مسابقات التوظيف الجامعي - الأساتذة المساعدين (2) ‏

[sam2009777]

إعلان توظيف الأساتذة المساعدين بجامعة معسكر

صدر اليوم 29/07/2009 بجريدة صدى وهران

و نص الإعلان كالتالي :

إعلانتوظيف

في إطار الدخول الجامعي 2009/2010 توظّف جامعة معسكر 118 أستاذ مساعدقسم ب
للحاصلين على شهادة الدكنوراة أو الماجستير في التخصصات التالية :

كلية الآداب و اللغات و العلوم الإنسانية والإجتماعية
- الأدب و اللغات : لسانيات ، نقد حديث ومعاصر ، أدبجزائري ، أدب حديث ، علم الأسلوب ، علم الدلالة

- الفرنسية

- الإنجليزية

- ترجمة

- علم الإجتماع

- فلسفة

- تاريخقديم

- تاريخ حديث

- تاريخ وسيط

- علم المكتبات

- علمالنفس

- علم الآثار

-علوم شرعية : علوم القرآن

كلية الحقوق و العلوم السياسية :
- القانون الخاصالأساسي

- القانون العام

- قانون الأعمال

- علومسياسية
كلية العلوم الإقتصادية و العلوم التجارية و علومالتسيير
- علوم إقتصادية

- إقتصاد الإندماج الجهوي

- الإقتصاد و التنمية الجهوية

- إقتصاد تسيير المؤسسة

كلية علوم الطبيعة و الحياة
- الإحصاء الحيوي

- علم الحيوان الزراعي

- بيولوجيا بحرية

- فيزيولوجيا النبات

- ميكرو بيولوجيا

- بيوكيمياء

- جيولوجيا

- هندسةوراثية

كلية العلوم و التكنولوجيا
- الرياضيات

- الإعلام الآلي

- علم الإتصال

- إكترو تقني : شبكات و ضغط عالي

- هندسة مدنية

- هندسة ميكانيكية : الخواصالميكانيكية للمواد

- معالجة النفايات الصلبة و السائلة

- هندسةالطرائق

- كيمياء المواد

- فيزياء : علوم المواد

- فيزياءكيمياء المواد

- فيزياء

يحتوي ملف الترشح على الوثائق التالية :
طلب خطي
شهادة الجنسية
شهادة السوابق العدلية صالحة لمدة 3أشهر
3 شهادات ميلاد
نسخة مصادق عليها لشهادة الدكتوراة أو الماجستير
كشفالنقاط للدراسات ما بعد التدرج
نسخة من شهادة التدرج
نسخة من شهادةالباكلوريا مصادق عليها
نسخة من شهادة إثبات الوضعية تجاه الخدمة الوطنية مصادقعليها متمثلة
في إحدى الوثائق التالية : مستفيد من التأجيل ، مؤجل التجنيد ،مستثنيا أو معفى
شهادات العمل في نفس الرتبة إن أمكن
شهادتان طبيتان : طب عاممن طبيب عام ، أمراض صدرية من طبيب مختص
4 صورشمسية
غلافان بريديان من الحجمالكبير يحملان عنوان المترشح
3 شهادة الحالة المدنية أو العائليةللمتزوج

بالنسبة للحاملين لشهادة الدكتوراة أو دكتوراة دولة يجب تضمين الملفنسخة مصادق عليها
لشهادة الماجستير أو شهادة معادلة لها بالإضافة إلى شهادةالدكتوراة سالفة الذكر

ترسل ملفات الترشح خلال 20 يوما من تاريخ صدور هذاالإعلان للعنوان التالي

السيد مدير الجامعة ، المديرية الفرعيةللمستخدمين و التكوين ص ب 763 طريق
المامونية ، معسكر
تنبيه :بالإضافة إلى ما سبق على المترشحين الموظفين إضافةالوثائق التالية :

تقديم طلب المشاركة في المسابقة للجهة الإدارية الأصليةأي المستخدمة و التي تبدي رأيها
بخصوص الطلب من قبل المسؤول الذي له صلاحيةالتعيين

يجب على المعني إرفاق طلبه بتعهد يلتزم فيه بالإستقالة من منصب عملهالأصلي في حال
نجاحه في المسابقة

ترفض تلقائيا كل الملفات الناقصة والواردة بعد الآجال

[sam2009777]

جــامعة العربي بن مهيـدي- أم البواقي-
إعلان عن توظيف

تعلن جـامعة العربي بن مهيدي بأم البواقي عن فتح مسابقات التوظيف لسنة 2009وفقا للكيفيات التالية:
أ/ أستاذ مساعد قسم ب
1/ توظيف مباشرعلى أساس الشهادة :
من بين المترشحين الحائزين على شهادة دكتوراه دولة ، على شهادة دكتوراه في العلوم أو شهادة معترف بمعادلتها من بين المناصب المفتوحة في الاختصاصات المذكورة أدناه .
2/ مسابقة على أساس الشهادة :
من بين المترشحين الحائزين على شهادة الماجستير أو شهادة معترف بمعادلتها بتقدير قريب من الحسن على الأقل في إطار المرسوم التنفيذي 98/254 المؤرخ 17 أوت 1998 من بين المناصب المالية المتبقية من التوظيف المباشر في الاختصاصات المذكورة أدناه:

الرتبـة
عـدد المناصب
الشروط المطلوبة
طرق التوظيف

أستاذ مساعد قسم ب

128

- الحقوق( خريجي كليات الحقوق) – علوم سياسية وعلاقات دولية – العلوم الاقتصادية والعلوم التجارية و علوم التسيير – الأدب العربي المعاصر - النقد الأدبي المعاصر – اللسانيات التطبيقية – علم الدلالة – علم الإجتماع السياسي – علم الإجتماع الثقافي – علم اجتماع الإنحراف والجريمة – علوم الإعلام والإتصال – الرياضة البدنية – علم النفس وعلوم التربية – علم النفس تخصص تسيير الموارد البشرية – الأرطوفونيا – فرنسية – انجليزية – بيولوجيا ( تخصص : بيوتكنولوجيا نبات ، بيئة ومحيط بيولوجيا نبات ،بيولوجيا الحيوان ) – الوراثة – علوم بيطرية – فيزياء علوم المواد – فيزياء المادة المكثفة – الرياضيات ( تخصص احتمالات وإحصاء ، جبر ) كيمياء المواد – كيمياء طيفية – هندسة معمارية – تسيير التقنيات الحضرية – إعلام آلي – الري( ضرورة تكوين في التدرج في نفس الإختصاص) – كيمياء ( تخصص بيتروكيمياء ) .
مسابقـة على أساس الشهادة

ب/الموظفين الإداريين والتقنيينوأعوان المصالـح:

الرتبـة
عـدد المناصب
الشروط المطلوبة
طرق التوظيف
متصــــرف
11
من بين المترشحين الحائزين على شهادة الليسانس في التعليم العالي في التخصصات التالية: علو قانونية وإدارية، علوم اقتصادية، علوم مالية، علوم تجارية، علوم التسيير، العلوم السياسية والعلاقات الدولية، علم الاجتماع (ماعدا تخصص علم الاجتماع التربوي)، علم النفس تخصص العمل والتنظيم ، علوم الإعلام والاتصال (ما عدا تخصصي الصحافة المكتوبة والسمعي البصري)، العلوم الإسلامية تخصص شريعةوقانون.
مسابقـة على أساس الاختبار
مهندس دولـة فـي الإعلام الآلـي
03

من بين المترشحين الحائزين على شهادة مهندس دولة في الإعلام الآلي نظام المعلومات .

مسابقـة على أساس الاختبار
وثائقي أمين محفوظات
03

من بين المترشحين الحائزين على شهادة الليسانس في علم المكتبات أو شهادة معادلة لها.

مسابقـة على أساس الاختبار

ملحق رئيسي للإدارة

06

من بين المترشحين الحائزين على شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية أو شهادة تقني سام في الميادين التالية: التسيير العمومي، قانون الأعمال، قانون العلاقات الاقتصادية الدولية، التجارة الدولية، التسويق، تسيير الموارد البشرية، علم النفس.
مسابقـة على أساس الاختبار

تقني سام في الإعلام الآلي
09

من بين المترشحين الحائزين على شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية في الإعلام الآلي، شهادة تقني سام في الإعلام الآلي أو الإعلام الآلي للتسيير.

مسابقـة على أساس الاختبار
محاسب إداري رئيسي
08

من بين المترشحين الحائزين على شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية في المحاسبة والضرائب، شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية في المحاسبة، شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية في المحاسبةوالتسييرالمالي للمؤسسات، شهادة الدراسات الجامعية التطبيقية في المحاسبة والتسيير، شهادة تقني سام في تسيير المخزونان، شهادة الاقتصاد والقانون.

مسابقـة على أساس الاختبار
الرتبـة
عـدد المناصب
الشروط المطلوبة
طرق التوظيف

طبيب عام

02

من بين المترشحين الحائزين على شهادة طبيب عام أو شهادة معادلة لها.

مسابقـة على أساسالشهادة

ممرض حاصل على شهادة دولة

01

من بين المترشحين الحاصلين على شهادة ممرض حاصل على شهادة دولة
(علاج عام)

توظيف على أساس الشهادة

ملحق بالمكتبات الجامعية

05

من بين المترشحين الحائزين على شهادة الليسانس فيعلم المكتبات أو شهادة معادلة لها.

مسابقـة على أساس الشهادة

مساعد المكتبات الجامعية

05

من بين المترشحين الحائزين على شهادة تقني سام في علم المكتبات أو شهادة معادلة لها.

مسابقـة على أساسالشهادة

مهندس دولة في المخبر والصيانة

03

من بين المترشحين الحائزين على شهادة مهندس دولة في البيولوجيا تخصص بيئة و محيط (01 منصب)- تخصص كمياء تحليلية(01 منصب)-تخصص إلكترونيك (01 منصب)

مسابقـة على أساسالشهادة متعاقدين

الوثائق المطلوبة في ملف التوظيف:
بالنسبة للأساتذة المساعدين- قسم ب-

بالنسبة للموظفين الإداريين والتقنيينوأعوان المصالـح (مسابقة على أساس الإختبارات)
طلب خطيمتضمن العنوان و رقم الهاتف
طلب خطي للمشاركة متضمن رقم الهاتف .
نسخة مصادق عليها من المؤهل العلمي المطلوب في كل رتبة.
صورتان شمسيتان.
شهادة السوابق العدلية صحيفة رقم 03 سارية المفعول.
نسخة طبق الأصل مصادق عليها من بطاقة التعريف الوطنية.
شهادة الجنسية
نسخة طبق الأصل مصادق عليها من الشهادة أو المؤهل العلمي المطلوب في كل رتبة.
شهاداتان طبيتان ( عامة وصدرية)
نسخة من وثيقة الإعفاء من التزامات الخدمة الوطنية مصادق عليها تستظهر تحديدا إن كان مستفيدا من التأجيلأو مؤجل التجنيد أو مستثنيا أو معفى.
نسخة من وثيقة الإعفاء من التزامات الخدمة الوطنية مصادق عليها تستظهر تحديدا إن كان مستفيدا من التأجيل أو مؤجل التجنيد أو مستثنيا أو معفى.
شهادة السوابق العدلية (صحيفة رقم 03) سارية المفعول.
ترخيص بالمشاركة في المسابقة من الهيئة المستخدمة مع التعهد بالإستقالة في حالة النجاح بالنسبة المترشحين العاملين.
ترخيص بالمشاركة في المسابقة من الهيئة المستخدمة مع التعهد بالإستقالة في حالة النجاح بالنسبة المترشحين العاملين.
شهادات عمل لإثبات الخبرة المهنية إن وجدت
ظرفان بريديان حجم 14×24 معنونان وعليهما طابع بريدي.

السيرة الذاتية .
شهادات عمل لإثبات الخبرة المهنية إن وجدت(بالنسبة للمترشحين للمسابقات على أساس الشهادة).
أعمال و منشورات علمية إن وجدت .
كشف النقاط للسنة الأخيرة (بالنسبة للمترشحين للمسابقات على أساس الشهادة).
نسخة من شهادة دراسات التدرج مصادق عليها.
شهادة الجنسية (بالنسبة للمترشحين للمسابقات على أساس الشهادة).
ظرفان بريديان حجم 24×14 معنونان وعليهما طابع بريدي
تودع ملفات الترشح باليد بالنسبة للموظفين الإداريين والتقنيينوأعوان المصالـح لدى مصلحة الموظفين (قسم عمال) بجامعة العربي بن مهيدي بأم البواقي
- حقوق المشاركة بالنسبة لرتبة متصرف ،مهندس دولة في الإعلام الآلي و وثائقي أمين محفوظات مقدرة ب 300 دج.
- حقوق المشاركة بالنسبة لرتبة ملحق رئيسي للإدارة ،محاسب إداري رئيسي و تقني سام في الإعلام الآلي مقدرة ب 200 دج
ملاحظة هامة: لا تقبل ملفات الترشح التي تودع بعد 20 يوما ابتداء من صدور أول إعلان في الجرائد اليومية.

بالنسبة للأساتذة المساعدين- قسم ب-
ترسل ملفات الترشح إلى العنوان التالي :
مصلحة الموظفين – قسم أساتذة- بجامعة العربي بن مهيدي أم البواقي طريق قسنطينة ص ب 358 أم البواقي.
ملاحظة هامة:
- لا تقبل ملفات الترشح التي ترسل بعد 30 يوما ابتداء من صدور أول إعلان في الجرائد اليومية

[sam2009777]

الاعـــلانــــات

آخر أجل15 اوت 2009(مدة ايداع الملفات21 يوم)
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال الشروق اليومي 21/07/2009
صورة الاعلان
https://www.ostadz.tk.0fees.net/modul...article&sid=18


آخرأجل17 اوت 2009(مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة معسكر 29 جويلية 2009 / صدى وهران



آخر أجل 28 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة منتوري قسنطينة/ جريدة النصر يوم 30/07/2009


أنظر الرابط
https://up.arab-x.com/dldrsf53106.jpg.html




آخر أجل؟؟؟2009
المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات المهندس (توظيف أساتذة جامعيين منتدبين او مستخدمين للوقت الجزئي) / جريدة البلاد يوم 02/08/2009



آخر أجل؟؟؟؟ 30 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة الاغواط / موقع الوظيفة العمومية يوم 01/08/2009

انظر الرابط
https://www.concours-fonction-publique.gov.dz/ar/liste.asp



آخر أجل08 سبتمبر 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة ام البواقي / موقع الجامعة يوم 04/08/2009 و / جريدة النصر 09/08/2009
انظر الرابط
https://www.univ-oeb.dz/



آخر أجل 24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة المدية / جريدة وقت الجزائر 05/08/2009




آخر أجل25 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)

المركز الجامعي ميلة / جريدة النصر 06/08/2009

اضغـــــط هنا

https://up.arab-x.com/aug09/azx48020.jpg



آخر أجل24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)



جامعة الجلفة / جريدة الأمة 10/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=69



(مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 10/08/2009)

جامعة قالمة جريدة الشرق بالفرنسية 11/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=70



مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 11/08/2009

[sam2009777]

الاعـــلانــــات

آخر أجل15 اوت 2009(مدة ايداع الملفات21 يوم)
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال الشروق اليومي 21/07/2009
صورة الاعلان
https://www.ostadz.tk.0fees.net/modul...article&sid=18


آخرأجل17 اوت 2009(مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة معسكر 29 جويلية 2009 / صدى وهران



آخر أجل 28 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة منتوري قسنطينة/ جريدة النصر يوم 30/07/2009


أنظر الرابط
https://up.arab-x.com/dldrsf53106.jpg.html




آخر أجل؟؟؟2009
المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات المهندس (توظيف أساتذة جامعيين منتدبين او مستخدمين للوقت الجزئي) / جريدة البلاد يوم 02/08/2009



آخر أجل؟؟؟؟ 30 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة الاغواط / موقع الوظيفة العمومية يوم 01/08/2009

انظر الرابط
https://www.concours-fonction-publique.gov.dz/ar/liste.asp



آخر أجل08 سبتمبر 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة ام البواقي / موقع الجامعة يوم 04/08/2009 و / جريدة النصر 09/08/2009
انظر الرابط
https://www.univ-oeb.dz/



آخر أجل 24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة المدية / جريدة وقت الجزائر 05/08/2009




آخر أجل25 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)

المركز الجامعي ميلة / جريدة النصر 06/08/2009

اضغـــــط هنا

https://up.arab-x.com/aug09/azx48020.jpg



آخر أجل24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)



جامعة الجلفة / جريدة الأمة 10/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=69



(مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 10/08/2009)

جامعة قالمة جريدة الشرق بالفرنسية 11/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=70



مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 11/08/2009

[sam2009777]

الاعـــلانــــات

آخر أجل15 اوت 2009(مدة ايداع الملفات21 يوم)
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال الشروق اليومي 21/07/2009
صورة الاعلان
https://www.ostadz.tk.0fees.net/modul...article&sid=18


آخرأجل17 اوت 2009(مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة معسكر 29 جويلية 2009 / صدى وهران



آخر أجل 28 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة منتوري قسنطينة/ جريدة النصر يوم 30/07/2009


أنظر الرابط
https://up.arab-x.com/dldrsf53106.jpg.html




آخر أجل؟؟؟2009
المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات المهندس (توظيف أساتذة جامعيين منتدبين او مستخدمين للوقت الجزئي) / جريدة البلاد يوم 02/08/2009



آخر أجل؟؟؟؟ 30 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة الاغواط / موقع الوظيفة العمومية يوم 01/08/2009

انظر الرابط
https://www.concours-fonction-publique.gov.dz/ar/liste.asp



آخر أجل08 سبتمبر 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة ام البواقي / موقع الجامعة يوم 04/08/2009 و / جريدة النصر 09/08/2009
انظر الرابط
https://www.univ-oeb.dz/



آخر أجل 24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة المدية / جريدة وقت الجزائر 05/08/2009




آخر أجل25 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)

المركز الجامعي ميلة / جريدة النصر 06/08/2009

اضغـــــط هنا

https://up.arab-x.com/aug09/azx48020.jpg



آخر أجل24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)



جامعة الجلفة / جريدة الأمة 10/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=69



(مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 10/08/2009)

جامعة قالمة جريدة الشرق بالفرنسية 11/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=70



مدة ايداع الملفات 20 يوما ابتداءا من 11/08/2009

[sa_hamimid]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

[samirdz1976]

Bonjour
Je suppose qu'on est tous des universitaires, on a plus que 6 ,ans à l'université donc on a plus que 23 ans , pourquoi vous répéter beaucoup les annonces c'est embrouillant, puis svp ceci c'est une place pour les annonces et non pas pour des remarques et des choses enfantines. les fiches d'état civile sont valables pour 6 mois, les certificats médicaux pour 3 mois, et il faut mieux qu'ils soient du secteur publique et par des spécialistes. pour Msila il y a 9 postes de physique peut être 3 physique théorique et 3 physique énergétique et 3 physique des matériaux alors bonne chance pour tout le monde mais soyez svp grand et non enfantins vous êtes supposés être des futures enseignant incha'allah alors comportez vous entant qu'enseignant. Bonne chance

[youcef 99]

سلام الله على الاخ بريقل ما علابليش بلي عندك الحساسية وتشتي تشري سشية حليب وخبزة

[sam2009777]

الاعـــلانــــات

آخر أجل15 اوت 2009(مدة ايداع الملفات21 يوم)
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال الشروق اليومي 21/07/2009
صورة الاعلان
https://www.ostadz.tk.0fees.net/modul...article&sid=18


آخرأجل17 اوت 2009(مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة معسكر 29 جويلية 2009 / صدى وهران



آخر أجل 28 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة منتوري قسنطينة/ جريدة النصر يوم 30/07/2009


أنظر الرابط
https://up.arab-x.com/dldrsf53106.jpg.html




آخر أجل؟؟؟2009
المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات المهندس (توظيف أساتذة جامعيين منتدبين او مستخدمين للوقت الجزئي) / جريدة البلاد يوم 02/08/2009



آخر أجل؟؟؟؟ 30 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة الاغواط / موقع الوظيفة العمومية يوم 01/08/2009

انظر الرابط
https://www.concours-fonction-publique.gov.dz/ar/liste.asp



آخر أجل08 سبتمبر 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة ام البواقي / موقع الجامعة يوم 04/08/2009 و / جريدة النصر 09/08/2009
انظر الرابط
https://www.univ-oeb.dz/



آخر أجل 24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة المدية / جريدة وقت الجزائر 05/08/2009




آخر أجل25 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)

المركز الجامعي ميلة / جريدة النصر 06/08/2009

اضغـــــط هنا

https://up.arab-x.com/aug09/azx48020.jpg



آخر أجل24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)



جامعة الجلفة / جريدة الأمة 10/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=69



(مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 10/08/2009)

جامعة قالمة جريدة الشرق بالفرنسية 11/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=70



مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 11/08/2009

[sam2009777]

الاعـــلانــــات

آخر أجل15 اوت 2009(مدة ايداع الملفات21 يوم)
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال الشروق اليومي 21/07/2009
صورة الاعلان
https://www.ostadz.tk.0fees.net/modul...article&sid=18


آخرأجل17 اوت 2009(مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة معسكر 29 جويلية 2009 / صدى وهران



آخر أجل 28 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة منتوري قسنطينة/ جريدة النصر يوم 30/07/2009


أنظر الرابط
https://up.arab-x.com/dldrsf53106.jpg.html




آخر أجل؟؟؟2009
المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات المهندس (توظيف أساتذة جامعيين منتدبين او مستخدمين للوقت الجزئي) / جريدة البلاد يوم 02/08/2009



آخر أجل؟؟؟؟ 30 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة الاغواط / موقع الوظيفة العمومية يوم 01/08/2009

انظر الرابط
https://www.concours-fonction-publique.gov.dz/ar/liste.asp



آخر أجل08 سبتمبر 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة ام البواقي / موقع الجامعة يوم 04/08/2009 و / جريدة النصر 09/08/2009
انظر الرابط
https://www.univ-oeb.dz/



آخر أجل 24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة المدية / جريدة وقت الجزائر 05/08/2009




آخر أجل25 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)

المركز الجامعي ميلة / جريدة النصر 06/08/2009

اضغـــــط هنا

https://up.arab-x.com/aug09/azx48020.jpg



آخر أجل24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)



جامعة الجلفة / جريدة الأمة 10/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=69



(مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 10/08/2009)

جامعة قالمة جريدة الشرق بالفرنسية 11/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=70



مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 11/08/2009

[sam2009777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samirdz1976

bonjour
je suppose qu'on est tous des universitaires, on a plus que 6 ,ans à l'université donc on a plus que 23 ans , pourquoi vous répéter beaucoup les annonces c'est embrouillant, puis svp ceci c'est une place pour les annonces et non pas pour des remarques et des choses enfantines. Les fiches d'état civile sont valables pour 6 mois, les certificats médicaux pour 3 mois, et il faut mieux qu'ils soient du secteur publique et par des spécialistes. Pour msila il y a 9 postes de physique peut être 3 physique théorique et 3 physique énergétique et 3 physique des matériaux alors bonne chance pour tout le monde mais soyez svp grand et non enfantins vous êtes supposés être des futures enseignant incha'allah alors comportez vous entant qu'enseignant. Bonne chance

شكرا أخي الفاضل على ملاحظاتك لكن اعادتنا للاعلانات نفعله قصدا لأن هناك من الاخوة و الأخوات من لا يدخلون لهذه النافذة يوميا و بالتالي في الإعادة إفادة،خاصة و اننا في فترة حساسة و الكل يبحث عن اعلانات التوظيف،أما عن ما يكتبه الاخوة و الأخوات خارج الاعلانات فأعذرهم أخي الفاضل حتى لا نكن من الذين يجنون العسل و يكسرون الخلية و،بمعنى اننا نبحث عن المنفعة المادية و فقط و بمجرد اطلاعنا على الاعلانات لا تهمنا هذه النافذة، و لنحاول ان لا نستعمل أسلوب الترجيح مع بعضنا البعض خاصة و ان المواظبون على الاطلالة اليومية لهذه النافذة و كتابة التعليقات هم انفسهم الذين يجتهدون في نقل الاعلانات و قراءة الجرائد يوميا حتى يستفيد الجميع و من لا يشكر الناس لا يشكر الله.
بارك الله فيك أخي و دمت متألقا و ناجحا

[sam2009777]

الاعـــلانــــات

آخر أجل15 اوت 2009(مدة ايداع الملفات21 يوم)
الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال الشروق اليومي 21/07/2009
صورة الاعلان
https://www.ostadz.tk.0fees.net/modul...article&sid=18


آخرأجل17 اوت 2009(مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة معسكر 29 جويلية 2009 / صدى وهران



آخر أجل 28 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة منتوري قسنطينة/ جريدة النصر يوم 30/07/2009


أنظر الرابط
https://up.arab-x.com/dldrsf53106.jpg.html




آخر أجل؟؟؟2009
المدرسة الوطنية التحضيرية لدراسات المهندس (توظيف أساتذة جامعيين منتدبين او مستخدمين للوقت الجزئي) / جريدة البلاد يوم 02/08/2009



آخر أجل؟؟؟؟ 30 أوت 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة الاغواط / موقع الوظيفة العمومية يوم 01/08/2009

انظر الرابط
https://www.concours-fonction-publique.gov.dz/ar/liste.asp



آخر أجل08 سبتمبر 2009 (مدة ايداع الملفات 30 يوم)
جامعة ام البواقي / موقع الجامعة يوم 04/08/2009 و / جريدة النصر 09/08/2009
انظر الرابط
https://www.univ-oeb.dz/



آخر أجل 24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)
جامعة المدية / جريدة وقت الجزائر 05/08/2009




آخر أجل25 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)

المركز الجامعي ميلة / جريدة النصر 06/08/2009

اضغـــــط هنا

https://up.arab-x.com/aug09/azx48020.jpg



آخر أجل24 اوت 2009 (مدة ايداع الملفات 20 يوم)



جامعة الجلفة / جريدة الأمة 10/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=69



(مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 10/08/2009)

جامعة قالمة جريدة الشرق بالفرنسية 11/08/2009

اضغـــــط هنا

https://www.ostadz.tk.0fees.net/modules.php?name=News&file=article&sid=70



مدة ايداع الملفات 20 يومابتداءا من 11/08/2009

[mirla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alivie

incha'allah tu va acheter une imprimente multifonctions,, il y a scanner et sa coute pas chère

يا أخي انا ما عندي أنترنت في البيت (مشكل هاتف ثابت)
وأنا هنا في العمل مرة يطلقو لنا الأنترنت ومرات لااااااا

[nail09]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن الناس في هذه الأيام يشكون من قلة الرزق وعدم البركة وكثرة أعباء الحياة ومستلزماتها، وأصبح طلب الرزق وتدبير المعاش مما يشغل بال الكثير منهم بل ويقلقه، حتى سلكوا في سبيل الحصول عليه كل مسلك، وسعوا إليه بكل سبيل، فهذا يغش ويسرق، وذاك يرابي ويرتشي، وثالث ينافق ويخادع، ورابع يسفك الدماء ويقطع الأرحام ويترك طاعة الله، وخامس... كل ذلك من أجل مجاراة الناس وتلبية مطالب النفس والأهل والولد.
ونسي هؤلاء أن الله تعالى شرع لعباده الأسباب التي تجلب الرزق وبيَّنها لهم، ووعد من تمسك بها وأحسن استخدامها بسعة الرزق، وتكفَّل لمن أخذ بها بالنجاة مما يحذر، والرزق من حيث لا يحتسب.
وإليك أخي الحبيب هذه الأسباب:

السبب الأول: تقوى الله تعالى

جعل الله تعالى التقوى من الأسباب التي تجلب الرزق وتزيده، فقال: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:3،2]، فكل من اتقى الله ولازم مرضاته في جميع أحواله، فإن الله يثيبه في الدنيا والآخرة، ومن جملة ثوابه أن يجعل له فرَجاً ومخرجاً من كل شدة ومشقة، ويسوق إليه الرزق من وجه لا يحتسبه ولا يشعر به.
يقول ابن كثير رحمه الله: ( أي ومن يتق الله فيما أمره به، وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب، أي من جهة لا تخطر بباله ).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً أي ينجيه من كل كرب الدنيا والآخرة، ويرزقه من حيث لا يحتسب أي من حيث لا يرجو ولا يأمل ).
ويقول الله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون [الأعراف:96].
يقول العلامة السعدي رحمه الله: ( .. لو أن أهل القرى آمنوا بقلوبهم إيماناً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله تعالى ظاهراً وباطناً بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدراراً، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيش وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب.. ) أهـ.
ولكن ما هي التقوى التي جعلها الله سبباً لجلب الرزق، وأخبر أنه يرزق أهلها بغير حسبا؟!
التقوى هي أن تجعل بينك وبين ما يضرك وقاية تحول بينك وبينه، أن تفعل ما يأمرك به الله، وتجتنب ما ينهاك عنه؛ فلا يجدك حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك، شعارك أمره ونهيه، وحول هذا المعنى جاءت عبارات السلف في تعريفها وبيانها.
يقول ابن مسعود عن تعريف التقوى: ( أن يُطاع فلا يُعصى، ويذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يكفر ).
ويقول ابن عباس رضي الله عنهما: ( المتقون الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى، ويرجون رحمته في التصديق بما جاء به ).
ويقول طلق بن حبيب: ( التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله. وأن تترك معصية اله على نور نم الله تخاف عقاب الله ).
وسُئِل أبو هريرة عن التقوى فقال: (هل أخذت طريقاً ذا شوك؟ قال: نعم. قال: فكيف صنعت؟ قال: إذا رأيت الشوك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه. قال: ذاك التقوى ). وأخذ هذا المعنى ابن المعتمر فقال:

خلِّ الذنوب صغيرهـا *** وكبيرها فهــــو التقى

واصنع كماشٍ فوق أر *** ض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرنَّ صغيــرةً *** إن الجبالَ من الحصــى
فحريٌّ بك أخي الحبيب إذا كنت ترغب في سعة الرزق ورغد العيش أن تتقي الله تعالى في كل شئونك، في بيتك وعملك وأهلك وأولادك، وأن تحفظ نفسك عما يؤثم، وأن تمتثل أوامر ربك، وتجتنب نواهيه وأن تصن نفسك عما تستحق به العقوبة من فعل منكر أو ترك معروف.

السبب الثاني: الاستغفار والتوبة

ومن الأسباب التي تجلب الرزق الاستغفار والتوبة، يقول تعالى إخباراً عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً [نوح:10-12].
يقول القرطبي رحمه الله: ) في هذه الآية والتي في هود دليلٌ على أن الاستغفار يستنزل به الرزق والأمطار ) أهـ.
ويقول ابن كثير رحمه الله: ( أي إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه كثر الرزق عليكم، وأسقاكم من بركات السماء، وأنبت لكم من بركات الارض، وأنبت لكم الزرع، وأدرَّ لكم الضرع، وأمدكم بأموال وبنين أي: أعطاكم الأموال والأولاد، وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار، وخلَّلها بالأنهار الجارية بينها ) أهـ.
وقد روى مطرف عن الشعبي أن أمير المؤمنين عمر خرج يستقي بالناس فلم يزد على الاستغفار حتى رجع، فقيل له: ما سمعناك استقيت. فقال: طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر – أي المطر – ثم قرأ: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً .
وشكا رجل إلى الحسن البصري الجدب، فقال له: ( استغفر الله )، وشكا آخر الفقر، فقال له: ( استغفر الله ). وقال له آخر: ادع الله أن يرزقني ولداً، فقال له: ( استغفر الله ). وشكا إليه رجلٌ جفاف بستانه، فقال له: ( استغفر الله ). فقالوا له في ذلك: أتاك رجال يشكون أنواعاً فأمرتهم كلهم بالاستغفار. فقال: ( ما قلتُ من عندي شيئاً، إن الله تعالى يقول في سورة نوح: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً .
ويقول تعالى عن هود أنه قال لقومه: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ [هود:52].
يقول ابن كثير: ( أمر هود عليه السلام قومه بالاستغفار الذي فيه تكفير الذنوب السالفة وبالتوبة عما يستقبلون، ومن اتصف بهذه الصفة يسَّر الله عليه رزقه، وسهَّل عليه أمره، وحفظ شأنه ) أهـ.
ويقول تعالى أيضاً: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ [هود:3].
ففي هذه الآية وعد الله تعالى من استغفر إليه وتاب ورجع بالمتاع الحسن، وهو سعة الرزق ورغد العيش، ورتَّب ذلك على الاستغفار والتوبة ترتيب الجزاء على شرطه.
وقال : { مَن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل همَّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب } [رواه أحمد وأبو داود وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر].
والاستغفار – أخي الحبيب – الذي يجلب الرزق ويزيده ويبارك فيه، والذي يترك أثره في النفس ويؤدي مقصوده، هو الذي يواطئ فيه القلب اللسان، ويكون صاحبه غير مصرٍّ على ذنبه. أما المستغفر بلسانه وهو متشبث بذنبه مقيم عليه، مصرٌّ عليه بقلبه فهو كاذب في استغفاره، ولن يكون لاستغفاره فائدة أو ثمرة.
فإن كنتَ ترغب في سعة الرزق ورغد العيش فسارع إلى الاستغفار بالقول والفعل، واحذر من الاقتصار على الاستغفار باللسان وحده، فإن هذا فعل الكذابين.

السبب الثالث: التوكل على الله تعالى

ومما يستجلب به الرزق: التوكل على الله تعالى، يقول عز وجل: وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق:3]، فمن تعلق قلبه بالله تعالى في جلب النفع ودفع الضر، وفوَّض إليه أمره، كفاه الله ما أهمَّه، واندفع عنه ما أغمَّه، ورزقه تعالى من كل ما ضاق على الناس.
ويقول النبي : { لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً، وتروح بطاناً } [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
يقول ابن رجب رحمه الله: (هذا الحديث أصل في التوكل، وأنه من أعظم الأسباب التي يُستجلب بها الرزق.. قال بعض السلف: توكل تُسَق إليك الأرزاق بلا تعب ولا تكلف ).
والتوكل على الله هو إظهار العجز والاعتماد عليه وحده، والعلم يقيناً أن لا فاعل في الوجود إلا الله، وأن كل موجود من خلق ورزق، وعطاء ومنع، وضر ونفع، وفقر وغنى، ومرض وصحة، وموت وحياة، وغير ذلك مما يطلق عليه اسم الموجود من الله تعالى.
وحقيقة التوكل كما يقول ابن رجب رحمه الله هي: ( صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها، وكلة الأمور كلها إليه، وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطي ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع سواه ).
والتوكل على الله تعالى لا يقتضي ترك الأخذ بالأسباب، فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل، فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة له، والتوكل بالقلب عليه إيمانٌ به، كما قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً [النساء:71]، وقال: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ [الأنفال:60]، وقال: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون [الجمعة:10].
فالمسلم مطالب بالأخذ بالأسباب مع عدم اعتماده عليها، بل يعتقد أن الأمر كله لله، وأن الرزق منه سبحانه وحده.

السببُ الرابع: صلة الرحم

ومن الأسباب الجالبة للرزق أيضاً صلة الرحم، وقد دلَّت على ذلك أحاديث كثيرة منها:
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: { مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه } [رواه البخاري].
وعن أنس بن مالك أن رسول الله قال: { مَن أَحب أن يُبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه } [رواه البخاري].
وقد عنون البخاري رحمه الله على هذين الحديثين بقوله: ( باب من بُسط له في الرزق بصلة الرحم ). أي بسبب صلة الرحم.
وروى ابن حبان حديث أنس وعنون عليه بقوله: ( ذكر إثبات طيب العيش في الأمن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه ).
وعن أبي هريرة أن النبي قال: { تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل، مثراةٌ في المال، منساةٌ في العمر } [رواه أحمد وصححه الألباني].
وعن علي بن أبي طالب أن النبي قال: { مَنْ سرَّه أن يمدَّ له في عمره، ويوسَّع عليه في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء؛ فليتق الله، وليصل رحمه } [رواه أحمد وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر].
وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: { من اتقى ربَّه، ووصل رحمه، أنسئ له في عمره، وثرِّي ماله، وأحبه أهلهُ }.
ففي هذه الأحاديث بيَّن النبي أن لصلة الرحم ثماراً عديدة وآثاراً طيبة منها: البسط في الرزق، والزيادة في العمر، ودفع ميتة السوء، وأنها سبب لمحبة الأهل للواصل.
فمن هم الأرحام، وبأي شء تكون صلتهم؟
الأرحام هم الأقارب، وهم من بينك وبينهم نسب، سواء كنت ترثهم أم لا، وسواء كانوا ذا محرم أم لا.
وصلتهم تكون بأشياء متعددة: فتكون بزيارتهم والإهداء إليهم، والسؤال عنهم، وتفقد أحوالهم، والتصدق على فقيرهم، والتلطف مع غنيهم، واحترام كبيرهم، وتكون كذلك باستضافتهم وحسن استقبالهم، ومشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم، كما تكون بالدعاء لهم، وسلامة الصدر نحوهم، وإجابة دعوتهم، وعيادة مرضاهم، ودعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتكون أيضاً بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وغير ذلك.

السبب الخامس: الإنفاق في سبيل الله تعالى

قد وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة تدل على أن الإنفاق في سبيل الله من الأسباب التي يُستجلب بها الرزق ومنها قوله تعالى: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39]، يقول ابن كثير رحمه الله: ( أي مهما أنفقتم من شيء فيما أمركم به وأباحه لكم فهو يخلفه عليكم في الدنيا بالبدل، وفي الآخرة بالجزاء والثواب ).
ومنها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:267، 268].
يقول ابن عباس: ( اثنان من الله، واثنان من الشيطان الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ يقول: لا تنفق مالك وأسمكه لك فإنك تحتاج إليه وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ . وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ على هذه المعاصي وَفَضْلاً في الرزق ). والمغفرة هي الستر على عباده في الدنيا والآخرة، والفضل هو الرزق في الدنيا والتوسعة فيه، والتنعيم في الآخرة.
ومنها قوله : { قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، أنفق أنفق عليك } [رواه مسلم].
وقوله : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا } [رواه البخاري].
وقوله : { أنفق يا بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالاً } [رواه البيهقي وصححه الألباني].
فكل هذه الأحاديث تحثُّ على الإنفاق في وجوه الخير، وتبشِّر بالخلف من فضل الله تعالى على من أنفق، وترفع من شأن المنفق في القلوب.

السبب السادس: المتابعة بين الحج والعمرة

المتابعة بين الحج والعمرة من أسباب سعة الرزق ويسر الحال، فعن ابن مسعود قال: قال رسول الله : { تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنبوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة } [رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال: { تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد } [رواه النسائي وصححه الألباني].
والمتابعة بين الحج والعمرة معناها: اجعلوا أحدهما تابعاً للآخر واقعاً على عقبه، أي إذا حججتم فاعتمروا، وإذا اعتمرتم فحجوا، فإنهما متابعان.

السبب السابع: الإحسان إلى الضعفاء

بيَّن النبي أن الله يرزق العباد وينصرهم بسبب إحسانهم إلى ضعفائهم، فعن مصعب بن سعد قال: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال رسول الله : { هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم } [رواه البخاري].
وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: { ابغوني في ضعفائكم، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم } [رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني].
والضعفاء الذين جعل النبي الإحسان إليهم سبباً لجلب الرزق والنصر على الأعداء أنواع: منهم الفقراء والأيتام والمساكين والمرضى والغرباء والمرأة التي لا عائل لها، والمملوك... والإحسان إليهم يختلف، فالإحسان إلى الفقير الذي لا مال له يكون بالصدقة والهدية والعطية والمواساة، والإحسان إلى اليتيم والمرأة التي لا عائل لها يكون يتفقد أحوالهم والقيام على أمورهم بالمعروف، والإحسان إلى المرضى يكون بعيادتهم وزيارتهم وحثهم على الصبر والاحتساب... وهكذا.
فإن كنت ترغب – أخي الحبيب – في نصر الله تعالى وتأييده وسعة الرزق فأحسن إلى الضعفاء وأكرمهم وتحسس أحوالهم، واعلم أن الإساءة إليهم وإيذاءهم سبب لحرمان الرزق، وفي قصة أصحاب البستان الذين قصَّ الله خبرهم في سورة القلم العبرة والعظة.

السبب الثامن: التفرغ للعبادة

عن أبي هريرة عن النبي قال: { إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملاً صدرك غنى، واسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلاً، ولم أسد فقرك } [رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني].
وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله : { يقول ربكم تبارك وتعالى: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يديك رزقاً. يا بان آدم، لا تباعدني فأملأ قلبك فقرا، وأملأ يديك شغلاً } [رواه الحاكم وصحح إسناده ووافقه الألباني].
ففي هذين الحديثين وعد الله تعالى مَنْ تفرغ لعبادته بشيئين هما: ملء قلبه بالغنى، ويديه بالرزق، وتوعَّد من لم يتفرغ بعقوبتين هما: ملء قلبه فقراً ويديه شغلاً، ومن المعلوم أن من أغنى الله قلبه لا يقرب منه الفقر أبداً، ومن ملأ الرزَّاق يديه رزقاً لا يفلس أبداً.
والتفرغ للعبادة ليس معناه ترك الكسب والانقطاع عن طلب الرزق والجلوس في المسجد ليلاً ونهاراً، وإنما المراد أن يكون العبد حاضر القلب والجسد أثناء العبادة، خاشعاً خاضعاً لله، مستحضراً عظمة خالقه ومولاه، مستشعراً أنه يناجي مالك الارض والسماء.
وهناك أسباب أخرى غير ما ذُكر نذكرها باختصار:

السبب التاسع: المهاجرة في سبيل الله

كما قال سبحانه: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً [النساء:100]، قال ابن عباس وغيره: ( سعة أي السعة في الرزق ). وقال قتادة: ( المعنى سعة من الضلالة إلى الهدى، ومن العيلة إلى الغنى ).

السبب العاشر: الجهاد في سبيل الله تعالى

لقوله : {... وجُعل رزقي تحت ظل رمحي } [رواه أحمد].

السبب الحادي عشر: شكر الله تعالى

فقد قال تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم:7]، فعلَّق سبحانه المزيد بالشكر، والمزيد منه لا نهاية له. وقال عمر بن عبدالعزيز: ( قيَّدوا نعم الله بشكر الله، فالشكر قيد النعم وسبب المزيد ).

السبب الثاني عشر: الزواج

فقد قال تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور:32]، وكان عمر بن الخطاب يقول: (عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول: إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ).

السبب الثالث عشر: اللجوء إلى الله عند الفاقة

فقد قال : { من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل } [رواه الترمذي وصححه الألباني].

السبب الرابع عشر: ترك المعاصي والاستقامة على دين الله والعمل بالطاعة

وهذا جماع الأسباب كلها، فما استجلبت الأرزاق إلا بالطاعة، وما مُحِقت إلا بالمعاصي والذنوب، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، فالذنوب والمعاصي من أكبر الابواب التي تغلق أبواب الرزق أمام صاحبها، وتضيِّق عليه قوته، وتعسِّر عليه أسباب معيشته، وتمحي البركة من حياته وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً [الجن:16] أي لو استقام هؤلاء على طريق الحق والإيمان والهدى، وكانوا مؤمنين مطيعين؛ لوسعنا عليهم في الدنيا، وبسطنا لهم في الرزق.
أخي الحبيب: إن المعاصي تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فإن نعم الله ورزقه ما حُفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله تعالى لا يُنال إلا بطاعته، وقد جعل الله لكل شيء سبباً وآفة، سبباً يجلبه، وآفة تبطله، فجعل أسباب نعمه الجالبة لها طاعته، وآفاتها المانعة منها معصيته. فإذا أردت السعة في الرزق والرغد في العيش فاترك المعاصي والذنوب؛ فإنها تمحق البركات وتتلف وتدمر الأرزاق.
وأخيراً: فهذا ما تيسر جمعه من الأسباب الجالبة للرزق، فإن كان فيها من خير فمن الله وحده، وإن كان غير ذلك فمن النفس والشيطان، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[nail09]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن الناس في هذه الأيام يشكون من قلة الرزق وعدم البركة وكثرة أعباء الحياة ومستلزماتها، وأصبح طلب الرزق وتدبير المعاش مما يشغل بال الكثير منهم بل ويقلقه، حتى سلكوا في سبيل الحصول عليه كل مسلك، وسعوا إليه بكل سبيل، فهذا يغش ويسرق، وذاك يرابي ويرتشي، وثالث ينافق ويخادع، ورابع يسفك الدماء ويقطع الأرحام ويترك طاعة الله، وخامس... كل ذلك من أجل مجاراة الناس وتلبية مطالب النفس والأهل والولد.
ونسي هؤلاء أن الله تعالى شرع لعباده الأسباب التي تجلب الرزق وبيَّنها لهم، ووعد من تمسك بها وأحسن استخدامها بسعة الرزق، وتكفَّل لمن أخذ بها بالنجاة مما يحذر، والرزق من حيث لا يحتسب.
وإليك أخي الحبيب هذه الأسباب:

السبب الأول: تقوى الله تعالى

جعل الله تعالى التقوى من الأسباب التي تجلب الرزق وتزيده، فقال: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:3،2]، فكل من اتقى الله ولازم مرضاته في جميع أحواله، فإن الله يثيبه في الدنيا والآخرة، ومن جملة ثوابه أن يجعل له فرَجاً ومخرجاً من كل شدة ومشقة، ويسوق إليه الرزق من وجه لا يحتسبه ولا يشعر به.
يقول ابن كثير رحمه الله: ( أي ومن يتق الله فيما أمره به، وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب، أي من جهة لا تخطر بباله ).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً أي ينجيه من كل كرب الدنيا والآخرة، ويرزقه من حيث لا يحتسب أي من حيث لا يرجو ولا يأمل ).
ويقول الله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون [الأعراف:96].
يقول العلامة السعدي رحمه الله: ( .. لو أن أهل القرى آمنوا بقلوبهم إيماناً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله تعالى ظاهراً وباطناً بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدراراً، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيش وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب.. ) أهـ.
ولكن ما هي التقوى التي جعلها الله سبباً لجلب الرزق، وأخبر أنه يرزق أهلها بغير حسبا؟!
التقوى هي أن تجعل بينك وبين ما يضرك وقاية تحول بينك وبينه، أن تفعل ما يأمرك به الله، وتجتنب ما ينهاك عنه؛ فلا يجدك حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك، شعارك أمره ونهيه، وحول هذا المعنى جاءت عبارات السلف في تعريفها وبيانها.
يقول ابن مسعود عن تعريف التقوى: ( أن يُطاع فلا يُعصى، ويذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يكفر ).
ويقول ابن عباس رضي الله عنهما: ( المتقون الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى، ويرجون رحمته في التصديق بما جاء به ).
ويقول طلق بن حبيب: ( التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله. وأن تترك معصية اله على نور نم الله تخاف عقاب الله ).
وسُئِل أبو هريرة عن التقوى فقال: (هل أخذت طريقاً ذا شوك؟ قال: نعم. قال: فكيف صنعت؟ قال: إذا رأيت الشوك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه. قال: ذاك التقوى ). وأخذ هذا المعنى ابن المعتمر فقال:

خلِّ الذنوب صغيرهـا *** وكبيرها فهــــو التقى

واصنع كماشٍ فوق أر *** ض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرنَّ صغيــرةً *** إن الجبالَ من الحصــى
فحريٌّ بك أخي الحبيب إذا كنت ترغب في سعة الرزق ورغد العيش أن تتقي الله تعالى في كل شئونك، في بيتك وعملك وأهلك وأولادك، وأن تحفظ نفسك عما يؤثم، وأن تمتثل أوامر ربك، وتجتنب نواهيه وأن تصن نفسك عما تستحق به العقوبة من فعل منكر أو ترك معروف.

السبب الثاني: الاستغفار والتوبة

ومن الأسباب التي تجلب الرزق الاستغفار والتوبة، يقول تعالى إخباراً عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً [نوح:10-12].
يقول القرطبي رحمه الله: ) في هذه الآية والتي في هود دليلٌ على أن الاستغفار يستنزل به الرزق والأمطار ) أهـ.
ويقول ابن كثير رحمه الله: ( أي إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه كثر الرزق عليكم، وأسقاكم من بركات السماء، وأنبت لكم من بركات الارض، وأنبت لكم الزرع، وأدرَّ لكم الضرع، وأمدكم بأموال وبنين أي: أعطاكم الأموال والأولاد، وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار، وخلَّلها بالأنهار الجارية بينها ) أهـ.
وقد روى مطرف عن الشعبي أن أمير المؤمنين عمر خرج يستقي بالناس فلم يزد على الاستغفار حتى رجع، فقيل له: ما سمعناك استقيت. فقال: طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر – أي المطر – ثم قرأ: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً .
وشكا رجل إلى الحسن البصري الجدب، فقال له: ( استغفر الله )، وشكا آخر الفقر، فقال له: ( استغفر الله ). وقال له آخر: ادع الله أن يرزقني ولداً، فقال له: ( استغفر الله ). وشكا إليه رجلٌ جفاف بستانه، فقال له: ( استغفر الله ). فقالوا له في ذلك: أتاك رجال يشكون أنواعاً فأمرتهم كلهم بالاستغفار. فقال: ( ما قلتُ من عندي شيئاً، إن الله تعالى يقول في سورة نوح: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً .
ويقول تعالى عن هود أنه قال لقومه: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ [هود:52].
يقول ابن كثير: ( أمر هود عليه السلام قومه بالاستغفار الذي فيه تكفير الذنوب السالفة وبالتوبة عما يستقبلون، ومن اتصف بهذه الصفة يسَّر الله عليه رزقه، وسهَّل عليه أمره، وحفظ شأنه ) أهـ.
ويقول تعالى أيضاً: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ [هود:3].
ففي هذه الآية وعد الله تعالى من استغفر إليه وتاب ورجع بالمتاع الحسن، وهو سعة الرزق ورغد العيش، ورتَّب ذلك على الاستغفار والتوبة ترتيب الجزاء على شرطه.
وقال : { مَن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل همَّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب } [رواه أحمد وأبو داود وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر].
والاستغفار – أخي الحبيب – الذي يجلب الرزق ويزيده ويبارك فيه، والذي يترك أثره في النفس ويؤدي مقصوده، هو الذي يواطئ فيه القلب اللسان، ويكون صاحبه غير مصرٍّ على ذنبه. أما المستغفر بلسانه وهو متشبث بذنبه مقيم عليه، مصرٌّ عليه بقلبه فهو كاذب في استغفاره، ولن يكون لاستغفاره فائدة أو ثمرة.
فإن كنتَ ترغب في سعة الرزق ورغد العيش فسارع إلى الاستغفار بالقول والفعل، واحذر من الاقتصار على الاستغفار باللسان وحده، فإن هذا فعل الكذابين.

السبب الثالث: التوكل على الله تعالى

ومما يستجلب به الرزق: التوكل على الله تعالى، يقول عز وجل: وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق:3]، فمن تعلق قلبه بالله تعالى في جلب النفع ودفع الضر، وفوَّض إليه أمره، كفاه الله ما أهمَّه، واندفع عنه ما أغمَّه، ورزقه تعالى من كل ما ضاق على الناس.
ويقول النبي : { لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً، وتروح بطاناً } [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
يقول ابن رجب رحمه الله: (هذا الحديث أصل في التوكل، وأنه من أعظم الأسباب التي يُستجلب بها الرزق.. قال بعض السلف: توكل تُسَق إليك الأرزاق بلا تعب ولا تكلف ).
والتوكل على الله هو إظهار العجز والاعتماد عليه وحده، والعلم يقيناً أن لا فاعل في الوجود إلا الله، وأن كل موجود من خلق ورزق، وعطاء ومنع، وضر ونفع، وفقر وغنى، ومرض وصحة، وموت وحياة، وغير ذلك مما يطلق عليه اسم الموجود من الله تعالى.
وحقيقة التوكل كما يقول ابن رجب رحمه الله هي: ( صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها، وكلة الأمور كلها إليه، وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطي ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع سواه ).
والتوكل على الله تعالى لا يقتضي ترك الأخذ بالأسباب، فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل، فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة له، والتوكل بالقلب عليه إيمانٌ به، كما قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً [النساء:71]، وقال: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ [الأنفال:60]، وقال: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون [الجمعة:10].
فالمسلم مطالب بالأخذ بالأسباب مع عدم اعتماده عليها، بل يعتقد أن الأمر كله لله، وأن الرزق منه سبحانه وحده.

السببُ الرابع: صلة الرحم

ومن الأسباب الجالبة للرزق أيضاً صلة الرحم، وقد دلَّت على ذلك أحاديث كثيرة منها:
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: { مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه } [رواه البخاري].
وعن أنس بن مالك أن رسول الله قال: { مَن أَحب أن يُبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه } [رواه البخاري].
وقد عنون البخاري رحمه الله على هذين الحديثين بقوله: ( باب من بُسط له في الرزق بصلة الرحم ). أي بسبب صلة الرحم.
وروى ابن حبان حديث أنس وعنون عليه بقوله: ( ذكر إثبات طيب العيش في الأمن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه ).
وعن أبي هريرة أن النبي قال: { تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل، مثراةٌ في المال، منساةٌ في العمر } [رواه أحمد وصححه الألباني].
وعن علي بن أبي طالب أن النبي قال: { مَنْ سرَّه أن يمدَّ له في عمره، ويوسَّع عليه في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء؛ فليتق الله، وليصل رحمه } [رواه أحمد وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر].
وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: { من اتقى ربَّه، ووصل رحمه، أنسئ له في عمره، وثرِّي ماله، وأحبه أهلهُ }.
ففي هذه الأحاديث بيَّن النبي أن لصلة الرحم ثماراً عديدة وآثاراً طيبة منها: البسط في الرزق، والزيادة في العمر، ودفع ميتة السوء، وأنها سبب لمحبة الأهل للواصل.
فمن هم الأرحام، وبأي شء تكون صلتهم؟
الأرحام هم الأقارب، وهم من بينك وبينهم نسب، سواء كنت ترثهم أم لا، وسواء كانوا ذا محرم أم لا.
وصلتهم تكون بأشياء متعددة: فتكون بزيارتهم والإهداء إليهم، والسؤال عنهم، وتفقد أحوالهم، والتصدق على فقيرهم، والتلطف مع غنيهم، واحترام كبيرهم، وتكون كذلك باستضافتهم وحسن استقبالهم، ومشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم، كما تكون بالدعاء لهم، وسلامة الصدر نحوهم، وإجابة دعوتهم، وعيادة مرضاهم، ودعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتكون أيضاً بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وغير ذلك.

السبب الخامس: الإنفاق في سبيل الله تعالى

قد وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة تدل على أن الإنفاق في سبيل الله من الأسباب التي يُستجلب بها الرزق ومنها قوله تعالى: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39]، يقول ابن كثير رحمه الله: ( أي مهما أنفقتم من شيء فيما أمركم به وأباحه لكم فهو يخلفه عليكم في الدنيا بالبدل، وفي الآخرة بالجزاء والثواب ).
ومنها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:267، 268].
يقول ابن عباس: ( اثنان من الله، واثنان من الشيطان الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ يقول: لا تنفق مالك وأسمكه لك فإنك تحتاج إليه وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ . وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ على هذه المعاصي وَفَضْلاً في الرزق ). والمغفرة هي الستر على عباده في الدنيا والآخرة، والفضل هو الرزق في الدنيا والتوسعة فيه، والتنعيم في الآخرة.
ومنها قوله : { قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، أنفق أنفق عليك } [رواه مسلم].
وقوله : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا } [رواه البخاري].
وقوله : { أنفق يا بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالاً } [رواه البيهقي وصححه الألباني].
فكل هذه الأحاديث تحثُّ على الإنفاق في وجوه الخير، وتبشِّر بالخلف من فضل الله تعالى على من أنفق، وترفع من شأن المنفق في القلوب.

السبب السادس: المتابعة بين الحج والعمرة

المتابعة بين الحج والعمرة من أسباب سعة الرزق ويسر الحال، فعن ابن مسعود قال: قال رسول الله : { تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنبوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة } [رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال: { تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد } [رواه النسائي وصححه الألباني].
والمتابعة بين الحج والعمرة معناها: اجعلوا أحدهما تابعاً للآخر واقعاً على عقبه، أي إذا حججتم فاعتمروا، وإذا اعتمرتم فحجوا، فإنهما متابعان.

السبب السابع: الإحسان إلى الضعفاء

بيَّن النبي أن الله يرزق العباد وينصرهم بسبب إحسانهم إلى ضعفائهم، فعن مصعب بن سعد قال: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال رسول الله : { هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم } [رواه البخاري].
وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: { ابغوني في ضعفائكم، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم } [رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني].
والضعفاء الذين جعل النبي الإحسان إليهم سبباً لجلب الرزق والنصر على الأعداء أنواع: منهم الفقراء والأيتام والمساكين والمرضى والغرباء والمرأة التي لا عائل لها، والمملوك... والإحسان إليهم يختلف، فالإحسان إلى الفقير الذي لا مال له يكون بالصدقة والهدية والعطية والمواساة، والإحسان إلى اليتيم والمرأة التي لا عائل لها يكون يتفقد أحوالهم والقيام على أمورهم بالمعروف، والإحسان إلى المرضى يكون بعيادتهم وزيارتهم وحثهم على الصبر والاحتساب... وهكذا.
فإن كنت ترغب – أخي الحبيب – في نصر الله تعالى وتأييده وسعة الرزق فأحسن إلى الضعفاء وأكرمهم وتحسس أحوالهم، واعلم أن الإساءة إليهم وإيذاءهم سبب لحرمان الرزق، وفي قصة أصحاب البستان الذين قصَّ الله خبرهم في سورة القلم العبرة والعظة.

السبب الثامن: التفرغ للعبادة

عن أبي هريرة عن النبي قال: { إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملاً صدرك غنى، واسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلاً، ولم أسد فقرك } [رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني].
وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله : { يقول ربكم تبارك وتعالى: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يديك رزقاً. يا بان آدم، لا تباعدني فأملأ قلبك فقرا، وأملأ يديك شغلاً } [رواه الحاكم وصحح إسناده ووافقه الألباني].
ففي هذين الحديثين وعد الله تعالى مَنْ تفرغ لعبادته بشيئين هما: ملء قلبه بالغنى، ويديه بالرزق، وتوعَّد من لم يتفرغ بعقوبتين هما: ملء قلبه فقراً ويديه شغلاً، ومن المعلوم أن من أغنى الله قلبه لا يقرب منه الفقر أبداً، ومن ملأ الرزَّاق يديه رزقاً لا يفلس أبداً.
والتفرغ للعبادة ليس معناه ترك الكسب والانقطاع عن طلب الرزق والجلوس في المسجد ليلاً ونهاراً، وإنما المراد أن يكون العبد حاضر القلب والجسد أثناء العبادة، خاشعاً خاضعاً لله، مستحضراً عظمة خالقه ومولاه، مستشعراً أنه يناجي مالك الارض والسماء.
وهناك أسباب أخرى غير ما ذُكر نذكرها باختصار:

السبب التاسع: المهاجرة في سبيل الله

كما قال سبحانه: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً [النساء:100]، قال ابن عباس وغيره: ( سعة أي السعة في الرزق ). وقال قتادة: ( المعنى سعة من الضلالة إلى الهدى، ومن العيلة إلى الغنى ).

السبب العاشر: الجهاد في سبيل الله تعالى

لقوله : {... وجُعل رزقي تحت ظل رمحي } [رواه أحمد].

السبب الحادي عشر: شكر الله تعالى

فقد قال تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم:7]، فعلَّق سبحانه المزيد بالشكر، والمزيد منه لا نهاية له. وقال عمر بن عبدالعزيز: ( قيَّدوا نعم الله بشكر الله، فالشكر قيد النعم وسبب المزيد ).

السبب الثاني عشر: الزواج

فقد قال تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور:32]، وكان عمر بن الخطاب يقول: (عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول: إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ).

السبب الثالث عشر: اللجوء إلى الله عند الفاقة

فقد قال : { من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل } [رواه الترمذي وصححه الألباني].

السبب الرابع عشر: ترك المعاصي والاستقامة على دين الله والعمل بالطاعة

وهذا جماع الأسباب كلها، فما استجلبت الأرزاق إلا بالطاعة، وما مُحِقت إلا بالمعاصي والذنوب، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، فالذنوب والمعاصي من أكبر الابواب التي تغلق أبواب الرزق أمام صاحبها، وتضيِّق عليه قوته، وتعسِّر عليه أسباب معيشته، وتمحي البركة من حياته وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً [الجن:16] أي لو استقام هؤلاء على طريق الحق والإيمان والهدى، وكانوا مؤمنين مطيعين؛ لوسعنا عليهم في الدنيا، وبسطنا لهم في الرزق.
أخي الحبيب: إن المعاصي تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فإن نعم الله ورزقه ما حُفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله تعالى لا يُنال إلا بطاعته، وقد جعل الله لكل شيء سبباً وآفة، سبباً يجلبه، وآفة تبطله، فجعل أسباب نعمه الجالبة لها طاعته، وآفاتها المانعة منها معصيته. فإذا أردت السعة في الرزق والرغد في العيش فاترك المعاصي والذنوب؛ فإنها تمحق البركات وتتلف وتدمر الأرزاق.
وأخيراً: فهذا ما تيسر جمعه من الأسباب الجالبة للرزق، فإن كان فيها من خير فمن الله وحده، وإن كان غير ذلك فمن النفس والشيطان، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.