموا بعمليات تفتيش واسـعة بيـن سـكان المدينـة بحثـاً عن المسـلمين والعـرب، ويرغموهم على التنصير، فإذا رفضوا يتعرضون لتعذيب بشع لم يسبق للبشرية منذ بدء الخليقة أن شهدت مثله.
فى البداية كان يتم حبسهم فى سراديب مظلمة رطبة أرضيتها وجدرانها، وحتى بابها من الداخل تخرج منـه مسامـير مدببة من الصلب، ثم يتم سحبهم على سحابات خاصة لتمزيق جلودهـم، وإلى جانب ذلك كانت توجد "عضـاضات" مـن حديد تعض قطعاً من اللحم وتفصلها تماماًعن الجسد .. وأطواق حديدية ذات مسامير مدببة تحيط بجبهة المعذب ويتم تضييقها عن طريق يـد تدير قضيباً لولبـياً حتى تدخل المسامير فى رأس المعذب ..
وكانت هناك آلات خاصة لخلع الأظافر، وآلات خاصة لسحب "أثداء النساء" من الصدور، وآلات أخرى خاصة بسحب اللسان وفصله من جذره، وآلات لتكسير الأسنان وأخرى خاصة لفقء العيون، وإلى جانب كل هذا كانت توجد أحذية معدنية خاصة تحمى لدرجة الإحمرار وتمسك بمقابض خاصة ويتم تلبيسها للماثل للتعذيب، ويتم إحكام لبسها فى أقدام المعذب الذى يكون أسير قيود خاصة تسلبه أى قدرة عن المقاومة، وكانت هناك قضبان ذات أشكال خاصة وأطوال مختلفة تحمى فى النار ثم يكوى بها المساجين من المسلمين ويتلذذ القساوسة برائحة شواء لحمهم ويستنشقون دخان شواء الجلد بمنتهى التلذذ.
أما أسهل ـ وأرحم ـ طريقة للموت عندهم فكانت عبارة عن خزانة حديدية يقف فيها الضحية وفى بابها ست حراب قصيرة مثبتة، فإذا أغلق الباب بقوة، دخلت حربتان فى عينى المسكين لتنفذا من مؤخرة جمجمته، وتدخل حربتان فى صدره، وأخـريان فى بطنه .. وغير ماتقدم كانت هناك وسائل وأساليب أخرى كثيرة ابتكرها الكاردينال والقساوسة لتعذيب المسلمين الأطهار، الذين آثروا أن يتحملوا كل صنوف العذاب هذه ـ والذى لا قبل لبشر به ـ لأنهم رفضوا تقبيل الصليب والانحناء له، ورفضوا أكل لحم الخنزير وشرب الخمر .. لقد ضرب المسلمون فى الأندلس مثلاً لقوة الإيمان ورسوخ العقيدة يعجز القلم عن وصفه، وتمسكوا بدينهم، ولقوا ربهم شهداء مؤملين فى الجنة ونعيمها.
ولم يقتصر أفعال هؤلاء الوحوش على الكبار فقط، بل انطلق المفتشون يمسكون بالأطفال ويعرونهم، فإذا اكتشفوا فى أحد الأطفال آثار ختان عرفوا أنه "طاهر" وأنه مسلم، فيقتلوه فى الحـال، وامتدت الأعمال الاجرامية إلى حمامات المدينة العامة، وكان عددهم ثلاثين حماماً، فهدموها على من فيها، فالحمامات رمز للنظافة والطهارة على عكس ما يسلكون، فهم قوم لا يستحمون كثيراً ولا يتطهرون ويكرهون أن يكونـوا كذلك .. حتى مواطنو أسبانيا الأصليين الذين أسلموا، طالتهم الكلاليب الصليبية المرعبة، وقطعت لحومهم، وحرموا التحدث بالعربية والصلاة، وتحجب النساء، وأجبروا من بقى حيا على لبس القبعات ودخول الكنيسة، وفرضوا عليهم أن تفتح منازلهم فى أيام الجمع لتكون تحت المراقبة تحسباً لأن تقام فيها صلاة جمعة، بل فرضوا أن تهدم الحمامات الخاصة فى المنازل، لتتعطن الأجساد الطاهرة مثلهم، فتفوح منها رائحة الخمور، مع لحوم الخنزير، والمأكولات الزيتية، فيختلط هذا بعرق الجماع الذى لا يغتسلون منه، فيتحرك الفرد منهم وكأنه "جيفة" عليها غطاء أسود.
وبعد ..
فهذا غيض من فيض وجزء قليل من التقرير الذى أشرت إليه لتعرفوا من هم الإرهابيون الحقيقيون!



الكاتب صلاح الامام

[BAROUD]

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً
فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ
إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ
فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ
أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً
فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ
ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا
وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ
أبو نواس

[BAROUD]

كيف كان العرب ينظرون إلى الحكم العثماني
ما يحدث حاليا من حملات الكراهية ضد الأتراك وتاريخهم هو استثناء صنعته الخلافات السياسية، وعندما يتتبع القارئ المصنفات التي ألفها الباحثون والكُتاب العرب حول تاريخ الدولة العثمانية والإشادة به والدفاع عنه حتما ستصيبه الدهشة
- حملات تشويه التاريخ العثماني تستهدف فك الارتباط بين الشعوب العربية والأتراك سلفا وخلفا بعد أن كانوا جميعا تحت مظلة واحدة جامعة امتدت آثارها في الوجدان العربي والتركي إلى اليوم
- الكثير من الكتاب العرب أخذوا التاريخ العثماني من مستشرقين غربيين عملوا على تشويه التاريخ العثماني منذ توغل العثمانيين في أوروبا وخاصة حقبة سليمان القانوني ومن ثم انعكست نظرة الكراهية الغربية للعثمانيين على القلم العربي المتأثر بالنزعة القومية
- الولايات العربية كانت تنظر إلى الدولة العثمانية على أنها قوة إسلامية تولت زمام الأمور بعد أن أسقطت المماليك في الشرق العربي، ويرون فيهم إخوة في العقيدة وحماة لديار المسلمين
- الولايات العربية كانت تنظر إلى الحاكم العثماني على أنه القيادة العليا التي يستظلون بخلافتها الجامعة
- لو كان العرب ينظرون إلى العثمانيين على أنهم محتلون لاندلعت الثورات واشتعلت المقاومة العربية، لكن هذا لم يحدث إلا في نهاية أمر الدولة العثمانية بعد أن دب فيها الضعف وتمكن منها الغرب، الذي خدع العرب بفكرة خلافة عربية على أنقاض الخلافة العثمانية
تكن بعض الأنظمة العربية عداءً لتركيا وتاريخها العثماني، وتطلق الأقلام والمنابر الإعلامية لمحاولة تشويه صورتها والإدعاء بأنها دولة تستدعي تاريخا استعماريا جائرا لإعادة إنتاجه في العصر الحديث، والتركيز على ضرب التاريخ العثماني بحرب القصاصات التاريخية.
كل ذلك إنما يهدف إلى فك الارتباط بين الشعوب العربية والأتراك سلفًا وخلفًا، بعد أن كانوا جميعا تحت مظلة واحدة جامعة، امتدت آثارها في الوجدان العربي والتركي إلى اليوم.
وفي خِضمّ حملات التشويه المُوجّهة ضد التاريخ العثماني، قد يغفل المواطن العربي عن نظرة أسلافه وأجداده العرب إلى إخوانهم العثمانيين وطبيعة العلاقة بينهم، قبل أن تنشأ النعرات القومية التي فتتت الأواصر، وخاصة بعد أن أخذ كثير من الكُتاب العرب، التاريخ العثماني من مستشرقين ودوائر استشراقية في الغرب.
وكانت هذه الدوائر الاستشراقية تعمل على تشويه صورة العثمانيين، منذ توغلهم في أوروبا، وخاصة حقبة سليمان القانوني، ومِن ثَم انعكست نظرة الكراهية الغربية للعثمانيين على القلم العربي، الذي تأثر بنزعة قومية تعاظمت بداية القرن العشرين.
يقول محمد الخير عبد القادر، في كتابه "نكبة الأمة العربية بسقوط الخلافة العثمانية": "كلمة عثمانيين لم تكن تحمل معنى قوميًا، وإنما كانت في مدلولها شبيهة بكلمة عباسيين أو أمويين أو سلاجقة، أما الأتراك فكان تعريفهم لأنفسهم أنهم مسلمون ولاؤهم للإسلام ولبيت آل عثمان، وأما من نسميهم اليوم "العرب" لم يكونوا يصفون أنفسهم بأنهم عرب إزاء الأتراك".
ربما اختصرت هذه الكلمات العلاقة بين العرب والعثمانيين، وحددت النظرة العربية تجاه الدولة العثمانية الحاكمة، التي تولت زمام الأمور في الأمة الإسلامية، ودخلت تحت حكمها البلاد العربية منذ الربع الأول من القرن السادس عشر الميلادي، بعد أن دخل السلطان سليم الأول الشام عام 1516، وتبعها بدخول مصر في العام التالي، ثم امتد سلطان الدولة العثمانية إلى الحجاز واليمن والعراق.
كانت الولايات العربية تنظر إلى الدولة العثمانية على أنها قوة إسلامية تولت زمام الأمور بعد أن أسقطت المماليك في الشرق العربي، ويرون فيهم إخوة في العقيدة، وحماة لديار المسلمين.
وهذه النظرة لم تكن غريبة على العرب، فهكذا كانت تجاه القوى والممالك الإسلامية التي حكمت الشرق العربي، حتى وإن لم تكن قوى عربية.
فالمماليك الذين حكموا مصر والشام لم يكونوا عربا، ومع ذلك اعتبرهم العرب حكاما شرعيين وحماة للمسلمين، لأن الأصل الجامع لهم هو راية الإسلام التي تظلهم جميعا، وهذا أصلٌ توارثه العرب منذ بزوغ رسالة الإسلام.
فلم تكن الولايات العربية ترى في الحكم العثماني احتلالا أو ترى العثمانيين غزاة جائرين كما يروج اليوم.
ويقول المؤرخ البريطاني، مالكولم بيتر هولت، إن "القصة التي تصف حكم الأتراك في العالم العربي بأنه كان عهد شقاء واضطهاد للعرب المغلوبين على أمرهم، لا تعدو أن تكون أسطورة".
ويذكر المؤرخ المصري، عبد العزيز الشناوي، في كتابه "الوحدة العربية في التاريخ الحديث والمعاصر"، أن العرب لم يكونوا ينظرون إلى الدولة العثمانية على أنها دولة أجنبية، ولم ينظروا إلى الحكم العثماني على أنه استعمار، وظلت هذه الفكرة السياسية الدينية مسيطرة على أذهان الغالبية العظمى من الشعب العربي إلى أوائل القرن العشرين.
وأضاف أن الدولة لم تتدخل في شؤون الحكم إلا في نطاق ضئيل وبقدر يسير، فاعتبرت نفسها مسؤولة عن حماية الولايات العربية، وتوفير الأمن فيها، وإقامة الشعائر الدينية والحفاظ على المبادئ الإسلامية، وتنظيم وحماية قوافل الحج، والإشراف على القضاء، وجمع الضرائب بواسطة شيوخ الطوائف في الولايات العربية، وتركت سكانها يعيشون على النحو الذي كانوا يألفون.
كانت الولايات العربية تنظر إلى الحاكم العثماني على أنه القيادة العليا التي يستظلون بخلافتها الجامعة، ويستجيبون لأمرها، ولذلك عندما قام الجنرال الفرنسي نابليون بونابرت باحتلال مصر عام 1798، وأعلن السلطان العثماني، سليم الثالث، الجهاد الديني ضد الفرنسيين، استجاب على الفور لهذه الدعوة عرب الشام والحجاز والشمال الإفريقي.
وهذه شهادة مفكر عربي يؤكد على تلك النظرة العربية السالفة للعثمانيين، وهو عميد البحث العلمي الفلسطيني، أنيس الصايغ، حيث ذكر في كتابه "الهاشميون وقضية فلسطين"، أن وشيجة الدين أقوى الوشائج التي ربطت الجماهير العربية بالدولة العثمانية، فأخلصوا لها واشتركوا في حروبها ضد التكتلات الصليبية التي واجهتها، وكان ولاؤهم لها والتصاقهم بها إذا تعرضت الدولة لهزيمة عسكرية من دولة أوروبية، وكان الدين يعمل في تلك العصور في تقرير الأوضاع السياسية والحربية لشعوب الولايات العربية.
وحتى من قبل أن يتوجه العثمانيون إلى بلاد الشرق العربي، لأسباب تتعلق بالصراع مع الصفويين وحماية الحجاز من الهجمات البرتغالية، كان العرب ينظرون إلى العثمانيين كقوة إسلامية لها فضلها في الأمة، ولا أدل على ذلك من ابتهاج العواصم العربية وإطلاق مظاهر الفرح بالفتح العثماني للقسطنطينية (عام 1453)، الذي طالما تطلع إليه المسلمون لتعلقه ببشارة نبوية.
ولما خضعت الولايات العربية لحكم العثمانيين، نظروا إليهم لا باعتبارهم قوة أجنبية، وإنما كانوا يرون فيه حكم "بني عثمان"، كما حكم "بني أمية" وحكم "بني العباس"، ولو كانوا ينظرون إلى الحكم العثماني على أنه احتلال أجنبي لاندلعت الثورات واشتعلت المقاومة العربية، إلا أن هذا لم يحدث إلا في نهاية أمر الدولة العثمانية بعد أن دب فيها الضعف ونخرت في جسمانها مؤامرات الغرب، الذي خدع العرب بفكرة خلافة عربية تقوم على أنقاض الخلافة العثمانية.
ما يحدث حاليا من حملات الكراهية ضد الأتراك وتاريخهم إنما هو استثناء صنعته الخلافات السياسية، لا يعبر عن مشاعر الجماهير العربية، وعندما يتتبع القارئ كمّ الكتب والمصنفات ورسائل الماجستير والدكتوراة التي ألفها باحثون وكتاب عرب حول تاريخ الدولة العثمانية والإشادة به والدفاع عنه، حقا سوف تصيبه الدهشة إذا ما قارن بين مضامينها وبين حمم البغضاء التي تُصبّ ليل نهار بشأن التاريخ العثماني.

إحسان الفقيه

[BAROUD]

خيانات المغرب للجزائر


هكذا “وشى ” الحسن الثاني بـ القادة الخمسة للثورة
في أول وأشهر عملية قرصنة جوية في التاريخ هي التي تعرض لها قادة الثورة الجزائرية الرئيس الأسبق أحمد بن بلة وحسين آيت أحمد ومحمد بوضياف و مصطفى لشرف ومحمد خيضر أثناء ركوبهم لطائرة مغربية متوجهة الى تونس لحضور قمة مع الرئيس التونسي لحبيب بورقيبة و العاهل المغربي محمد الخامس لتعترضهم الطائرات الفرنسية.
و ارغمت طائرة الزعماء الخمسة على النزول في مطار وهران و القاء القبض على قادة الثورة الجزائرية ووضعهم في سجن لاسنتي بفرنسا حتى 1962، و قد تبين فيما بعد حسب شهادة الرئيس الأسبق أحمد بن بلة على العصر في قناة الجزيرة سنة 2002أن ولي العهد المغربي أنذاك الحسن الثاني ( والد الملك الحالي ) هو من وشى بطائرة الزعماء الخمسة للسلطات الفرنسية.
وهي رابع خيانات المغرب إتجاه الجزائر بعد خيانة بوخوس ليوغرطة و خيانة السعديين لبربروس وخيانة عبد الرحمان بن هشام للأمير عبد القادر ، كما الحسن الثاني يعتبر مهندس إتفاقية السلام كامب ديفد سنة 1978 ، أولى خطوات التطبيع ، كما سمح بالتجسس على القمة العربية المنعقدة بالرباط سنة 1965



للمعلومة

[BAROUD]

كيف سقطت الأندلس؟


كان البرتغاليون لا يريدون أن يدخلوا بجيوشهم حتى يتأكدوا أن قوة المسلمين ضعيفة
،فبدؤوا بإرسال جواسيسهم ليقيسوا اهتمامات الشباب حتى يعلموا هل سيصمدون ويقاتلون ضدهمأم سيسلمون ويهزمون
فمرة دخلوا ووجدوا الشباب يتشاجرون:أنا أحفظ البخاري أكثر منك،أنا أجيد المعادلة الكيميائية أكثر منك،فرجعوا لجيوشهم وقالو : لا تدخلوا الآن فشبابهم اقوياء ويتنافسون على أهم سلاح وهو العلم الذي يثري عقولهمو .
دخلوا بعد فتره من الزمن مره أخرى فوجدوا شباب يتسابقون من الاسرع في الفروسيه وكل واحد منهم يقول أنا أسرع منك في السباق على ظهر الفرس فرجعوا لجيوشهم وقالو : لا تدخلوا الآن فشبابهم اقوياء ويتنافسون من منهم الفارس الأقوى والاسرع وسيقضون علينا سريعا لأنهم فرسان أقوياء ومدربون جيدا في الحروب
ودخلوا بعد فتره من الزمن مره أخرى فوجدوا أحد الأطفال يبكي،لماذا يبكي؟
لأن سهمه أخطأ الهدف فرجعوا لجيوشهم وقالو : لا تدخلوا الآن ففتيانهم يتنافسون على من يصيب الهدف ومهووسون بالمهارات القتاليه وكانوا كل مره يرجعون ويقولون لجيوشهم:ارجعوا لاتدخلوا عليهم الآن فهم أقوياء
ولكن دخلوا مرة بعد فتره من الزمن،ووجدوا أحد الشباب يبكي،لماذا؟
لأن صديقته هجرته فرجعوا للبرتغاليين وقالوا:الآن ادخلوا عليهم
وقالوا:الآن ادخلوا عليهم وهذا حال شبابنا اليوم انهم مهوسون في الفن والغرب والموضى

[BAROUD]

معركة عبد الحميد إبن باديس ضد اليهود قسنطينة 05-08-1934....


مقتل إبن جلول من طرف اليهود
في صبيحة يوم الأحد 05-08-1934......أصبح الناس على أحسن حال لا فرق بينه وبين سائر الأيام وأصبحت المعاملات التجارية بين المسلمين واليهود في الخضر و غيره كعادتها كأنه لم يكن شيئا فيقول الإمام عبد الحميد مررت نحو الثامنة ونصف أمام "دار المير" نازلا إلى الباب الوادي فالتقيت بمسلم البوليس السري فسألني هل عندكم اجتماع هذه الصبيحة في الصنوبر فأجبته بالنفي وذكرت له أن الاجتماع الذي أردناه قد وقع أمس عشية بالجامع الكبير....
وفي هذه الاثناء توجه الجمع غفير من الناس الى هضبة الصنوبر بالمنصورة ، حضور اجتماع برئاسة ابن جلول و يذكر الإمام ابن باديس في مجلة الشهاب بأنه لم يقرر عقد أي اجتماع في هذا اليوم و يبدو أن بعض المسلمين الذين سمعوا بالاجتماع ، لم يكونوا على علم بوقت انعقاده فاعتقدوا بأنه سيتم يوم الأحد و من ثمة توجهوا إلى المكان المذكور و تجمعوا منتظرين ابن جلول الذي لم يحضر ، ووصل عدد المتجمهرين ما بين 700و 800 شخص و قامت الشرطة بتفريق تجمع صغير في ساحة لابريش دعا إليه بعض سائقي السيارات الجزائريين ، وبعد انتظار طويل لم يحضر أحد حسب تقارير الشرطة و أن إبن جلول لم يعلم بخبر الاجتماع ثم انه ذهب ليشارك جنازة" نابولي" أحد الوجهاء اليهود...
وفي نفس الوقت سمعت طلقات رصاص من حي اليهود ،وإذا بخبر ينتشر مفاده أن اليهود قتلوا إبن جلول..ّ
وفي حوالي الساعة التاسعة اندلع شجار بين المسلمين و اليهود في سوق الساحة "غاليت" وانطلقت عيارات نارية من أحد المنازل ، سقط على إثرها العديد من المسلمين وكذلك من افراد الزواف و أقيم طوق من الزواف لفصل الأحياء المسلمة عن اليهودية، ووقع اشتباك أخر بين جمع من الجزائريين قدرته الشرطة بألفي رجل...
يقول مامي إسماعيل مدير جريدة النجاح :" صباح اليوم الأحد لم يكن يدور ببال أحد أن قلاقل مشؤومة ستقع وما دقت الساعة التاسعة ونصف حتى رأينا غليان وتجمهرا برحبة الصوف بسبب إطلاق عدة عبارات نارية ، ثم أخذ الغليان و التجمهر يمتدان بقلب المدنية وأطرفها....
ويقول الإمام ابن باديس : أن الفتنة ابتدأت بسبب طلق أبناء الزاوي اليهود الرصاص"وهذا ما ذكرته أيضا الجرائد الباريسية فنشرت "لاكسيون فرانسيز" أن الفتنة سببها طلق النار من طرف اليهود فاهتاج الناس بقدر ما يتزايد إطلاق الرصاص من اليهود الحاملين للسلاح....
حضر الدكتور جلول لرحبة الصوف والفتنة على أشهدها فدخل في وسط الناس يهدئهم من ناحية و يضمد الجراح من ناحية أخرى ، وكانت حالة الناس أعظم من أن تهدأ بما يسمعون من دوي الرصاص وهم لايملكون السلاح ومع ذلك استطاع ابن جلول أن يمنع الناس من الهجوم على الشارع....
قام اليهود بمهاجمة دكاكين الجزائريين و تخريبها و أخذوا يصيحون بشعارات معادية لهم مثل :" يسقط إبن جلول وعندها سمع الذين كانوا بغابة الصنوبر بهذه الحوادث أسرعوا إلى المكان و أخذوا يهاجمون دكاكين اليهود كذلك ، وهناك من توجه إلى المخازن الكبرى التي يمتلكونها في الأحياء الأخرى التي كانت مقفلة لأن يوم الأحد يوم عطلة ، وأخذوا يكسرونها ويمزقون ما فيها من أوراق نقدية ، وأشعلت النيران ، بينما كانت زغاريد النسوة من فوق سطوح المنازل مثيرة لحماس لثائرين...
شاهد عيان يقول هذا ما رأيته من الشرفة المتموقعة جيدآ ، مجموعة مكونة من عشر أفراد وأغلبهم لا يتجاوزون العشرين سنة ، اقتحموا دكان ، وهم مسلحون بمقابض مجرفة وسكاكين بوسعادي ، الذي تلمع شفرته تحت شعاع الشمس ، والبعض الأخر يمتلك مطرقات عتالات ، عموما الأدوات الضرورية للإقتحام ، بدأت تتهاطل الضربات على النوافذ الحديدية لدكان يهودي ويقول أظن أن صلابة الأبواب يقلل من عزيمتهم إلا أنني مخطئ في ظني في رمشة عين انفتح الباب والصيحات تتعالى عند انفتاح الأبواب متبوعة بصرخات وتصفيقات "تحيا فرنسا" ثم يفرغونه تماما من محتواه رامين المئات على الطريق الأقمشة الأطفال ذوي 12 إلى 14 سنة ، يدوسون عليها ويمزقون كتب الحسابات و يحطمون أجهزة المكتب ألة كتابة ، رميت السلع بالأنهج حتى تعطل سير السيارات وقتل عدد من الأنفس و جرح العديد كذلك...
وحسب الشهود عيان أن المسلمين لم تمتد أيديهم نهب أو الأخذ من هذه السلع وغيرها فكرامتهم وعزتهم وشهامتهم رغم فقرهم منعهم من فعل ذلك..
أخذت الحرائق حيزآ و تم إصدار الإنذار 3مرات بما أن حاملي الرشاشات لم يظهروا انفعال منتظرآ وأخذوا بالضرب على الطبل لإزعاج الجنود واحتل الشباب المشاغب طريق مزانوفا -طريق كوب combe ساحة كوفال - قالات الجمال ، عبد الله باي ، بيرو ، كهرو وغيرها الأنهج..
لم تتدخل القوات العسكرية لإيقاف الفتنة إلا بعد فوات الأوان فأمام غياب العامل العمالة رئيس البلدية ونائبه الأول ، الذين كانوا في عطلة أنذاك عمل الكاتب العام على تجنب الاصطدام بين الجنود الفرنسيين وين الثائرين و أشار على الجنرال "كيلار" keller بعدم التدخل العسكري ولم يوزع البارود ولم يعطي الإذن لفرقة الجنود بالتدخل ..
يرى البعض أن التدخل الفرنسي لإطفاء الفتنة وفك هذه الاشتباكات بين الطرفين لم يكن جادآ بشكل مقصود ، وكانت هذه الاشتباكات تحت نظر لامبالات الجنود الفرنسيين ودهش الجميع لعدم تدخل هؤلاء فردوا أنهم لم يتلقوا الأوامر بالتدخل، فتبادر للأذهان أن هناك من يحرض على الفتنة و يشعل النار بين الطائفتين...
إلا هناك من يقوا أن الحكومة الفرنسية لم تمتلك القوة الكافية لحفظ الأمن بسبب أن الجميع ذهب إلى مناورات عسكرية بالشلاغمة و أعلنت السلطات حالة طوارئ في قسنطينة ..
الواقع أن السلطات في المدينة كانت عاجزة على السيطرة على الموقف مما دفعها إلى استحضار الرماة السينغاليين من سكيكدة لدعم القوات العسكرية ما طلبت مساعدات اخرى من مدينة الجزائر فأرسلت إليها فيلقآ من الرماة وفرقة من الفيلق الأجنبي ، ومنع التجوال من الساعة الثامنة أغلقت المقاهي وبدأت الاعتقالات التي استهدفت المسلمين بالعنصرية ضد أقلية يهودية ...
عاد الهدوء إلى المدينة بعد الساعة الثامنة مساءا وسقط من الضحايا عدد من الجرحى والقتلى ، كما كان هناك ضحايا حتى من الجنود الفرنسيين
خلقت هذه الحوادث 23 قتيلا في صفوف اليهود من بينهم أفراد ينتمون إلى عائلتي حليمي halimi و عطالي atali و 500 جريح أما من جانب المسلمين فقتل أربع أشخاص و 70 جريحا و صفوف رجال الشرطة 52 جريحآ من الجنود و 4 مستخدمين و 5 من رجال المطافئ و دركي واحد...
أما بنسبة للخسائر المادية فتحكم أكثر من 200 محل تجاري وقدرت الخسائر المالية حوالي 50 مليون فرنك و700 من المنكوبين...
انتشر خبر هذه المشادات في بقية المدن والقرى الجزائرية فتوجه عدد من المسلمين خصوصا من الأرياف للمشاركة في هذه الأحداث ومن أجل التضامن مع إخوانهم المسلمين لكن تم إيقافهم من طرف القوات الفرنسية ومنعهم من الوصول إلى المدينة وقامت بتشتيتهم وإثر ذلك انتشرت الدعوة للجهاد في الأرياف...
ويقول يحي بوعزيز : لقد حكى لي الشيخ العياشي بن عبد المؤمن بأنه هو نفسه وصاحب له ، منعتهما الشرطة من السفر على القطار من مدينة برج بوعريريج إلى قسنطينة لما عزما على السفر......
وهذا دليل واضح على مدى تضامن الشعب الجزائري في مثل هذه الظروف الصعبة الأمر الذي جعل السلطات الاستعمارية ترتعب للأمر ، بعدما لم تكترث له في بداية وكانت تظن أنها أحداث عابرة لا أهمية لها فحاولت تهدئة الأوضاع من خلال لجوئها إلى أعيان المدينة و شيوخها و نوابها طلب يد المساعدة للسيطرة على الوضع الذي بدأ يخرج عن السيطرة خصوصآ بعد انتشار أخبار الحوادث داخل الوطن و خاج الوطن

[BAROUD]

معركة عبد الحميد إبن باديس ضد اليهود قسنطينة 03-08-1934

بدأت احداث هذا اليوم الموافق ل 03-08-1934....عندما أقدم أحد الجنود اليهود في مدينة قسنطينة المدعو "إلياهو خليفة" الذي كان في سكر ، وبينما كان الناس في الميضاء الجامع الأخضر أثر صلاة العشاء ، إذا باليهودي يفاجئهم مطلا عليهم من نافذة الميضاء و يقوم بشتم المسلمين ودينهم ونبيهم ثم آقدم بالتبول على جدار المسجد (الجامع الأخضر) الذي اتخذه الإمام عبد الحميد ابن باديس منبرا لدروسه العلمية والتربوية منذ عشية الحرب العالمية الأولى.
خرج الناس إلى اليهودي سابق الذكر في غاية الاستياء فأشار عليهم أحد الحاضرين من أجل تهدئتهم بأن يتقدموا بشكاية "لمركز الشرطة" وهي برحبة الصوف أمامهم فامتثلوا له ، فأرسل محافظ الشرطة معهم شرطيان جزائريان مسلمان هما الزاوي" و"بن عريوة" لتقصي الحقيقة ما جرى واحضار المعتدي لكن اليهودي امتنع للامتثال لهما وظل على عناده فاستعانوا بفرقة الشرطة العسكرية لكنه لم يأبه لذلك أيضا وكل هذا التمرد تحت أنظار المسلمين وحاول استعمال القوة معه ليمتثل للأوامر فأوقفهم الشرطيان ووقفا أمام بيته لحمايته ، وقاموا بتفريق الناس المتجمهرين أمام بيته الموجود بشارع "كامب" رقم 103فلم يبقى منهم إلا عدد قليل وعند عودة الشرطيان الى مقر عملهما وقف اليهودي وزوجته في النافذة يشتمان من جديد المسلمين ، عند ذلك أرسل الأهالي القيم إلى المفتي الديار القسنطينة الشيخ الإمام الخطيب المالكي المولود بن الموهوب وطال انتظارهم ولم يحضر المفتي ثم انتقل السب والشتم إلى جيرانه من اليهود تضامنا معه.
وبعد عودة الشرطيان وجدا جمهورا كبيرا فأبلغهما أن اليهودي عاد الى سب مرة أخرى كما تسمعان ، وكان هو وزوجته حينها لا يزالا في النافذة وقد شاركهما غيرهما في السب من اليهود ، وأمام غضب المسلمين خاف الشرطيان من اندفاعهم إلى اليهودي فوقفا أمام بيته امام بيته لحراسته.
في هذه الاثناء إبتدأ جيران اليهودي برمي الكوانين و الدلاء و القارورات ورد عليهم المسلمون برمي الحجارة ، فشرع اليهود في الرمي بالرصاص و أثناء هذه المدة وصل المفتي ووقف يهدأ المسلمين باذلا غاية جهده ، ولكن دون جدوى ، بل اسمعه بعض الحاضرين كلمة لوم ، وعاتبوه على تأخر مجيئته في الوقت المناسب وعلى مواقفه الباردة السلبية التي ألحقت الإهانة بالمسلمين و صاحوا ، "أين الشهامة أي الرجولة"
والظاهر أن المناوشات عديدة وقعت بين اليهود و الأهالي في ساحة قاليت place galette وهي رحبة الصوف و بشارع كومب وشارع هنري رامبا وفي هذه المناوشات اصيب حوالي ثلاثون شخصا من المسلمين برصاص اليهود في هذه الليلة ، ثم اعتقال العديد منهم وهذا دليل على تحيز الفرنسية وميولها لليهود.
وإثر هذه الاحداث المشحونة بين المسلمين و اليهود كان الدكتور ابن جلول يتابع بعض مرضاه خارج البلد ، فوقف بيهدي الناس والرصاص ما زال ينصب من نوافذ اليهود بعد محاولات عديدة وهو يخاطب الحضور تمكن من أن يعيد الهدوء ويقنع بالحضور بالتفرق والرجوع الى بيوتهم وكانت تشير الساعة الى حوالي الثالثة صباحا.
يقول ابن باديس عن هذه الليلة وحوادثها : "أن المسلمين رغم ما سمعوه من سب لدينهم ونبيهم وجامعهم لم يهاجموا اليهودي وعذروه لانه سكران" ويقول : " ان دليل على تسامحهم وعدم حملهم الحقد الديني على اليهود وعدم استعدادهم لفرصة الانتقام"
وكان ممثلي يهود قسنطينة وهو : "للوش" و "طبيان" و "سلتان" يكننون عدواة كبيرة للمسلمين و لايستبعد أن يكون لهم ضلع فيما يجري من أحداث في المدينة بين المسلمين واليهود وقد تفطن لذلك الإمام عبد الحميد عندما وصفهم بعدم الصدق في قولهم وتعاملهم مع الأحداث فهم يعملون على تعكير الجو بين اليهود والمسلمين وعدم ربط علاقة حسن الجوار معهما....يتبع الى حدث الثاني يوم 04-08-1934م...

[BAROUD]

سر الامارات الذي لايعرفه احد.



لا احد يعرف كيف لبلد مثل "الامارات" الصغير في مساحته التي لاتتعدى الـ(75) الف كم2 وعدد سكانه الاصلييين الذي لم يتجاوز حتى الان الـ(800) الف نسمة ، وعلى ارض ليس فيها من مستلزمات الحياة سوى الصحارى والسواحل الرملية والسبخ ... ان تشهد مثل هذه النهضة السريعة ؟!!
صحيح ان النفط تم استخراجه من هذا البلد في منتصف ستينيات القرن الماضي ، ولكن أبار النفط العربية سبقت ذلك بكثير ، وفي دول تملك كل مستلزمات النهوض فلم تنهض مثل العراق ...!!
كان الشيخ زايد يحلم ان تكون دبي مثل بغداد ، فباتت بغداد تحلم ان تكون مثل دبي ..!!
لابد من "سر" وراء ذلك فاظ”مريكا ومن وراءها اسرايئل لاتسمح لاي دولة عربية واسلامية ان تشهد نهضة ، وتستخدم كل ما تملك من ادوات لغرض التاظ“مر عليها.
الامارات لاتملك تاريخاً سياسياً ولا حركات تحرير ، ولا مو”سسات ثقافية او فكرية ، وشعبها ما بين بدوي يهيم في البوادي او صياد سمك ولؤلؤ او فلاح في اراضِ ضيقة جداً، هل نفخ بها الشيخ زايد سورة "يس" لتصبح بين ليلة وضحاها مزدهرة بالبناء والاعمار ، وتمتلك واحداً من اكثر الاقتصاديات نمواً في غرب اسيا ..؟!!
الحقيقة ان اليهود وراء انشاء "مشروع الامارات" حيث فكر "اغنياء اليهود" في الغرب وامريكا انشاء مستوطنة يهودية في الشرق الاوسط ترعى المصالح المالية وحركة التجارة دون الحاجة الى التعامل مع الدولة (الام ) لاسباب سياسية وغيرها, كما تفعل الصين الان حيث تستخدم هونغ كونغ او تايوان او مكاو في التعامل التجاري لمن لايرغب التعامل المباشر معها .
الاختيار كان دقيقاً حيث الموقع الجغرافي والاطلالات الطويلة على البحار والمحيطات ثم ان الامارات بلد صغير، ليس له من سجل في الازمات السياسية وغيرها مع بلدان المنطقة والعالم، وعدد سكانه يومها لايتجاوز الـ(200) ألف موزعين على السواحل والصحاري والواحات المتناثرة ، كما انهم لايترددون في التعامل مع "الغرب" اسوة بدول الخليج المجاورة.
منذ عام 1971 وهو (عام التأسيس) ضمن الغرب تجزئة الامارات الى ست ثم الى سبع امارات ، ولكل امارة امير وجيش وشرطة وامن و ....الخ ، فيما امارة ابو ظبي تشغل اكثرمن ثلاثة ارباع المساحة ، ليسهل عليهم عدم استطاعتهم من تشكيل نواة دولة.
حتى لو اسلمنا وفقاً للاحصاءات الرسمية ان عدد سكان الامارات "750" الف ، فماذا يساوي هذا بعدد الاجانب الذي يقطنون الامارات والبالغ عددهم (9) مليون نسمة من (200) جنسية و(150) قومية؟!! فحتى لو تحول جميع السكان الى جهاز مخابرات وامن وجيش لما تمكنوا من حماية بلدهم ..!!
المذهل في دولة الامارات انك حين تدخل وكا”نك في بلد اوربي او احد البلدان الاسيوية المتقدمة، حيث النظام الدقيق والتعامل المهني والانضباط العالي في النظام واناقة الشوارع والنظافة ولكن من الصعب ان تعثر على مواطن "اصلي" فجميع التعاملات التي تبداظ” من المطار وحتى السكن، بيد "الاجانب" وهناك عرب من بلدان مختلفة فيما لاتكاد تحصي عدد الرحلات عبر المطارات المنافسة لاكبر المطارات بالعالم، في السعة والخدمات ولا عدد السفن والبواخر في الموانئ” ، حتى تكاد تصاب بالذهول.
هل من المعقول ان هذا (البدوي) البسيط في تفكيره ومديات تطلعاته ان يدير هذه الماكنة المعقدة ..؟!!
الامارات عموماً وابو ظبي خصوصا تضم اعلى نسبة اثرياء في العالم حيث يقدر عددهم بـ"75" الف مليونير، فيما يشكل اليهود الاثرياء النسبة الاعلى فيهم، وهذا يعني توفير بييئة امنة لهذا الخزين المالي الكبير .
لذا ليس غريباً ان من قاد محمد بن زايد من يده باتجاه اسرائيل هو المليونير اليهودي " حاييم سابان" ويسعى لإلحاق محمد بن سلمان به.
الإمارات ليست مجرد عمارات شاهقة وشوارع انيقة وحركة تجارة و(الان مصانع وورش)، انما مستوطنة للتاظ“مر على الأمة.
السوال :
ما حاجة الامارات ان تكون الدولة الخامسة في الانفاق على الاسلحة؟ ترى اين هو جيشها وعن اي حدود تدافع؟
إن جميع الاسلحة سواء المعلن عن صفقاتها او غير المعلن يذهب الى التامر على دول المنطقة حيث ليس هنالك من دول عربية او اسلامية في المنطقة الا وتجد ان الامارات داخلة على مشروعها الاقتصادي او السياسي او الامني وخلق الفوضى فيه، وأن فوضى الربيع العربي، وما فيه من تداعيات وخسائر وضحايا لعبت ومازالت تلعب فيه الامارات الدور الاكبر ..!!
ـ
والسوال :
هل تمتلك اسرة ال زايد كل هذا العقل لتدير كل هذه الملفات المعقدة؟ هل من مصلحة مشايخ الامارات كل هذا التدخل الواسع في شوؤون دول تبعد الاف الكيلومترات عنها ؟
ماذا لو رد احد مشايخ الامارات وقال :
ما شاننا وهذه الدول فقد انعم الله علينا بثروة النفط والموقع وهذه الاستثمارات الهائلة؟
لجميع يعرف كيف سيكون مصيره ..!!
السوال :
لماذا لايحكم اصحاب روؤوس الاموال دولة الامارات بشكل مباشر بدلاً من هذه (الاعراب) وعناوينها؟.
هذا السوال يجيب عنه كتاب "اليهودي العالمي" لمولفه(هنري فورد) صاحب شركة فورد عام 1921 حيث يقول ان "اليهود يفضلون ان يقودوا العالم من الخلف".
سوال آخر:
لماذا لم يختاروا اسرايئيل بدلاً من الامارات وان يحركوا روؤ”وس الاموال خاصة وان ارض فلسطين وفيرة في ارضها وفي جمال طبيعتها ولها موقع جغرافي مهم واطلالة على البحر؟
اسرايئل غير صالحة للاستثمار لأنها (ساتر عسكري)ومهددة في كل لحظة وغير مرغوب التعامل معها تجارياً في المنطقة، اي "غير مستقرة" وواجهة العمل فيها اليهود!!.
الخلاصة :
الامارات عبارة عن مستوطنة اسرايلية منذ عام 1971م

[BAROUD]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليبلغنَّ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك اللهُ بيتَ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ، إلا أدخَله الله هذا الدين بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليلٍ، عزًّا يُعِزُّ الله به الإسلامَ، وذلًّا يُذِلُّ الله به الكفر)

رواه الإمام أحمد والطبراني والبيهقي، وصحَّحه الحاكم والعلامة الألباني.

[BAROUD]

قديماً في اليمن كان اليهودي قبل ما يفتح محله في الصباح
يفتح قارورة عسل ويأخذ له لحستين من العسل الفاخر ويفتح صندوق المال ويتفرج على الفلوس والذهب و الجواهر وبعدها يخرج يفتح محله ويجلس عند الباب، ويجي المسلم يصبح عليه ويقوله:
مالك جالس عند الباب وسارح البال؟
يرد عليه اليهودي : آآآه آآآه يا جاري العزيز
الله لا يذوقك اللي ذقته
ولا يوريك اللي شفته
وصاحبنا يرد عليه : آمين آمين.
اليهودي يهودي

[BAROUD]

قصة مرعبة

يروي ابن كثير في البداية والنهاية عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - مر عليه يوماً وهو جالس في رهط (جماعة ) من القوم فَقَالَ :
" إِنَّ فِيكُمْ لَرَجُلاً ضَرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ"
كان إخباراً من رسول الله أن واحداً منهم سيكون من أهل النار ، وياله من إخبار من الصادق المصدوق .. فقد حق على أحدهم!
فمات القوم كلهم على خير على الإسلام والايمان ،
ولم يبق منهم إلا أبا هريرة و رجلاً من بني حنيفة اسمه
" الرَّجَّال بن عنفوة " ،
وكان من الذين وفدوا على رسول الله فلزمه وتعلم منه وحفظ القرآن و الأحكام وجدّ في العبادة
يقول رافع بن خديج:
" كان " بالرَّجَّالِ " من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير شيء عجيب "
وقال عنه ابن عمر
" كان من أفضل الوفد عندنا"
ياسبحان الله حافظاً قواماً صواماً
ظل إخبار النبي عالقاً برأس أبي هريرة وكلما رأى "الرَّجَّال بن عنفوة " ومداومته على العبادة وزهده ، ظن أنه هالك وأنه هو صاحب النبوءة وأصابه الرعب (أي ظن أبو هريرة أنه المقصود بحديث النبي) حتى ظهر مسيلمة الكذاب في اليمامة وأدعى النبوة واتبعه خلق من أهل اليمامة !
فبعث أبو بكر الصديق "الرَّجَّال بن عنفوة " لأهل اليمامة يدعوهم إلى الله ويثبتهم على الإسلام ، فلما وصل " الرَّجَّال " اليمامة التقاه مسيلمة الكذاب وأكرمه وأغراه بالمال والذهب ، وعرض عليه نصف ملكه إذا خرج إلى الناس ، وقال لهم إنه سمع محمدا يقول إن مسيلمة شريك له في النبوة
ولما رأى " الرَّجَّال " مافيه مسيلمة من النعيم - وكان من فقراء العرب - ، ضعف ونسي إيمانه وصلاته وصيامه وزهده ، وخرج إلى الناس الذين كانوا يعرفون أنه من رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فشهد أنه سمع رسول الله يقول: إنه قد أشرك معه مسيلمة بن حبيب في الأمر .
فكانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة ، حتى تعدى جيشه أربعين ألفا ..
فجهز أبوبكر الصديق جيشاً لحرب مسيلمة فهُزِم في بادئ الأمر ، فأرسل مدداً وجعل على رأسه سيف الله خالد بن الوليد.
كان من ضمن الجيش " وحشي بن حرب " الذي قتل أسد الله وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ثم أسلم و ذهب لرسول الله الذي كان كلما رآه تذكر مافعله بعمه حمزة أسد الله فيتألم ، فقرر "وحشي" أن يترك المدينة و يسيح في الأرض مجاهدا في سبيل الله حتى يكفر عن ذنبه الكبير
ولما ذهب في جيش خالد قرر أن يترصد مسيلمة فيقتل شر خلق الله ، تكفيراً عن قتل حمزة عم النبي ، و بدأت معركة لم يعرف العرب مثلها وكان يوماً شديد الهول ، وانكشف المسلمون في البداية مع كثرة عدوهم و كثرة عتاده .
ولولا فضل الله ورحمته بأن ثبت أصحاب رسول الله وأهل القرآن الذين نادوا في الناس ، فعادوا إليهم و حملوا على جيش مسيلمة حتى زحزحوه و تتبع "وحشي" مسيلمة الكذاب حتى قتله بحصن تحصن فيه ، وانهزم بنو حنيفة و قُتل "الرَّجَّال بن عنفوة" مع من قتل من أتباع مسيلمة فمات على الكفر مذموماً مخذولاً !
ولما علم أبوهريرة خر ساجداً لله بعد أن أدرك أخيراً أنه قد نجا!
الرَّجَّال بن عنفوة : رافق النبي ولزم العبادة و القرآن والزهد و لكنه ختم له بشرّ ، فضلَّ وأضل ومات على الكفر
وحشي بن حرب : قتل حمزة أسد الله وعم رسوله ، ولكن هداه الله فختم له بخير وصار من خيرة المجاهدين
فلا تغتر بعباداتك وصلاتك وصيامك وزكواتك وصدقاتك ولا تمنن ، وادع الله بأن يثبتك و يختم لك بخير .. ولاتحقرن أحداً بذنبه أو لذنبه وأدع الله أن يتوب عليه ..
فلا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك !
فأنت لا تعلم ماذا كتب في اللوح المحفوظ !

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك