|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الينابيع في الثناء على الشيخ ربيع والرد على من رماه بالكلام الشنيع
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-05-11, 19:18
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
العفو أخي أسامة عن التصرف في مشاركتك لأني أردت أن أذكرك بتزكية أقوى من كل ما ذكرت حتى لا أنساها إليك فأقرأها من بديع كلام الشيخ ربيع : نتف من ترجمة وثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي. كتب كثيرون من طلبة العلم في بيان ثناء أهل العلم على الشيخ ربيع المدخلي , وفاتهم جميعا –فيما أظن- ذكر أهم تزكية صدرت في حق الشيخ ألا وهي تزكية وثناء حامل راية الجرح والتعديل الشيخ ربيع –حفظه الله- , وتأتي أهمية هذه التزكية من جهة أمرين اثنين : الأول : أنها صادرة من أعرف الناس بالشيخ ربيع المدخلي , ألا وهو الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –نفسه- . الثاني : أنها صادرة من حامل راية الجرح والتعديل الذي اشتهر عنه –عند مقلديه- أنه يتثبت غاية التثبت في إطلاق التزكيات , فلم تكن هذه التزكية من الشيخ ربيع بن هادي للشيخ ربيع –حفظه الله- لتصدر إلا بعد أن تثبت الشيخ ربيع المدخلي من استحقاق الشيخ ربيع –حفظه الله- لها . فأحببت أن أشارك في هذا المقال بعرضي لشيء من ترجمة الشيخ ربيع –حفظه الله- لنفسه , ووصفها بما يراه الشيخ أنه فيها , فاقول وبالله التوفيق : أولا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الثانوية بأنه تمكن في تلك المرحلة من تشخيص أخطاء سيد قطب في الظلال العقدية والسايسية والاقتصادية وما كان متعلقا بالعلوم الكونية –كذلك- , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- في انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان : "وأنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها , ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي". فالشيخ ربيع المدخلي –كما يبدو- قد أوتي من الذكاء والنبوغ والنباهة وسعة الاطلاع ما مكنه وهو لا يزال تلميذا في مرحلة الثانوية من تمييز أخطاء سيد قطب في تفسيره ظلال القران في الجوانب الدينية والدنيوية على اختلاف مجالات الخطأ ما بين اعتقادات دينية منحرفة , وعلوم كونية خاطئة , ونواحي سياسية واقتصادية باطلة . ثانيا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الدراسة الجامعية الأولية بوصفه أنه في السلفية أقوى من الشيخ الألباني فقال –حفظه الله- في شريط حول الأوضاع في أفغانستان : "أما نحن تلاميذ الشيخ فمنذ وطأت قدماه الجامعة والله من أول يوم دخل الشيخ الألباني وله وزن وقيمة عندنا فبدأ الدرس وتعرض لقضية القبور والكتابة عليها ووضع علامات عليها وكذا ونحن طلاب الشيخ عبد الله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني والله الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماما حتى ما عرفنا المذاهب أبدا ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف فالتقينا بالألباني وإذا نحن في السلفية أقوى منه يعلم الله ما قلدناه , الشيخ عبد الله جاء بسلفية هي صحيح السلفية" . فالشيخ ربيع المدخلي كان وهو لا يزال طالبا جامعيا لم يتجاوز سن الثلاثين على الجادة السلفية القوية النقية التي تلقاها من الشيخ عبد الله القرعاوي الذي جاء بسلفية هي صحيح السلفية –كما يقول الشيخ ربيع- , فأثمرت هذه التربية أن يحكم الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي بأنه كان في السلفية –وهو تلميذ- أقوى من الشيخ العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني –العلم على السلفية في ذلك الوقت قبل نحو الأربعين عاما- . أما في وقت الناس هذا فيرى الشيخ ربيع –حفظه الله- أن الشيخ ربيع المدخلي من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم , فقال في شريط (صفات الأبرار) : "فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، إقرأوها ترون" . ثالثا : ثناء الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي في مرحلة الماجستير باعتباره أتى بما لا يستطيع أبو حاتم ولا حتى البخاري ولا غيرهما من الأئمة أن يزيدوا على ما جاء به فيما لو بحثوا ودرسوا دراسة وافية –ولم يتكلموا من حفظهم فقط- , كما قال واصفا بحثا قام به في رسالته المقدمة لنيل شهادة الماجستير (بين الإمامين مسلم والدارقطني) بتصحيحه لحديث في مسلم تكلم في ضعفه طائفة من أهل العلم : "ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة ، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز في نظري النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهداً" , كما قال في منهج الإمام مسلم (ص\58) . وهذه التزكية من الشيخ ربيع –حفظه الله- على الشيخ ربيع المدخلي لهي شهادة منه على قوة منهجه في تحقيق حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) بما يوازي أئمة الحديث كالبخاري وأبو حاتم وغيرهما . رابعا : ولما أن اشتغل الشيخ ربيع المدخلي بنقد الرجال والجماعات والطوائف أصَّل لهذا الاشتغال بكتاب (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) والذي اعتبره الشيخ ربيع –حفظه الله- : منهج أهل السنة والجماعة الحق في النقد , وأن هذا الكتاب هو الجرح والتعديل نفسه , بل ووصف هذا الكتاب بأنه منهج الله الحق , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- في شريط (صفات الأبرار) مثنيا على كتاب الشيخ ربيع المدخلي (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) : "لما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، وكيف لا يأيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة ، وهو منهج الله الحق ؛ وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره؟ ؛ كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه" . خامسا : لما ان بدأ الشيخ ربيع المدخلي بإصدار أحكامه على الرجال والطوائف نظر الشيخ ربيع –حفظه الله- في هذه الأحكام فرفض أن تعامل أحكام الشيخ ربيع المدخلي معاملة الأحكام الاجتهادية فهي –على ما يبدو- في نظر الشيخ ربيع –حفظه الله- أدق وأرفع من أن تكون اجتهادية , فرد في رسالة نصيحة لاهل العراق (ص\25) على من قال : "تسوغ مخالفة الشيخ ربيع في أحكامه في الرجال لان مبنى الحكم على الرجال مرده الى الاجتهاد , ولا ينبغي مخالفة ربيع إلا بقول إمام معتبر وبقرينة" . فرده بالقول : "إن أحكام الشيخ ربيع على الرجال ليست مبنية على الاجتهاد , وإنما هي قائمة على دراسة واسعة لأقوال من ينتقدهم من المخالفين للمنهج السلفي وأهله في مسائل أصولية بعضها عقدي وبعضها منهجي". فالشيخ ربيع –حفظه الله- يرى أنه لا يصح القول أن أحكام الشيخ ربيع المدخلي في الرجال مبنية على الاجتهاد , وما ذاك إلا لأنها أعلى وأحكم من أن تكون اجتهادية . سادسا : يرى الشيخ ربيع –حفظه الله- أن علماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما يكتبه الشيخ ربيع المدخلي سواء في تقرير المناهج أو في الرد على الأفراد لأن ما يكتبه هو الحق الأبلج , فقال الشيخ ربيع –حفظه الله- كما في نصيحة لاهل العراق (ص\18) : "إن الأئمة الثلاثة الكبار لم يعارضوا الشيخ ربيعا في أحد بل أيدوه , وأيدوه إلى أن مضوا إلى رحمة الله , لان طريقتي ليست أحكاما على فلان أو فلان وإنما هي نقد لأقوال وأفكار , أبين باطلها بالحجج والبراهين , وعلماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما أكتب , ولم يعارضوه , ولا أحد منهم , لأنه الحق الأبلج" . سابعا : يلمح الشيخ ربيع –حفظه الله- إلى أنه يسوغ الامتحان بالشيخ ربيع المدخلي , وأن من يطعن في ربيع المدخلي فإنه متهم كما اتهم من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم , فقال في رسالة انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب السراج الوهاج متعقبا الشيخ أبي الحسن المأربي في قوله : (ولا أجيز لنفسي ولا لغيري أن يمتحنوا أحداً من المسلمين بحب أو بغض شخص) . فعلق الشيخ ربيع المدخلي في الحاشية على هذه العبارة بالقول : "فهمت في ذلك الوقت أنه يقاوم من يدافع عن ربيع ومقبل وأمثالهما من دعاة المنهج السلفي الذابين عنه والقامعين لأهل الأهواء، فلم أصارحه بذلك بل تلطفت معه كما ترى" . ثم قال في صلب الكتاب –بعد كلام له- : "وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم، ما المانع والعلة واحدة , فإذا كان الأولون يتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة , فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم" . وأخيرا : لعل في هذا القدر كفاية للتعرف على حقيقة نظرة الشيخ ربيع –حفظه الله- لمكانة الشيخ ربيع المدخلي العلمية والدعوية , وبالتالي قد يكون من الطبيعي بعدها اتخاذ الموقف الذي اتخذه الكثير من محبي الشيخ المدخلي (ربيع السنة , وأسد الدعوة , وقامع البدعة , مفرق جموع الحزبيين , وقاهر تجمعات المتسلفين) باعتباره رأس هرم الدعوة السلفية , وأنه أعلم الناس بالمنهج السلفي , وأن مخالفته في مسائل المنهج تعد مخالفة لأصل سلفي , وأن أحكامه النقدية غير قابلة للنقض , وأن الطاعن في الشيخ ربيع فإنما يطعن بالدعوة السلفية , والله المستعان . __________________
بقلم الأخ أبو العباس فى منتديات كل السلفيين
|
|||||
|
2012-05-11, 19:20
|
رقم المشاركة : 47 | |||
|
بارك الله فيكم أخي أسامة وجزاكم خيرا على هذا النقل المبارك. |
|||
|
2012-05-11, 19:30
|
رقم المشاركة : 48 | |||
|
من لا يملك أعطى من لا يستحق
من لا يملك أعطى من لا يستحق أخي أسامة أكتبُ لك ولغيرك رسالة أخٍ مشفق مني إليك بعيدا عن النسخ واللصق وأرجو ألا تتهمني بالطعن في العلماء فتلك بضاعتكم أو بضاعة من تدافع عنهم . إن كنت تتكلم عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي كنا نفتخر به في حياة المشايخ الذين أعطوه الراية أقصد الشيخ ابن باز والألباني والعثيمين رحمهم الله، فنِعمَّ العالم الفاضل، حيث كان راية في الدفاع عن السنة وأهلها والرد على البدعة وحزبها، أما السنوات الأخيرة أقولها وبكل أسف قد حارت رحى الشيخ ربيع على أهل السنة السلفيين فنكل بهم وشردهم فظهر التقاطع والتدابر والتهاجر والتناحر، بسبب فتاويه النارية التي يُطلقا هو ومن يناصره تقليدا (نعم تقليدا) أمثال الشيخ أحمد بن يحي النجمي رحمه الله رغم كبر سنه والشيخ عبيد الجابري كذلك - لا يشترط إقامة الحجة في التبديع - من لم يبدع المبتدع فهو المبتدع - الواقفة ( الملبس عليهم ) ناصحوهم واصبروا عليهم فان عادوا وإلا أهجروهم ولا كرامة(1) على مبدأ بوش الدموي: إن لم تكن معنا فأنت ضُدنا - وظهرت الفتنة بتسمية كل مخالف من السلفيين مرة باسم العرعورية نسبة إلى ابي حازم عدنان عرعور ثم المغراوية نسبة إلى محمد عبد الرحمان المغراوي المغربي ثم المآربية نسبة إلى أبي الحسن مصطفى بن سليمان المصري ثم المأربي وأخيرا الحلبية نسبة إلى علي حسن بن عبد الحميد الحلبي ولازالت المحنة قائمة والفتنة نارها متأججة راح ضحيتها من قبل الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد و الشيخ عبد الرحمان الجبرين و.... مدرسة الشيخ ربيع خرَّجت فئاماً من البشر في مختلف البلدان قُساة القلوب همهم الوحيد النهش من أعراض طلاب العلم (السلفيين) فلم يسلم منهم لا .....الشيخ [عبد العزيز الريس ولا ابراهيم الرحيلي ولا عبد المالك رمضاني ولا مشايخ الشام جميعهم تلاميذ الشيخ الالباني رحمه الله وفي الجزائر حتى لا نذهب بعيدا بدعوا سابقا العيد بن سعد شريفي حتى وإن زكاه الشيخ عبد المحسن العباد ، فلم يشفع له ذلك ويقاطعون سعيد بلعيد بن أحمد (البليدة) صاحب التآليف النافعة ولا أحدثك عن حكمهم في عبد الحليم توميات ولا الحاج عيسى ولا..... ألَّف الشيخ عبد المحسن العباد رسالته ( رفقا أهل السنة) المشهورة فكانت عند الغلاة مقهورة قدمها لهم نصحا في طبق من ذهب فأبت تعاليمهم العسكرية إلا أن يقولوا من قرأها فهو مبتدع ولا يوزعها وينشرها إلا مبتدع وكنت حينها أتساءل عن تبديع من ينشرها ويوزعها ...فما الحكم في مؤلِفها الشيخ العباد وما الحكم فيمن أثنى عليها وزكاها ؟ أمثال الشيخ الفوزان والمفتي آل الشيخ والسحيمي سَلِم منكم الروافض والصوفية والآن الإخوان منكم في مأمن يتفرجون فرحين مسرورين أفيقوا يا مقلدة الشيخ ربيع فالشيخ لا ولن يشفع لكم عند ربكم في الغيبة التي تواقعونها باسم التجريح والتبديع ولا هجر إخوانكم الذين شمتم بهم أعداءهم وأعداءكم فالمسألة دين وغدا حساب وعند الله تجتمع الخصوم ******************* (1) بالأمس كانت هذه القواعد قواعد الحدادية واليوم هي قواعد الشيخ ربيع وأي بدعة التي بسببها بدعوا إخوانهم : أهي بدعة الرفض والتشيع أم بدعة الخوارج أم بدعة القدرية أم بدعة التجهم أم بدعة الإرجاء لا شيء من ذلك إطلاقا إنما هي مسائل علمية مختلف في بعضها الراجح فيها مع من بدعوه وأمور أخرى خرجت من رحم سوء الظن مع التربص والتصيد وتحميل الكلام ما لم يحتمل فإن لم تعرفها عرفناك بها فان أردت أخي أسامة أو غيرك مناقشة علمية لهذه المسائل فلا مانع مع وضع الشروط اللازمة في النقاش وأنا في انتظار ردك هنا
|
|||
|
2012-05-11, 19:36
|
رقم المشاركة : 49 | |||
|
سؤال من مشفق:
يا شيخ ربيع ها قد أشرفت على الثمانين ؟ متى يأتي يوم نقرأ فيه للشيخ ربيع: - تفسير القرآن للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - السيرة النبوية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - التعليق على تفسير ابن كثير للشيخ ربيع بن هادي المدخلي -شرح صحيح البخاري للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شرح الأصول من علم الاصول للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شرح كشف الشبهات للشيخ ربيع بن هادي المدخلي شرح العقيدة الواسطية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي -شرح القواعد الاربع للشيخ ربيع بن هادي المدخلي -شرح القواعد المثلى للشيخ ربيع بن هادي المدخلي -شرح الفتوى الحموية الكبرى للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شرح الأربعين النووية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي -شرح عمدة الاحكام للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شرح العقيدة الطحاوية للشيخ ربيع -شرح سنن الترمذي للشيخ ربيع بن هادي المدخلي شرح سنن ابن ماجة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شرح المقدمة الآجرومية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - شرح الثلاثة الأصول و أدلتها للشيخ ربيع بن هادي المدخلي -شرح لمعة الاعتقاد للشيخ ربيع بن هادي المدخلي متى يا شيخ ربيع؟؟ |
|||
|
2012-05-13, 01:08
|
رقم المشاركة : 51 | |||
|
جاء في شريط لقاء أبي الحسن المأربي مع الألباني مــا يلي : وجه سؤال إلى الشيخ الألباني ما مفاده ، أنه بالرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي ؟ فأجاب رحمه الله : " نحن بلا شك نحمد الله عز وجل أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالغرض الكافي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم ، فالحط من هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح ، هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين إما من جاهل أو صاحب هوى . إما جاهل فيعلم ، وإما صاحب هوى فيستعاذ بالله من شره ، ونطلب من الله عز وجل إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره ." ثم قال الشيخ رحمه الله : " فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع إنها مفيدة ، ولا أذكر أني رأيت له خطأً ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه ." |
|||
|
2012-05-14, 07:12
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
شكرا على المتابعة ولكن لا تُشكر على هذه المشاركة وإن كانت هي في حد ذاتها حق، لأنها وضعت في غير محلها وأعيد لك ما قلته للأخ أسامة فلعلك لم تقرأه وقد سبقت الاشارة اليه (المفاليس دائما يفتشون في الدفاتر القديمة صح نومك يا أسامة ونوم من يبركون لك على هامش ما أكل عليه الدهر وشرب أما كلام الالباني رحمه الله فهو حق بالنسبة للحزبيين والقطبيين ومن جرى مجراهم أما أن تحمله على الطعنات الشديدة العدوانية التي يمارسها الشيخ ربيع في اخوانه السلفيين ، فهذا من الكذب على الشيخ الألباني وأمثاله من العلماء السابقين رحمهم الله ولا ينفعك نقل التزكيات ثم دحرجتها من موضع لآخر بعد ما مات أكثر قائليها وقد جاءت من بعدها الأفاعيل من الشخص المزكى.....) وهناك ملاحظتان واحدة تخص كلامك والثانية تتعلق بشخصك 1- من الذي سأل الشيخ الالباني ؟ أليس هو أبو الحسن المأربي الذي يثني عليه الشيخ الالباني ويزكيه وفي الوجه المقابل ماذا قال الشيخ ربيع في الذي يثني عليه الشيخ الالباني ويزكيه قال عنه : أحط أهل البدع - لو جاء الدجال لتبعه هو وأتباعه - يؤصل أصولا لم تدر في خلد الشيطان...الى أخر الاحكام الجائرة في ميزان النقد 2- اسم نقاء يحمل في طياته تزكية ومع ذلك يوهم أنه اسم للجنس اللطيف ، واعد أدراجك فستجد من خاطبك بتاء التأنيث وهي دعوة الى تغيير هذا الاسم فانه يحمل النعومة بدل الخشونة التي تواحهني بها ومعذرة إن كنت جرحت شعورك إنما هي النصيحة لا التعيير |
||||
|
2012-05-14, 07:18
|
رقم المشاركة : 53 | ||||
|
اقتباس:
فهذه تزكية من أسد السنة الامام الالباني رحمه الله في حق فضيلة الشيخ أبي الحسن السليماني نزيل مأرب حفظه الله. تجده في سلسلة الهدى والنور،رقم الشريط 850 ابتداءا من الدقيقة 18:00 [rams]https://download.media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/850.mp3[/rams] للتحميل مباشرة من هنـــا وهذا الصنيع في ادراج هذه التزكية إنما هو مجارات لصنيع القوم الذين ما يفتؤون يدحرجون التزكيه من مكان لأخر وإلا فهي لا تنفع في تغطية المخالفة الشرعية اذا وقع فيها المُزكى |
||||
|
2012-05-24, 15:15
|
رقم المشاركة : 54 | |||
|
رجائي من إخواني في هذا المنتدى المبارك -بإذن الله- الابتعاد عن التهارش والجدل العقيم، |
|||
|
2012-05-26, 09:41
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
يا بن سيدي خالد لست منصفا في دعواك أين التهارش الذي تدعيه أو الجدل العقيم الذي تنعيه أما الطعن في الشيخ كما يفعله الاخوان ومن جرى مجراهم من القطبية فلا ثم لا أم الرد العلمي المتزن فلا مانع منه ، فأهل السنة يردون على بعضهم البعض بعلم وحلم بلا نكير ولكن القضية التي غفلت عنها كما غفل عنها غيرك هي : طعون الشيخ ربيع وزبانيته المقلدة في علماء وطلبة علم سلفيين بمجرد اختلاف في مسائل هي أصلا مختلف فيها وعند التحقيق تجد الراجح عند المخالف للشيخ ربيع ومن أثار هذه الفتن تجد اختلاف السلفيين في كل البلاد الإسلامية بلا استثناء خذ مثلا في مدينتك سيدي خالد : هناك مقلدة للشيخ ربيع يبدعون ويهجرون امام مسجد عبد المجيد حبة وهو الأخ السلفي علما وحلما ورعا صاحب الصوت العذب الشجي الندي إنه :رضوان زيطوط أول من دعا الى المنهج السلفي في بلدك سنة 1995 عندما كنت أنت وغيرك في الأولى ابتدائي لا تفرق بين الألف والعصا وفي مدينة أولاد جلال إمام المسجد العتيق الخطيب المفوه والرجل النبيل ذا الخُلق العالي: نور الدين سلطاني البرايجي ، نحسبه ومَنْ قبله كذلك ولا نزكي على الله أحدا ألم يهجره هؤلاء المقلدة ويحذرون من صلاة الجمعة خلفه وفي المقابل يصلون عند الصوفية وغيرهم من أئمة الدرهم والدينار أليس هذا من العار
وإن أردت الزيادة زدناك حتى تصاب بالتخمة من تصرفاتهم الهوجاء إن مقلدة الشيخ ربيع لا يعرفون إلا التبديع والتبديع ، عليه ينامون وبه يستيقظون ، فمتى عن هذا الشر يفطمون وعن أدوائهم المعدية ينفصلون؟ |
||||
|
2012-05-28, 10:41
|
رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2012-05-28, 10:43
|
رقم المشاركة : 57 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2012-05-28, 10:52
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
فإن أردت أن تصوبها نحو الشيخ ربيع فأقول مازال الأكابر يثنون عليع وآخرهم كما هي موجودة للشيخ اللحيدان وقد سئل الشيخ صالح الفوزان عن رجل من الهند فقال : اسأل الشيخ ربيع فهو اعلم بالرجال هذا ول نعلم تجريحا من عالم للشيخ ربيع فأتونا به إن كنتم صادقين الله إلا إذا ادرجت تجريحا للحلبي والعرعور فتلك مسألة خاصة أما ردك على الأتباع واتهامهم بالتقليد فأقول : إما ان يكون مقلدا : فعندئذ لا يجوز لك اتهامه لأنه مقلد لأحد الاكابر بل لألعلمهم بحال الرجال أو يكون متبعا للدليل فعندئذ فلم التشنيع فرد على الدليل أما مسألة تقليد العلماء للربيع فلا أدري أين الخلل فيها ولا أذكرك بما قاله عبد المالك رمضاني عندما سئل عن الصيانو فقال ذمه العباد : أوليس تقليدا اما رسالة الرفق للعباد: فأعلم أنك تعلم رد الشيخ العباد على مقالة الشيخ النجمي ولا داعي لذكر كل التفاصيل فأنت تعلم وأنا أعلم فافهم أما الشيخ العباد فأهل السنة يعتذرون له في ثنائه خصوصا على الحلبي وقوله أنه من اهل السنة لان الشيخ العباد لو عرف حق المعرفة ما يقول الرجل لبدعه إنما الشيخ لا يقرأ وهذا ليس ذما له وقد صرح بهذا ولو فرضنا جدلا ذلم أولم يكن حريا بالشيخ العباد أن يتهم الشيخ ربيع بالتشدد والحدادية لإخراجه هؤلاء من أهل السنة والجماعة أم أن هناك امرا آخر ؟ فإن كان كذلك لم يصر الحلبي على الطعن في الشيخ ربيع اولا يسعه ما وسع العباد .. |
||||
|
2012-05-28, 10:57
|
رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
فالتزكية لا تغطي المخالفة وهذا مالم نجده اتجاه المأربي ولا غيره ممن يزكيهم الحلبي وشلته وأقول كما قلت : إن تلك التزكية أكلتها أوراق الدفاتر لأننا علمنا جرحا مفسرا سيقدم عليها بتغير حال الرجل أما الشيخ الربيع فحاله لم يتغير ولم نعلم جرحا مفسرا رد تلك التزكيات ( العديد من التزكيات من الأكابر وليسي واحدة فقط ) فبأي عقل تقيسون الأمور |
||||
|
2012-05-28, 11:06
|
رقم المشاركة : 60 | ||||
|
اقتباس:
ثم تدعي تعديل الرجل فلم الشنيع على تجريحه فالأصل أنه مجهول فمن عدل لا ينبغي له أن يشنع على من جرح ويتهمه بالتشدد فعندئذ فليقبل التمييع ام انكم تعدلون كل من جرحه الربيع ( أنا لا أعلم هل فعلا جرحه ام لا غنما من سياق كلامك ومجاراة فقط ) ويبقة المخالفة فقط حتى تظهروا بمظهر المعتدل وما قولك في محمد حسان والحويني وثناء الحلبي عليهما وهل سنسمع لكلام الحلبي بتعديله لمحمد حسان أم لمشهور بالرد عليه وكلاهما منشور في شبكة كل المميعين وأتحفنا بقولك في رسالة عمان وما أدراك ما رسالة عمان ولا داعي لنقل النقول الكثيرة عن السلف في هجر من جالس مبتدعا فضلا عن من لم يبدع المبتدع التي تدندنون حولها |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| البناء, الينابيع |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
