معجم قبائل العرب القديمة والحديثة - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > مكتبة الأنساب الإلكترونية

مكتبة الأنساب الإلكترونية منتدى خاص بالمراجع، الأبحاث، المخطوطات و الكتب الإلكترونية... المتعلقة بالأنساب و القبائل....

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-02-08, 10:49   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
safirtwat
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك اخي وسترك









 


رد مع اقتباس
قديم 2014-02-08, 10:51   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
safirtwat
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

لوكان فيه كتب لقبائل الصحراء الجنوب الغربي
جزاكم الله خيرا










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-28, 23:10   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
السادة الأشراف
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي




عُقب الخليفة العباسي "هارون الرشيد" رحمه الله


بحث وتحقيق : الشريف علي الإدريسي الحسني


بسم الله الرحمن الرحيم


هارون الرشيد أحد خلفاء بني العباس بن عبد المطلب بن هاشم القُرشي له عُقب حتى يومنا هذا يعرفون بــ ( الرشيدي و الرشايدة و بني رشيد ) .

وقد ذكر كثير من الفقهاء والمحدثين أعلام أهل السنة والجماعة عُقب هارون الرشيد رحمه الله في كتبهم ، بل وأن من عُقب هارون الرشيد الفرسان والوجهاء والفقهاء والقضاة نذكر منهم الأتي :

الشريف القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي الرشيدي .

الشريف أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزول الرشيدي .


وهذة أقوال علماء أهل السنة والجماعة في ذُرية الخليفة العباسي هارون الرشيد ( الرشايدة ) .


المصدر الأول :
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .



المصدر الثاني :
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.

وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .



المصدر الثالث :
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .



المصدر الرابع :
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .


والذي يؤكد رأينا هذا ما قالة المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , في كتابه : (تاريخ شرق السودان : 2 | 745) , و كان ذكره ما بين عام (1871م - 1907م) دون تحديد , و كان قد رسم المشجره لنسب قبيلة الرشايدة ونسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .


وجاء في أحدى المخطوطات القديمة المؤرخة سنة 922 هـ الأتي : -
(( الرشايدة ذرية هارون الرشيد الخليفة العباسي الهاشمي وعند سقوط دولتهم فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان )) .


كما أن رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب تؤكد أن الرشايدة ذُرية الخليفة العباسي هارون الرشيد الهاشمي القرشي وأصدرت شهادة وبيان بهذا الخصوص .


وهذة شهادات ووثائق نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية ذُرية الخليفة هارون الرشيد الهاشمي

https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936059811.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936061881.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936063311.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936067071.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936068231.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936072361.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936073541.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936074561.jpg




https://up.m0dy.net/2014/m0dy.net-13936076571.jpg




هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه ،

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



كتبه :

الشريف علي الإدريسي الحسني










رد مع اقتباس
قديم 2014-03-07, 12:26   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
smaill
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

مشكووووووووووور










رد مع اقتباس
قديم 2014-05-27, 12:14   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
boukhedoua rachid
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكـــــــــــــــــــرا و بـــــــــارك الله فيـــــــــــــــــيــــــك










رد مع اقتباس
قديم 2014-05-29, 20:27   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أبو المكارم
عضو مبـدع
 
الصورة الرمزية أبو المكارم
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)


بطلان نسب عصام ناهض (هجاري)

بيان علماء اليمن بشأن جواهر القلادة وصاحبها الدعي عصام بن ناهض هجاري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين. أما بعد استجابة منا للنصوص النبوية التي تضمنها البيان المنسوب إلى من نعتوا أنفسهم بأشراف نجد المؤرخ \ \ 1434هجرية القاضية بوجوب الحفاظ على العترة إعمالا لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .و كي تبقى المعلومةالصادقة هي الأساس في أنساب بني هاشم وحيث وقد تعرض النسب الشريف لإنتكاسة خطيرةتمثلت في كثرة صناعة مشجرات حديثة منمنمة ومزخرفة يقوم واضعها بتكريس ما يدعيه من نسب لنفسه ولمن يزعم أنهم أقاربه وفروعهم ويقوم عدد من أصحاب الأختام بإعانتهم بوضع أختامهم على تلك المشجرات كمصادقة منهم بصحة محتواها بلا سند ولا أساس .فأدخلوافيها الهاشمي وغير الهاشمي إما إدعاء أو خلطا أو توهما .من واضعيها خلافا للواقع والأصول المعتمدة . وحين يتأمل الباحث المنصف ويمعن النظر محتواها مقارنة مع المراجع المعتبرة والمعتمدة من كتب ومشجرات ووجادات الخ يجد إختلافا كبيرا بل يجدأن تلك المشجرات تتناقض تماما مع نصوص مراحعها المثبته بها كمراجع .وقد تبين لنا أن وضع اسماء المراجع كمراجع للمشجرات الحديثة ماهو إلا من باب إيهام القارئ والمطلع بأن المشجرة مستنبطة من مصادر موثوقة وبعض الوضاع يكتب على مشجرته عبارة مطاطيةغامضة كقوله (أخذت من الوثايق الشرعية ) أو بالروايةعن كبار العشيرة و الأسرة أووثيقة التقاء الفروع الموقع عليها أعيان الأشراف ومشايخ القبايل و..و,,الخ وبعضهم يذكر لنفسه نسبا متسلسلا ومتصلا بهاشمي عاش في القرن السابع أو السادس ويفصل ويفرع في حقبة زمنية تقارب الثمانية القرون خلافا للأصول والمشجرات والوجادات الخ بدون سند ولا مستند ولا برهان ولا سراج منير .وذالك هو ما فعله تماما واضع المشجرةالمسماة (جواهر القلادة)( عصام بن ناهض هجاري) فلا حول ولا قوة الا بالله وبعدالإطلاع والمطالعة والتأمل والتدقيق والإستقصاء والإستغراق في قراءة عدد كبير من المصادر والمراجع المعتمدة في الأنساب وعلى رأسها المشجر الكشاف بتذ ييل محمد مرتضى الزبيدي الحسيني ت 1205هجرية.وعمدة الطالب لإبن عنبة ت 828 وطرفة الأصحاب لإبن رسول الملك الغساني ت696 وتحف الأزهار لإبن شدقم كان حيا في 1070 والتحفة العنبرية كان حيا في 891ومشجر أبو علامة المؤيدي ومشجر وبل الغمامة وذيله للأبهر الحسني من أعيان القرن الحادي عشر والأم المجموعة في الأنساب وملحقاته للحشيبري وحفيده وحفيد الحفيد توفى الحفيد في 1264 وغيرها من المراجع والمشجرات وتواريخ بلاد الحرمين وغيرهاوجدناها كلها لا تسعف عصاما بمراده. ولا تؤيد ما سطره يراعه بمداده. والأغرب من ذالك أن إبن عنبه وابن شدقم لم يذكرا للمعني بهذا عمودا متصلا البته بالرغم من القرب والقرابه في النسب والأوطان بينهما وبين بني قتادة فيالله العجب . وحيث وقداستغل المذكور سكوت بني هاشم عن مزاعمه الجوفاء في مشجرته المذكورة التي هي من صنع يده .وقد ألصق نفسه فيها ضمن الأشراف دون دليل .واتخذ النسب الشريف وسيلة للأذية والتعالي والإضرار ببني هاشم والطعن في الأنساب الشريفة والنيل من الشخصيات العظيمةالعفيفة تجريحا وتشهيرا ظلما بسوؤ الظن وغلبة الهوى والغوى وحب الشهرة والظهورأعاذنا الله وإياه من شرور النفس وأمراضها المقيته.وقد نسي المشار إليه أن الله خلقه للعبادة لا للطعن والهرطقة . وقياما منا بواجب صيانة النسب الشريف من الأدعياءالمفلسين عن الدليل والبرهان. وحمايته من الأغبياء ممن لا حظ لهم في نسب سيد ولدعدنان.أصدرنا هذا البيان
(-1-) سقوط حجية المشجرة التي افتعلها من نعت نفسه عصام بن ناهض هجاري وسماها (جواهر القلادة في نسب ذوي هجار من الحسن بن قتادة) فلا حجية لهالما انطوت عليه من الأخطاء العلمية الفظيعة والإفتراءات فإن جل الأسماء الواردةفيها والوسائط النسبية كلها من صنع الخيال فلا مراجع لها ولا مصادر لمحتواها جملة وتفصيلا ما عدا الأجيال التي عاشت في القرن السابع فما فوق إلى الإمام علي عليه السلام وما سوى ذالك فباطل كونه من خيال واضعها المذكور .
-2-المذكور ساق لنفسه نسبا متسلسلا متصلا الى عقيل بن راجح بلا دليل ولا برهان لا صامت ولا ناطق وأنى له ذالك .
-3-عمود النسب المدعى به معلولا بالإنقطاع والشبهة.
وتزداد العلة تعقيدا حين ذكرت بعض المصادر أن أحد أشراف ينبع في أواخر القرن الحادي عشر يقال له محمد بن دراج انحصر في بنت واحده تسمى الشريفة فاطمة وكان له مولى أسود كثير الأبوق. يقال له (غيث بن سنيد)وحصل أن العبد غيث فر و بنت مولاه المذكورة الى البادية واحتميا بقبيلة جهينة وتزوجت منه وانجبت ونسبت أبناءها من العبد الى أخوالهم الأشراف والعلةهنا تشابه أسماء الأشراف مع مواليهم وتوفر الشبهة باللبس. .واللازم في هذه الحالة إبراز الدليل الجلي المميز بين الأسماء المعنية المتشابهة .ولهذه المسئلة أشباه ونظائر في أنساب قبايل العرب قديما وحديثا

-4-مما سبق سرده يتبين ثبوت القول بإسقاط حجية المشجرة المعنية التي وضعها عصام بن ناهض وعدم ثبوت تسلسل واتصال الوسائط النسبية التي تضمنتها ( جواهر القلادة)بالجد المنتسب اليه (عقيل بن راجح ....الخ)الأمر الذي يتعين معه القول وجوبا هو أن النسب الذي يدعيه عصام بن ناهض لنفسه هو (محل نظر وتأمل )ولا يصح إلا بدليل شرعي صحيح و ثابت
-5-يعلم الله وحده أننا نرحب بالمذكور أن يكون إبن عم لنا , في حالة استطاع أن يثبت مزاعمه من اتصال وتسلسل نسبه بالكيفية التي رسمها هو في مشجرتة المشار اليها آنفا وذالك بوثيقة قديمة.( ولو في حجم ريشة الجرادة ) وحينها سنقول له ( وفيت وكفيت يابن العم)ولكن هيهات وهيهات
-6-ندعو النسابين اليمانيين الى العمل بهذا البيان وذالك بإسقاط أي ذكر للمذكور في طبعات كتبهم القادمة وعدم نعته بالشرف لما سبق تعليله. مالم يقدم المذكور دليلا معتبرا خلافا لما ذهبنا اليه ( وله ذالك إن أحب ). كما نوصي الفريق القانوني والفني الى توزيع هذا البيان مرفقا بصور لمحل الشاهد من المراجع لك لنقابات الأشراف في العالم والطلب من النقباء بإسم أشراف اليمن تكريس وتسجيل هذاالبيان في سجلات كل نقابه هاشمية لتبقى المعلومة الصادقة حية وغضة لدى النسابين والنقابات والمهتمين بالأنساب
-7-ندعو جميع المهتمين بالأنساب وخاصة اليما نيين إلى إقتناء جميع الإصدارات الحديثة من مشجرات وكتب خاصة وعامة في الأنساب في الحجازوالمخلاف ودراستها في ضوء المراجع المعتمدة ونقدها نقدا علميا بعقل وموضوعية وإصدارتلك الدراسات في كتب مطبوعة لتعم الفايدة وينكشف الزيف الحاصل عند البعض أماالمصادر القديمة فإن القوم لا يملكون منها ما يسدون به أودهم .
والله ولي الهدايةوالتوفيق وهوحسبنا نعم المولى ونعم الوكيل والحمدلله رب العالمين.انتهى النقل.
وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)



وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)

(مع التبيان أن من نقل البيان يتوقع ظهوره مرفقاً بتواقيع علماء اليمن)










رد مع اقتباس
قديم 2014-05-30, 01:29   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
Samed Dziri
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

جزاك الله خيرا










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-02, 16:21   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
Business.pro2100
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

مبدع أنت أخي.. لك تحياتي .










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-06, 19:04   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
الاديب المؤرخ
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

عشيرة آل العزي بنو عز العبادية الهوازنية

عشيرة آل العزي العبادية الهوازنية


بسم الله الرحمن الرحيم، والحمدُ لله ربِّ العالَمِين، والصَّلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسَلين، وعلى آله وأصحابه الغُرِّ الميامين، وعلى تابعيهم بإحسانٍ ومَن سار على نهجِهم واقْتفَى آثارَهم إلى يومِ الدِّين.

أمَّا بعدُ:

بنو عز ويعرفون أيضاً بآل العزي : عشيرة عربية يرجع نسبها إلى عز بن يحيى بن مصلح العبُادي ونخوتهم "أولاد شهاب" وهم من قبيلة عُبادة بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

ويُقال أن عشيرة بنو عز من قبيلة حمير اليمانية. وقيل أنهم من بقايا العبيد والخدم والموالي .

والصواب كما بينّا سالفاً أنهم فخذ من قبيلة عبادة العامرية الهوازنية من قيس عيلان العدنانية .

وهذة أقوال علماء الأنساب والتاريخ قديماً وحديثاً في نسب عشيرة (بنو عز آل العزي - عُبادة هوازن)...

قال المؤرخ أبن الساعي : ((ان بني عز اندمجوا مع عبادة ... و هم جماعة منها)) .

وقال المؤرخ النسّابة أبن فضل الله العمري في كتابة "التعريف بالمصطلح الشريف" : (وأما عرب العراق وهم عبادة وخفاجة ومن بني عبادة بنو عز ).

قال المؤرخ النسّابة القلقشندي في كتابة "قلائد الجمان" : (ومن عبادة بنو عز وهم جماعة) .

قال المؤرخ النسّابة عباس العزاوي في كتابة "عشائر العراق" : (بنو عز : أصل هذه العشيرة من عبادة ومنهم في سورية يسكنون مواطن متعددة ومتفرقون ولم تظهر لهم عشيرة كبيرة ولا تبينوا بوجه. والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم، فلم نجد فرعاً في عبادة بهذا الاسم. وليس بصحيح ما يقال من أنهم من أتباع العبيد. نخوتهم (أولاد شهاب) أو (شهابي).

وقال المؤرخ النسّابة عمر رضا كحالة في كتابة "معجم القبائل العربية الحديثة والقديمة" : (بنو عز فخذ من عُبادة من عقيل من عامر بن صعصعة من هوازن من قيس عيلان.. وقال أيضاً أي عمر رضا كحاله بالهامش : أصلها من قبيلة عُبادة ومنها في سورية).

وقال النسّابة خليل إبراهيم خلف الدليمي : (بنو عز ويعرفون بالعزي فخذ من قبيلة عُبادة الهوازنية من قيس عيلان).

وقال الأستاذ أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني في مقاله كتبها في موقع أشراف الحجاز : (بنو عز من بطون قبيلة عُبادة الهوازنية).

وقال الأستاذ سعيد عايد الجميلي نسّابة قيس عيلان : (بنو عز من بطون قبيلة عُبادة الهوازنية القيسية).

النسّابة شاكر البغدادي سأل شيوخ ووجهاء بنو عز عن نسبهم فكان جوابهم أنهم أولاد عز بن يحيى بن مصلح العبُادي ونخوتهم "أولاد شهاب" وهم من قبيلة عُبادة من هوازن من قيس عيلان العدنانية .

خُلاصة الكلام .. إرجاع بني عز إلى نسبهم الحقيقي (عبادة) :-

بقي الآن أن نذكر النسب الحقيقي لبني عز "آل العزي" ؛ و هنا لن أطيل على قراءنا الأفاضل و أقول لقد سبق أن كتبت ردود في هذا الأمر ؛ كتبها العديد من الإخوة النسابين و المؤرخين فليرجع إليها فقد فصلوا فيها تفصيلا جيدا ، و لكن لنختصر ما جاء فيها اختصارا لطيفا فنقول :
1ـ ابن فضل الله العمري ، عدَّهم مِن عُبادة .
2ـ القلقشندي ، عدَّهم مِن عُبادة .
3ـ ابن ناظر الجيش ، عدَّهم مِن العُربان ولم ينسبهم للشرف .
4ـ عباس العزاوي العراقي ، عَدَّهم من عُبادة .
5ـ النسابة شاكر البغدادي ، عَدَّهم مِن عُبادة .
6ـ النسابة خليل الدليمي ، عَدَّهم مِن عُبادة .
7ـ النسابة سعيد الجميلي ، عَدَّهم مِن عُبادة .
و نضيف هنا أيضا كلام ابن الساعي من أهل القرن الثامن الهجري حين قال في مختصر تاريخ الخلفاء الصفحة 141: " ان بني عز اندمجوا مع عبادة ... و هم جماعة منها " و هذا مما يعضد ما سبق و به أختم ...

رفعت الأقلام وجفت الصحف ، والله تبارك وتعالى أعلم.


كتبها : عبد الله العلي الأنصاري
باحث ومحقق أنساب - العراق










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-08, 13:38   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
رابطة هوازن
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

الصلبة من قبيلة شمر

قال المؤرخ النسّابة العلامة معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني المتوفي سنة 1300 هـ الموافق ميلادي 1879 م في كتابة "أسماء القبائل وأنسابها" - باب الصاد :-

(( الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق ، من جانب شرقي الدجلة )) ...

"صورة من صفحة الكتاب"




التعليق :- هذا نص قديم يُثبت إنتساب عشيرة الصلبة إلى قبيلة شمر طوقة ، وهذة النسبه أيضاً ثابته ومشهورة بين العامة والخاصة ، وأضف إلى ذالك نتائج الحمض النووي DNA فقد أثبت بالدليل القاطع بأن بعض أفخاذ عشيرة الصلبة ترجع بأنسابها إلى قبيلة شمر ، كما أن ديار ومساكن عشيرة الصلبة هي ديار وبلاد قبيلة شمر ، فالصلبة وشمر يشتركون قديماً وحديثاً في كثير من الأراضي والديار في الجزيرة العربية والعراق ، وهذا دليل على العلاقة النسبية والتاريخية بين القبيلتين .

والله تبارك وتعالى أعلم ..

=========================

بحث وتحقيق : محمد الميزاني المطيري










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-29, 08:57   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
الشريف منذر
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية الشريف منذر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الاديب المؤرخ ما هو الا احمد ابوبكرة الجخيدبي وقد اصدر فيه الترابين بيان كونه مزور وتبرأت قبيلة الترابين منه وبينت انه مجرد عبد وضيع عندها فكلامه لا قيمة له لانه يزور في المصادر










رد مع اقتباس
قديم 2015-01-29, 09:02   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الشريف منذر
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية الشريف منذر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الحقائق التحليلية في نفي إنتساب الدعي ابراهيم منصور للأمراء الهاشمية
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اطلعت على عامود المدعو ( ابراهيم منصور درويش المروعي ) والذي من خلاله إنتسب زورا للهواشم الأمراء وكل ما سنذكره من تحليل لهذا العامود الساقط من أساسه لاتفاق النسابة والمؤرخين على عدم وجود ابن اسمه ( حسين ) لحاكم مكة في 571 هـ أي قبل 900 سنة الأمير فليتة ، ولكن حتى نبيبن للقارئ الحذق والباحث عن الحق بأن هذا العبد الزنيم ليس له أي دليل ولو بحجم جناح البعوضة على انتسابه للدوحة الهاشمية ولا للعرب فهو ليس من عدنان ولا قحطان.
لقد امتزج كثير من العبيد في طبقة الأحرار وانتحلوا صفات أسيادهم وألقابهم، كان سوق الرقيق بجوار المسجد الحرام عند باب الدريبة ويسمى الدكه وكان يعرض في هذا السوق العبيد من الجنسين منهم من يجلب من الخارج والبعض الاخر من الموجودين في مكة استغنى عنهم سادتهم ويجلس البنات والنساء على المقاعد اللاصقة للحائط ويتحجبن البالغات بحجاب خفيف ويجلس في الامام الذكور المتقدمين في السن وفي الوسط يجلس الصبيان وكان المشتري يقوم بفحص الغلام ويطلع على شعره وساقه وذراعه ويطلب منه فتح فمه واخراج لسانه ويتحدث مع الغلام ان كان يجيد العربية ويفحص الغلام بواسطة طبيب فاذا وافق الغلام من يريد شرائه سأله هل تقبل ان تخدمني فاذا كان هناك قبول تمت البيعة وقد تم تحرير العبيد والرق والارقاء عالميا وقد كانت المملكة احدى هذه الدول التي طبقت تحريم الرق والارقاء.
ذكر في كتابه ( تحقيق منية الطالب ) عن نسبه بأن نسبه كالتالي :
إبراهيم - منصور - درويش - عبدالرحمن - مبارك - محمد - عبدالكريم - علي - سالم - علي - محمد - مرتضى - عبدالله - أحمد - محمد - أحمد - جندب - غشمر - محمد - حسن - محسن - عبدالله - حسين المنسوب زورا لحاكم مكة الأمير فليتة 527 هـ
المضحك أنه لم يضع أي ترجمة للمذكورين أعلاه ولا أي شيء يتعلق بحياتهم وإذا رجعنا لكتابه المضحك نقرأ ما يلي :انهم اصحاب شهرة منذ الف سنة

ونــأتي لهذا العامود الفكاهي بالتفصيل:
1- سبق وأن كتب في أحد المواضيع أنه بالوثائق والصور لا وجود ابن اسمه حسين لحاكم مكة فليتة ( انظر هنا )
2- ( عبدالله / محسن / حسن / محمد ) يفترض وجود هذه الأسماء ما بين 552-692 هـ ولكن المضحك أن أياً من النسابين والمؤرخين لم يذكر مثل هذه الأسماء لا في عداد الأشراف في مكة المكرمة ولا في الهواشم الأمراء ولا توجد أي وثيقة ولا حتى قبر لهم علماً بأن الطبقة الصحيحة للهواشم الأمراء قبورها لليوم موجودة وهم أقدم من هذه الفترة مثلا: قبر الشريفة بركة بنت بركة بن عيسى بن فليتة .. قبور النساء موجودة في هذه الحقبة فما بالكم بالرجال !!

- ( غشمر / جندب / أحمد / محمد ) ويفترض وجود هذه الأسماء ما بين 692-840 هـ ، أي أنهم في زمن ابن عنبة صاحب العمدة وابن الطقطقي وأهم المؤرخين في مكة محمد بن محمد بن محمد، أبو الفضل تقي الدين ابن فهد الهاشمي العلويّ الأصفوني ثم المكيّ الشافعي المعروف بإبن فهد (787 - 871 هـ) الذي كتب تاريخه وذكر طبقة الهواشم الأمراء كطبقة تاريخية ولا وجود لأسماء النكرات هؤلاء في كتابه، واسم غشمر مثير للريبة فهو منتشر في عبيد قرية الغشامرة بجبال بني ظبيان بغامد وهي من قرى قبيلة بني ظبيان بسراة غامد وتقع جنوب قرية العقشان بمسافة نصف كيلو وكان يقام فيها سوق أسبوعي وأهلها جلهم من فخذ بني محمد والعبيد من هذه المنطقة كالعادة يسمون نسبة لها كونهم لا تعرف لهم أنساب ، جندب من الأسماء المشهورة للموالي ولعل أشهرها جندب بن فيروز مولى عبد الله بن عياش المخزومي ولا نجد ذكر لمثل هذه الأسماء في أسماء أشراف مكة المكرمة ولا حتى عند المؤرخين ولا قصاصة وثيقة ولو بحجم جناح البعوضة، علاوة على أنه لم تكتب أي ترجمة لهؤلاء.
4- ( أحمد / عبدالله / مرتضى / محمد/ علي / سالم / علي ) ويفترض وجود هذه الأسماء ما بين 840-1085 والمضحك جدا أن ( علي سالم علي ) الجد الجامع لفروع الهواشم الأمراء - المزيفين - كما ذكر في وثيقة إلتقاء الفروع كما زعموا والتي جمعهم عليها الشريف الكريمي 1390 هـ !!! فهذه الأسماء وخصوصا ما أسموه بالجد الجامع فهو معاصر لزمن سلسلة النسابة الشداقمة فهم عائلة نسابة مدنية ونزلوا بمكة أيضا نذكر منهم حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم الحسيني (999هـ) وقد ألف ( نُخْبة الزَّهَرةِ الثَّمينة في نَسَبِ أشرَاف المديِنة ) وهو جد للنسابة ضامن بن شدقم المدني (كان آخر خبر عن حياته في صفر سنة 1090 هـ) الذي فصل تفصيلا كبيرا عن ذراري فليتة حاكم مكة في كتابه النسبي المشهور ( تحفة الأزهار وزلال الأنهار ) كما في الصور أدناه ولكن لا نجد لهذه الأسماء الخرافية ذكرا لا في أشراف مكة ولا مع الهواشم الأمراء

- ( عبدالكريم / محمد / مبارك ) ويفترض وجود هذه الأسماء على أبعد حال 1220 هـ أي في الحقبة العثمانية حيث كان للأشراف صكوك لأن الدولة العثمانية وثقت وجودهم وذكرهم في دفاتر النفوس وحصرتهم في مكة المكرمة والمدينة المنورة مثل هذه الوثيقة ودار الوثائق العثمانية مفتوحة للجميع للبحث في داخلها

وفي هذه الفترة أيضا كتبت مشجرة الأمير أبي قناع الثقبي‏1179هـ والتي تخص كافة أشراف الحجاز آنذاك ولا نجد ذكر لهؤلاء النكرات رغم أنه تطرق لذرية فليتة حاكم مكة ولا وجود للنكرة حسين ولا لهذه السلسلة من الأسماء الوهمية والمختلفة
وقد ذهب هذا الدعي لتركيا لعله يجد شيء ورجع خالي الوفاض وكاد أن يتعامل مع مزورين ولولا فضيحتنا له لفعل ذلك لأنه لو وجد وثيقة بحجم جناح البعوضة لنشره وصار يتفاخر فيه ولكن ايجاد العدم مستحيل
- ( عبدالرحمن / درويش ) درويش هو جده المباشر وعبدالرحمن والد جده فهل يملك وثيقة واحدة توصله بهذا النسب المفبرك أو ما يدلل على أنهم من الأشراف كوثائق تملك أو غيرها وهذا ننكره جملة وتفصيلا لأنه لو كان يملك لذكر ذلك في كتبه وأزكم انوفنا بتاريخه المزيف.
ومما يؤكد أن المسمى ( عبدالرحمن المنسوب لمبارك) هو عبد جملة من الدلائل:
1- جل عقبه من ذوي البشرة الداكنة وملامح العبيد كابراهيم وابن عمه ( دلال الخضروات ) مبارك عبدالرحمن درويش

- لا يوجد ما يدلل على أنه كان من الأشراف فابراهيم كان مشهور بلقب ( المروعي ) في حارة اليمانية بجدة وهذه التسمية نسبة لقرية ( المراوعة ) في محافظة الحديدة باليمن والتي يكثر فيها عبيد الأشراف، والمشهور أن العبيد كانوا يلقبون بألقاب أسيادهم وهذا دارج جدا بعد إلقاء تجارة العبيد.

3- الشريف راجح العبدلي والذي اطلع على كثير من صكوك الأشراف ومكة المكرمة عندما هاجمه إبراهيم على موضوعه مع العونة في الكويت قال له " إذا لم تعرف حجمك فسأنشر صك أجدادك العبيد وليكن ما يكن " فهرول ابراهيم وانسحب بشكل مفاجئ مما يدلل ويؤكد أن إبراهيم يعلم جيدا حقيقة أمره وخاض في هذا الجدال لعلمنا أنه يعشق الفتن والمشاكل ولكنها علامة واضحة على الحقيقة.

ملاحظة : نختلف مع الشريف راجح في بعض مواقفه ولا نؤيده فيها ولكن لا يعني هذا أن الشريف راجح العبدلي ليس له باع في شئون الأشراف وذكرنا لهذه الدلالة لا يعني موافقته على ما يفعله.
ونقول هذه الملاحظات الأخرى:
1- لو كانوا فعلا يحتفظون بهذا اللقب كما ذكر إبراهيم في كذبته منذ آلف سنة لماذا احتاجوا لوثيقة ( إلتقاء الفروع ) والتي جمعتهم على إسم مختلق أسموه ( علي سالم علي ) على وزن ( طلي كبش طلي ) وأرشدوا محمد هاشم محمد الذي أصر أن ( حسين بن فليتة ) هو من ذرية أبو الفتوح حسن المنقرض باجماع النسابة !!
2- بما أنهم أصحاب الأرض في وادي فاطمة منذ اكثر من ألف سنة وأمورهم مستقرة وأنهم بقية أمير مكة فليتة فلماذا يحتاجون إرشاد لنسبهم ولماذا يضيعون لم نقف على أنه بعد نزع الحكم من قبل الشريف قتادة أن ( الهواشم الأمراء نقصد الحقيقيين وليس هذا الجمع الدعي ) مثلا اضطهدوا وتعرضوا للمضايقة بل نجد عكس ذلك لما في الحكمة التي كانت في الأمراء الأشراف القتادية فتعاملوا بحكمة ولين
3- ذكر عاتق غيث البلادي حقيقة أمرهم في كتابه معجم قبائل الحجاز الطبعة الأولى أنهم ادعوا نسبا حسينيا والهاشميون يسكتون عن ذلك وآخرون ادعوا نسب حسني وأن الأشراف لا يزاوجونهم، وهذا النص كان قاصما لأنه ذكر الحقيقة بلا تدليس، وعندما لجأ إبراهيم وعصابته للضغط على عاتق البلادي والذي لم يكن له خيار سوى الإستسلام للأمر تراجعه لم يكن سوى أنه ذكر أنهم من عقب حسين بن فليتة مع بعض المجاملات فلم يذكر لنا مزاوجاتهم ولم يذكر لنا المرجع لحسين بن فليتة وهذا أمر مألوف في قهر المؤلفين ، فادعاء أنساب مختلفة إن كانوا أشراف حقا فهم يعني مثلا تعرضوا للتشريد والقهر فلم تكن الصورة واضحة كوننا لم نعهد فليتة حاكما في مكة غير المعروف، ولو كانوا معروفين آنذاك بأنهم أشراف شهرة فلماذا عف الأشراف عن الزواج منهم ؟؟ خصوصا أنهم أصحاب أرض وليسوا وافدين عليها ؟؟؟

- ‬قال المؤرخ عاتق البلادي: ( إن أشراف الحجاز‏ -‬خاصة‏- ‬أنسابهم صحيحة‏ ‬غير مدخولة،‏ ‬ولديهم مشجرات‏ ‬يتوارثونها،‏ ‬يرثها الأحفاد عن الأجداد حتى إن بعضهم‏ ‬يحفظ هذا النسب،‏ ‬فلان بن فلان،‏ ‬إلى علي‏ ‬وفاطمة عليهما رضوان الله ) وهذا ما نقله إبراهيم الدعي في كتبه ومقالاته فسؤالنا هنا بما أن البلادي وصف أشراف الحجاز الحقيقيين وليس الادعياء فهو أكد ما يلي :
1- لديهم مشجرات يتوارثونها : هذا غير متحقق في حالة ابراهيم الدعي
2- حفظ النسب في الصدور : لو كان صحيحا لما احتاجوا لوثيقة إلتقاء الفروع وتيهانهم بين نسب حسيني ونسب حسني ونسب منقرض
5- لو فرضنا جدلا معرفة بعضهم باسم ( فليتة ) و بعض أخر باسم ( الامير ) ففي علم النسب المختلف والمؤتلف ولا يعني وجود لقب هو دليل كافي على الانتساب ما لم تدلل على ذلك الوثائق القديمة والقرائن الصحيحة.
بالاضافة لما ذكر أعلاه فإننا نؤكد أن المراجع التاريخية التي أكدت أن هذا الجمع يستحيل انتسابه لفليتة حاكم مكة وما عرفوا بالهواشم الأمراء ولذلك
لم يؤيد أي مصدر نسبي انتسابهم لحسين بن فليتة ونذكر منهم :

1- ابن فندق البيقهي مؤلف لباب الأنساب في 565 هـ عدد أبناء فليتة ولم يذكر حسين
2- ابن مهنا العبيدلي مؤلف التذكرة في الأنساب من اعلام القرن السابع الهجري عدد ابناء فليتة ولم يذكر حسين
3- عميد النسابين وثقة النسابين ابن عنبة الحسني مؤلف عمدة الطالب في 813 هـ عدد أبناء فليتة ولم يذكر حسين
4- النسابة العميدي مؤلف كتاب المشجر الكشاف من أعلام القرن العاشر عدد أبناء فليتة ولم يذكر حسين
5- النسابة ضامن بن شدقم المدني مؤلف كتاب تحفة الأزهار في 1090 هـ عدد أبناء فليتة وذكر أعقابهم ولم يذكر حسين
6- النسابة أبو علامة المؤيدي 1044 هـ مؤلف مشجر أبوعلامة عدد أبناء فليتة وذكر أعقابهم ولم يذكر حسين
7- النسابة الشريف أبوقناع الثقبي 1179 هـ الذي عدد الأشراف في الحجاز بكل التفاصيل ذكر فليتة ولم يذكر ابن باسم حسين
8-لم يذكر صاحب تحفة الطالب العلامة السيد محمد بن الحسين بن عبدالله الحسيني السمرقندي المدني المتوفى 996 هـ ، أي عقب للأمير فليتة باسم ابن اسمه حسين
9- لم يذكرهم الشريف حمزة الفعر للمغيري في تعداده لأشراف الحجاز في كتاب المنتخب 1404 هـ
10- لم يذكرهم حمد ابراهيم الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب و مجمع الأداب في 1413هـ ، 1993م الطبعة الثانية عشر ، المنقحة والتي فيها ما يزيد عن ألف عائلة عن الطبعات السابقة عندما ذكر قبيلة الأشراف ومن ينتمي لها من المملكة وخارجها وحتى عندما عرج على ذوو بركات في وادي فاطمة لم يذكر قوم إبراهيم بشيء ولم يعددهم في عداد الأشراف ففي سنة 1993م تحسنت المواصلات والتواصل صار بشكل أسهل فماذا منع الحقيل من ذكر قوم إبراهيم ؟؟؟


أما المصادر التاريخية التي لم تشير لوجودهم في المنطقة فهي :

1-لم يذكروا من جملة الأشراف الذين توافدوا لمبايعة الشريف حسين أمير مكة 1335 هـ
2-لم يذكرهم أيوب صبري باشا في موسوعته المسماة مرآة الحرمين الشريفين فهو عدد الأشراف وعرج على وادي فاطمة دون ذكر هؤلاء 1297 هـ
3- لم يذكرهم المؤرخ الصباغ المكي مؤلف كتاب تحصيل المرام 1321 هـ رغم ذكره لطبقة الهواشم الأمراء ولم يذكر أن لهم عقب معاصرون في زمنه خلاف ما كان يفعله مع الاعقاب الاخرى
4- لم يذكرهم المؤرخ محمد بن علي بن فضل الطبري المكي في كتابه تاريخ مكة إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن ، المتوفى عام 1173 هـ ، وقد شجر في كتابه لفليته أمير مكة وذكر أبناءه ( عيسى ، هاشم ، مالك ) وهم المعروفون وقد أسهب في ذكر حوادث الهواشم الأمراء ولم يشر أن أحد من معاصريه في مكة رغم مروره في الكتاب كثيرا على الأماكن التي ادعوا أنهم من أهلها ولا أثر لهم إطلاقا ولكنه ذكر أمرا مهما للغاية أنه جلب عبيدا وموالي من الهند والصومال.
5-لم يذكروا في كتاب ( سكان مكة بعد انتشار الاسلام ، عوائل مكة عبر العصور لمؤلفه الشيخ عبدالله الغازي المكي المولود في مكة المكرمة 1291 هـ وحرره في 1336 هـ ) رغم انه ذكر تاريخيا طبقة الهواشم الأمراء ولكن لم يأتي على أي من أعقابهم في محيطه
6- لم يذكرهم المؤرخ ابن فهد الهاشمي مؤلف كتاب اتحاف الورى بأخبار أم القرى 885 هـ حيث ذكر طبقة الهواشم الأمراء كطبقة تاريخية دون ذكر أي وجود معاصر لهم بالحجاز وهذا يؤكد أن ما ذكر على وجودهم في وادي مر هو ما نقله ابن عنبة عن السابقون وليس لأمر معاصر
7- ذكر المؤرخ ابن تغري بردي السني (874 هـ) المصري الهواشم الأمراء وكونهم من الرافضة ومشاركتهم في اغتيال العالم السني هياج بن عبيد وأنهم مدحورون وليس لهم شيء وهذا ما يدلل على دافع هجرتهم من الحجاز حيث انتشرت أعقابهم في بلاد العجم والعراق وخراسان وغيرها

8- اجمالا لم يذكرهم المؤرخون كالفاسي والذهبي وابن كثير مما يدلل على انقراضهم في الحجاز.

مما ذكر من مادة علمية أعلاه والتي عضدناها بالوثائق والدلائل العلمية يتحتم تماما الاطمئنان بأن المدعو إبراهيم منصور درويش هو دعي للنسب الشريف ولو تقلد نقابة الأشراف في دول العالم كلها ونحن طوال فترة كشفنا لدعواه لم نجد منه سوى لصقنا بأحد خصومه والتهجم الشخصاني وردود سخيفة مثل حشيم البركاتي الذي ولى مدبرا وفضح ضحالة علمه وفهمه وعلى ذلك إما أن يتوب إلى الله عما اقترفه بحق النسب الشريف وتهجمه على الصرحاء من الأشراف ،، يذكرنا بما ذكره عميد النسابين ابن عنبة ( ( إلا أني رأيت أوان تغربي في أكثر البلاد التي وطئتها تشابها عظيما بين الهجان والهجين وتساويا شديدا بين الّلُجَينَ و الَّلجَيِن، يكابر الدعي العلوي فلا ينكر عليه ويتنازعان الشرف فما من عارف بشأنهما يرجعان إليه ، وكثيرا ما يتعصب في الظاهر للدّعي توصلا بذلك إلى الطعن في آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ))، أو أننا سنتقرب إلى الله في كشفه عبر طريق الحق فلم ننزل إلى مستواه الوقح من الشتائم بالحسابات الوهمية ولا تعرضه لأعضاء الحملة بالتشويه والاشاعات الطائفية والمغرضة وسعيه بالفتنة، وعليه أن يقدم ردود علمية ولا يتذرع بأن الطرف الأخر لو كان من الجن الأزرق فأين هي ردوده العلمية وهو قد ارتدى ثوب العلم فوالله لا يملك أي شيء من ذلك.

ختاما نحن نخاطب العاقلين والعارفين وليس الهمج الرعاع الذين يقدمون المصالح الشخصية والعواطف ويندفعون وراء أهواءهم فهؤلاء لا بارك الله فيهم ولا بقولهم.









رد مع اقتباس
قديم 2015-02-03, 22:01   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
موسى ابن الماء
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية موسى ابن الماء
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرااااااااااااااااا










رد مع اقتباس
قديم 2015-02-17, 01:29   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
الشريف الهاشمي
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي


القول المفيد في إبطال نسب قتادة بن إدريس


الحمدُ لله ربِّ العالَمِين ، والصَّلاة والسلام على سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خاتم الأنبياء والمرسَلين ، وعلى آله وأصحابه الغُرِّ الميامين ، وعلى تابعيهم بإحسانٍ ومَن سار على نهجِهم واقْتفَى آثارَهم إلى يومِ الدِّين .

أمَّا بعدُ :

وُلد قتادة بن إدريس بن مطاعن عام 527 هـ في العلقمية ، وهو وادي من أودية يَنبُع ، وكان شيعياً من كبار الطائفة الزيدية ، وكان في زمانه يُؤذَّن في الحرم المكي بــ «حيَّ على خير العمل» على طريقة آذان الشيعة الإثني عشرية والإسماعيلية والزيدية . وحكم مكة فترة من الزمن ثم مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ ، وكان عمره عند وفاته 90 سنة ، وبقي بعده حكم مكة لذريته (القتادات ، القتاديين) وأخرهم علي بن حسين الذي أنتهى حكمه بدخول مكة تحت الحكم السعودي .

أن النسب الهاشمي المزعوم لقتادة بن إدريس بن مطاعن هو كما يلي : [(قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه)] ..

هذا نسب باطل لا يصح ..

حيث قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه : [(عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالأتفاق)].

فهنا ينقل الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي رحمه الله أتفاق النسابين على عدم تعقيب عبد الله بن محمد بن موسى الثاني.

ونقل أيضاً الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي في نفس الكتاب مانصه : [(محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا)].

قول أبن فندق بهذه الجملة السابقة أن محمد كان له عقب ثم أنقرضوا فسرها الرازي في الشجرة المباركة بقوله (وأما محمد الأصغر بن موسى الثاني ، فلهم من الأولاد المعقبين : عبد الله أبو الزوائد ، واحمد الأعرج . أما أبو الزوائد (عبد الله) فله أبن أسمه محمد ويدعى أبو الزوائد أيضا ولمحمد هذا أبن يدعى أيضا أبا الزوائد أسمه سليمان).

ويفسرها أيضا المروزي الازورقاني في الفخري (ولمحمد الأصغر الأعرابي بن موسى الثاني ابنان معقبان : أحمد أبو علي الأعرج وعبد الله أبو الزوائد ، لأن أصابعه كانت أربعة وعشرين أعقب أيضاً).

ويفسرها أيضاً العمري في المجدي في نهاية القرن الخامس (ومحمد الأعرابي الأصغر بن موسى أعقب ، وسكت لم يذكر العقب).

ويفسرها أيضاً شرف العبيدلي في تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب (والعقب من ولد أبي عبد الله محمد الأصغر وهو الأعرابي من : ( أبي علي ) أحمد الأعرج وفيه عدد ومن عبد الله بن محمد (أبي الزوائد).

وذكر أبن الطقطقي في الأصيلي : (ومن ولد موسى الثاني محمد الأصغر الأعرابي أعقب بينبع ).

وفي عمدة الطالب محمد الأصغر الملقب بالعربي والحسين الأصغر بنو موسى الثاني أنقرضوا.

وهنا نخلص إلى أن محمد الأصغر الأعرابي بن موسى الثاني كان له ولدين أحمد الأعرج وعبد الله أبو الزوائد أعقبا ذرية والذرية أعقبوا ثم أنقرضوا وهذا ما عناه أبن فندق صفحة 464.

أما في الصفحة 463 الجزء الثاني لأبن فندق : ((عبد الله بن محمد بن موسى الثاني ، لا عقب له بالاتفاق)).

يفهم قوله لا عقب له بالاتفاق أنه لم يعقب وهو عبدالله الأكبر بن محمد الثائر.

وليس النسابة أبن فندق وحده من أسقط نسب (القتادات ، القتاديين) بل غيره ممن سبقه كثير و أعطيك أمثلة :

النسابة أبو الحسين يحيى العقيقي المتوفى سنة 277 هـ في كتابه النسب الكبير للطالبيين قال بإنقراض العقب من عبد الله الثائر بن موسى الثاني.

وأيضا النسابة يحيى الهاروني بن الحسين الأحول المتوفى سنة 424 هـ في مخطوطه نسب الطالبيين قال بإنقراض هذا العقب.

والنسابة الحسين بن جعفر بن الحسين المعروف بخداع و الذي كان حياً سنة 340 هـ ذكر في كتابه نسب آل أبي طالب إنقراض أصولهم في عهده.

ونقيب الأشراف العلويين الشريف يحيى بن محمد العلوي الذي كان حياً سنة 375 هـ في كتابه نسب الطالبيين ذكر هذا الإنقراض و قال : (لا نعلم من يدعي الانتساب إليهم اليوم).

والنسابة محمد بن محمد بن علي الحسيني العلوي المتوفى سنة 437 هـ في كتابه النسب الكبير قال بأن أصولهم أنقرضت.

والنسابة محمد بن محمد بن هبة الله الطرابلسي كان حياً سنة 492 هـ في كتابه أنساب قريش يقول كل من يدعي الإنتساب إلى أصولهم كذاب دعي.

ثم جاء النسابة أبن فندق البيهقي ليلخص ما جاء عن النسابة المتقدمين و يقول بأن هذه الأصول أنقرضت بإجماع النسابين ، ولا شك أن قوله بإجماع النسابين لم يأت من فراغ.

وهناك أيضاً .. خلل وإشكال في سلسلة النسب المزعوم لقتادة بن إدريس .. نذكر منها كما يلي :

جاء في كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين للنسّابة صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 هـ مانصه : أما علي بن عبد الله فعقبه من ولده الحسن وللحسن هذا ثلاث أولاد حميد وعبد الله ومحمد .. فلم يذكر أن لعلي بن عبدالله ولداً بأسم (سليمان).

وأيضاً يضرب عمود نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن بما جاء في كتاب الشجرة المباركة للمؤرخ النسّابة الفخر الرازي حيث قال مانصه : أما موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين بالأتفاق عشرة : محمد الأكبر وهو جد أمراء مكة وإدريس وكان رئيسا ببادية ينبع وعلي الأصغر وصالح الأعور ويوسف الخزف والحسن وأحمد ويحيى النقيب العابد وداود ومحمد الأصغر الأعرابي الثائر ، أما محمد الأكبر فله من الأولاد المعقبين خمسة : أبو عبد الله الحسين وهو أمير مكة وفي ولده الأمارة والقاسم الحرابي والحسن الحرابي وعلي وعبد الله الأصغر... إلى أن قال وأما محمد الأصغر بن موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين عبد الله أبو الزوائد وأحمد الأعرج أما أبو الزوائد فله أبن أسمه محمد ويدعى أبو الزوائد أيضاً ولمحمد هذا أبن يدعى أيضاً أبا الزوائد أسمه سليمان.

فإن قلنا أن محمد الثائر المذكور في مشجرة قتادة هو محمد الأصغر الأعرابي الثائر وقلنا بأن عبد الله الأكبر المذكور في المشجر هو الذي ذكره الرازي "عبد الله أبو الزوائد" فإن عبد الله هذا له أبن أسمه محمد كما ذكر الرازي ولمحمد هذا سليمان ولم يذكر لمحمد أبي الزوائد أبناً إسمه (علي) كما في مشجرة ونسب قتادة..

أما أن قلنا بأن محمد الثائر بن موسى الثاني المذكور في المشجر هو المسمى عند الرازي بمحمد الأكبر وقلنا بأن عبدالله الأكبر الذي جاء في مشجرة قتادة هو عبد الله الأصغر عند الرازي فلم يذكر من أبناءه من أسمه (أبو جعفر محمد الثعلب)..

وبهذا يتضح أن نسب ومشجر قتادة بن إدريس بن مطاعن باطل من كُل الجوانب.


حقيقة لابد لنا من تتبع السرد التاريخي لتواجد وظهور (قتادة بن إدريس بن مطاعن) حتى يتسنى لنا فهم الموقف على حقيقتة ، فيكون ذلك بالأطلاع على كتب المعاصرين له وماذكروه المؤرخين القريبين من عهده فهؤلاء يؤخذ منهم ، أما المؤرخين المتأخرين من بعد 700 هــ حقيقة لا يعول عليهم فهم لا يذكرون إلا مايشاع ويتناقض مع من سبقهم قرباً ومعاصروة . علماً أن قتادة أستولى على إمرة مكه 597 هــ وبلغ من العمر 90 عاماً وتوفي 617 هـ . والمعلوم أن هناك من المعاصرين له من العلماء وعلماء بالأنساب لا يوجد أحداً منهم جر نسب قتادة البتة مثل الأزورقاني وصاحب الشجرة المباركة وكانت وفاة أحدهم 606 هـ والآخر614 هـ وقبلهم أبن فندق متوفي 565 هـ وكان قتادة يبلغ من العمر 38 سنة وهو صاحب المقولات المشهورة في كتابة المشهور في صفحتين من صفحات كتابة مسنودة ومذكورة وغيره الكثير ، أما الفاسي توفي بعد 800 هـ وعليها لم يذكر مصادرة التي أخذ منها سوى أنه جر نسبه من صاحب التكملة لـ الحافظ عبدالعظيم المنذري المولود 581 هـ وتوفي 656 هـ حيث أنه ذكر بعد سرده لنسب قتادة وقد أملى عليه نسبه الذي ذكرته سابقاً أخوه عيسى بن إدريس لما قدم مصر . وأن قتادة قدم مصر غير مره ، وحقيقة كلام الفاسي فيما ذكرة عن تواجد قتادة والعلقمية بينبع وجاء بقومه وأستولى على الحكم يتناقض مع معاصرة أبن سعيد المغربي وما جاء في منية الطالب أنه جعلهم يخرجون للعمرة في الرجبية من مكه وصك عليهم الرجعة !! كلام الفاسي متناقض وأكثرة غير صحيح لا يجوز الإعتماد في هذا.

وقفه مع تأمل !!

في كتاب التكملة لوفيات النقلة للحافظ عبدالعظيم المنذري ذكر التالي: ((قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسين بن الحسن بن الحسن بن علي بن إبي طالب))..

هنا بعد هذا علق الحافظ المنذري بقولة وقد أملى عليه نسبه الذي ذكرته عيسى أخو قتادة لما قدم مصر ، يبدو من تعليقه عدم معرفتة للنسب إلا من خلال عيسى أخو قتادة وقال أن قتادة قدم مصر غير مره.

هذا في النسخة التي حققها وعلق عليها بشار عواد معروف الأستاذ المساعد بكلية الأداب جامعة بغداد.

مع العلم أنه لا يوجد أبن لحسن المثنى معقب أسمه (الحسين) !!

حقيقة من هنا ومن خلال الحافظ المنذري المولود 581 هـ والمتوفي 656 هـ أن أول ظهور لنسب قتادة بن إدريس كان مع ظهور قتادة وإستيلائه على الحكم وهو ما عبر عنه الحافظ المنذري صاحب علم الحديث أنه أملاه عليه عيسى بن إدريس أخو (قتادة).

وهنا نفهم أن (قتادة بن إدريس) بعد إستيلائه على الحكم ادّعى النسب الشريف وذالك لأسباب سياسية ومذهبية وإجتماعية فهو شيعي من الزيدية.

فقد كان هو وقومه قبل إستيلائهم على الحكم غير معروفين ولم تذكرهم كتب التاريخ والأنساب وهم بيت مجهول وأعني بيتهم ((إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي))..

فهذة الأسماء :- ((إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي)).. لماذا لم يذكرهم المؤرخين والنسابين الذين كانوا أحياء قبل زمن قتادة ؟!! ...

وهذا دليل كبير أن قوم قتادة وأولاد عمومته هم من بيت مجهول ليس لهم ذكر في كتب الأنساب والتاريخ .. ولم تعرفهم كتب الأنساب والتاريخ إلا بعد إستيلائهم على الحكم ؟؟!!

ونحن نطالب (القتادات ، القتاديين) بأن يأتوا بدليل واحد فقط ولو بحجم ريشة (الجرادة) ذكر هؤلاء الأجداد لقتادة بن إدريس :- ((إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي)) قبل ولادته أو قبل إستيلائه على الحكم !!

ثم جاء علم الحمض النووي الـ DNA وأكد بأن نسب (قتادة بن إدريس بن مطاعن وقومه) باطل وغير صحيح..

فهم أبناء التحور l859 وهذا التحور فرع من السلالة J1 السامية ، ولكن هذا التحور l859 لا يلتقي جينياً مع قبائل عدنان وقحطان (!!)

والعجيب أن هذا التحور l859 يلتقي جينياً مع يهود بيلا روسيا ويهود أوكرانيا (!؟!)

ولا يستبعد أنهم من سلالة اليهود الإسرائيليين يهود بني قينقاع وقريضة وبني النضير (!!).


الفوائــــــد :-

1- بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن.

2- قتادة بن إدريس بن مطاعن من بيت مجهول.

3- قتادة بن إدريس بن مطاعن أنتسب كذباً وزوراً وبهتاناً إلى بيت منقرض لا عقب لهم بالأتفاق كما بينّا سلفاً.

4- قتادة بن إدريس بن مطاعن ادّعى النسب الشريف لأسباب دينية وسياسية وإجتماعية من أجل الإستيلاء على الحكم ، وقد نجح.

5- قتادة بن إدريس بن مطاعن عمود نسبه الذي ادعاه أخوه (عيسى) باطل من كل الجوانب ففي عمود نسبه رجال ليس لهم عقب وبعضهم غير مذكورين في كتب التاريخ والأنساب.

6- الحمض النووي أبطل نسب (القتادات ، القتاديين) جملة وتفصيلا فهم يلتقون جينياً مع يهود بيلا روسيا ويهود أوكرانيا.

7- كُل من أنتسب إلى ((عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي)) فهو كذاب دعي .. لأن عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي لا عُقب بالأتفاق ... حيث قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه : [(عبدالله بن محمد بن موسى الثاني ، لا عقب له بالأتفاق ... وقال أيضاً : محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا)].

8- لا يُستبعد أن يكون قتادة بن إدريس بن مطاعن من بقايا يهود خيبر ، والله أعلم.

9- كان قتادة بن إدريس بن مطاعن شيعياً من الزيدية ، وكان في زمانه يُؤذَّن في الحرم المكي بــ «حيَّ على خير العمل» على طريقة آذان الشيعة الإثني عشرية والإسماعيلية والزيدية.

10- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ ، وهذا عقاب من الله عز وجل.


والله تبارك وتعالى أعلم.

------------------------------------------------------

بحث وتحقيق: موقع العصبة الهاشمية لكشف الأدعياء الْكَذَبَةِ والمزورين الْفَجَرَةُ.

الإثنين 16 فبراير 2015 ميلادى - 26 ربيع ثانى 1436 هجرى.










رد مع اقتباس
قديم 2015-03-12, 22:30   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
abdellahhbb
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية abdellahhbb
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا....................










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أعجل, العرب, القديمه, والحديثه, قبائل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 22:57

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc