معا ... يدا في يد نحو النهضة 1

[*عبدالرحمن*]

هذا هو الفيديو

https://www.youtube.com/watch?v=wR-GvzkyprM

عليكم السلام ورحمه الله و بركاته

اخي الحبيب حين تريد مني سماع رائي علمت هنا انك لمست معي المغلطات المصنوعه داخل العمل

فعن نفسي اري مثل هذه الاعمال عبارة عن تهميش لدور الاسلام في تعليم الخلق و يريد ان يقول ان اردت ان تكون مسلم كن كذلك فتتساوي مع كثير و يصبح الاسلام مقتبس من افعال البشر و ليس من عند الله

1 - يحب ان يريك ان في اسره مسلمه يلتزم بعضها بالصلاة و البعض الاخر غير ملتزم فان كان وقت صلاة مكتوبه يجب الجميع يلتزم و المراه ان كانت حائض او نفساء تلتزم بمكان اخر او علي المصلين ان يختاروا مكان مناسب للصلاة و الافضل صلاة المسجد التي لم تجاء في اي مشهد من مشاهد العمل طالما العمل بخصوص رسول الله

2 - ثم يريك الطفل اللي متربي تربيه اسلامية يرفع القمامه من علي الارض ويضعها قي سله المهملات و طفل اخر يسقي كلب في حذائة و المدنيه تحيط به من كل مكان يعني ممكن يسقي الكلب بائي طريقة اخري .. فا يبين ان الاسلام دين يحفظ و لا يبني عقول و يريك ان الطفل يركب علي ظهر من يصلي فان كان يريد اظهار الخير كان الطفل يصلي بجواره مش يركب علي ظهر المصلي زي ركوب الحمار او الحصان

3 - يريك ان من يتغني بالصلاة علي النبي لا يغض بصره عن النساء وخاصه المتبرجه حتي لا يحافظ علي حقوق الجار حين ينظر من النوافز لا ينظر علي جاره خاصه ان كانوا نساء فالكل بيت عورة و لا يحق له ان يحضر طعام للنساء و يخبط علي بيتها و هي بمفردها كما بين في اخر العمل

4 - يريك ان في فقير معدوم يعطي له المسلم مساعده ماليه فالاولي ان يجاء له بملابس او طعام و ان كان في استطاعته يجد له عمل يغنيه عن السؤال مثل انشاء كشك يبيع في الحلوي او الجرائد او مثل ذلك

5 - يريك ان في زوج يرفع زوجته المحجبه حتي تري ما يحدث مع عدم مراعاه شعور الاخرين حين يفهموا الامور بشكل خاطئ فالاولي تجنب الشبهات لانه حين يرفعها بهذا الشكل ح يكون محوط جسمه بجسمها السفلي امام الجميع و هذا ليس من الاسلام بشئ

اقسم بالله المسلمين الحق افضل من كده بكثير واحذر اخوة الاسلام من متابعه مثل هذه الاعمال التي تقلل من قيمة الاسلام و شكل المسلمين امام الجميع

[abousoumia]

السلام عليكم

[ size="5"]اقسم بالله انني لم انتبه على هذا , اشكرك على النصيحة لذلك ساحذف تلك المشاركة لكي لا اوقع المسلمين الاخرين في اخطاء كهذه .[/size]

[*عبدالرحمن*]

لا ... ليه كده ترك هذا الامر اصبح مهم بعد الشرح السابق لمقارنه كلامي بالعمل و معرفه الحق من الباطل بمثال توضيحي

[*عبدالرحمن*]

تم اعاده الفيديو للاهمية مع الرد

في المشاركة 46

[abousoumia]

https://arabsong.top/yt/1yeuLjrpZI0.html

السلام عليكم

هذا رابط لفيديو اخر بسيط امل ان ينال رضاكم , واعتبروه تعويضا عن الفيديو السابق كما انه باللغة العربية . ولا تترددوا في تقديم ارائكم بكل صراحة خاصة الاخ الكريم عبد الرحمان وشكرا .

[abousoumia]

اخي الحبيب حين تريد مني سماع رائي علمت هنا انك لمست معي المغلطات المصنوعه داخل العمل

اعذرني اخي ولكنني حين رايت الفيديو ركزت على النقاط الايجابية اكثر من الاخطاء والا لما نشرته , لكنني ساحاول ان اكون اكثر انتباها واشكرك على التنبيه .

[abousoumia]

اخوتي في الله , لقد بدات اشعر بالخجل من الاخطاء التي ارتكبها في نشر اشياء مسيئة للدين العظيم لكنني لم اكن اقصد ذلك , وعندما تقراون اسم عضويتي تجدونه باللاتينية ابو سمية , لكن لتعلمو انني لست ابا بعد انما ابو سمية هو والدي , وسمية هي اختي الصغرى اما انا فاسمي انس تلميذ في 15 من العمر الصف 2 ثانوي شعبة العلوم التجريبية , ولتعلموا ان سبب اخطائي هو نشاتي في اسرة غير ملتزمة , اعني اننا نصلي ونصوم ونؤدي كل الفرائض ولا ناكل الا الحلال لكن فيما يخص التصوير والاستماع الى الموسيقى فلنا حديث اخر .
فمثلا انا اكتشفت ان التصوير حرام قبل اشهر قليلة , فسارعت اعلم والداي واحذرهما ففوجئت بعلمهما بالامر , و لكنهما لم يابها بالامر بل عندما صرت ممتنعا عنه صارا يلقبانني بالشيخ عمر عبد الكافي وهذا شرف لي , لكنني اخاف عليهما من العذاب لانهما لم يمتنعا عن التصوير ,والامر ذاته بالنسبة لاغاني الاعراس المحرمة . فما هو واجبي نحوهما ؟
رجاءا ارجو اجابة سريعة منك اخي عبد الرحمان , فانا تسرني مؤاخاة معلم مثلك وشكرا .

[abousoumia]

السلام عليكم

رجاءا اريد اجابة على السؤال التالي و ورجاءا لتكن اجابة واضحة ومفصلة .
ماهو حكم الاستماع الى الاناشيد الاسلامية المرفقة بالموسيقى ؟ وماهي الالات الموسيقية المباح استخدامها ؟ وماحكم انشادها بدون مؤثرات صوتية اعني بالصوت البشري فقط ؟ وماحكم استعمال المديح الديني المرفق بالموسيقى والخالي من الكلام الفاحش في الافراح والاعراس ؟

وبارك الله فيكم

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abousoumia

اعذرني اخي ولكنني حين رايت الفيديو ركزت على النقاط الايجابية اكثر من الاخطاء والا لما نشرته , لكنني ساحاول ان اكون اكثر انتباها واشكرك على التنبيه .

اخي الخبيب

رجاء لا تثقل علي نفسك خاصه و نحن نجتمع في هذا الركن و الهدف منه ابتغاء مرضات الله فكلنا اخوة في الله في المقام الاول ثم نوضح لبعض ما يفوت علي بعضنا لنكمل بعض و كذلك نحقق قول الله تعالي ومراده

{قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسّهر والحمّىّّ)رواه مسلم.

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abousoumia

وعندما تقراون اسم عضويتي تجدونه باللاتينية ابو سمية , لكن لتعلمو انني لست ابا بعد انما ابو سمية هو والدي , وسمية هي اختي الصغرى اما انا فاسمي انس تلميذ في 15 من العمر الصف 2 ثانوي شعبة العلوم التجريبية ,

عليكم السلام ورحمه الله وبركاته

في البدايه اعرفك \ اعرفكم بنفسي

انا اسمي احمد وسبب اختيار اسم عبد الرحمن و من قبله عطر المحبه المعني لهم و ليس الاسم ما اقصده

فانا اردت ان اكون عطر المحبه للجميع بلا استثناء ك بدايه لكل خير لكن تشبه اسمي باسم فتاه ونصحني اخي في الله عمي صالح المدير العام بتغير الاسم و تم اختيار عبد الرحمن فانا كذلك سوف اعيش واموت عبد الرحمن

عمري 47 سنه

بدايتي كانت من نفس عمرك تقريبا و بنفس تفكيرك فكان افضل اختيار اختاره الله لي دراسه الاسلام فانا مازلت طالب علم ابحر في هذا العلم و لي اكثر من شط اجتمع بهم نضج العلم و لكن من شعر بالاكتفاء في هذا المجال غرق في الشبهات و الفتن

درست الفقه و اصوله في الازهر الشريف في مصر
وحصلت علي كليه الشريعة و القانون

و قرات الكثير من الكتب منها الاسلامية حتي اعرف ديني بشكل مميز و بعد ما شعرت بالحصن الحصين قرات كتب النصاري و كتب اليهود و هنا عرفت افرق بين الطريق المستقيم و الطريق المعوج

ثم قرات جميع كتب الفرق الاسلامية حتي اقارن بينهم و اكون مسلم سني علي حق

و استطعت اجذب من هذه الفرق العديد منهم بفضل الله و اصبحوا رسل الله في قومهم

و حاولت افعل ذلك مع النصاري و اليهود لكن للاسف لم استطيع ليس لقوة دينه لكن لتشبثة بالضلال حتي بعد ما لمس الحقائق

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abousoumia

ولتعلموا ان سبب اخطائي هو نشاتي في اسرة غير ملتزمة , اعني اننا نصلي ونصوم ونؤدي كل الفرائض ولا ناكل الا الحلال لكن فيما يخص التصوير والاستماع الى الموسيقى فلنا حديث اخر .

اخي الغالي

المسلم هو الذي آمن بأركان الإيمان الستة : آمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره . ونطق بشهادة التوحيد ، ليعلن استسلامه لله وحده لا شريك له ، وانقياده للشريعة التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

فكل من أتى بذلك فهو من المسلمين ، له ما للمسلمين ، وعليه ما عليهم ، إلا أن يهدم إسلامه بعمل أو قول أو اعتقاد كفري ينقض أركان الإيمان التي قامت في قلبه .

غير أن الناس يتفاوتون في درجة الإيمان

كما يتفاوتون في درجة الانقياد بالعمل بأحكام الدين وامتثال أوامره .

فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن للإيمان شعبا كثيرة ، ومراتب متفاوتة ، وذلك يعني أن المؤمنين يتفاوتون في درجاتهم بحسب امتثالهم لهذه الشعب والمراتب .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ )

رواه البخاري (9) ، ومسلم (35) واللفظ له .

وفي القرآن الكريم تقسيم الناس إلى مراتب ثلاثة :

الظالم لنفسه بمعصيته

والمقتصد بطاعته في الواجبات واجتنابه المحرمات

والسابق بالخير المحافظ على النوافل والمجتهد في معالي الأمور .

يقول الله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ) فاطر/32

فانقسام الناس بحسب طاعتهم وتمسكهم بشرع الله انقسام حاصل ولا بد ، غير أن تسميات الناس لهذه الأقسام هي التي قد تختلف ، لكنها في مجملها تقسيمات شرعية صحيحة .

ونحن - وإن كنا لا نرى حرجا في هذه التسميات ابتداء ، ومنها " ملتزم " و " غير ملتزم " - غير أنا ننبه على بعض الأخطاء التي تتعلق بهذه الأسماء المنتشرة اليوم :

1- لا يجوز أن يختزل مفهوم " الملتزم " بالمظاهر ، لتطلق هذه الكلمة على صاحب اللحية والثوب فقط

بل الواجب اعتبار التمسك الحقيقي بالدين الحنيف والعقيدة الصحيحة والأخلاق الفاضلة المعيارَ الأساسيَّ لهذا التقسيم

والثوب واللحية وحجاب المرأة أجزاء لا كليات ، وهي تدل على الالتزام في الظاهر ، الذي ينبغي أن يصاحبه التزام في الباطن ، لكن ذلك التوازن المطلوب بين الظاهر والباطن ، يتخلف في أحيان ليست بالقليلة ، مع الأسف !! ولذلك لا يجوز أن تتخذ هذه الأوصاف سلاحا لجزم الحكم في الناس بغير وجه حق

فمن أبغض شخصا وسمه بعدم الالتزام ، ومن أحب آخر وصفه بالملتزم ، يريد بذلك الحكم على الشخص بين الناس بالفسق أو العدالة ، وهو غير أهل لذلك ، بل قد يكون ساقط العدالة أصلا ، وقد رأينا صورا كثيرة من هذا المسلك في كثير من المجتمعات، استغلت فيها الألقاب الشرعية لتحقيق مآرب شخصية ، وهي ظاهرة خطيرة يجب على الجميع التنبه لها .

2- أما اتخاذ هذه الألقاب سبيلا لتفريق صف الناس

وإحداث النزاع بينهم ، وإظهار الانقسام في وحدتهم ، فهو غرض قبيح ، ليس له وجه شرعي ، إلا إذا كان الموصوف بعدم الالتزام قد غرق في سبل الشر والمنكرات الظاهرة المتفق عليها بين علماء المسلمين ، فمثله يمكن وسمه بالمعصية وعدم الالتزام ، لكننا نشاهد – لدى كثير من الناس – تعريف " الالتزام " بأشياء يراها هو من الدين ، وقد تكون من مسائل الاجتهاد ، ثم يطلق في الناس ألقاب الالتزام أو عدم الالتزام بناء على ما يختاره هو من أقوال الفقهاء ، دون مراعاة الخلاف الواقع في هذا العمل بين أهل العلم ، وهذا أيضا خلل كبير .

ولذلك ، فالذي نراه أقرب إلى الإنصاف والاعتدال ، وأبعد عن الخلاف ، وأسلم عند الله تعالى ، أن يوصف الناس ـ عند الحاجة الشرعية إلى إطلاق الأوصاف الإضافية الزائدة على مجرد التسمي باسم الإسلام

بألفاظ محددة ، وليس بالألفاظ المجملة ، فيقال مثلا : هو محافظ على الصلوات ، أو هو كريم النفس ، أو هو قارئ للقرآن ، فهذه صفات واضحة معينة تعبر عن الحقيقة التي يتصف بها ، دون تدخل الرأي الشخصي ، فلا تتحمل مسؤولية الألقاب المجملة التي تخفي وراءها أطماعا أو أحقادا ، وأما إطلاق " ملتزم "

فهو لفظ مجمل محتمل يقتضي متابعة حثيثة لحال الرجل الموصوف ، ثم أمانة في الحكم عليه ، وقلما تجد هذا اليوم ، ومعلوم أن غالب مشكلات الناس إنما ترد من الألفاظ المجملة .

والله أعلم .

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abousoumia

السلام1

فما هو واجبي نحوهما ؟

#منوعة24

• الوالد له منزلة عظيمة في الإسلام ، ليست لبشر سواه ؛ إلا الأم .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ )رواه مسلم (1510) .

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ ) رواه الترمذي (1899) ، وصححه الألباني .

• فمهما يكن من سوء تفاهم ، أو خلاف بين الولد ووالده ؛ فلابد فيه من المصاحبة بالمعروف ، حتى وإن كان هذا الخلاف في أصل الدين ، وأساس رسالة المرسلين !!

قال تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) لقمان/14-15 .

• واعلم ، يا عبد الله ؛ أن الحديث والنقاش مع الوالدين ، ليس كالحديث مع غيرهما ؛ ذلك بأنك مأمور بخفض جناح الذل لهما ؛ بلين الكلام ، والتذلل ، وخفض الصوت عندهما ، وخشوع الجوارح أمامهما ، وعدم نهرهما بالقول ، مهما كان يسيرا ، وعدم فعل ما يكرهانه ، أو التمنع عن مباح أحباه !

قال تعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/23-24 .

وعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ) ، قَالَ: لَا تَمْتَنِعْ مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ ! " رواه البخاري في "الأدب المفرد" ، تحت باب لين الكلام للوالدين ، وصححه الألباني .

• هذا وقد كفل الشرع الحنيف حق الولد في مناقشة والده ، ونصحه ، في ظل ما سبق من الآداب والضوابط ، لاسيما إن كان مظلوما ، وأراد أن يدفع عن نفسه ، أو رأى والده على منكر ، وأراد أن يدفعه عنه .

وتأمل ذلك الحوار الراقي بين نبي الله إبراهيم عليه السلام ، ووالده المشرك برب العالمين .

قال تعالى : ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا * يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا * يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا * يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا * قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا * قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ) مريم/41-47

والله أعلم .

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abousoumia

السلام عليكم

رجاءا اريد اجابة على السؤال التالي و ورجاءا لتكن اجابة واضحة ومفصلة .
ماهو حكم الاستماع الى الاناشيد الاسلامية المرفقة بالموسيقى ؟ وماهي الالات الموسيقية المباح استخدامها ؟ وماحكم انشادها بدون مؤثرات صوتية اعني بالصوت البشري فقط ؟ وماحكم استعمال المديح الديني المرفق بالموسيقى والخالي من الكلام الفاحش في الافراح والاعراس ؟

وبارك الله فيكم

اخي الكريم

لي وجهه نظر تجمعت طول طريق التعليم لاديا ان اردت تعرفها فكلي ترحيب

اما الان كما طلبت

السؤال :

هل يجوز سماع الأناشيد الإسلامية مع الآلات الموسيقية ؟

أرجو الإجابة من القرآن والسنة والإجماع .

الجواب:

الحمد لله

قد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذم آلات الملاهي والتحذير منها ، وأرشد القرآن إلى أن استعمالها من أسباب الضلال واتخاذ آيات الله هزوا كما قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ } وقد فسر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني وآلات الطرب وكل صوت يصد عن الحق .

وأخرج الطبري في جامع البيان(15/118-119)

وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (33) وابن الجوزي في تلبيس إبليس (232) عن مجاهد في قوله تعالى : {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا } الإسراء :63،64 قال : هو الغناء والمزامير، وروى الطبري عن الحسن البصري أنه قال : صوته هو الدفوف .

وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/252) :

وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرَّجْل إليه كذلك ، فكل متكلم بغير طاعة الله ، ومُصوِّت بِيَراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان . انتهى

وروى الترمذي في سننه رقم (1005) من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن : أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء

وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة .. قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/43) والبيهقي في السنن الكبرى (4/69) والطيالسي في المسند رقم (1683) والطحاوي في شرح المعاني (4/29) وحسنه الألباني .

قال النووي : المراد به الغناء والمزامير انظر تحفة الأحوذي (4/88).

وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليكون من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ ( وهو الفرج والمقصود يستحلون الزنا ) والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم ـ يعني الفقير ـ لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ".

رواه البخاري في الصحيح معلقا(10/51) ووصله البيهقي في السنن الكبرى(3/272) والطبراني في المعجم الكبير (3/319)وابن حبان في الصحيح (8/265 ـ 266)وصححه ابن الصلاح في علوم الحديث (32)وابن القيم في إغاثة اللهفان (255) وتهذيب السنن (5/270 ـ 272) والحافظ في الفتح (10/51)والألباني في الصحيحة (1/140) .

قال الحافظ في الفتح (10/55) والمعازف هي آلات الملاهي ، ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء والذي في صحاحه أنها آلات اللهو ، وقيل أصوات الملاهي ، وفي حواشي الدمياطي : "المعازف الدفوف وغيرهما مما يضرب به ويطلق على الغناء عزف وعلى كل لعب عزف " انتهى .

وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/256) :

ووجه الدلالة منه : "أن المعازف هي آلات اللهو كلها ، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ، ولَمَا قرن استحلالها باستحلال الخمر والحِرَ "انتهى .

ويستفاد من الحديث تحريم آلات العزف والطرب ، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه :

أولا : قوله (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قرن المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم

. هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176) .

قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (3/423-424) :

والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك

وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم و

ما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .

أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله .

قال شيخ الإسلام في الفتاوى (11/569) :

وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ

أما هذه الأناشيد التي تسمى إسلامية والتي تصحبها الموسيقى فإطلاق هذه التسمية عليها يعطيها شيئا من المشروعية وهي في الحقيقة غناء وموسيقى وتسميتها بالأناشيد الإسلامية هو زور وبهتان ولا يُمكن أن تكون بديلا عن الغناء فلا يجوز أن نتبدّل الخبيث بالخبيث وإنّما نجعل الطّيب مكان الخبيث وسماعها على أنّه إسلامية والتعبّد بذلك يعدّ ابتداعا لم يأذن به الله . نسأل الله السلامة والعافية.

وللمزيد انظر تلبيس إبليس(237)والمدخل لابن الحاج(3/109)والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي (99-وما بعدها)وذم الملاهي لابن أبي الدنيا والإعلام بأن العزف حرام لأبي بكر الجزائري وتنزيه الشريعة عن الأغاني الخليعة وتحريم آلات الطرب للألباني .

الشيخ محمد صالح المنجد

[abousoumia]

انا اسمي احمد وسبب اختيار اسم عبد الرحمن و من قبله عطر المحبه المعني لهم و ليس الاسم ما اقصده

تسرني معرفتك اخي الحبيب وارجو ان يكون بيننا لقاء يوما ما .

[abousoumia]

فلابد فيه من المصاحبة بالمعروف ، حتى وإن كان هذا الخلاف في أصل الدين ، وأساس رسالة المرسلين !!

المشكلة الكبرى ان والداي يعلمان اكثر مني بحكم تحريم التصوير لكنهما يرفضان الامتناع عنه مع انني حاولت المستحيل وبشتى الطرق اقناعهما مستشهدا بالادلة الشرعية ومع هذا لا فائدة .