يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون !!!!!!

[امال هنا]

بارك الله فيك أخي على هذا المجهود و جزاك الله خير الجزاء
إضافة لذالك فإن الخشوع المطلوب في الصلاة ليس معناه ذالك الخشوع الدائم و المتواصل مدة الصلاة و إلاًَ لما شُرع سجود السهو و لا يسلم من السهو في الصلاة بشر فلسنا ملا ئكة و كذالك ثبث في السنة أن النبي صلى الله عليه و سلم حينما تحدث عن السهو أعترض على ذالك الإمام علي كرم الله وجهه وقال " أنا لا أسهى في صلاتي " فوعده النبي صلى الله عليه و سلم بأن يهبه ناقته القصواء أن هو صلى ركعتين دون أن يسهى فيهما ، فقام علي و صلى ركعتين ثم قال " ما إن شرعت في الصلاة حتى بدأت أفكر في ما أفعله بالناقة هل أمسكها أم أبيعها أم أدبحها؟؟؟
و حسب ما و رد في الحذيث الصحيح للرجل المسيء صلاته و الذي قال له النبي صلى الله عليه و سلم " إرجع فصلي فإنك لم تصلي " أنه لم يكن يحسن القيام و الركوع و السجود و هذا ما إعترض عليه النبي صلى الله عليه و سلم و ذالك يحتم علينا ركن مهم في صلاتنا و هو الطمأنينة فالعيب أن لا نحسن الركوع بعدم الإنحناء التام لنشكل زاوية قائمة حتى نطمئن كذالك ثم نرفع من الركوع حتى نعتدل واقفين ثم نسجد على المواضع السبع مطمئنين بذالك ثم نجلس جلوس معتدلاً بين السجدتين و أن لا ننقر الأرض في سجودنا كنقر الديك و نردف السجدتين دون جلوس.
وكذالك الشأن بالنسبة للرجل كثير السهو الذي يصاب بالوسواس في صلاته فقد و جهه العلماء إلى أن يصلي و لا يكترث لدلك الوسواس و يبني على الأقل ثم يتم صلاته ويسجد سجدتي السهو ( البعدي ) عقب الإنتهاء من صلاته
لذلك علينا أن نذكر أن السهو و الغفلة اليسيرة و الوسواس الملازم للشخص و المنقص للخشوع لا يفسد الصلاة و إلاًَ لحكمنا على أن صلاة الجميع باطلة ، كما أن النوافل تكمل ما نقص من صلاة الفريضة و هذا كله رمة من الله بنا
إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلاًَ غلبه ، يسروا ولا تنفروا بشروا ولا تنفروا
و أجدد شكري لك أخي على هذا الموضوع الجد مهم في حياة المسلم

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال هنا

بارك الله فيك أخي على هذا المجهود و جزاك الله خير الجزاء
إضافة لذالك فإن الخشوع المطلوب في الصلاة ليس معناه ذالك الخشوع الدائم و المتواصل مدة الصلاة و إلاًَ لما شُرع سجود السهو و لا يسلم من السهو في الصلاة بشر فلسنا ملا ئكة و كذالك ثبث في السنة أن النبي صلى الله عليه و سلم حينما تحدث عن السهو أعترض على ذالك الإمام علي كرم الله وجهه وقال " أنا لا أسهى في صلاتي " فوعده النبي صلى الله عليه و سلم بأن يهبه ناقته القصواء أن هو صلى ركعتين دون أن يسهى فيهما ، فقام علي و صلى ركعتين ثم قال " ما إن شرعت في الصلاة حتى بدأت أفكر في ما أفعله بالناقة هل أمسكها أم أبيعها أم أدبحها؟؟؟
و حسب ما و رد في الحذيث الصحيح للرجل المسيء صلاته و الذي قال له النبي صلى الله عليه و سلم " إرجع فصلي فإنك لم تصلي " أنه لم يكن يحسن القيام و الركوع و السجود و هذا ما إعترض عليه النبي صلى الله عليه و سلم و ذالك يحتم علينا ركن مهم في صلاتنا و هو الطمأنينة فالعيب أن لا نحسن الركوع بعدم الإنحناء التام لنشكل زاوية قائمة حتى نطمئن كذالك ثم نرفع من الركوع حتى نعتدل واقفين ثم نسجد على المواضع السبع مطمئنين بذالك ثم نجلس جلوس معتدلاً بين السجدتين و أن لا ننقر الأرض في سجودنا كنقر الديك و نردف السجدتين دون جلوس.
وكذالك الشأن بالنسبة للرجل كثير السهو الذي يصاب بالوسواس في صلاته فقد و جهه العلماء إلى أن يصلي و لا يكترث لدلك الوسواس و يبني على الأقل ثم يتم صلاته ويسجد سجدتي السهو ( البعدي ) عقب الإنتهاء من صلاته
لذلك علينا أن نذكر أن السهو و الغفلة اليسيرة و الوسواس الملازم للشخص و المنقص للخشوع لا يفسد الصلاة و إلاًَ لحكمنا على أن صلاة الجميع باطلة ، كما أن النوافل تكمل ما نقص من صلاة الفريضة و هذا كله رمة من الله بنا
إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلاًَ غلبه ، يسروا ولا تنفروا بشروا ولا تنفروا
و أجدد شكري لك أخي على هذا الموضوع الجد مهم في حياة المسلم

بارك الله فيكم وأحسن إليكم على المداخلة التي تنمّ على إحاطة بالموضوع،

بالنسبة لقصة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ( لم يثبت أن نقول كرم الله وجهه ) فلا أظنها تصح، لذا أرجوا منك التفضل بذكر مصدرها أو التأكد من صحتها

وشكرا مرة أخرى على المداخلة الموفقة

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية1

اللهم نسألك الخشوع في الصلاة والثبات على الدين وحسن طاعتك .امين يا رب العالمين.بارك الله فيك اخي الكريم وجعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم.
بارك الله فيك أختي صفية وجعل مشاركتك هذه في ميزان حسناتك.

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال هنا

بارك الله فيك أخي على هذا المجهود و جزاك الله خير الجزاء
إضافة لذالك فإن الخشوع المطلوب في الصلاة ليس معناه ذالك الخشوع الدائم و المتواصل مدة الصلاة و إلاًَ لما شُرع سجود السهو و لا يسلم من السهو في الصلاة بشر فلسنا ملا ئكة و كذالك ثبث في السنة أن النبي صلى الله عليه و سلم حينما تحدث عن السهو أعترض على ذالك الإمام علي كرم الله وجهه وقال " أنا لا أسهى في صلاتي " فوعده النبي صلى الله عليه و سلم بأن يهبه ناقته القصواء أن هو صلى ركعتين دون أن يسهى فيهما ، فقام علي و صلى ركعتين ثم قال " ما إن شرعت في الصلاة حتى بدأت أفكر في ما أفعله بالناقة هل أمسكها أم أبيعها أم أدبحها؟؟؟
و حسب ما و رد في الحذيث الصحيح للرجل المسيء صلاته و الذي قال له النبي صلى الله عليه و سلم " إرجع فصلي فإنك لم تصلي " أنه لم يكن يحسن القيام و الركوع و السجود و هذا ما إعترض عليه النبي صلى الله عليه و سلم و ذالك يحتم علينا ركن مهم في صلاتنا و هو الطمأنينة فالعيب أن لا نحسن الركوع بعدم الإنحناء التام لنشكل زاوية قائمة حتى نطمئن كذالك ثم نرفع من الركوع حتى نعتدل واقفين ثم نسجد على المواضع السبع مطمئنين بذالك ثم نجلس جلوس معتدلاً بين السجدتين و أن لا ننقر الأرض في سجودنا كنقر الديك و نردف السجدتين دون جلوس.
وكذالك الشأن بالنسبة للرجل كثير السهو الذي يصاب بالوسواس في صلاته فقد و جهه العلماء إلى أن يصلي و لا يكترث لدلك الوسواس و يبني على الأقل ثم يتم صلاته ويسجد سجدتي السهو ( البعدي ) عقب الإنتهاء من صلاته
لذلك علينا أن نذكر أن السهو و الغفلة اليسيرة و الوسواس الملازم للشخص و المنقص للخشوع لا يفسد الصلاة و إلاًَ لحكمنا على أن صلاة الجميع باطلة ، كما أن النوافل تكمل ما نقص من صلاة الفريضة و هذا كله رمة من الله بنا
إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلاًَ غلبه ، يسروا ولا تنفروا بشروا ولا تنفروا
و أجدد شكري لك أخي على هذا الموضوع الجد مهم في حياة المسلم

السلام عليكم.
كما قال الأخ الكريم أبو جابر الجزائري بالنسبة للحديث الذي أوردتيه عن الإمام علي رضي الله عنه يجب التأكد من صحته.
وبارك الله فيك على الإضافة المفيدة والقيمة.

[امال هنا]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك أخي على التعقيب و إليك الرد:
ثبت في كتب السيرة أن عبارة كرم الله و جهه أضيفت الى إسم الإمام علي لأنه الشخص الوحيد الذي لم يسجد لصنم قط في الجاهلية
ثم أن عبارة (كرم الله و جهه عبارة مدح محمودة لاعيب فيها فإن لم نقلها ما عسانا نقول (قبح الله و جهه) ؟؟؟ هذا لا يليق أخي و علينا أن نتعلم أن لا نناقش القشور بل لنتدارس شريعتنا السمحة و فقهنا الأصيل ثم إن التكريم يطال كل بشر حتى الكفار " ولقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر..." فكيف نحرم منه و احد من كبار صحابة رسول الله رابع الخلفاء الراشدين ؟؟؟

[امال هنا]

بارك الله فيك أخي على هذا المجهود و جزاك الله خير الجزاء
إضافة لذالك فإن الخشوع المطلوب في الصلاة ليس معناه ذالك الخشوع الدائم و المتواصل مدة الصلاة و إلاًَ لما شُرع سجود السهو و لا يسلم من السهو في الصلاة بشر فلسنا ملا ئكة و كذالك ثبث في السنة أن النبي صلى الله عليه و سلم حينما تحدث عن السهو أعترض على ذالك الإمام علي كرم الله وجهه وقال " أنا لا أسهى في صلاتي " فوعده النبي صلى الله عليه و سلم بأن يهبه ناقته القصواء أن هو صلى ركعتين دون أن يسهى فيهما ، فقام علي و صلى ركعتين ثم قال " ما إن شرعت في الصلاة حتى بدأت أفكر في ما أفعله بالناقة هل أمسكها أم أبيعها أم أدبحها؟؟؟
و حسب ما و رد في الحذيث الصحيح للرجل المسيء صلاته و الذي قال له النبي صلى الله عليه و سلم " إرجع فصلي فإنك لم تصلي " أنه لم يكن يحسن القيام و الركوع و السجود و هذا ما إعترض عليه النبي صلى الله عليه و سلم و ذالك يحتم علينا ركن مهم في صلاتنا و هو الطمأنينة فالعيب أن لا نحسن الركوع بعدم الإنحناء التام لنشكل زاوية قائمة حتى نطمئن كذالك ثم نرفع من الركوع حتى نعتدل واقفين ثم نسجد على المواضع السبع مطمئنين بذالك ثم نجلس جلوس معتدلاً بين السجدتين و أن لا ننقر الأرض في سجودنا كنقر الديك و نردف السجدتين دون جلوس.
وكذالك الشأن بالنسبة للرجل كثير السهو الذي يصاب بالوسواس في صلاته فقد و جهه العلماء إلى أن يصلي و لا يكترث لدلك الوسواس و يبني على الأقل ثم يتم صلاته ويسجد سجدتي السهو ( البعدي ) عقب الإنتهاء من صلاته
لذلك علينا أن نذكر أن السهو و الغفلة اليسيرة و الوسواس الملازم للشخص و المنقص للخشوع لا يفسد الصلاة و إلاًَ لحكمنا على أن صلاة الجميع باطلة ، كما أن النوافل تكمل ما نقص من صلاة الفريضة و هذا كله رمة من الله بنا
إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلاًَ غلبه ، يسروا ولا تنفروا بشروا ولا تنفروا
و أجدد شكري لك أخي على هذا الموضوع الجد مهم في حياة المسلم

أتساءل لماذا مشاركتي لم تضاف الى المشاركات التابعة للموضوع و المدونة أسفله ؟؟؟

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال هنا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك أخي على التعقيب و إليك الرد:
ثبت في كتب السيرة أن عبارة كرم الله و جهه أضيفت الى إسم الإمام علي لأنه الشخص الوحيد الذي لم يسجد لصنم قط في الجاهلية
ثم أن عبارة (كرم الله و جهه عبارة مدح محمودة لاعيب فيها فإن لم نقلها ما عسانا نقول (قبح الله و جهه) ؟؟؟ هذا لا يليق أخي و علينا أن نتعلم أن لا نناقش القشور بل لنتدارس شريعتنا السمحة و فقهنا الأصيل ثم إن التكريم يطال كل بشر حتى الكفار " ولقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر..." فكيف نحرم منه و احد من كبار صحابة رسول الله رابع الخلفاء الراشدين ؟؟؟

السلام عليكم.
أولا عندما يستشهد الشخص بأي مرجع يجب عليه ذكر اسم المرجع حتى يتسنى للقاريء الرجوع إليه.
وإليك الجواب عن عبارة كرم الله وجهه.
الحمد لله
الظاهر أن أول من استعمل عبارة " كرم الله وجهه " في حق عليٍّ رضي الله عنه : هم الشيعة وقد تبعهم بعض الكتَّاب ممن انطلى عليهم قول الشيعة ، وكثير من النُّساخ الجهلة .
1. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :
قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال " عليه السلام " من دون سائر الصحابة أو " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم .
" تفسير ابن كثير " ( 3 / 517 – 518 ) .
2. وقالت اللجنة الدائمة :
تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال إنه من أجل أنه لم يطَّلع على عورة أحد أصلاً ، أو لأنه لم يسجد لصنم قط .
وهذا ليس خاصّاً به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين وُلدوا في الإسلام .
والله أعلم .

ملاحظة : إن لم تقنتنقي عليك بزيارة المواقع التالية:
https://islamqa.com/ar/ref/10174
https://muntada.islammessage.com/showthread.php?t=12262
https://www.heavenway.net/vb/showthread.php?t=2723

وبارك الله فيك وأحييك على حرصك على متابعة الموضوع لتوضيح ومناقشة المختلف عليه وتبيانه للقراء.

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال هنا

بارك الله فيك أخي على هذا المجهود و جزاك الله خير الجزاء
إضافة لذالك فإن الخشوع المطلوب في الصلاة ليس معناه ذالك الخشوع الدائم و المتواصل مدة الصلاة و إلاًَ لما شُرع سجود السهو و لا يسلم من السهو في الصلاة بشر فلسنا ملا ئكة و كذالك ثبث في السنة أن النبي صلى الله عليه و سلم حينما تحدث عن السهو أعترض على ذالك الإمام علي كرم الله وجهه وقال " أنا لا أسهى في صلاتي " فوعده النبي صلى الله عليه و سلم بأن يهبه ناقته القصواء أن هو صلى ركعتين دون أن يسهى فيهما ، فقام علي و صلى ركعتين ثم قال " ما إن شرعت في الصلاة حتى بدأت أفكر في ما أفعله بالناقة هل أمسكها أم أبيعها أم أدبحها؟؟؟
و حسب ما و رد في الحذيث الصحيح للرجل المسيء صلاته و الذي قال له النبي صلى الله عليه و سلم " إرجع فصلي فإنك لم تصلي " أنه لم يكن يحسن القيام و الركوع و السجود و هذا ما إعترض عليه النبي صلى الله عليه و سلم و ذالك يحتم علينا ركن مهم في صلاتنا و هو الطمأنينة فالعيب أن لا نحسن الركوع بعدم الإنحناء التام لنشكل زاوية قائمة حتى نطمئن كذالك ثم نرفع من الركوع حتى نعتدل واقفين ثم نسجد على المواضع السبع مطمئنين بذالك ثم نجلس جلوس معتدلاً بين السجدتين و أن لا ننقر الأرض في سجودنا كنقر الديك و نردف السجدتين دون جلوس.
وكذالك الشأن بالنسبة للرجل كثير السهو الذي يصاب بالوسواس في صلاته فقد و جهه العلماء إلى أن يصلي و لا يكترث لدلك الوسواس و يبني على الأقل ثم يتم صلاته ويسجد سجدتي السهو ( البعدي ) عقب الإنتهاء من صلاته
لذلك علينا أن نذكر أن السهو و الغفلة اليسيرة و الوسواس الملازم للشخص و المنقص للخشوع لا يفسد الصلاة و إلاًَ لحكمنا على أن صلاة الجميع باطلة ، كما أن النوافل تكمل ما نقص من صلاة الفريضة و هذا كله رمة من الله بنا
إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلاًَ غلبه ، يسروا ولا تنفروا بشروا ولا تنفروا
و أجدد شكري لك أخي على هذا الموضوع الجد مهم في حياة المسلم

أتساءل لماذا مشاركتي لم تضاف الى المشاركات التابعة للموضوع و المدونة أسفله ؟؟؟

السلام عليكم.
مشاركتك أظيفت للموضوع وربما لم تنتبهي لها فقط وتم الرد عليها.وعليك بتتبع المشاركات وفقط.
وبارك الله فيك مرة أخرى على التفاعل مع الموضوع.

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيكم أخي الفاضل جمال، وأحسن إليكم،

كما أنبه الأخت الفاضلة كذلك ـ راجيا منها إحسان الظن بإخوانها ـ إلا أنه لا يوجد في ديننا لب وقشور، بل كل صغير وكبير من الدين :

"أن تقسيم الدين إلى قشور ولب تقسيم خاطئ , وباطل , فالدين كله لب , وكله نافع للعبد , وكله يقربه لله عزوجل , ويثاب عليه , وكله ينتفع به المرء بزيادة إيمانه , وإخباته لله حتى المسائل المتعلقة باللباس والهيئات , وما أشبهها .. والقشور – كمانعلم – لا ينتفع بها , بل ترمى , وليس في الدين الإسلامي و الشريعة الإسلامية ماهذا شأنه , بل كل الشريعة لب ينتفع به المرء إذا أخلص النية لله , وأحسن في اتباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلى الذين يرجون هذه المقالة , أن يفكروا في الأمر تفكيرًا جديًا , حتى يعرفوا الحق , ثم عليهم أن يتبعوه , وأن يدعوا مثل هذه التعبيرات ... ' ] مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين : ]3/124

ليس في الدين قشور

ما حكم الشرع فيمن يقول إن حلق اللحية وتقصير الثوب قشور وليست أصولا في

الدين أو فيمن يضحك ممن فعل هذه الأمور ؟.

الجواب

الحمد لله

هذا الكلام خطير ومنكر عظيم ، وليس في الدين قشور بل كله لب وصلاح وإصلاح ، وينقسم إلى أصول وفروع ، ومسألة اللحية وتقصير الثياب من الفروع لا من الأصول .

لكن لا يجوز أن يسمى شيء من أمور الدين قشورا ويخشى على من قال مثل هذا الكلام متنقصا ومستهزئا أن يرتد بذلك عن دينه لقول الله سبحانه : ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) الآية سورة التوبة / 65 ، 66.

والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بإعفاء اللحية وإرخائها وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها ، فالواجب طاعته وتعظيم أمره ونهيه في جميع الأمور .

فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 6 / 323

[المهذب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

بسم الله الرحمن الرحيم.
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
السلام عليكم ورحمة الله.
عيد مبارك وكل عام وأنتم يألف خير.

.....يأتي على الناس زمان يصلون وهم لايصلون......

رسالة إلى كل من يخشى الله وتهمه الصلاة!!!
قالتعالى: "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
-----------------------------------------------
روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى طيراً يخرج من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب إلى الطبيب يبكي ويقول:
يا رسول الله، إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت،
فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله،
فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي.
والله الذي لا إله إلا هو، إن هذا هو حال الآلاف مناهذه الأيام
فإن انشغالنا بالدنيا يلهينا عن التركيز في صلاتنا.
----------------------------------------------------------------------------------
وهذاأبو هريرة رضي الله عنه يقول:
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة،
فقيل له: كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولاخشوعها
صدقت يا أبا هريرة فإن منا من يصلي في أوقات العمل كتأدية واجب لازم
وينهي صلاته وهو لم يخشع لله مرة في كل سجدا ته.
----------------------------------------------------------------------------------
ويقولسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إن الرجل ليشيب في الإسلام ولم يكمل لله ركعةواحدة!!!
قيل: كيف يا أمير المؤمنين؟
قال: لا يتم ركوعها ولاسجودها.
----------------------------------------------------------------------------------
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لايصلون،
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!!!
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا؟؟.
----------------------------------------------------------------------------------
ويقول الإمام الغزالي رحمه الله:
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى،
ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا،
سئل كيف ذلك؟؟ فقال: يسجد برأسه بين يدي مولاه،
وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحبالدنيا
فأي سجدةهذه؟؟؟
----------------------------------------------------------------------------------
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((وجعلت قرة عيني في الصلاة)).
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعاً إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟
وهل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟
----------------------------------------------------------------------------------
وانظرإلى حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه مع الصلاة!!!
كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله:
يا رسول الله أنت لا تنام؟؟؟
فيقول لها ((مضى زمن النوم)).
ويدخل معها الفراش ذات يوم حتىيمس جلده جلدها،،،
ثم يستأذنها قائلا: ((دعيني أتعبد لربي )).
فتقول: والله إني لأحب قربك... ولكني أؤثر هواك
ويقول الصحابة: كنا نسمع لجوف النبي وهويصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء!!!
هذا حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المغفور له والشفيع يوم القيامة،
فكيف حالنا نحن وقد أثقل كاهلنا ماأثقله من الذنوب والمعاصي
---------------------------------------------------------------------------------
وقالوا... لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت: (يموت الآن) من كثرةخشوعه!!!
----------------------------------------------------------------------------------
وهذاعروة بن الزبير ((واستمع لهذه)) ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة رضي اللهعنهم،،،
أصاب رجله داء الأكلة فقيل له: لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر المرض فيجسمك كله،،،
ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك.
فقال: أيغيب قلبي ولساني عن ذكر الله؟؟؟
والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته!!!
فقالوا: نسقيك المنقد مخدر؟
فقال: لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم،
فقالوا: نأتي بالرجال تمسكك،
فقال: أنا أعينكم على نفسي،
قالوا: لا تطيق،
قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظر وني حتى أسجد،
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا، فافعلوا بي ما تشاءون!!!
فجاء الطبيب وانتظر، فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان يقول:
لا إله إلاالله،
رضيت بالله رباً،
وبالإسلام دينا وبمحمد نبياً ورسولا،
حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة!!!
فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها،
وقال: أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام،
ويعلم الله، كم وقفت عليك بالليل قائماً لله...
فقال له أحد الصحابة: يا عروة... أبشر!!!
جزء من جسدك سبقك إلى الجنة،
فقال: والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء.
ياالله، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
آمنت بالله ربا وبالإسلام دينا
----------------------------------------------------------------------------------
وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه...
فإذا سئل عن ذلك قال: أتدرون بين يدي من أقوم الآن؟؟؟
----------------------------------------------------------------------------------
وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال:
الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها،،،
وحملتهاأنا
----------------------------------------------------------------------------------
وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك؟؟؟
قال: بأن أقوم فأكبر للصلاة،،،وأتخيل الكعبة أمام عيني،،،
والصراط تحت قدمي،،، والجنة عن يميني والنار عن شمالي،،،
وملك الموت ورائي،،،
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة،
فأكبّر الله بتعظيم،،، وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع،،،
وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته،،،
ثم أسلم ولا أدري أقبلت أم لا؟؟؟
----------------------------------------------------------------------------------
يقول سبحانه وتعالى:
"

ألم يأن للذين آمنوا أن أتخشع قلوبهم لذكر الله"

يقول ابن مسعود رضي الله عنه: لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات،،،
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا...
فكنانخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى:
ألم يأن للذين آمنواأن تخشع قلوبهم لذكر الله...
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا
فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية؟؟؟
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا علىطاعتك
آميــــــــــــــــــــــــن.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد وعلى آل سيدنامحمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدناابراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنامحمد كما باركت على سيدناابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم انك في العالمين انك حميد مجيد
بوركت اخي جمـــال وانها لذكرى تنفع المؤمنين جزاك الله خيرا وجعل كل حرف من الحروف التي كتبت حسنة مضاعفة اللهم أمين

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جابر الجزائري

بارك الله فيكم أخي الفاضل جمال، وأحسن إليكم،

كما أنبه الأخت الفاضلة كذلك ـ راجيا منها إحسان الظن بإخوانها ـ إلا أنه لا يوجد في ديننا لب وقشور، بل كل صغير وكبير من الدين :

"أن تقسيم الدين إلى قشور ولب تقسيم خاطئ , وباطل , فالدين كله لب , وكله نافع للعبد , وكله يقربه لله عزوجل , ويثاب عليه , وكله ينتفع به المرء بزيادة إيمانه , وإخباته لله حتى المسائل المتعلقة باللباس والهيئات , وما أشبهها .. والقشور – كمانعلم – لا ينتفع بها , بل ترمى , وليس في الدين الإسلامي و الشريعة الإسلامية ماهذا شأنه , بل كل الشريعة لب ينتفع به المرء إذا أخلص النية لله , وأحسن في اتباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلى الذين يرجون هذه المقالة , أن يفكروا في الأمر تفكيرًا جديًا , حتى يعرفوا الحق , ثم عليهم أن يتبعوه , وأن يدعوا مثل هذه التعبيرات ... ' ] مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين : ]3/124

ليس في الدين قشور

ما حكم الشرع فيمن يقول إن حلق اللحية وتقصير الثوب قشور وليست أصولا في

الدين أو فيمن يضحك ممن فعل هذه الأمور ؟.

الجواب

الحمد لله

هذا الكلام خطير ومنكر عظيم ، وليس في الدين قشور بل كله لب وصلاح وإصلاح ، وينقسم إلى أصول وفروع ، ومسألة اللحية وتقصير الثياب من الفروع لا من الأصول .

لكن لا يجوز أن يسمى شيء من أمور الدين قشورا ويخشى على من قال مثل هذا الكلام متنقصا ومستهزئا أن يرتد بذلك عن دينه لقول الله سبحانه : ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) الآية سورة التوبة / 65 ، 66.

والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بإعفاء اللحية وإرخائها وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها ، فالواجب طاعته وتعظيم أمره ونهيه في جميع الأمور .

فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 6 / 323

السلام عليكم.
بارك الله فيك على التوضيح وهذا ما أردت توضيحه للأخت ( أمال )بالرجوع إلى المصادر المعتمدة وفقط.

[حسناء العابدة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عيدك مبارك وكل عام وأنت بخير .بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على التذكرة وفي ميزان حسناتك إن شاء الله ونسأل الله أن يمن علينا ويجعلنا من الخاشعين

[djamelbio]

جزاك الله خيرا وغفر الله لك ولوالديك وللمسلمين جميعا

[أبو جابر الجزائري]

أطلب من أخي الحبيب جمال الإشارة إلى أن الحديث لا يصح في صلب الموضوع، لأن البعض قد لا يقرأ كل المشاركات وبالتالي لا يطّلع على التنبيهات، وهذا ما حصل للأخ الفاضل المهذب والأخت الفاضلة العابدة

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelbio

جزاك الله خيرا وغفر الله لك ولوالديك وللمسلمين جميعا

السلام عليكم.
اللهم آمين وبارك الله فيك على المشاركة والتشجيع.