نقاش سياسي حول الجبهة الإسلامية للإنقاذ front, islamique, salut الجبهة الإسلامية للإنقاذ Front Islamique du Salut

[gana djamel]

مازالت الجبهة الاسلامية للانقاذ لحد الان لها شعبية كبيرة بين اوساط الشعب الجزائري بالرغم من انه منحل ولو سمحت له الفرصة مرة أخرى للدخول في غمار الانتخابات رئاسية كانت او تشريعية او بلدية سوف يستولي على الاصوات بالاغلبية

[algerien1954]

الانقلاب العسكري على الشعب : الجزائر سنة 1992 = مصر سنة 2013

في #الجزائر :

- يوم 05/10/1988 انتفاضة : أحداث أكتوبر 1988 على أحوال المعيشية.
- يوم 23/02/1989 دستور جديد : استفتاء شعبي، تعديلات ديمقراطية.
- يوم 06/06/1990 انتخابات : بلدية ولائية فازت الجبهة الإسلامية لإنقاذ
- يوم 26/12/1990 انتخابات : برلمانـية فــازت الجبهة الإسلامية للإنقاذ.
- يوم 11/01/1992 انقلاب : على الشاذلي، إيقاف المسار الديمقراطي.
- يوم 16/01/1992 إنشاء المجلس الأعلى للدولة المخالف للدستور 89.

• في مصر :

- يوم 25/01/2011 انتفاضة : ثـورة ضــد حـكـم ونـظــام #حسني_مبارك.
- يوم 11/02/2011 انقلاب : مجلس أعلى للقوات المسلحة على مبارك

• في الجزائر :

إن عـزل الرئيس #الشاذلي_بن_جديد رحمه الله والانقلاب على المسار
الديمقراطي وعلى مبادئ الجمهورية الجزائرية، وعلى دستور عام 1989
لـم يـكـن الـهدف مـنـه حماية الجمهورية كما يشاع، بل كان هدفه ضمان
مـصـلـحة قادة العسكر، على أي أساس يتم إنشاء مجلس أعلى للدولة
و عـلـى أي أسـاس تـمـنـح لـه صـلاحـيـات رئـيس الجمهورية المنتخب ؟
الـغـرض كـان واضـح جـدا هـو إقـصـاء الشعب من حرية الاختيار والانتخاب

• في مـصـر:

بـعـد ثـورة 25 يـناير 2011 على نظام حسني مبارك، فضل قادة العسكر
الـتـضـحـيـة بـمـبـارك للإبـقـاء عـلى مصالحهم في الدولة المصرية، وهذا
ما كـان واضـحـا مـن خـلال الإعـلانـات الـدسـتورية التي صدرت في عهد
الـعـسـكـر و أيـضـا مـن خـلال الـحرص على كتابة دستور برعاية مباشرة
مـن الـمـجـلـس الـعـسـكري فـعـطـلـوا دستور 1971 بالإعلان الدستوري
الـصـادر يـوم 15 فـبـراير 2011 و لغموا دستور 2012 بإعلان دستوري أخر
و هـو الإعـلان الـذي يـضـبـط كيفية تأسيس وعمل الجمعية التأسيسية
ثـم انـقـلـبـوا عـلـى رئـيـس مـنتخب وعلى دستور مختار من المصريين

التاريخ يعيد نفسه

[algerien1954]

المسؤولية عن العشرية السوداء :

حتى نعرف المسؤول عن العشرية السوداء نرجع إلى طرفي النزاع وما اتفقوا عليه، لا أن نتخيل أمور ثم نحاول إلزام الناس بها، والملزم هنا لطرفي النزاع، (الجبهة الإسلامية للإنقاذ و الانقلابيين) هو الدستور الجزائري وقوانين الجمهورية الجزائرية، وهذا هو الميزان الصحيح والوحيد للحكم على طرفي النزاع سنة 1992

[خالد عنابي]

الحمد لله كبرت وعرفت الحقيقة لاني عندما كنت صغير كنت اصدق رواية الدولة الكاذبة

الجبهة الاسلامية للانقاذ نور لن ينطفئ رغم تكالب العلمانيين والمنافقين

من جهة يطعنون في الجبهة على خوضها الانتخابات الديمقراطية
ومن جهة يطعنون على من حمل منهم السلاح دفاعا عن النفس
مهما فعلت فلن تسلم من السنة المنافقين فهم بلا مبدأ
مبداهم الوحيد الطعن في الشرفاء والمسلمين
وتدجين العامة من الناس ومحاولة تركيعهم للحكام الظلمة

[" أبو عبود"]

أ،ا عايشت الاحداث ولم اكن يوما من هذا الحزب وقد افقدني هذا بعض اصدقائي. الذي حدث ان الشعب الجزائري اختار الاسلام في الانتخابات البلدية واللائية سنة 90 سواء جاءت به الجبهة الاسالمية او حمس بعدها. وظن البعض ان الامر لن يتكرر في الانتخابت البرلمانية خصوصا بعض احداث قمار وبعد الحكم على علي بلحاج وعباسي مدني بالسجن 12 سنة لكن المفاجأة ان الجبهة لااسلامية سحقت خصومها سحقا وهنا كان لا بد من وقف المسار وباي طريقة. وفعلا اوقف امسار ودخل الشعب في دوامة. ولكن هذه هي الدميقراطية من يختاره الشعب هو من يحكم أليس كذلك؟ لمذا يحكم اليمين المتطرف في اسرئيل بالانتخابات ولا احد يتكلم؟

[Kob-Tiarti]

ربي يحسن احوالنا.

[Ps!kO]

حزب محظور لم تعد له قاعدة جماهيرية كما كان في السابق ...بعد العشرية السوداء مستحيل أن يعود الحزب للعمل من جديد ..حتى لو عاد لن تكون مبادئه كما في السابق و سيكون مترشحوه أرانب خاسرة.

[algerien1954]

الأخ Ps!kO سواء أكان له قاعدة شعبية أم لا، هذا لا يغير من الحقائق التي ذكرتها من أول مشاركة

[algerien1954]

سنة 1997 لم تشارك الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الانتخابات، لماذا تم تزوير الانتخابات بما أن الجبهة الإسلامية للإنقاذ لم تشارك، أليست الخيانة تسرى في عروق البعض ؟

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

ليس كل علماني له مشروع و ليس كل شخص بلحية طويلة ليس له مشروع،

شخصيا لم أر علمانيا ( عربيا ) له مشروع، مشاريع العلمانيين هي محاربة تعاليم الدين و فقط، و على رأسهم العلمانيين الذين ترشحوا لرئاسة مصر و فشلوا،،،،،،،،،،، كل كلامهم سنقضي على الفقر، نريد ديمقراطية و غيرها من الخزعبلات،

العلمانيون لم يأخذوا من الغرب سوى محاربة الدين و النظرة الدونية لتعاليمه، و لا يوجد احقر من شخص لا يعتز بتاريخه و يحتقر ثقافته،

المرشحون في مصر أُعجبت بحازم صلاح أبو إسماعيل تابعت بعض حصصه و له بعد نظر اقتصادي كبير، تكلم عن الزراعة، الصناعة، التبعية الغربية الاقتصادية،،،، و عن مشاريع كثيرة، و لا أظن عاقلا يتابع كلامه بعين الإنصاف و لا يُعجب به،

مع هذا لست مع منهجه الثورجي التحريضي،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ( وجهة نظري )،،،،،،،

على كل حال لن تقبل الماما أمريكا بمن يريد الخير لبلاده،

ــــــــــــــــ

و لن انتظر ممن يأخذون الحكم بقوة السلاح الخير سواء كانوا من الإخوان أو من العلمانيين،

حاليا من يريد دولة الإسلام عليه أن يقيمها في نفسه و في أهله،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الحل في نهضة علمية تكنولوجية و فقط،

و نقطة مهمة يغفل عنها الكثيرون من أبناء المسلمين،

نحن المسلمون لسنا كغيرنا من الأمم،

لن تقوم لنا قائمة ما دمنا نضع تعاليم ديننا جانبا ( مجون و لهو ووووو )،

و في الحديث ما في معناه أن الله يسلط الذل على المسلمين إذا ما لم يتبعوا تعاليم الدين،،،،،،،،،،

نهضة فكرية علمية تكنولوجية اقتصادية مع اعتزاز بالدين و بالموروثات الثقافية و سعي للتمسك بالثوابت و القيم،،،،،،،،،، بهذا يقوم المسلمون،،،،، أما إذا انتفى ركن من هذين الركنين ( النهضة العلمية و التمسك بتعاليم الدين ) فلن تقوم لدولة الإسلام و المسلمين قائمة حتى يلج الجمل في سم الخياط .

لن تقوم لنا قائمة ما دمنا نضع تعاليم ديننا جانبا ( مجون و لهو ووووو )،

و في الحديث ما في معناه أن الله يسلط الذل على المسلمين إذا ما لم يتبعوا تعاليم الدين،،،،،،،،،،

نهضة فكرية علمية تكنولوجية اقتصادية مع اعتزاز بالدين و بالموروثات الثقافية و سعي للتمسك بالثوابت و القيم،،،،،،،،،، بهذا يقوم المسلمون،،،،، أما إذا انتفى ركن من هذين الركنين ( النهضة العلمية و التمسك بتعاليم الدين ) فلن تقوم لدولة الإسلام و المسلمين قائمة حتى يلج الجمل في سم الخياط

كانت هذه قناعتى لعقود ثم تأكدت أني مخطئ أو قل على الأقل هذا المبدأ لا يصلح الآن بعد تعدد وسائل الإعلام و سيطرة المفسدين عليها

لن تصلح هذه الأمة إلا بما صلح أولها أي وجود قائد رباني يضع برامج لتحقيق ما ذكرت من:

نهضة فكرية علمية تكنولوجية اقتصادية مع اعتزاز بالدين و بالموروثات الثقافية و سعي للتمسك بالثوابت و القيم،،،،،،،،،،

و إلا حاكم فاسد مفسد يخلفه حاكم فاسد مفسد همهم إبعاد الناس عن دينهم

[قادة بلعيد]

الجبهة الاسلامية للارهاب خوارج وانظر ان تنطبق عليهم احاديث الرسول عليه افضل الصلاة والسلام


عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .

عن أبى هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال (( من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ، مات ميتة جاهلية . ومن قاتل تحت راية عُمَّيّةٍ ، يغضب لعَصَبَةٍ ، أو يدعو إلى عَصَبَةٍ ، أو ينصر عَصَبَة ً ، فقتِل ، فقِتلة ٌ جاهلية . ومن خرج على أمتي ، يضرب برها و فاجرها . ولا يتحاش من مؤمنها ، ولا يفى لذي عهدٍ عهدهُ ، فليس مني ولست منه )) .

أخرجه مسلم في صحيحه (1848)

عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال : بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر " و فيه " فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال : اتق الله يا محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمن يطع الله إن عصيته ؟ أيأمنُنى الله على أهل الارض و لا تأمنوني ؟ قال ثم أدبر الرجل فستأذن رجل من القوم في قتله( يرون أنه خالد بن الوليد) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ،يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان. يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد .

أخرجه البخاري في صحيحه (3344) ، ومسلم في صحيحه (1064) ، وبين الإمام مسلم في صحيحه برقم (1064) أن سؤال عمر و خالد رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم بالقتل من حديث واحد وواقعة واحدة .

عن أبي أمامة رضي الله عنه يقول : (( شر قتلى تحت أديم السماء ، وخير قتيل من قتلوا ، كلاب أهل النار ، قد كانوا هؤلاء مسلمين فصاروا كفاراً ، قلت : يا أبا أمامة ! هذا شئ تقوله ؟ قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

صحيح ابن ماجه ( باب في ذكر الخوارج ) (146)
ن عبيد بن أبي رافع ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ أن الحرورية لما خرجت ، وهو مع على ابن أبي طالب رضي الله عنه ، قالوا لا حكم إلا لله . قال على : كلمة حق أريد بها باطل . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناساً . إنى لأعرف صفتهم في هؤلاء . (( يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا ، منهم . ( و أشار إلى حلقه ) من أبغض خلق الله إليه .... الحديث .

أخرجه مسلم في صحيحه ( كتاب الزكاة ) (باب التحريض على قتل الخوارج ) (1066).

[قادة بلعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algerien1954

الانقلاب العسكري على الشعب : الجزائر سنة 1992 = مصر سنة 2013

في #الجزائر :

- يوم 05/10/1988 انتفاضة : أحداث أكتوبر 1988 على أحوال المعيشية.
- يوم 23/02/1989 دستور جديد : استفتاء شعبي، تعديلات ديمقراطية.
- يوم 06/06/1990 انتخابات : بلدية ولائية فازت الجبهة الإسلامية لإنقاذ
- يوم 26/12/1990 انتخابات : برلمانـية فــازت الجبهة الإسلامية للإنقاذ.
- يوم 11/01/1992 انقلاب : على الشاذلي، إيقاف المسار الديمقراطي.
- يوم 16/01/1992 إنشاء المجلس الأعلى للدولة المخالف للدستور 89.

• في مصر :

- يوم 25/01/2011 انتفاضة : ثـورة ضــد حـكـم ونـظــام #حسني_مبارك.
- يوم 11/02/2011 انقلاب : مجلس أعلى للقوات المسلحة على مبارك

• في الجزائر :

إن عـزل الرئيس #الشاذلي_بن_جديد رحمه الله والانقلاب على المسار
الديمقراطي وعلى مبادئ الجمهورية الجزائرية، وعلى دستور عام 1989
لـم يـكـن الـهدف مـنـه حماية الجمهورية كما يشاع، بل كان هدفه ضمان
مـصـلـحة قادة العسكر، على أي أساس يتم إنشاء مجلس أعلى للدولة
و عـلـى أي أسـاس تـمـنـح لـه صـلاحـيـات رئـيس الجمهورية المنتخب ؟
الـغـرض كـان واضـح جـدا هـو إقـصـاء الشعب من حرية الاختيار والانتخاب

• في مـصـر:

بـعـد ثـورة 25 يـناير 2011 على نظام حسني مبارك، فضل قادة العسكر
الـتـضـحـيـة بـمـبـارك للإبـقـاء عـلى مصالحهم في الدولة المصرية، وهذا
ما كـان واضـحـا مـن خـلال الإعـلانـات الـدسـتورية التي صدرت في عهد
الـعـسـكـر و أيـضـا مـن خـلال الـحرص على كتابة دستور برعاية مباشرة
مـن الـمـجـلـس الـعـسـكري فـعـطـلـوا دستور 1971 بالإعلان الدستوري
الـصـادر يـوم 15 فـبـراير 2011 و لغموا دستور 2012 بإعلان دستوري أخر
و هـو الإعـلان الـذي يـضـبـط كيفية تأسيس وعمل الجمعية التأسيسية
ثـم انـقـلـبـوا عـلـى رئـيـس مـنتخب وعلى دستور مختار من المصريين

التاريخ يعيد نفسه

مصر 1952

في أربعينيات القرن الماضي، تعاون الضابط جمال عبد الناصر مع تنظيم "الاخوان المسلمين" من خلال أحد زملائه في تنظيم الضباط الأحرار في ذلك الوقت، الاخواني عبد المنعم عبد الرؤوف.

وفي الأيام الأولى لانقلاب الضباط الأحرار (23 تموز/يوليو 1952)، أصدر مجلس قيادتها قراراً بحل جميع الأحزاب مستثنياً جماعة "الإخوان المسلمين" لاعتبارها "جمعية دينية دعوية"، كما أعاد المجلس فتح التحقيق في مقتل مؤسس الحركة حسن البنا، فقبض على المتهمين باغتياله وأصدر أحكاماً قاسية بحقهم، وعفا عن معتقلين من الإخوان.

[algerien1954]

صديقي ( قادة بلعيد ) إن كنت مريض نفسي بالإخوان المسلمين فالموضوع ليس عنهم بل عن الجبهة الإسلامية للإنقاذ

[algerien1954]

يا ( قادة بلعيد ) لما تنعت الجبهة الإسلامية للإنقاذ أنهم خوارج هذا لأنك جاهل ليس إلا.

1- حسب كلامك الشعب الجزائري إختار الخوارج ممثلين عنه.
2- الشيخ بن باز أمر الناس بإنتخاب الخوارج.
3- الشيخ الألباني كان يجلس مع زعيم الفيس وكان يقول له أنت أخونا وسلفي مثلنا !!!

فهل هؤلاء لم يعلموا أنهم خوارج وأنت بجهلك علمت أنهم خوارج ؟

[قادة بلعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algerien1954

صديقي ( قادة بلعيد ) إن كنت مريض نفسي بالإخوان المسلمين فالموضوع ليس عنهم بل عن الجبهة الإسلامية للإنقاذ

الجبهة الاسلامية في جذورها ومنطلقاتها الفكرية الى كتابات الأخوان المسلمين بدءاً
بحسن البنا وسيد قطب، حيث التقت الجبهة مع حركة الأخوان المسلمين في عدد من المبادئ مؤكدة أن
الأطار الأساس لحركتها هو الكتاب والسنة في مجال العقيدة والتشريع والحكم.
محدداً بأبرز النقاط التي لاقت أهتماماً من جانب الإسلاميين الجزائريين المتتبعيين للنهج الأخواني
كما هو معروف، أن حسن البنا ركز على قضية المجتمع والفساد الإجتماعي وأهم مظاهر ه
محاولاً تقديم العلاج لذلك. وٕاذ يحدد الأزمات الإجتماعية على مستوى المرض والأمية والأنحطاط الخلقي
والجريمة والإقبال على المحرمات، يركز على أهم اسباب ذلك ليحصرها في بعدين هما، الغزو الأوربي
وتصدير القيم الأخلاقية المنافية لآداب الأسلام وتعاليمه الخلقية الى جانب الأختلاف والأنقسام الداخلي،
فالحضارة الأوربية التأثير السلبي على التناحر الإجتماعي في المجتمعات الإسلامية، الأمر الذي ركز على
ضرورة إحداث رد فعل قوي تجاهها يبدأ باحياء جذوة الإسلام في نفوس الناس وتحريك مشاعر اليقظة في داخلهم .

أستناداً الى تأكيد أحد الباحثيين محمد سعيد ابو عامود ، الأسلاميون والعنف المسلح في الجزائر من أن(جبهة الأنقاذ الإسلامية بتركيبتها الحالية ، تعّد هي الوريث الشرعي لتاريخ طويل من المعارضة الإسلامية ، بشقيها الأصلاحي
والراديكالي).
ظهور جبهة الأنقاذ تعود الى تلك الأحداث المتتالية لعقد الثمانينات من القرن العشرين ، حينما تصاعدت
اعمال العنف في الجزائر من جانب الأسلاميين ، مع ما شهدته الساحة الجزائرية أواخر عام 1982 م من
بوادر التمرد المسلح لاقامة الحكومة الإسلامية ، هذا التمرد الذي قاده مصطفى بويعلي* ، الذي يعٌد المؤسس (الحركة الإسلامية المسلحة) في الجزائر،وهو تلميذ عبدالله سلطاني ويعد نفسه ابناً روحياً له، فعندما قررت السلطة تحديد أقامة الشيخ سلطاني عقب توقيعه مع الشيخ احمد سحنون وعباس مدني الوثيقة المسماة بنداء نوفمبر 1982 م التي تطالب السلطة بتطبيق الشريعة الإسلامية ثار مصطفى بويعلي متحدياً الحكومة لمدة زادت على أربع سنوات ، حتى فرض نفسه فيها على الساحة الأعلامية والتي مثلت اقصى الحركات الإسلامية عنفاً في مواجهة السلطة ،
حتى قبضت عليه فيما بعد عام 1987 م. ومع المحاولات المتكرة ر للنظام السياسي لاحتواء هذا التيار
المتشدد، ظهرت تيارات اخرى أنتهجت اسلوب العنف أيضا ،. على أثر ذلك، أضطر النظام السياسي الجزائري عام 1989 م، وتحديدا بعد
أضطرابات عام 1988 م، الى اقرار بعض الأصلاحات السياسية عن طريق صدور دستور (1989 م)،
الذي نصت المادة ( 39) منه على أن حريات التعبير والجمعيات والتجمع مضمونة للمواطنين ، الى جانب ما
نصت عليه المادة ( 40) من الحق في أنشاء جمعيات ذات طابع سياسي معترف به.

لقد تم الاعلان عن تكوين جبهة الانقاذ رسمياً من الدعاة ووعاظ المساجد وأساتذة الجامعات، الذين اتفقوا على هدف محدد لها هو أقامة الجمهورية الإسلامية في الجزائر دون الاتفاق على التفاصيل، كما اتفقوا على مبدأ القيادة الجماعية وتعيين عباس مدني ناطقا بأسم الجبهة والداعية بن عزوز زبدة نائبا له. ، وعدتّ أول حزب ذي اتجاه ديني تمنح له الشرعية القانونية

و لقد شهدت جبهة الأنقاذ الإسلامية انقسام بين ثلاثة تيارات اساسية هي

1. التيار المتشدد، يمثله علي بلحاج(عصامي في طلب العلم) الذي يميل الى اعتناق التشدد ،حيث رفع شعار (الأسلام هو
الحل)، وهو تيار شمولي راديكالي لا يخشى المواجهة مع الدولة سواء بأسلوب العصيان المدني أو
استعمال القوة.
2. التيار الأصلاحي، مثله عباس مدني (دكتورة دولة في التربية من جامعة لندن بريطانيا)، الذي حاول التوفيق بين التيارات المتعددة داخل الجبهة . كما
نادى ببناء دولة أسلامية في الجزائر وذلك بتصعيد النضال الجماهيري في أطار الصارع مع السلطة.
بوساطة الأحتجاجوالمظاهرات وهو ما يعبر عنه بالأسلوب العقلاني داخل الجبهة.
3. تيار الجزأرة، مثله المثقفون المتأثرون بالثقافة الفرنسية، أمثال محمد سعيد(امام مسجد دار الارقم)، عبد القادر حشاني(مهندس بترول)، الذي مثَل الأخير التيار الأكثر سياسة واقعية ومن ثم أعتدالاً .

تميزت تيارات الجبهة بغياب رؤى واضحة حول بعض المسائل لاسيما مسألة الديمقراطية والتعددية ،
الأمر الذي أدى الى اختلافها ، ففي الوقت التي وجدت قبولاً لدى عباس مدني الى جانب تأكيده على ضروة
ثبات والتزام الجبهة بها ورفض العنف كوسيلة للوصول الى الحكم ، أصّر علي بلحاج على رفضها مطلقاً
اطلق عليها مصطلح السم الديمقرطي

يمكن القول أن الجبهة الإسلامية للإنقاذ تتوافق منطلقاتها الفكرية وهيكلها البنيوى بالإضافة إلى ممارساتها ومواقفها ضمن الحركات الانشقاقية عن الإخوان المسلمين.