|
الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-06-20, 01:12 | رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
حاول ان تحل الإشكال بطريقة مقنعة و غير تلفيقية بدل تحويل مجرى الحديث إلى شخص المتحدث , انا شخص زائل في النهاية و ما يهم هو الحقيقة القول ان هذا وحي يفرض عليك الإعتقاد بالشؤم في المرأة و إلا فأنت ترد حديث رسول الله , هل تقبل الحديث أم ترده ؟؟؟
|
|||||
2013-06-20, 01:17 | رقم المشاركة : 47 | |||
|
يقول صهيب الرائع: يبدوا انك تستخف بروعتي, فصهيب الرائع فهم كل ما كتبته من قبل وفهم جيدا رأيك وما تستند اليه في فهم احدى روايات الحديث, ويبدوا انك لم تدرك ان الاختلاف في ماهيه الوحي عندك وعندي ينسف كل النقاش حول الحديث, فما فائده ان اناقش معك حديثا انت لا تعتبره وحيا اصلا على سبيل المثال؟ |
|||
2013-06-20, 01:27 | رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
الزم نفسك بما تؤمن به .... لماذا تقبل المقدمات و لا تقبل النتائج ؟؟؟ إذا كنت تعتقد ان الحديث صحيح فلا مناص من الإعتقاد بمعناه و هو ان الشؤم يكون في المرأة , و هذا يجيز للرجل تبديلها إذا رأي ذلك ... وجودي كشخص من عدمه لا يغير من الامر شيئا ... |
||||
2013-06-20, 02:03 | رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-06-20, 02:19 | رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
أنا لست هنا لاقنعك بجواز اعتقاد التشاؤم بالمرأة . أنا اضع بين يديك النص الذي انت تؤمن به و تعتقد انه يجب القبول به و عدم رده و لا تأويله ... و ان تنسخ لي مقدمة في تعريف علوم الحديث و ابوابه و قواعده ليس جوابا ... الجواب هو ان تطبق تلك القواعد لتفسر النص و تستخرج منه حكما أو اعتقادا لا يتعارض مع منطوقه ؟؟؟ |
||||
2013-06-20, 11:24 | رقم المشاركة : 51 | |||
|
السؤال الي محيرني |
|||
2013-06-20, 11:31 | رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
صهيب الرائع لم يعد يريد ان يدور في حلقه مغلقه, فهو لا يعرف مع من يتحاور, امع مسلم او غيره؟ امع مسلم من اهل السنه والجماعه او غيره؟ كما يعتقد صهيب الرائع ان محاوره لم يفهم ان الاحاديث عند اهل السنه والجماعه لا تفسر تفسيرا غوغائيا ولا تعتمد وتستدل بالاحاديث استنادا واعتمادا سبهللا حسب الاهواء والتأويلات, بل استنادا الى علم وضعت قواعده منذ القرون الاولى للاسلام, و كل مايحتاجه المحاور هو القاء نظره على ماهيه علم الحديث وتاريخه وقواعده ان كان حقا يريد ان يفهم كيف تعامل اهل السنه وعلماء الحديث مع الروايه التي لا يرى غيرها محاورنا, فكيف سيشرح صهيب الرائع لمحاوره ان الروايه التي ذكرها روايه صحيحه لان سندها صحيح وتعقيب عائشه رضي الله عنها على الحديث صحيح ايضا لان سنده صحيح (تذكر دائما ان الصحه مبنيه استنادا لعلم الحديث), وان الروايه نفسها تعارض احاديث اخرى في الظاهر كحديث الخيل معقود في نواصيها الخير مما يستلزم التوفيق (تذكر دائما ان استلزام التوفيق والتوفيق نفسه مبني استنادا لعلم الحديث وقواعده), كيف سيشرح صهيب الرائع كل هذا ومحاوره لا يؤمن بعلم الحديث واصوله اصلا؟ وربما لا يؤمن بالحديث اصلا؟ هذا مايسميه صهيب الرائع بالحلقه المفرغه , فاصل النقاش الان, مع من يتحاور صهيب الرائع؟ عند الاجابه على هذا السؤال, يمكن لصهيب الرائع ان يتحاور حسب ما يعتقده محاوره |
||||
2013-06-20, 11:34 | رقم المشاركة : 53 | ||||
|
اقتباس:
يقول صهيب الرائع: لا يوجد من هو منحوس يا اختي, ا نها مجرد خرافات واساظير الاولين |
||||
2013-06-20, 15:10 | رقم المشاركة : 54 | |||
|
هذا تطير الله يهدينا |
|||
2013-06-20, 18:34 | رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
- لا يهم التذكير بالتعريفات و إيراد القواعد , المهم هو تطبيقها للخروج بحكم و تصور واضح من الحديث - انا من البداية أتناول الموضوع من منظورك/م (أي انني لم اناقش مسلماتك/م بعد) ... لكن برفضك للمعنى الواضح للحديث فانت تقع في تناقض ذاتي ... أنا فقط أريد تسليط بعض الضوء على هذا الأمر - أنت لن تجب على الإسئلة و لم تقدم حلا ... - هل تعتقد ان كل الصحابة الذين رووا الحديث سمعوه مقطوعا عن بدايته , إذا كان الجواب بنعم فلابد من التسليم بالشذوذ في متن كل الروايات التي تدل على الشوم في المرأة ... أما إذا كنت تعتبر الحديث صحيحا فلا مناص من القبول بمعناه الواضح (دون لف و لا دوران) ...
|
||||
2013-06-20, 18:59 | رقم المشاركة : 56 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-06-20, 20:00 | رقم المشاركة : 57 | |||||
|
اقتباس:
يبقى النص واضحا اقتباس:
|
|||||
2013-06-21, 02:16 | رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
قال ابن قتيبة ان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام واعلمهم ان لا طيرة فلما ابو ان ينتهوا بقيت الطيرة فى هذه الاشياء الثلاث بمعنى انهم كانو اشد تطيرا بهذه الامور الثلاثة ويلزم على قوله ان من تشاءم بشئ منها نزل به ما يكره يعنى ان الاشياء لا تنفع بذاتها ولا تضر بذاتها فمن وقع فى نفسه شئ ابيح له ان يستبدل غيره هذا مما فهمته لا كما قلت ان الرسول عليه الصلاة والسلام اباح الطيرة كيف يكون ذلك وهي شرك او اجاز التشاؤم بهذه الامور المقصود فقط انها تقع فى النفس فان اقتنع الانسان بها قد يصيبه ما يكره فجاز له تركها كي لا يقع فيما هو اعظم التطير وبالتالى الشرك يعنى يا اخي الطيرة لا تضر الا صاحبها ممكن تتشاءم بما اردت لكن صدقنى لن تضر المراة ولا البيت ولا السيارة راح يبقاو المتضرر الوحيد هو المتطير ومازال فى وقتنا من يتطيرون من كثير من امور ربي يهدي ما خلق يتطيرون من الاشياء والاشخاص والكائنات والمنحوس فى مجتمعنا تقال فلان منحوس او فلانة منحوسة ربي يهدينا للصواب |
||||
2013-06-21, 19:37 | رقم المشاركة : 59 | |||
|
ههههههههههههه قتلتني بالضحك وكايت تاني رجالة منحوسين يالطيف |
|||
2013-06-22, 00:50 | رقم المشاركة : 60 | |||
|
ما عندهاش زهر مسكينة و الله غاضتني |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
!!!!!, المنحوســـــة, الـزوجــة |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc