أقوالُ الأئمة الأربعة في اتّباعِ السنّة و تركِ أقوالِهم المخالفة ِ لها !

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
العبرة باتباع الدليل و قد صرّح بذلك الأئمة أنفسهم ..
هل كل مسلم قادر على اتباع الدليل ؟ و على الإجتهاد و التحري دون التقليد ؟
و على أي شيئ سيعتمد المسلم إن كان المالكي أو الشافعي و هم من الأئمة الأربعة و لا يجب أن نقتدي و نأخذ من علمهم ، من أين نأخذ العلم ؟ رفقا بي فإنني من العوام .
أعتقد أن ذلك الكلام موجه للعلماء و المجتهدين بأن لا يأخذوا عن المذاهب إلا بعد التحقق من الدليل .و أن لا يفتوا اقتداءا بهم و تعصبا لهم فقط.
أنتظر الرد و شكرا

والله يا اختي الكريمة كلامك هذا كلام عالم قد فقه لب المسألة والقضية ...
اتباع الدليل خاص بمن يستطيع اتباع الدليل وقادر على التمييز بين الدليلين والترجيح بينهما ..
أما العامي فلا يعنيه الدليل بل له أن يتبع من شاء من غير هوى ...

[ولد حمد الباتني]

قد طال موضوعك أيها الأخ الكريم ...
وأناا انتظر تبريرك لقولك الشنيع اختل شرط العلم في حق أبي حنيفة رحمه الله ...

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

قد طال موضوعك أيها الأخ الكريم ...
وأناا انتظر تبريرك لقولك ### اختل شرط العلم في حق أبي حنيفة رحمه الله ...

وقد يطول وقد لا يرى الضوء !

وحين أضعه سأضع رابطه هنا في هذا الموضوع لا طمعا في نقاش أحد بعينه

والله الموفق

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

وقد يطول وقد لا يرى الضوء !

وحين أضعه سأضع رابطه هنا في هذا الموضوع لا طمعا في نقاش أحد بعينه

والله الموفق

لا أدري سر هذا التمهل بعد ذاك التعجل ...
على أني سأناقشك فيه ان وضعته ولا تهمني نيتك وماذا تريد
على أن النقاش سيكون بيني وبينك خاصة
ولا اعتقد أن هذا الموضوع سيرى النور...
لأسباب يعلمها الجميع ...

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

لا أدري سر هذا التمهل بعد ذاك التعجل ...

جميل جدا أن ألا تدري السر فتذكر عدم علمك خير من أن تتقحم بالظنون كما قد يفعل من لا خلاق له ...

والسر يسير جدا جدا جدا وسأبوح به؛ فقد كنت مشغولا -بعد أن بعت سيارتي- بالبحث عن سيارة أخرى فتطلب الأمر مني تبكيرا للأسواق ...

على أن النقاش سيكون بيني وبينك خاصة

هذا الشرط تفرضه في موضوع يكون من إنشائك إن رغبت أنا في نقاشك فيه...

أما والموضوع سيكون موضوعي فستكون أخي الكريم -إن أحببت المشاركة- مثل بقية الإخوان ومشاركتك هي التي ستجعلني أحدد إن كان النقاش يكون محصورا أم قد يكون مصيرها التجاهل إن لم تكن وفق ما أبغي !

ولا اعتقد أن هذا الموضوع سيرى النور...

من حقك أن تعتقد ما تشاء !

وأهمس لك فأقول مسودة الموضوع مكتوبة في ملق وورد على سطح مكتب الجهاز

لأسباب يعلمها الجميع ...

هل لك أن تصارحني وتقول لي من باح لك بأنه يعلم السبب ؟!!

وسأكون موافقا على هذا الحكم بشرط أن تأتيني بعضوين يعلمان السبب الذي تعلمه، فهل تقدر ؟؟!!



لا أدري حتى الأن السبب الذي يجعلك تخمن وتلقي بالظنون وأنت في سعة من أمرك

ملاحظة : قد يسول الشيطان لأحدهم فيفهم من بعض أسلوبي -وقد فعل البعض سابقا- التعالي والمخاطبة من مقام الأعلى للأدنى وأسلوب صاحب السلطة

فأقول : أنا أبرأ إلى الله من هذا الفهم الذي أنكره ولا أفعله، ومن فهم غير ذلك فليتهم فهمه، فإن أبى بعد بياني هذا إلا اتهامي فليشرب من ماء البحر

وبعد أن يوفقني الله لقضاء حاجتي سأنزل الموضوع-إن شئت-

ويارب ربي أعن

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

جميل جدا أن ألا تدري السر فتذكر عدم علمك خير من أن تتقحم بالظنون كما قد يفعل من لا خلاق له ...

والسر يسير جدا جدا جدا وسأبوح به؛ فقد كنت مشغولا -بعد أن بعت سيارتي- بالبحث عن سيارة أخرى فتطلب الأمر مني تبكيرا للأسواق ...

هذا الشرط تفرضه في موضوع يكون من إنشائك إن رغبت أنا في نقاشك فيه...

أما والموضوع سيكون موضوعي فستكون أخي الكريم -إن أحببت المشاركة- مثل بقية الإخوان ومشاركتك هي التي ستجعلني أحدد إن كان النقاش يكون محصورا أم قد يكون مصيرها التجاهل إن لم تكن وفق ما أبغي !

من حقك أن تعتقد ما تشاء !

وأهمس لك فأقول مسودة الموضوع مكتوبة في ملق وورد على سطح مكتب الجهاز

هل لك أن تصارحني وتقول لي من باح لك بأنه يعلم السبب ؟!!

وسأكون موافقا على هذا الحكم بشرط أن تأتيني بعضوين يعلمان السبب الذي تعلمه، فهل تقدر ؟؟!!

لا أدري حتى الأن السبب الذي يجعلك تخمن وتلقي بالظنون وأنت في سعة من أمرك

ملاحظة : قد يسول الشيطان لأحدهم فيفهم من بعض أسلوبي -وقد فعل البعض سابقا- التعالي والمخاطبة من مقام الأعلى للأدنى وأسلوب صاحب السلطة

فأقول : أنا أبرأ إلى الله من هذا الفهم الذي أنكره ولا أفعله، ومن فهم غير ذلك فليتهم فهمه، فإن أبى بعد بياني هذا إلا اتهامي فليشرب من ماء البحر

وبعد أن يوفقني الله لقضاء حاجتي سأنزل الموضوع-إن شئت-

ويارب ربي أعن

للأسف حالي كقول ابن دقيق العيد لما سئل لما لم تتناظر مع ابن تيمية ...
فإني أراك كثير الكلام كثير الإلتواء كثير التهرب ...
مازلت تستعمل في عبارات التعالي ، " ستجعلني أحدد، ان لم تكن وفق ما أبغي ... "
وقد طلبت تجنب هذه الكلمات التي لا دخل لي في قلبك وما تقصد بها، ولكن تكررها ، وأنا سأحدد وأقرر عدم الكلام معك في شناعاتك على الأئمة ...
واعلم اني لست من المهولين ...
ثم اني نسيت أني أتكلم مع ظاهري جامد ، فقولي الكل يعلم لا أقصد به الكل كما تفهمه ولا أٌقصد به الجمود الذي جمدت عليه ...
ولكن لا ضير فأنت ظاهري ...
هذا آخر كلام معك في هذه التفاهات الخارجة عن الموضوع
فالموضوع ابسط من ان تكتب مسودته ثم تبيضه ثم تعيد النظر فيه ثم تنشره وووو
وهذه اخر مشاركة لي في الموضوع

والسلام عليكم

[محب السلف الصالح]

[ضفاف المجد]

[سفير النوايا الحسنة]

[laiso_25]

الله يبارك فيك

[الاميرال]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[جواهر الجزائرية]

من قصيدةاللامية لابن تيمية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وكذا الصراط يمد فوق جهنـم فمسلم ناج وآخـر مهمـل والنار يصلاها الشقـي بحكمة وكذا التقي إلى الجنان سيدخل ولكل حـي عاقـل في قـبره عمل يقارنه هنـاك ويسـأل هذا اعتقـاد الشافعي ومالـك وأبي حنيفـة ثم أحمـد ينقل فإن اتبعت سبيلهـم فموفـق وإن ابتدعت فما عليك معول] هذه الأبيات مشتملة على مجموعة من المسائل سنتحدث عنها بالتفصيل إن شاء الله. قوله: (وكذا الصراط يمد فوق جهنم) يعني: مد الصراط بمعنى نصبه على جهنم، (فمسلم ناج)، يعني: بعد مجاوزته للصراط سلم ونجا من خدش هذا الصراط أو الوقوع في جهنم، (وآخر مهمل) يعني: ساقط في النار. قوله: (والنار يصلاها الشقي بحكمة وكذا التقي إلى الجنان سيدخل). معناها العام واضح: وهو أن النار يدخلها ويصلى لظاها الشقي الذي عصى الله سبحانه وتعالى، سواء كانت شقوته شقوة تامة، مثل: حال الكافر، أو كانت ناقصة مثل: حال العاصي الذي حكم الله عليه بأن يكون من أهل النار، ثم يخرج منها، (وكذا التقي إلى الجنان سيدخل). قوله: (ولكل حي عاقل في قبره عمل يقارنه هناك ويسأل). يعني: كل إنسان إذا دخل قبره فإن عمله سيكون معه مقارناً له، ويسأل عن ربه وعن نبيه وعن دينه، كما ورد في الأحاديث. قوله: (هذا اعتقاد الشافعي ومالك) يعني: هذا الاعتقاد السابق في باب الصحابة، وفي باب الصفات، وفي مسألة العلو والرؤية والنزول، وفي باب الغيبيات، وما سبق من الكلام في موضوع الميزان والحوض والصراط ونحو ذلك، كل هذا اعتقاد للشافعي وهو محمد بن إدريس الشافعي العالم المعروف، و مالك وهو مالك بن أنس وهو الإمام المعروف صاحب الموطأ. قوله: (وأبي حنيفة ثم أحمد ينقل) يعني: أن أبا حنيفة وهو النعمان بن ثابت وهو من علماء الكوفيين المشهورين، و أحمد وهو أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله تعالى ومن علماء بغداد المشهورين، ومن أئمة أهل السنة المقتدى بهم. قوله: (ينقل) يعني: ينقل هذا الاعتقاد عن التابعين وعن الصحابة وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله: (فإن اتبعت سبيلهم فموفق) يعني: إن سرت على طريقتهم، وعلى هديهم وسمتهم ومعتقدهم، فإنك ستكون بإذن الله تعالى موفقاً للسنة، (وإن ابتدعت فما عليك معول) يعني: إذا خرجت عن طريقتهم بالابتداع ومخالفة سبيلهم بالإحداث فليس عليك معول، وليس لك مكانة ومنزلة،


(بارك الله فيكم على موضوع المفيد وسدد خطاكم )

[خورزمي123]

مع اني لااحب شعر الي انني اقول لك شكرا

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك ونفع بك

أبو حنيفة رحمه الله

مالك بن أنس رحمه الله

الشافعي رحمه الله

أحمد بن حنبل رحمه الله

أحب الصالحين ولستمنهم

لعلي أن أنال بهم شفاعة

وأكره من تجارتهالمعاصي

ولو كنا سواء في البضاعة

[بوعة موسى]

.بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله السلام عليكم . شكرا لكل من أثرى هدا الموضوع المهم , فالأخ علي الجزائري قصد من خلال موضوعه هدا على ما أعتقد ,التنبيه الى المرض الدي أصابة بعض من الاسلاميين الجدد؟ الدين حولوا الاسلام الى سلاح لتحقيق بعض المصالح منها الحكم الحاكمي؟؟؟ ببضاعة الشباب المسلم فطريا بعد المسح العقدي و الأخلاقي الصليبي بعد المرحلة اللائكية و الثورة الصناعية ...
و معنى هدا أن الاسلام أو معتقدات الاسلام أو الفقه أو ..... لا تنحصر في الاجتهادات الفرعية للأئمة الأربعة و لا في الأئمة بعدهم ...الى عهد الوهابية اليوم التي صارت أهم جزع من الدعوة السلفية بعد وفاة الرسول صلى الله علبه و سلم . فلمادا التعصب ادن للأئمة الأربعة ؟ و لمادا التعصب للقرضاوي و ان كان رويبضة’ فقيه أو دكتور ؟ و لمادا مهاجمة الشيخ ربيع أو الفوزان ..... ووصفهم بالوهابية اليهودية ؟ أو الاخوان المسلمين و الامام البنا رحمه الله و كلهم تربوا على خدمة هدا الدين ...وهل كان الائمة الأربعة متعصبون في تعاملاتهم بين بعضهم البعض أو أئمة التابعين حتى اليوم طبعا لا و ألف لا ثم لا لأن كل منهم كان يعي الأمانة و المسؤولية التي يحملها .
وأخشى مناقشة الحساب فانه ...لابديحصى ما جنيت و يكتب

الحقيقة أنهم مجتهدون و أنهم مسؤولون يوم القيامة على علمهم و أعمالهم فان أصابو فلهم أجران و أن أخطأوا فـأجر واحد . ثم انالعلامة عادل بن سعد في كتابه خلاصة الكلام في أحكام علماء البلد الحرام و في سؤال للعلامة ابن عثيمين رحمه الله أجاب بأنه يمكن أن يكون هناك مدهب خامس ادا ما كان المجتهدون لدلك أكفاء بالتمام ...

يقول ابن الوردي
لا تخض في سب سادات مضوا...انهم ليسو بأهل لزلل
أطلب العلم و لا تكسل فما...أبعد الخير على أهل الكسل
لا تقل قد دهب أربابه... كل من سار على الدرب وصل
و هنا الحث على الكتاب و السنة و فهمهما بحسب فهم السلف الصالح و عدم حصر المفاهيم و الأحكام العقلية في قول الأئمة الأربعة لأن الكل يخطأ و يصيب .و الباب مفتوح للاجتهاد في الدين الاسلامي الحنيف
جعلنا الله و كافة المسلمين من الطائفة السنية المنصورة و أدخلنا الجنة
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما .