|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-08-08, 01:11 | رقم المشاركة : 46 | ||||||
|
اقتباس:
والذي يضحك أكثر هو قول أخي (مهاجر إلى الله) في مشاركته اقتباس:
هل كان الصحابة رضوان الله عليهم حنابلة أو شافعية أو ...؟ فمثل هذا التساؤل هو كلمة حق، ولكن أريد بها باطل، فقولنا أن الشخص حنبلي المذهب يعني أنه يتبع أقوال واجتهادات الإمام مالك عليه رحمة الله، وقولنا عن الشخص انه أشعري المذهب فهذا يعني أنه يتبع الإمام الأشعري في العقيدة، لأنه وكما ظهرت مذاهب وعقائد فاسدة مثل المعتزلة وغيرها فقد ظهر من يتصدى لهم ويرد عنهم ولهذا نسبَ الأئمة العقيدة إليه، ليس على أساس أنه من عنده ولكن على أساس أنه هو من كان يعتقدها ويرد بها على كل من له خلل في العقيدة.. ويكفينا شرفنا أن ننتسب للأشاعرة والتي فيها مثل هؤلاء الأعلام، فاللهم إنا نسألك أن تحشرنا معهم ومع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
|
||||||
2012-08-08, 01:22 | رقم المشاركة : 47 | ||||
|
وفي الحقيقة أود من الجميع أن يلتفت إلى هذه الخلاصة القيمة وقد نقلتها كما وجدتها: اقتباس:
|
||||
2012-08-08, 01:26 | رقم المشاركة : 48 | |||
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه : |
|||
2012-08-08, 01:31 | رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2012-08-08, 01:42 | رقم المشاركة : 50 | ||||
|
اقتباس:
الصحابة كانوا أبر هذه الامة قلوبا واكملهم عقولا...وأشدهم تسليما ...وكانوا على الفطرة....فلم يتلوثوا بفلسفة اليونان ولا بعلم الكلام المعتزلي والاشعري...كانوا على الفطرة القحة.....فهل سمعت ان صحابيا عندما نزل قوله تعالى {{ الرحمن على العرش استوى}} سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف استوى ؟؟
وعندما قال عليه الصلاة والسلام {{ ينزل ربنا كل ليلة في الثلث الأخير.......}} هل سألوا : كيف ينزل ربنا ؟؟ وغيرها من الايات و الأحاديث التي فيها ذكر لصفات الله عز وجل....فلم يكونوا يخوضوا في مثل هذه الامور لان الله عز وجل لم يطالبنا بالتنقيب عنها ولا بالسؤال عنها...وانما امرنا بالايمان بها والتسليم لنصوص الوحيين.... ولكن عندما ظهرت الفرق البدعية والكلامية ودخلت الفلسفة والترجمة على المسلمين...اضطر اهل السنة الى الدفاع عن عقيدة الصحابة الطاهرة النقية ورد الشبه والضلالات عنها...ولله في خلقه شؤون |
||||
2012-08-08, 01:49 | رقم المشاركة : 51 | ||||
|
اقتباس:
سبحان الله...شد انتباهي هذا التقديم ...ولا شك ان مرجعه الى التعصب- وان لم يشعر به صاحبه - والعياذ بالله...فهلا عكست !!!!!
حتى وان كانت الواو لا تفيد التقديم عند اهل اللغة ....ولكن في مثل هذا الموضع قد توحي بذلك...ولو اكتفيت بما ذكره الله عز وجل لكان اولى.... |
||||
2012-08-08, 02:14 | رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
أولا : كثيرٌ من الصحابة رضي الله عنهم لم يصلهم ولم يسمعوا قط بأحاديث الصفات التي تروونها فعمر بن الخطاب رضي الله عنه في عهده كان يمنع من كتابة ورواية الحديث لأنه يشغل النّاس عن تدبر وفهم القرآن وكذلك كان بعض أئمة التّابعين كالإمام مالك ينهون من رواية أحاديث الصفات والصحابة كانوا على دراية تامة بلغة العرب وكانوا يفسرون آيات الصفات في القرآن على ما تقتضيه اللغة لكن لم يقل أحد منهم كما يقول السلفية أن الله له عينين ويدين وخمس أصابع وقدم وساق ....إلخ أيضا الذي حمل السلفية على قولهم هذا هو أنهم يقولون ويجعلون قاعدة مذهبهم أن القرآن لا يوجد فيه مجاز وتعابير مجازية كما نص إبن تيمية وإبن القيم و هذا قول شاذ كما نص أهل العلم فكيف يكون القرآن الذي أنزل بلغة العرب وبلسان عربي مبين لايوجد فيه مجاز ولغة العرب أساسها وما يميزها هو المجاز ؟! قال الذهبى فى سير اعلام النبلاء باب مالك الجزء8ص104 أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم بن جابر، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر، قال: قال ابن القاسم: سألت مالكا عمن حدث بالحديث، الذين قالوا: ” إن الله خلق آدم على صورته والحديث الذي جاء: ” إن الله يكشف عن ساقه وأنه يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد فأنكر مالك ذلك إنكارا شديدا، ونهى أن يحدث بها أحد فقيل له: إن ناسا من أهل العلم يتحدثون به، فقال: من هو ؟ قيل: ابن عجلان عن أبي الزناد، قال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الاشياء، ولم يكن عالما. ثانيا : ثبتَ عن كثير من الصحابة وأئمة التابعين رضي الله عنهم تأويل آيات الصفات التي وردت في القرآن وكتب التفاسير حافلة بهذا إليك بعضا منها : نقل الطبري عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنه تأويله لقوله تعالى : {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} (47) سورة الذاريات ..... قال ابن عباس : أي بقوة . وكلمة ( أيد ) جمع يد و هي الكف كما في القاموس المحيط و منها قوله تعالى : {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ..} (195) سورة الأعراف . و قد عدَّ أهل اللغة حوالي خمسة و عشرين معنى لليد ... منها ( القوة ) كما في مثالنا السابق ... و منها أيضاً ( التفضل و الإنعام ) كما في قوله تعالى { وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ} (17) سورة ص و للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله مواقف مشهودة في باب التأويل يلزم أن نسلط الضوء عليها . فقد ذكر الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية أن الإمام أحمد رد على الجهمية عندما احتجوا عليه بقول الله تعالى : {وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ } (5) سورة الشعراء .. قال الإمام أحمد : يحتمل أن يكون نزوله علينا هو المحدث لا الذكر نفسه .... انتهى كلامه و قد استند الإمام أحمد في ذلك إلى أنه يستحيل أن تجري على المولى عز وجل الصفات المحدثة .... فالقديم لا يتصف بالمحدث .... لذلك تأول النص القرآني بأن الذكر قديم ... لأنه كلام الله .. لكن تنزيله علينا هو المحدث . و روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الإمام أحمد أنه سمعه يقول : (( احتجوا عليَّ يوم المناظرة فقالوا : تجيء يوم القيامة سورة البقرة .... الحديث ... فقلت إنما هو الثواب )) فهل بعد هذا التأويل تأويل . فإن كان الإمام أحمد قد تأول مجيء سورتي البقرة و آل عمران ... أفلا يكون تأول مجيء الله تبارك و تعالى أولى ..!! نذكر قول الإمام البخاري – رحمه الله –في التأويل فقد نقل الحافظ البيهقي عن الإمام البخاري أنه قال ( معنى الضحك الرحمة ) ...- و لم يقل أن الله تعالى يضحك ضحكاً يليق به – فتنبه . ذكر ابن الجوزي في كتابه ( دفع شبه التشبيه ) أن الحافظ النضر بن شميل ( و هو من رجال الستة ) ولد في سنة 122 هـ قال : إن معنى ( حتى يضع الجبار فيها قدمه ) ... أي من سبق في علمه أنه من أهل النار ... – و لم يقل أن لله تعالى قدماً لكن ليس كأقدامنا – .. و قاله أيضاً الإمام أبو منصور الأزهري روى أبو عبيد الهروي- صاحب كتاب غريب القرآن و الحديث - عن الحسن البصري أنه قال : القدم ، هم الذين قدمهم الله تعالى من شرار خلقه و أثبتهم لها . و لننظر بعين الإنصاف لكلام ابن حبان في صحيحه فله درة ثمينة في هذا الباب . فقد علَّق العلامة ابن حبان على حديث (( حتى يضع الرب قدمه فيها )) – و الذي يستشهد به (( المثبتون )) على إثبات صفة القدم لله تعالى – فقال ابن حبان : ( هذا الخبر من الأخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة و ذلك أنه يوم القيامة يلقي الله تعالى في النار من الأمم و الأمكنة التي يعصى الله عليها فلا تزال تستزيد حتى يضع الجبار تبارك و تعالى موضعاً من الكفار و الأمكنة في النار فتمتلئ فتقول : قط قط ... أي حسبي حسبي ... لأن العرب تطلق اسم القدم على الموضع – و انظروا إلى هذا الدليل – قال الله جل و علا : { وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ } (2) سورة يونس يريد موضع صدق ، لا أن الله تعالى يضع قدمه في النار جل ربنا و تعالى عن مثل هذا و أشباهه ) انتهى كلامه .... فتأمل . |
||||
2012-08-08, 02:50 | رقم المشاركة : 53 | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله : أشكر أخي مهاجر الى الله على جوابه ..وأرجع فأقول |
|||
2012-08-08, 10:38 | رقم المشاركة : 54 | |||
|
لم نثير موضوعا للنقاش ثم نملأ الصفحة بردود الدعاة والدكاترة ؟ألم يكن من الأجدر بكم أن تضعوا روابطا لكتب تعرفنا بالأشاعرة لننته من هذا الجدال ويا ليت المصدر كان صنيع أناملنا . باختصار شديد ...الأشاعرة أهل بدعة و السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته. |
|||
2012-08-08, 17:55 | رقم المشاركة : 55 | |||
|
هذا كتاب يحتوي على ذكر شرح لمذهب أهل السنة الأشاعرة وتراجم أعلامه، وعقائدهم جهودهم، كتبه الإمام ابن عساكر، وهو من أهم الكتب في التعرف على مذهب الأشاعرة ولا يخلو منه مكتبة طالب علم
https://www.4shared.com/office/z-COIli3/_________.html |
|||
2012-08-08, 18:16 | رقم المشاركة : 56 | |||
|
-أما عن الإستواء فالاشعري يثبته على حقيقته دون تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف على طريقة أهل السنة(الرحمان على العرش استوى)) وهذا موجود بغزارة في كتبه المتأخرة وأما زيادة(( من غير حلول ولا استقرار)) فهذا موجود في بعض النسخ لكن بلفظ((منزها عن الحلول والإتحاد) وهذا لا يغير معنى الإستواء في شيء بحمد الله وهو علو الله تعالى على عرشه واستواءه عليه استواءا يليق بجلاله. |
|||
2012-08-08, 19:53 | رقم المشاركة : 57 | |||
|
|
|||
2012-08-09, 07:45 | رقم المشاركة : 58 | |||
|
في المراد بأهل السنَّة والجماعة
في المراد بأهل السنَّة والجماعة قال البربهاري رحمه الله: اعلموا أن الإسلام هو السنَّة، والسنَّة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلاَّ بالآخَر. فمن السنَّة لزومُ الجماعة، فمن رغب عن الجماعة وفارقها فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، وكان ضالاًّ مضلاًّ. والأساس الذي تُبنى عليه الجماعة، وهم أصحاب محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ورحمهم الله أجمعين، وهم أهل السنَّة والجماعة، فمن لم يأخذ عنهم فقد ضلَّ وابتدع، وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ، والضلالة وأهلها في النار. وقال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: «لا عذر لأحدٍ في ضلالةٍ ركبها حسبها هدًى، ولا في هدًى تركه حسبه ضلالةً، فقد بُيِّنت الأمور، وثبتت الحجَّة، وانقطع العذر». وذلك أنَّ السنَّة والجماعة قد أحكما أمر الدين كلِّه وتبيَّن للناس، فعلى الناس الاتِّباع. واعلم - رحمك الله - أنَّ الدين إنما جاء من قِبَل الله تبارك وتعالى، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعلمُه عند الله وعند رسوله، فلا تتَّبع شيئًا بهواك فتمرقَ من الدين فتخرجَ من الإسلام، فإنه لا حجَّة لك، فقد بيَّن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأمَّته السنَّة، وأوضحها لأصحابه وهُم الجماعة، وهُم السواد الأعظم، والسواد الأعظم: الحقُّ وأهله، فمن خالف أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلم في شيءٍ من أمر الدين فقد كفر. [«شرح السنَّة» للبربهاري (1/35)]
|
|||
2012-08-09, 17:36 | رقم المشاركة : 59 | |||
|
|
|||
2012-08-09, 17:53 | رقم المشاركة : 60 | |||
|
قال شيخ الاسلام |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الاشاعرة |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc