وقفة قصيرة مع بعض الطاعنين في العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله (من مقدمة كتابي "إبلاغ الفهامة")

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النجعة والنعجة فرق بينهما كما بين السماء والأرض اقرؤوا ثم ردوا الواحد لايفهم مراد أخيه ويتسرع في الرد أغضبتمونا بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه نحن نحب شوخنا وندب عنهم ونوقرهوم أحياء وامواتا

بارك الله فيك ووفقك الله
انت ايضا أخطأت .........شيوخنا ونذب .........ووو

بدون غضب لانه خطأ عند التسرع في الكتابة ويقع فيه الجميع ...

حسننا ساحذف الرد وغفر الله لنا ولكم

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النجعة والنعجة فرق بينهما كما بين السماء والأرض اقرؤوا ثم ردوا الواحد لايفهم مراد أخيه ويتسرع في الرد أغضبتمونا بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه نحن نحب شوخنا وندب عنهم ونوقرهوم أحياء وامواتا

بارك الله فيك
أتابع بعض الردود في بعض مواضيع الإخوة والأخوات فأجد أنّ افتقارهم للتحقيق العلمي سبب نفرتهم من بعضهم .
كل واحد عنده خير وحب للسلفية ولكن عدم تمكنهم من علوم الآلة يجعلهم بعيدين عن النقاش العلمي
وهذا كله (كما قال الأخ متبع السلف ) يُضحك أهل البدع علينا
نصيحة من محبة وشغوفة بالعلم الشرعي ( لنفسي ولكل سلفي ) : عليكم بالتأصيل العلمي ولا يطبّل الواحد منكم للآخر ويغمض عينيه على أخطائه
وإذا رأى منه خطأ فليشد عليه ..لا تتركوا مجالا للشيطان أن يدخلبينكم فيفسد قلوبكم بالضغينة والحقد ، فأنتم في العالم الإفتراضي
قال ابن تيمية رحمه الله : (المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى)

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

بارك الله فيك
أتابع بعض الردود في بعض مواضيع الإخوة والأخوات فأجد أنّ افتقارهم للتحقيق العلمي سبب نفرتهم من بعضهم .
كل واحد عنده خير وحب للسلفية ولكن عدم تمكنهم من علوم الآلة يجعلهم بعيدين عن النقاش العلمي
وهذا كله (كما قال الأخ متبع السلف ) يُضحك أهل البدع علينا
نصيحة من محبة وشغوفة بالعلم الشرعي ( لنفسي ولكل سلفي ) : عليكم بالتأصيل العلمي ولا يطبّل الواحد منكم للآخر ويغمض عينيه على أخطائه
وإذا رأى منه خطأ فليشد عليه ..لا تتركوا مجالا للشيطان أن يدخلبينكم فيفسد قلوبكم بالضغينة والحقد ، فأنتم في العالم الإفتراضي
قال ابن تيمية رحمه الله : (المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى)

السلام عليكم

أحسنت القول أحسن الله إليك ، فالنقل يجيده كل أحد و أما الفهم السديد و التحقيق و التدقيق و تخليص القلب من كل شائبة فهذا ليس للجميع

حملهم حب العلماء و توقيرهم إلى الغلو فيهم حتى صار الرجال عندهم علما على الحق المطلق


و بعد: نعيب فيك ما ظهر منك مما وقفت عليه فالله الله في التواضع

[قطــــوف الجنــــة]

ما هي علامات الحداديين الذين ظهروا في الأونة الأخيرة ؟
فأجاب الشيخ بكلام مفيد، وذكر أن من أبرز سماتهم :

1 – الغلظة والفضاضة...
2 – بالغوا في تعظيم الآثار إلى أن تركوا الأخبار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم...
3 – لا يعتدون بعالم ( علماء السنة )...
4 – الهجر على كل شيء - صغيرة وكبيرة - من غير ضبط للهجر بضوابط علماء السنة...
5 – يوالون أهل البدع على أهل السنة...

وأسأل الله أن يهدينا إلى الحق و أن يشغلنا بما ينفعنا وأن يثبتنا على السنة إلى أن نلقاه مسلمين غير مفتونين.

حمل الملف الصوتي على الرابط أسفله.
https://up.9q9q.net/u...php?f=jJHrrpHhe

. مصدر هذا المقطع شريط جديد سجله الشيخ في الكويت بعنوان: تحذير السلفين من الاعيب المتلونين، في شهر رجب عام 1427
علامات الحداديين لشيخ الفاضل محمد بن هادي المدخلي ؟؟.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم

أحسنت القول أحسن الله إليك ، فالنقل يجيده كل أحد و أما الفهم السديد و التحقيق و التدقيق و تخليص القلب من كل شائبة فهذا ليس للجميع

حملهم حب العلماء و توقيرهم إلى الغلو فيهم حتى صار الرجال عندهم علما على الحق المطلق


و بعد: نعيب فيك ما ظهر منك مما وقفت عليه فالله الله في التواضع

و هذا كلام العلامة ابن باز يِؤيد ما قاله السلفيون الصادقون ردا على زوبعة المليباري ومن حذا حذوه من المقلدة و المتعالمين

قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله و أعلى درجته كما في الفتاوى ( 25 / 69 ) :
تضعيف الأحاديث الصحيحة شذوذ عن العلماء

س : ما موقفنا ممن يضعف أحاديث في صحيح مسلم أو صحيح البخاري ؟

ج : هذا شذوذ عن العلماء لا يعول عليه إلا في أشياء يسيرة عند مسلم - رحمه الله - نبه عليها الدارقطني وغيره ، والذي عليه أهل العلم هو تلقي أحاديث الصحيحين بالقبول والاحتجاج بها كما صرح بذلك الحافظ ابن حجر والحافظ ابن الصلاح وغيرهما ، وإذا كان في بعض الرجال المخرج لهم في الصحيحين ضعف فإن صاحبي الصحيح قد انتقيا من أحاديثهم ما لا بأس به ، مثل : إسماعيل بن أبي أويس ، ومثل عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وجماعات فيهم ضعف لكن صاحبي الصحيح انتقيا من أحاديثهم ما لا علة فيه ؛ لأن الرجل قد يكون عنده أحاديث كثيرة فيكون غلط في بعضها أو رواها بعد الاختلاط إن كان ممن اختلط ، فتنبه صاحبا الصحيحين لذلك فلم يرويا عنه إلا ما صح عندهما سلامته .
والخلاصة أن ما رواه الشيخان قد تلقته الأمة بالقبول فلا يسمع كلام أحد في الطعن عليهما رحمة الله عليهما سوى ما أوضحه أهل العلم كما تقدم .
ومما أخذ على مسلم - رحمه الله - رواية حديث أبي هريرة : أن الله خلق التربة يوم السبت . . . الحديث . والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما هو من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - عن كعب الأحبار ؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة ؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله خلق التربة يوم السبت ، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك ، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة . والله ولي التوفيق .ِ

[فقير إلى الله]

و هذا عبد الكريم الخضير

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول المؤلف -رحمه الله تعالى-: "وحدثني عن مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر أنه قال: رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي وهو على حمار، وهو متوجه إلى خيبر" الحديث في صحيح مسلم، لكن قال الدارقطني وغيره: هذا غلط، وهمٌ من عمرو بن يحيى المازني، قالوا: وإنما المعروف في صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- على الراحلة على البعير، والصواب أن الصلاة على الحمار من فعل أنس، كما ذكر ذلك البخاري ومسلم، وسيأتي في هذا الباب "يصلي على حمار أنس"، "رأيتُ أنس بن مالك في السفر يصلي على حمار وهو متوجه إلى غير القبلة" النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يصلي على راحلته في السفر، وهذا سيأتي أيضاً وهو في الصحيحين، والثابت في الصحيحين وغيرهما أن الذي يصلي على الحمار هو أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
"رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي وهو على حمار وهو متوجهٌ إلى خيبر" وهو ثابتٌ عن أنس، وثبوته عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أعني الصلاة على الحمار في هذا الحديث وهو في صحيح مسلم، فالذي يرى صيانة الصحيح يقول: ما دام ثبت في صحيح مسلم فليس لأحد كلام لا للدارقطني ولا لغيره، والذي لا يرى مانع من أن يقع الوهم حتى من رواة الصحيح يحكم على هذا بأنه غلط، وهم ليسوا بمعصومين، لكن إذا أمكن حمل رواية الصحيح على وجهٍ يصح فهو الأولى.
وعلى كل حال هما مسلكان عند أهل العلم، منهم من يرى صيانة الصحيح عن مثل هذا الكلام، وأن جميع ما في الصحيحين صحيح، ومنهم من يرى أنه يحكم للراجح، ويحكم على المرجوح بالوهم ولو كان في الصحيح، وهنا لا يوجد ما يعارض، لا يوجد رواية تخالف هذه الرواية، يعني لم ينفِ أحدٌ من الصحابة كونه يصلي -عليه الصلاة والسلام- وهو على حمار، حتى ولو قدر بل إن وجد من ينفي قيل: هذا على حسب علمه، والمثبت مقدم على النافي، فمثل هذا الموضع الذي يحصل فيه الخلاف بين صاحبي الصحيح ومن ينتقد أحاديث الصحيح كالدارقطني الغالب أن الإصابة مع الشيخين الغالب، فإذا أمكن حمل ما في الصحيح مما حكم عليه الدارقطني أو غيره بأنه خطأ على وجهٍ يصح فلا مناص من القول به، وهنا يمكن ولا معارض ومثل ما ذكرت هما مسلكان لأهل العلم منهم من يحمل جميع ما جاء في الصحيح على أنه هو الصواب وما عداه هو الوهم، ومنهم من لا يرى مانع من القول بأنه قد يقع في الصحيح من الخطأ، ولذا استثنى ابن الصلاح من القطع بصحة ما أخرجه الشيخان قال: سوى أحرف يسيرة تكلم فيها بعض الحفاظ.
في مثل صلاة الكسوف في الصحيحين أن النبي -عليه الصلاة والسلام- صلاها ركعتين في كل ركعة ركوعان، وفي صحيح مسلم ثلاثة ركوعات وأربعة، وفي غيره خمسة ركوعات، والحادثة لم تقع إلا مرة واحدة مما يتفق عليه أهل السير، فالذي يرى صيانة الصحيح يقول: ويش المانع أن يكون الكسوف وقع أكثر من مرة؟ والذي يرى الترجيح يحكم لما في الصحيحين بأنه الراجح وما عداه مرجوح، ولا مانع من أن يقع الراوي يقع من الراوي الحافظ الضابط المتقن الوهم.
في الصحيحين من حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: ((ورجلٌ تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)) هذا على الجادة لأن الإنفاق باليمين، في صحيح مسلم: ((حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله)) قالوا: هذا قلب، والمقلوب معروف أنه خطأ، والذي يرى صيانة الصحيح يقول: لا مانع من أن تصحح هذه الرواية، كيف تصحح هذه الرواية؟ نقول: يمكن أن تصحح، وأن الرجل المخلص المكثر من الإنفاق قد يحتاج أحياناً أن ينفق بيمينه وهذا هو الكثير الغالب، وقد يحتاج أن ينفق بشماله هذا لا يمنع.
وثبت في الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- لو كان عنده مثل أحد ذهب ما يسره أن تأتي عليه ثالثة يعني ليلةٍ ثالثة وعنده منه شيء إلا دينار يرصده لدين إلا أن يقول به هكذا وهكذا وهكذا وهكذا، عن يمينه وعن شماله ومن أمامه ومن خلفه -عليه الصلاة والسلام-، فيمكن تصحيحها بهذه الطريقة.
وقد تصدى الشراح لرد هذه الانتقادات وجاءوا بأوجه وكلٌ على حسب ما يسر له، وما فُتح عليه به، وبعض الأوجه الرد فيها واضح صريح، والإصابة مع الشيخين، وبعضها لا يسلم من تكلف، لكن صيانة الصحيحين أمرٌ لا بد منه؛ لأن الأمة تلقتهما بالقبول، ولذا جزم غير واحد من أهل العلم بأنه لو حلف شخصٌ بالطلاق أن جميع ما في الصحيحين صحيح لما حنث.
على كل حال إذا ثبتت هذه الرواية في صحيح مسلم لا كلام لأحد، لا الدارقطني ولا غيره،
نعم إذا وجدت مصادمة صريحة لا يمكن المحيد من القول بالوهم على الراوي ما في مانع ليس بمعصوم، لكن لا نفتح ونتوسع في هذا الباب توسع يجعل صغار المتعلمين يتطاولون على الصحيح، بل لا بد من صيانة الصحيحين .

شرح الموطأ للشيخ عبد الكريم الخضير .

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

.................................................. .................................................. .................................................. .................

تذكرت قاعدة أصولية تقول : السكوت في معرض الحاجة إقرار .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في جهود الاخوة وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال واليكن في مفهوم الاخوة جميعهم بما فيهم اخيتي الغالية قطوف ان قدوتكم هؤلاء العلماء بما في صدورهم من العلم والحلم والصبر والحكمة .والشجاعة ..استوقفني كلام الشيخ حفظه الله
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124638
وقدhttps://www.khudheir.com/audio/3212
سئل الشيخ محمد رشيد رضا عن شيخ الإسلام ابن تيمية هل هو أعلم من الأئمة الأربعة أم هم أعلم منه؟ فأجاب بجواب موفق فيما أحسب، قال: باعتبار أن شيخ الإسلام تخرج على كتب الأئمة الأربعة وكتب أتباعهم فلهم الفضل عليه من هذه الحيثية، وباعتباره جمع بين ما قالوه وأحاط بما كتبوه، يعني إحاطة بشرية لا يعني هذا أن شيخ الإسلام أحاط بكل ما كتب أو ما قيل، نعم، فهو من هذه الحيثية أشمل منهم علماً، هذا كلامه.
وهناك أمر ينبغي أن نتنبه له وهو فضل علم السلف، فضل علم السلف، قد يجيب الإمام أحمد -رحمه الله- بكلمة أو جملة تجده عند بعض المتأخرين أجاب عنها بجزء، بجزء، صفحات، وهل يعني هذا أن المتأخر أفضل وأعلم من المتقدم لكثرة كلامه؟ الحافظ ابن رجب -رحمه الله- في كتاب له نفيس ينبغي لكل طالب علم أن يطلع عليه: (فضل علم السلف على الخلف) قال: من فضل متأخراً أو عالماً على آخر بكثرة الكلام فقد فضل الخلف على السلف؛ لأن من طريقة السلف الإيجاز في القول، يفتون بالكلمة، يفتون بالجملة، وأما المتأخرون يسأل واحد المسألة فيبسط القول فيها ويشرق ويغرب، ويأتي بكلام مفيد، وآخر أقل، هذا في المسائل التي لا تحتاج إلى بسط، لا شك أن الوضوح مع الاختصار أفضل وهي طريقة السلف، لكن هناك مسائل شائكة تحتاج إلى مزيد بسط وإيضاح وبيان شيخ الإسلام سئل عن بعض المسائل فأجاب بأكثر من مائتي صفحة، هل يقال لشيخ الإسلام: مسلكه مسلك الخلف من كثرة الكلام؟ كلام كله مفيد، كله مدعوم بقال الله وقال رسوله، ومأخوذ معتمد على فهم السلف، ما جاء بشيء جديد، هو اعتمد على فهم السلف للنصوص، وما فتح الله عليه به من علم سببه الإخلاص والعمل بالعلم، على كل حال الإزراء بأهل العلم والتنقص والتندر بهفواتهم وزلاتهم ليس من مسلك طالب العلم، ومن تعمد هذا وصار ديدنه حرم العلم والعمل، حرم العلم والعمل، ولا يعني هذا أننا نقول: الألباني -رحمه الله- صحح والإمام أحمد ضعف الألباني ما الألباني،........ جميع من ينتسب إلى العلم لا سيما علم الحديث في العصور المتأخرة عيال على الألباني وكتبه، ولا يعني هذا أنه معصوم، قد يوافق على تصحيح بعض الأحاديث، وقد يخالف وينازع في بعضها، والخلاف أمره واسع، لكن يحفظ له الحق، ويحفظ له مكانته، النووي إمام من أئمة المسلمين في العلم والعمل، في الفقه والحديث وغيرها من علوم الشرع، لكن لا يعني أنه معصوم، مع علمنا بمخالفاته العقدية، ولا يتصور في الإنسان، ولا يطلب من أي إنسان مهما علت منزلته ورسخت قدمه أن يكون جميع أفعاله وأقواله وتصرفاته مطابقة للشرع مائة بالمائة، هذه العصمة، هذه هي العصمة، لكن يكفي الإنسان أن يخلص وأن يجتهد، وأن يبحث عن الحق، وينصر الحق، كونه يصيب ويخطئ هذا البشر كلهم على هذا، والله المستعان.

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك أختي جمانة السلفية و أجزل لك المثوبة.

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

بارك الله في جهود الاخوة وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال واليكن في مفهوم الاخوة جميعهم بما فيهم اخيتي الغالية قطوف ان قدوتكم هؤلاء العلماء بما في صدورهم من العلم والحلم والصبر والحكمة .والشجاعة ..استوقفني كلام الشيخ حفظه الله
https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124638
وقدhttps://www.khudheir.com/audio/3212
سئل الشيخ محمد رشيد رضا عن شيخ الإسلام ابن تيمية هل هو أعلم من الأئمة الأربعة أم هم أعلم منه؟ فأجاب بجواب موفق فيما أحسب، قال: باعتبار أن شيخ الإسلام تخرج على كتب الأئمة الأربعة وكتب أتباعهم فلهم الفضل عليه من هذه الحيثية، وباعتباره جمع بين ما قالوه وأحاط بما كتبوه، يعني إحاطة بشرية لا يعني هذا أن شيخ الإسلام أحاط بكل ما كتب أو ما قيل، نعم، فهو من هذه الحيثية أشمل منهم علماً، هذا كلامه.
وهناك أمر ينبغي أن نتنبه له وهو فضل علم السلف، فضل علم السلف، قد يجيب الإمام أحمد -رحمه الله- بكلمة أو جملة تجده عند بعض المتأخرين أجاب عنها بجزء، بجزء، صفحات، وهل يعني هذا أن المتأخر أفضل وأعلم من المتقدم لكثرة كلامه؟ الحافظ ابن رجب -رحمه الله- في كتاب له نفيس ينبغي لكل طالب علم أن يطلع عليه: (فضل علم السلف على الخلف) قال: من فضل متأخراً أو عالماً على آخر بكثرة الكلام فقد فضل الخلف على السلف؛ لأن من طريقة السلف الإيجاز في القول، يفتون بالكلمة، يفتون بالجملة، وأما المتأخرون يسأل واحد المسألة فيبسط القول فيها ويشرق ويغرب، ويأتي بكلام مفيد، وآخر أقل، هذا في المسائل التي لا تحتاج إلى بسط، لا شك أن الوضوح مع الاختصار أفضل وهي طريقة السلف، لكن هناك مسائل شائكة تحتاج إلى مزيد بسط وإيضاح وبيان شيخ الإسلام سئل عن بعض المسائل فأجاب بأكثر من مائتي صفحة، هل يقال لشيخ الإسلام: مسلكه مسلك الخلف من كثرة الكلام؟ كلام كله مفيد، كله مدعوم بقال الله وقال رسوله، ومأخوذ معتمد على فهم السلف، ما جاء بشيء جديد، هو اعتمد على فهم السلف للنصوص، وما فتح الله عليه به من علم سببه الإخلاص والعمل بالعلم، على كل حال الإزراء بأهل العلم والتنقص والتندر بهفواتهم وزلاتهم ليس من مسلك طالب العلم، ومن تعمد هذا وصار ديدنه حرم العلم والعمل، حرم العلم والعمل، ولا يعني هذا أننا نقول: الألباني -رحمه الله- صحح والإمام أحمد ضعف الألباني ما الألباني،........ جميع من ينتسب إلى العلم لا سيما علم الحديث في العصور المتأخرة عيال على الألباني وكتبه، ولا يعني هذا أنه معصوم، قد يوافق على تصحيح بعض الأحاديث، وقد يخالف وينازع في بعضها، والخلاف أمره واسع، لكن يحفظ له الحق، ويحفظ له مكانته، النووي إمام من أئمة المسلمين في العلم والعمل، في الفقه والحديث وغيرها من علوم الشرع، لكن لا يعني أنه معصوم، مع علمنا بمخالفاته العقدية، ولا يتصور في الإنسان، ولا يطلب من أي إنسان مهما علت منزلته ورسخت قدمه أن يكون جميع أفعاله وأقواله وتصرفاته مطابقة للشرع مائة بالمائة، هذه العصمة، هذه هي العصمة، لكن يكفي الإنسان أن يخلص وأن يجتهد، وأن يبحث عن الحق، وينصر الحق، كونه يصيب ويخطئ هذا البشر كلهم على هذا، والله المستعان.

بارك الله فيك ايتها الغالية وحفظك الله على الاضافة القيمة

[قطــــوف الجنــــة]

يقول السائل:
ما هُوَ التّعَالُم؟ ومَا نَصِيحتُكم للشّبَاب المَفْتُون بالمُتَعَالِمِيْن؟
الجواب:
التعالم: ادعاء العلم، ادعاء العلم، أن الإنسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له أن تلقى العلم عن العلماء، وإنما تلقى العلم عن الكتب، والمطالعة فقط، وليس عنده قواعد علمية يبني عليها وإنما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه، وقد يكون ما يخطئ فيه أكثر مما يصيب هذا هو.
المتعالم: وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لأنه يتلاعب بدين الله -عز وجل-، لو خرج واحد على الناس وقال: أنا طبيب أنا دكتور أنا أعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يُمَكّن من العلاج؟ هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات وإجراء العملية في القلب؟ ما يمكن هذا لأن هذا خطر، فكيف يُمكّن هذا المتعالم يتلاعب بالدين! التلاعب بالدين أشد من التلاعب بالأبدان، فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن لا يقولوا على الله بغير علم فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك.
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن يتعلموا أولا، يتعلموا قبل أن يتكلموا . نعم "
***************

حفظ الله العلامة
*******************
اذكر آية تضرب مثلا لمن ينصح غيره ولا ينصح نفسه ؟
قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44)

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

يقول السائل:
ما هُوَ التّعَالُم؟ ومَا نَصِيحتُكم للشّبَاب المَفْتُون بالمُتَعَالِمِيْن؟
الجواب:
التعالم: ادعاء العلم، ادعاء العلم، أن الإنسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له أن تلقى العلم عن العلماء، وإنما تلقى العلم عن الكتب، والمطالعة فقط، وليس عنده قواعد علمية يبني عليها وإنما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه، وقد يكون ما يخطئ فيه أكثر مما يصيب هذا هو.
المتعالم: وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لأنه يتلاعب بدين الله -عز وجل-، لو خرج واحد على الناس وقال: أنا طبيب أنا دكتور أنا أعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يُمَكّن من العلاج؟ هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات وإجراء العملية في القلب؟ ما يمكن هذا لأن هذا خطر، فكيف يُمكّن هذا المتعالم يتلاعب بالدين! التلاعب بالدين أشد من التلاعب بالأبدان، فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن لا يقولوا على الله بغير علم فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك.
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن يتعلموا أولا، يتعلموا قبل أن يتكلموا . نعم "
***************

حفظ الله العلامة
*******************
اذكر آية تضرب مثلا لمن ينصح غيره ولا ينصح نفسه ؟

قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44)

هذا سلاح يشهره كثير من منتسبي السلفية إذا فقدوا الحجة العلمية على قولهم ، فالرمي بالتعالم ليس بالتشهي ولا لكل أحد بل بضوابطه ، وإلا فكل يرمي مخالفه بذلك فلا يستقيم النقاش أبدا سددك الله.

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

[/size][/font]
هذا سلاح يشهره كثير من منتسبي السلفية إذا فقدوا الحجة العلمية على قولهم ، فالرمي بالتعالم ليس بالتشهي ولا لكل أحد بل بضوابطه ، وإلا فكل يرمي مخالفه بذلك فلا يستقيم النقاش أبدا سددك الله.
[/center]

صدقت أخي
لا مكان للمناقشات العلمية ..ديدنهم الوحيد : نسخ ولصق وتصفيق (وأجزم أنهم لا يقرأون ما ينقلون والعجيب يتكلمون فيما لا يحسنون
تهريج ورمي بالتعالم ..حتى الردود حذفوها فالله المستعان
ا

[أبو تُراب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

صدقت أخي
لا مكان للمناقشات العلمية ..ديدنهم الوحيد : نسخ ولصق وتصفيق وبارك الله فيكم ..
تهريج ورمي بالتعالم ..حتى الردود حذفوها فالله المستعان
ا

ايتها الاخت المفضال المسماة: الأستاذة 19
تابعت نقاشك اليوم مع الاخت قطوف
صحيح قد تكون الاخت تفتقد للحجة العلمية وزادها العلمي قليل لكن انت ايضا عاملتيها بغرور كبير
ايتها الاخت ان كنت طالبة الشيخ فركوس او اي من العلماء وان كنت تملكين شهادات علمية فيتفرض ان يزيدك ذلك تواضعا لا ان تتكبري عمن هم اقل منك علما
عرضك لمستواك التعليمي هكذا امام الملأ وقولك للاخت انك بمثابة طالبة عندها هذا هو الغرور والتعالي بذاته
ماكانت هذه اخلاق العلماء ولا المشايخ، انصحك بالاستماع لكلام الشيخ صالح السحيمي حول اقسام العلم عله ينفعك (كنت اود ادراجه لكن عدد مشاركاتي لا يمسح بوضع روابط)
واقسم بالله انه لا تربطني اية علاقة بالاخت قطوف لا من قريب ولا من بعيد لكن هي كلمة حق
وهذه المرة الثانية التي اقول لك فيها: تواضعي لاخوانك ولا تترفعي عليهم
والله من وراء هذا القصد

[الأستاذة 19]

[quot
والله من وراء هذا القصد[/quote]

بارك الله فيك (أخي الفاضل )
لو رأيتُ منها ذرة إنصياع للحق والله لم أشدد عليها