فرقة الإخوان المسلمون

[العربي عبدية]

. العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - : يقول في كتابه (المخرج من الفتنة)
ص: 60 : (( لدينا درس بعد المغرب إلى العشاء في صحيح البخاري فترك المدرسون الحضور وذهبوا يستمعون عند رافضي يقرأ عليهم في ( شمس الأخبار) تمر بهم الأحاديث الضعيفة و الموضوعة في فضل علي وهم يعلمون بطلانها فيهزون رؤوسهم، أقول: ما الإخوان المسلمون رجال علم بل ينفرون عن العلم ويقولون لبعض أبنائنا: إنكم تشغلون أنفسكم بالحديث ورواه فلان وأخرجه فلان وهذا حديث متفق عليه، فحالهم كما قيل :
أتانا أن سهلاً ذم جهلاً علوماً ليس يدريهن سهل
علوماً لو دراها ما قلاها ولكن الرضا بالجهل سهل

ويقول في ص:69: (( ومن أكبر الأدلة على ذوبان هذه الجماعات أن جماعة الإخوان المسلمين التي كانت تعتبر أكبر جماعة في اليمن قد أوشكت على التدهور، فهذا رئيسها الأخ الفاضل: عبد الملك بن منصور قد تبرأ إلى الله منهم وهو يعتبر رأساً من أهل السنة، ولا تسأل عن مفترياتهم عليه، حتى لا تصدقهم إذا قالوا: فلان شيوعي أو بعثي أو تكفير، لما صبوا عليه من الأكاذيب بسبب تركه للجماعة لما علم أنها ليست بجماعة شرعية )) .

ويقول في ص: 68 (( وعندما بغى علينا الإخوان المسلمون واعتبرونا نوعاً فكل من لم يبايعهم ممن يقتدي به فهو لا يسلم من أذاهم )) .

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي عبدية

. العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - : يقول في كتابه (المخرج من الفتنة)
ص: 60 : (( لدينا درس بعد المغرب إلى العشاء في صحيح البخاري فترك المدرسون الحضور وذهبوا يستمعون عند رافضي يقرأ عليهم في ( شمس الأخبار) تمر بهم الأحاديث الضعيفة و الموضوعة في فضل علي وهم يعلمون بطلانها فيهزون رؤوسهم، أقول: ما الإخوان المسلمون رجال علم بل ينفرون عن العلم ويقولون لبعض أبنائنا: إنكم تشغلون أنفسكم بالحديث ورواه فلان وأخرجه فلان وهذا حديث متفق عليه، فحالهم كما قيل :
أتانا أن سهلاً ذم جهلاً علوماً ليس يدريهن سهل
علوماً لو دراها ما قلاها ولكن الرضا بالجهل سهل

ويقول في ص:69: (( ومن أكبر الأدلة على ذوبان هذه الجماعات أن جماعة الإخوان المسلمين التي كانت تعتبر أكبر جماعة في اليمن قد أوشكت على التدهور، فهذا رئيسها الأخ الفاضل: عبد الملك بن منصور قد تبرأ إلى الله منهم وهو يعتبر رأساً من أهل السنة، ولا تسأل عن مفترياتهم عليه، حتى لا تصدقهم إذا قالوا: فلان شيوعي أو بعثي أو تكفير، لما صبوا عليه من الأكاذيب بسبب تركه للجماعة لما علم أنها ليست بجماعة شرعية )) .

ويقول في ص: 68 (( وعندما بغى علينا الإخوان المسلمون واعتبرونا نوعاً فكل من لم يبايعهم ممن يقتدي به فهو لا يسلم من أذاهم )) .

...يعني اذا رفض اشخاص الجلوس الى شيخ سلفي فهذا دليل ان كل الاخوان جماعة ضالة .....لكن لا نستغرب ذلك من سلفي كالشيخ مقبل هذا الذي افتى ذات مرة ان حماس فلسطين و جهادها على باطل لانها ليست سلفية صافية مثله
-----------
على الاقل الاخوان يسمون من اظهروا عداؤهم للاسلام بتلك التسميات كقولهم شيوعي و ماركسي و علماني و غيرها و لم يتعرضوا قط لا للسلفية (رغم سقطاتها المضحكة والتي لا تحصى و لا تعد )و لا لغيرها من طوائف المسلمين المدافعين عن الاسلام
اما السلفيون فهم اول من ابتكر التسميات لكن للمسلمين و لمن يصلون بجانبهم هذه المرة بل و بين بعضهم البعض فقالوا هذا بدعي و هذا حزبي و هذا مدخلي و هذا مرجئي و هذا قبوري و هذا جامي
و اطمئن الشيخ ان الذين لا يصدقهم احد و يعرف الجميع كذبهم و افتراءاتهم حتى على بعضهم البعض ليس الاخوان بل السلفيون ..و الكل يعلم ايضا انه من لم يسلم احد من اذاهم ليس الاخوان بل السلفيون و لا داعي لتغطية الشمس بالغربال
---------------------------
--------------------------

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
قد لا يكون لي مبلغكم من العلم، و لكن لكل إنسان فطرة سليمة تميل للحق و تنأى عن الباطل، و كما جاء في الأثر أن الإنسان المسلم يدع ما يريبه إلى ما لا يريبه، لماذا التحزب و الطائفية، الكل اتخذ من الدين مطيتع لبلوغ غاياته، فما أقصر نظره و ما أغشى بصره، و من هاجم هؤلاء لم يكن من غايته إلا غيرة بشرية كيف أثر هؤلاء في الناس و لم أؤثر، إلا من رحم ربي. لم نعد في زمن الجماعات، نحن في زمن من الأولى أن يكون كل امرئ أمة وحده، لا يطيع إلا الله و رسوله و أولي الأمر.الذين ولاهم الله عليه. و الله أعلم.
و أكثر ما يغيضني في كل نقاشاتكم تمسككم بمرجعيات لا علاقة لها بنا إطلاقا، أليس فس علمائنا أناس أفاضل و علماء أجلاء نأو عن التقليد و الاتباع و جعلوا لهم منهجا مستقلا خاصا بهم على ضوء الكتاب و السنة، بعيدا عن التسميات كإخوان أو سلفيين. فلا حول و لا قوة إلا بالله.
ارتكوا الجدال لله(أي في سبيل الله)فإن كنتم قادرين عليه و تركتموه بنى الله لكم بيوتا في أعلى الجنة و إن تركتموه و أنتم غير قادرين عليه بنى الله لكم بيوتا في سفح الجنة. ألا هل بلغت اللهم فاشهد.

[الراحل قبل بدء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
قد لا يكون لي مبلغكم من العلم، و لكن لكل إنسان فطرة سليمة تميل للحق و تنأى عن الباطل، و كما جاء في الأثر أن الإنسان المسلم يدع ما يريبه إلى ما لا يريبه، لماذا التحزب و الطائفية، الكل اتخذ من الدين مطيتع لبلوغ غاياته، فما أقصر نظره و ما أغشى بصره، و من هاجم هؤلاء لم يكن من غايته إلا غيرة بشرية كيف أثر هؤلاء في الناس و لم أؤثر، إلا من رحم ربي. لم نعد في زمن الجماعات، نحن في زمن من الأولى أن يكون كل امرئ أمة وحده، لا يطيع إلا الله و رسوله و أولي الأمر.الذين ولاهم الله عليه. و الله أعلم.
و أكثر ما يغيضني في كل نقاشاتكم تمسككم بمرجعيات لا علاقة لها بنا إطلاقا، أليس فس علمائنا أناس أفاضل و علماء أجلاء نأو عن التقليد و الاتباع و جعلوا لهم منهجا مستقلا خاصا بهم على ضوء الكتاب و السنة، بعيدا عن التسميات كإخوان أو سلفيين. فلا حول و لا قوة إلا بالله.
ارتكوا الجدال لله(أي في سبيل الله)فإن كنتم قادرين عليه و تركتموه بنى الله لكم بيوتا في أعلى الجنة و إن تركتموه و أنتم غير قادرين عليه بنى الله لكم بيوتا في سفح الجنة. ألا هل بلغت اللهم فاشهد.

بارك الله فيك وزادك رفعة لتواضعك، لكن لم يكن العلم يوما حكرا على دولة دون دولة او قطر دون قطر او طائفة دون طائفة، فالحق حق والأولى اتباعه، إن كان قائله جزائريا /جزأريا/ أو سعوديا أو هنديا أو حبشيا، فالمسألة مسألة أدلة وحجج، فهذا دين الله يفترى عليه، وسنة نبيه تحرف، وأهل البدع والضلالات يستأسدون ويحاجون بباطلهم، أفلا يجدون منافحا عن الحق، صادعا بالهدى، "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة" ، وليس الإختصام إلى المرجعيات فلا مرجعية إلا كتاب الله وهدي نبيه، فليكفوا رميهم بالباطل وتجرأهم على أهل الحديث وخوضهم في الضلالات والباطل وتكفير المجتمعات وإثارة الفتن بين الشباب المغرور وسنكف عنا ألسنتهم، أما وقد أمككنا الرد على بدعهم ودمغهم بالحق وتزييف مذاهبهم الباطلة دون مضرة أو تهلكة أو فتنة فلن ندخر في ذلك جهدا.
والله الموفق للصواب

[ام سعد]

حسب ما قرات عن ما كتب بعضكم عن هذه الفرقة اقول ان افكارها مقبولة و لا تستحق هذا النقد - المفروض ان تكون سهامناو بكل شجاعة للعلمانية او الملكية الفاسدة فهل هناك فتاوى - افيدونا

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراحل قبل بدء

بارك الله فيك وزادك رفعة لتواضعك، لكن لم يكن العلم يوما حكرا على دولة دون دولة او قطر دون قطر او طائفة دون طائفة، فالحق حق والأولى اتباعه، إن كان قائله جزائريا /جزأريا/ أو سعوديا أو هنديا أو حبشيا، فالمسألة مسألة أدلة وحجج، فهذا دين الله يفترى عليه، وسنة نبيه تحرف، وأهل البدع والضلالات يستأسدون ويحاجون بباطلهم، أفلا يجدون منافحا عن الحق، صادعا بالهدى، "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة" ، وليس الإختصام إلى المرجعيات فلا مرجعية إلا كتاب الله وهدي نبيه، فليكفوا رميهم بالباطل وتجرأهم على أهل الحديث وخوضهم في الضلالات والباطل وتكفير المجتمعات وإثارة الفتن بين الشباب المغرور وسنكف عنا ألسنتهم، أما وقد أمككنا الرد على بدعهم ودمغهم بالحق وتزييف مذاهبهم الباطلة دون مضرة أو تهلكة أو فتنة فلن ندخر في ذلك جهدا.
والله الموفق للصواب

اظن انك قد اخطات الطريق و انطلقت في الاتجاه المعاكس واريد لن انبهك فقط ان من يرمون الاسلام بالباطل و يتهمونه بل و يثيرون الفتن و يشيعونها بين الشباب و الشيوخ و النساء و المسلمين دون استثناء ليس الاخوان الا ان كنت تظن ان روتانا سينما و ميلودي افلام يديرها مرشد جماعة الاخوان المسلمين في مصر او كنت تظن ان من يدخل الجنس الى الخليج و الى السعودية و كل انواع الخمور و المخدرات الى يلاد الحرم والى كل بلاد الملسلمين و يشجعونها و يشككون في القران و في السنة و يريدون اجتثاثهما من عقول الجميع هم الاخوان...
و اظن ان مثل هؤلاء من يحتاجون الى تنططك و مواجهتك لهم بالحق و ان لا تكف لسانك عنهم و لا تدخر جهدا لردعهم كما خطبت فينا و لا اقصد بالارهاب كما قد يتبادر لك بل كما يفعل الغربيون الذين لا علاقة لهم بالاسلام اصلا مثلك و لم يقرؤوا لا للالباني و لا للعثيمين و لكن يصدحون بالقانون في وجه المحكوم و الحاكم على السواء
-----------------------------------
و اني اشفق عليك و انت تريد تقمص دور صحابة رسول الله و تريد ايهامنا ان شيوخك هم المقصودين ب----لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة-----وقد استانسوا و تعايشوا مع المنكرات التي ما انزل الله بها من سلطان

[مراد_2009]

تكفينا في هذه الجماعة أنها من الفرق الضالة الهالكة فتوى الشيخ بن باز

-

فتوى سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز بن باز رحمه الله
سئل رحمه الله: أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله: (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده) الحديث. فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الاخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق للعصا على ولاة الأمر...هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكه؟

الجواب: تدخل في الاثنتين والسبعين، ومن خالف عقيدة أهل السنه والجماعه دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي أمة الاجابه أي استجابوا لله وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعون فرقه، الناجيه السليمه التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقه فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

السائل: يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين؟

الجواب: نعم من ضمن الاثنتين والسبعين. (من شريط أحد دروس المنتقى في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله).

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

تكفينا في هذه الجماعة أنها من الفرق الضالة الهالكة فتوى الشيخ بن باز

-

فتوى سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز بن باز رحمه الله
سئل رحمه الله: أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله: (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده) الحديث. فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الاخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق للعصا على ولاة الأمر...هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكه؟

الجواب: تدخل في الاثنتين والسبعين، ومن خالف عقيدة أهل السنه والجماعه دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي أمة الاجابه أي استجابوا لله وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعون فرقه، الناجيه السليمه التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقه فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

السائل: يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين؟

الجواب: نعم من ضمن الاثنتين والسبعين. (من شريط أحد دروس المنتقى في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله).

و يكفينا و يكفي كل ذي عقل في قصور فكر هذا الشيخ و ان اجتهاداته مردردة عليه و انه لا يثق في كلامه و لا يكتفي باقواله الا الاغبياء و الحمقى و محدودي النضر
تصميمه و فتواه و نحن في القرن الواحد و العشرون ان الارض ثابتة و لا تدور حول الشمس و ان تعاقب الليل و النهار يحدث بسبب دوران الشمس حول الارض و ليس العكس !!!!!بل و قد استنتج ذلك بالادلة القطعية من القران و السنة....
و لا يقتصر الامر على الشيخ أبن الباز في الاصرار على ثبات الارض ودوران الشمس، بل يصر على ذلك مجموعة من " علماء االفرقة الناجية كما تسمي نفسها "، مثل الشيخ محمد بن صالح العثيمين فى كتابه " مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين " ، و الشيخ يحيى الحجوري في كتابه " تحفة الطالب والمدرس في الرد على الفلكي المهلوس"، والشيخ مقبل الوادعي و عبد الكريم بن صالح الحميد في كتابه " هداية الحيران في مسألة الدوران."
-----------------------------
من اخطأ الاجتهاد و خانه عقله و فكره في امر اضحى بديهيا و مسلم به و لا يحتاج الى كثير بحث و كان السبب في جعل الاسلام مسخرة للصغار قبل الكبار .......كيف يمكننا ان نعتمد عليه في امر نسبي و مشكل و يحتاج الى تمحيص شديد و بحث متفاني كتصنيف االمسلمين و اطيافهم المعاصرة و من منهم الضال و من منهم الفرقة الناجية ؟؟؟!!!!!!

[زكريا ضياء الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

تكفينا في هذه الجماعة أنها من الفرق الضالة الهالكة فتوى الشيخ بن باز

-

فتوى سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز بن باز رحمه الله
سئل رحمه الله: أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله: (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده) الحديث. فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الاخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق للعصا على ولاة الأمر...هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكه؟

الجواب: تدخل في الاثنتين والسبعين، ومن خالف عقيدة أهل السنه والجماعه دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي أمة الاجابه أي استجابوا لله وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعون فرقه، الناجيه السليمه التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقه فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

السائل: يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين؟

الجواب: نعم من ضمن الاثنتين والسبعين. (من شريط أحد دروس المنتقى في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله).

انت من اي فرقة

[العربي عبدية]

يقول الشيخ السحيمي – أثابه الله –
في جماعة الإخوان خاصة : (( صوفية : حصافية ، سياسية ، فكرية ، تهتم بالمظهر ولو على حساب المخبر ، وتجمع في صفوفها من هب ودب فينتمي إليها السني ، والصوفي ، والرافضي بدعوى (( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه )) [ حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب وتقويم مناهج الدعوات الإسلامية الوافدة إليها للشيخ سعد الحصين : ص 34 ] .
. فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – أثابه الله -:
(( أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم والخفا والتلون والتقرب إلى من يظنون أنه سينفعهم ، وعدم إظهار حقيقة أمرهم ، يعني أنهم باطنية بنوع من أنواعها .

[01 algeroi]

الأخت الفاضلة : إن أزمة الخطاب الدعوي كانت ولم تزل أحد أكبر العوائق التي تشكل عقبات كأداء بين أفراد العمل الإسلامي وحتى لا أطيل عليك بما لا ينفع أرجوا أن تعيد -أخيتي- النظر في نقطتين :

1 - سلبية الخطاب :
الذي يبحث عن إلغاء (الآخر) وإقصائه وما حالة التعصب والتعصب المضاد وما نشهده من تقوقع على (الذات) ورفض النقد (الموضوعي) من جميع أطراف معادلة العمل الإسلامي إلا النتيجة المباشرة لهذه الجزئية

2 - الخلط بين أنواع الخطاب :
وعدم مراعات أحوال المتلقين ولا درجات إستعدادهم فهناك الخطاب الدعوي والخطاب الدفاعي والخطاب المنهجي والخطاب العام .... إلى غير ذلك من الأنواع والتقسيمات ولكل نوع منها :
1 - منطلقاته
2 - خصائصه
3 - وسائله
4 - أهدافه
5 - غاياته
وأي خلط ولو بسيط بينها لا يسمح لنا بإرسال رسالة واضحة تسمح برسم صورة متكاملة عن المشروع الذي نسعى لتحقيقه بل تلك الرسائل المشوشة سوف لن تسهم إلا في مزيد من سوء الفهم وعدم التقبل

و ... صحّ فطوكم

[حامل اللواء]

هذه التهم والأباطيل والأراجيف والشبهات التي تُثار ضد الإخوان قديمة ولكن تتجدد بأساليب مختلفة وفي أثواب بالية...

العيب ليس في شح الردود التي تدحض حجج مروجي الشبهات........

وإنما المصيبة في مجموعة تدعي الإشتغال بالعمل الإسلامي فصدقناهم وتركناهم وما يشتغلون به.........

ماذا لو ذال الخلاف واتفق الاحياء...

ولما لا والاختلاف بينهم في المسائل الفقهية لا العقائدية
ولي رجعة لتعليق ..

[العربي عبدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل اللواء

هذه التهم والأباطيل والأراجيف والشبهات التي تُثار ضد الإخوان قديمة ولكن تتجدد بأساليب مختلفة وفي أثواب بالية...

العيب ليس في شح الردود التي تدحض حجج مروجي الشبهات........

وإنما المصيبة في مجموعة تدعي الإشتغال بالعمل الإسلامي فصدقناهم وتركناهم وما يشتغلون به.........

ماذا لو ذال الخلاف واتفق الاحياء...

ولما لا والاختلاف بينهم في المسائل الفقهية لا العقائدية
ولي رجعة لتعليق ..

السلام عليكم الإختلاف بين السلف أو قل المنهج السليم و الإخوان في الأمور العقائدية
و لك أن تراجع ذلك

[حامل اللواء]

السلام عليكم الإختلاف بين السلف أو قل المنهج السليم و الإخوان في الأمور العقائدية
و لك أن تراجع ذلك

الاختلاف العقائد ...
بامكانك ان تعطى ولو مثال انّ عقيدة الاخوان المسلمين ليس كعقيدة السلف الصالح ؟؟ وانا انشاء الله نتناقش فيها
بانتظار ردك

[حامل اللواء]

يا الاخ الكريم ليكن النقاش بناءااا يجب ان يكون بهدوء وانت اطرح الشبه وراح اكون معاك باذن الله ....

لا زالت تتردد بين الحين والآخر شبهات من هنا وهناك، تلمح إلى أن الإخوان على غير عقيدة السلف في الاعتقاد والتصور والفكر والسلوك، ولعل البعض يردِّد تلك المقولات دونما إحاطة تامة أو معرفة دقيقة بفكر الإخوان، والانصاف يتطلب منا أن نعرض فكرتنا حول كافة القضايا المثارة، ومدى موافقة فكر الإخوان للشرع ولمنهج السلف الصالح؛ حتى يعرف الآخرون رأي الإخوان واضحًا جليًّا من هذه القضايا المطروحة على الساحة، ونخصُّ الآن قضية التوسل والتصوُّف وموقفنا منهما ومدى التزام الإخوان فيهما بالنظر الشرعي....



جاء في كلامك

في جماعة الإخوان خاصة : (( صوفية

تكفي هذه العبارة ان اعلّق عليها وان شاء الله رب يعينّا


1 / التصوف
ما هي حقيقة التصوف؟ وما علاقة الإخوان بالتصوف؛ حيث تربى مرشدها البنا على الطريقة الحصافية، وأعلن أن من طرق توجيه وتربية الجماعة أنها حقيقة صوفية؟

التصوف . اسم حادث لمسمًّى قديم؛
إذ إن مسماه لَيعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس من الأدران والشوائب العالقة بها، كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه؛ بغيةَ الوصول إلى حب الله والتوكل عليه والإخلاص له، وغني عن البرهان أيضًا أن لبَّ الإسلام وجوهره إنَّما يتمثل في تزكية النفس من هذه الشوائب، وما حقيقة الجهاد الذي تتكرر الدعوة إليه في كتاب الله- عزَّ وجلَّ- في مثل قوله ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ (الحج: 78) إلا مجاهدة النفس في تطهيرها، وما الجهاد بالمال والنفس في ساحات القتال إلا من فروع شجرة الجهاد الأساسي الذي لابد منه، وكذلك قوله عز وجل: ﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾ (الأنعام: 120)، وكذلك الدعوة إلى التزكية.. ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ إلى أَن تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾ (النازعات: 18- 19) دعوة إلى تطهير النفس من تلك الأدران والشوائب، وكذلك الإحسان الذي دعا إليه الرسول- صلى الله عليه وسلم، وهذا ما صار عليه علماء المسلمين والسلف- رضوان الله عليهم- ما دام أن السعي إلى هذه التزكية وفقَ وسائل منضبطة بأحكام الشريعة الإسلامية...


كان هذا أول ما ظهرت الصوفية.. دعوة إلى الزهد، والعبادة والانخلاع من الدنيا، والخوف مع المبالغة في هذه الأمور بصورة لم تكن مألوفةً من قبل، وربما بطرق ومسالك لم يظهر فيها أو يتمخَّض فيها وجه الصحة، من حيث اتفاقها مع أحكام الشرع، كما لم تظهر فيها دلائل الحرمة أو البطلان، وذلك بعد أن ظهرت الحركة الصوفية، ثم بدأ يدخل على هذه الطرق بعض الزنديقيين وغيرهم من أصحاب الفلسفة الغربية المنحرفين عن منهج الإسلام، وأصبح التصوف فريقين:

الفريق الأول: تصوف أهل العلم والاستقامة، الذين هم على منهج، والمقصود الحقيقي للتصوف كما أقره أن تيمية في جـ11 صـ233، ومنهم الفضيل بن عياض، إبراهيم بن أدهم، أبو سليمان الدراني، معروف الكرخي، الجنيد، سهل بن عبدالله التستري، وغيرهم.

والفريق الآخر: تصوف الفلاسفة والزندقة والبدع والجهل، وأمثال ذلك من الأمور المنافية للإسلام كابن الحلاج وغيره، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن بين أن الناس انقسمت طائفتين في الحكم على الصوفية، فطائفة ذمَّت الصوفية والتصوف، وطائفة غلت فيهم، وادعَوا أنهم أفضل الخلق، قال رحمه الله: وكِلا طرفي هذه الأمور ذميم، والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل الطاعات، ففيهم السابق المقرَّب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كلا الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب، ومنهم من هو ظالمٌ لنفسه عاصٍ لربه جـ11 صـ18، ويبين شيخ الإسلام ابن تيمية أن أصل التصوف وحقيقته لا غبار عليها؛ فإن أصله الزهد والعبادة وتزكية النفس والصدق.

هل الصوفية مجاهدون أم لا؟


فإن أصحاب الصوفية الحقة الخالية من البدع ومن المنكرات كانوا أصحاب جهاد في سبيل الله، فكان عبدالله بن المبارك الفقيه الزاهد متطوعًا أكثر وقته بالجهاد، وكان الواحد بن زيد الصوفي يحمل على الجهاد في سبيل الله، وكان شقيق البلخي- إمام الصوفية في زمنه- يجاهد بالسلاح في سبيل الله، ويحمل كذلك تلاميذه؛ بل إن من علماء الصوفية المجاهدين البدر العيني شارح البخاري يغزو سنةً ويدرس العلم سنةً ويحج سنةً.

هكذا كانت الصوفية الحقة.. فهي علمٌ وجهادٌ وتربيةٌ وسلوكٌ إلى الله، وعندما أعلن الإمام البنَّا أن الإخوان "دعوةٌ سلفيةٌ، وطريقةٌ سنيةٌ، وحقيقةٌ صوفيةٌ" إنما كان يعني التصوف الحق المنضبط بالكتاب والسنة، بعيدًا عن البدع والشطحات؛ وذلك لأن أي جماعة تريد أن تسير على منهج الله لابد أن يكون لها تربية روحية؛ لأن أساس الخير طهارة النفس ونقاء القلب والمواظبة على العمل، والإعراض عن الخلق والحب في الله.. وهكذا فإن فكرة الإخوان المسلمين تضمُّ كل المعاني الإصلاحية نتيجة الفهم الشامل للإسلام؛ حيث جمعت من كل منهج وفكرة خيرَ ما عندها.

فهل مازال للاخت العربي العبدية شك او ريب ان جماعة اخوان المسلمين جماعة صوفية غبر الصوفية الحقّة ؟؟((منتظر الاجابة ))

لكي نواصل علاقة الجماعة بالحفاصية ومن ثمّ السياية والفكرية

محبكم حامل اللواء