السلفيون دون غيرهم حقا و صدقا القائمون....

[فقير إلى الله]

الحديث التاسع
صـدق الإيمـان

عن أنس – رضي الله عنه – أن رسول اللهr قال :

« لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين »

( أخرجه البخاري[32] ومسلم[33] ).

راوي الحديث :

تقدمت ترجمته في الحديث السابع .

الشرح الإجمالي للحديث :

لن يكون المرء مؤمناً حق الإيمان حتى يكون رسول اللهr أحب إليه ممن تربطه بهم روابط القرابة والنسب أو روابط الصداقة والمصلحة ، فإذا كان حبه يفوق من أنجبه ورباه من والدة وأب وجد وجدة ويفوق حب أفلاذ كبده، ويفوق حب الزوجة والعشيرة وسائر من تربطه بهم علاقة اجتماعية أو سياسية أو تجارية أو أي رابطة أو مصلحة إذا كان حاله كذلك فإنه حينئذ يكون مؤمناً حقاً وعلامة ذلك أن يقدم طاعة الله ورسوله على كل طاعةٍ غيرها وما يحبه الله ورسوله على ما يحبه جميع الناس قريبهم وبعيدهم ولو أسخط جميع الناس.

ولا يجد حلاوة الإيمان حتى تتوفر فيه ثلاث خصال كما في حديث أنس المتفق عليه ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار ). فإذا وجدت هذه الثلاث فعلاً وجد بهن حلاوة الإيمان ، وأصبح لا يخشى في الله لومة لائم ، ولا يبخل بنفـس ولا مال في سبيل الله ، قال صاحب القول السديد (ص112) : ((واعلم أن أنواع المحبة ثلاثة :

الأول : محبة الله التي هي أصل الإيمان والتوحيد.

الثاني: المحبة في الله وهي محبة أنبياء الله ورسوله وأتباعهم. ومحبة ما يحبه الله من الأعمال والأزمنة والأمكنة وغيرها وهذه تابعة لمحبة الله ومكملة لها.

الثالث : محبة مع الله وهي محبة المشركين لآلهتهم وأندادهم من شجر وحجر وبشر وملك وغيرها وهي أصل الشرك وأساسه)).

ما يستفاد من الحديث :

1- المؤمن حق الإيمان هو الذي يقدم حب المصطفىr على حب الناس.

2- خص الرسول r الولد والوالد في هذا الحديث لتعلق المرء بهما أكثر من غيرهما من الناس في المحبة وغيرها.

3- في هذا الحديث توجيه من الرسولr إلى الاقتداء به أولاً ، وقبل غيره من الناس وهذا هو الواجب على كل المؤمنين.

[فقير إلى الله]

الحديث الحادي عشر
رضا الله في ثلاث وسخطه في ثلاث

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول اللهr قال :

« إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويسخط لكم ثلاثاً : يرضى لكم أن تعبدوه ، ولا تشركوه به شيئاً ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، - ويسخط لكم ثلاثاً – قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال » ( رواه مسلم([39]) ومالك([40]) وأحمد([41]) ).

راوي الحديث :

أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه فقيل: عبد الرحمن بن صخر ، وقيل: ابن غنم ، وقيل غير ذلك، وذهب الأكثرون إلى الأول مات سنة تسع وخمسين من الهجرة.

معاني المفردات :

الرضى والسخط : صفتان لله تليقان بجلاله لا تشبهان صفات المخلوقين.

العبـــادة : لغة الخضوع والذل مع المحبة وهي أمر جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، فكل ما أمر الله به أمر إيجاب أو استحباب فهو عبادة وصرفه لغيره شرك.

الـشــرك: أن يتخذ لله نداً في شيء من العبادات بأن يصرف العبد نوعاً من أنواع العبادة لغير الله ، فكلُّ اعتقاد أو قول أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع فصرفه لله وحده توحيد وإيمان وإخلاص وصرفه لغيره شرك.

الاعتصام بحبل الله : هو التمسك بما جاء به رسول اللهr كتاباً وسنة.

قيـل وقــال : الخوض في الباطل وفيما لا يعني.

كثـرة السـؤال : الإكثار من سؤال الناس وفرض ما لم يقع من المسائل والمشاكل.

إضاعــة المال : إهماله والتفريط فيه وتعريضه للضياع.

المعنى الإجمالي :

في هذا الحديث إشارات نبوية عظيمة:

فأولها : الحث على التوحيد الخالص والقيام بأعظم حقوق الله وأعظم واجبات الإسلام وهو إفراد الله وحده بالعبادة التي هي الغاية من خلق الجن والإنس. قال تعالى : ] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون[.

والابتعاد عن الشرك في عبادته فلا يشرك العبد بالله أحداً من خلقه فيجعله نداً لله في دعاء ولا استغاثة ولا ذبح ولا نذر ولا رجاء ولا خوف ولا توكل لأن هذه الأمور حق خاص لله لا يرضى أن يشاركه فيها ملَك مقرب ولا نبي مرسل.

وثانيها : الاعتصام بحبل الله وهو ما جاء به رسول اللهr من كتاب وسنة وما حوته تعاليم الرسول من عقائد وعبادات وأخلاق ومعاملات ، فلا يسع مسلماً لا فرداً من أفراد المسلمين ولا طائفة من طوائف المسلمين ولا مجتمعاً من المجتمعات الإسلامية ولا حاكماً ولا محكوماً الخروج عن شيء من أصول الإسلام أو فروعه. بل يجب على الجميع الإيمان والالتزام الكامل بكل ما جاء به خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وتقديمه على كل قول وهدي.

والاحتكام إلى ما جاء به الرسول في كل شأن وتجريد الطاعة والمتابعة لرسول اللهr في صغير أمور الدين وكبيرها ، ومجانبة كل بدعة ورأي ومعصية وبذلك لا بغيره يجتمع شمل المسلمين وتقوم وحدتهم المنشودة ويصدق عليهم جميعاً أنهم معتصمون بحبل الله وهذا الواقع هو الذي يريده الله وكلف به الأمة الإسلامية لا الوحدات السياسية مع اختلاف العقائد والمشارب والاتجاهات فإن هذا اللون من التجميع لو تم – وهو بعيد – ينطبق عليه قول الله تعالى : ]تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى [ (الحشر 14).

وثالثها : مناصحة ولاة أمر المسلمين وذلك يتم بالتعاون معهم على الحق وطاعتهم فيه وأمرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف وإعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم ، والصلاة خلفهم والجهاد معهم وأداء الصدقات إليهم وترك الخروج عليه بالسيف إذا ظهر منهم حيف أو سوء العشرة والدعاء لهم بالصلاح وأن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم.

ورابعها : النهي عن قيل وقال ، وهو الخوض في الباطل وإشاعة الفواحش ونشر الإشاعات والأخبار الكاذبة وكفى بالمرءِ كذباً أن يحدث بكل ما سمع ، وكذلك الإغراق في فرض مسائل لم تقع والإجابات عنها قبل وقوعها فإن هذا يصرف المسلمين عن دراسة الكتاب والسنة ويشغلهم عن حفظ نصوصهما والتفقه فيهما.

وخامسها : النهي عن كثرة السؤال وهو يشمل سؤال الناس ما في أيديهم من المال وغيره وإنزال حاجته بهم ، وهذا لا يليق بالمسلم الذي يريد الله له أن يكون عزيزاً شريفاً ، فسؤال الناس محرم في الأصل ولا يجـوز إلا في حال الضرورة وفي سؤال المخلوق بلا ضرورةٍ ثلاث مفاسد :

(1) مفسدة الافتقار إلى غير الله وهي نوع من الشرك.

(2) ومفسدة إيذاء المخلوق المسؤول وهي نوع ظلم الخلق.

(3) ومفسدة الذل لغير الله وهو ظلم للنفس.

هذا إذا كان المسؤول حياً قادراً على تحقيق المطلوب منه فكيف بسؤال الميت والغائب ما لا يقدر عليه إلا الله ؟. إن ذلك هو عين الشرك بالله.

كما يشمل هذا النهي كثرة الأسئلة العلمية خصوصاً التي يقصد منها التعنت وإثارة النـزاع والجدال بالباطل وكذلك الإغراق في فرض المسائل التي لم تقع وطلب الإجابات عنها.

وسادسها: النهي عن إضاعة المال فإن المال نعمة من الله وفيه عون على طاعة الله والجهاد في سبيله وعلى مساعدة المستحقين من المسلمين الفقراء والأقارب وغيرهم، فيجب أن يشكر المسلم ربه على هذه النعمة ويحافظ عليها من الضياع والإهمال ولا ينفق منه إلا في الطرق التي شرعها الله أو أباحها وليس له أن ينفق منه في سبيل الشيطان والمعاصي كما ليس له أن يهمل هذه النعمة ويعرضها للضياع.

ما يستفاد من الحديث :

1- وجوب القيام بعبادة الله على الوجه المطلوب.

2- وجوب الابتعاد عن كل أصناف الشرك صغيره وكبيره.

3- وجوب الاعتصام بحبل الله وهو الإسلام الذي جاء به الرسول محمدr كتاباً وسنة في كل شأن.

4- تحريم التفرق ووجوب وحدة المسلمين على الحق.

5- وجوب مناصحة ولاة أمر المسلمين والتعاون معهم على الحق والبر.

6- تحريم القيل والقال.

7- تحريم سؤال المخلوقين إلا فيما يقدرون عليه في حال الضرورة والأفضل التوكل والصبر.

8- تحريم إضاعة المال.

[فقير إلى الله]

الحديث الرابع عشر
أحب الأعمال إلى الله عز وجل

عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال : سألت رسول الله r أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل ؟ قال :

« الصلاة على وقتها. قلت ثم أي ؟ قال: بر الوالدين. قلت : ثم أي؟ قال : الجهاد في سبيل الله »

(رواه البخاري([49]) ومسلم([50]) وأحمد([51])).

صحابي الحديث :

تقدمت ترجمته في شرح الحديث رقم (5).

المفــردات :

أحـب إلى الله : أكثرها محبة إلى الله وأفضلها.

بـر الوالدين : طاعتهما والقيام بحقوقهما والإحسان إليهما.

الجهاد في سبيل الله : بذل النفس والمال في دعوة الكفار إلى الله وقتالهم لإعلاء كلمة الله.

المعنى الإجمالي :

كان الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – من قراء الصحابة وفقائهم وعلمائهم ، وكانت أسئلته لرسول الله تنبئ عن فقهه وإدراكه، فكما سأل هنا عن أحب الأعمال إلى الله فإننا نجد في أسئلة السؤال عن أعظم الذنوب وأشدها فيجيبه رسول الله أن تجعل لله نداً وهو خلقك ، فيقول : ثم أي ؟ فيقول له الرسولr: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك. فيقول : ثم أي. فيقول له رسول اللهr : أن تزاني حليلة جارك ، فهو كما يحرص أن يعرف أحب الأعمال إلى الله يحرص كذلك على أن يعلم أبغض الأعمال إلى الله.

ففي حديثنا هذا بيان لأمور ثلاثة هي أحب الأعمال إلى الله :

أولها : الصلاة على وقتها ، فالصلاة في حد ذاتها هي الركن الثاني من أركان الإسلام وأول العبادات تشريعاً ولم يُبَلِّغْها رسول الله كسائر العبادات بواسطة جبريل بل أسرى الله بعبده محمدr من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عرج به إلى السماء وهناك فوق السموات العلى ناجاه ربه وأكرمه وكلمه بفرضيتها مباشرة فهذا دليل عظمتها، وإذا صلى العبد فإنما يناجي ربه وأفضل وقت يتقرب بها العباد إلى الله هو أوائل أوقاتها كما كان رسول الله r يؤديها في أوائل أوقاتها ورغب في ذلك بقولهr كما في هذا الحديث.

وثانيها : بر الوالدين فحق الوالدين عظيم قرنه الله بتوحيده في غير ما آية قال تعالى : ] واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين
إحساناً [ (النساء 36).

وقال تعالى : ] قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً [ ( الأنعام 151).

وقال تعالى: ] وقضى ربك ألاّ تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً[ (الإسراء 23) وغير ذلك من الآيات.

وفي السنة المطهرة أحاديث كثيرة تدل على عظمة حق الوالدين منها هذا الحديث ، ومنها : « ألا أخبركم بأكبر الكبائر. قالوا : بلى يا رسول الله. قال : الشرك بالله وعقوق الوالدين … »([52]) الحديث.

ومنها : « لعن الله من لعن والديه »([53]).

ومنها : « من أحق الناس ببري قال: أمك. قال : ثم من ؟ قال : أمك. قال : ثم من ؟ قال : أمك. قال : ثم من ؟ قال : أبوك ».

فيجب على المسلم القيام بهذا الحق العظيم حتى لو كانا كافرين فإن حقهما لا يسقط عن الولد. ] وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي [ (لقمان 15).

وثالثها : الجهاد في سبيل الله فإنه ذروة سنام الإسلام وبه تكون كلمة الله هي العليا وبه يظهر الله الإسلام على سائر الأديان كما حصل ذلك بجهاد رسول اللهr وجهاد صحابته الكرام من بعده فإنهم باعوا أنفسهم وأموالهم في سبيل الله وجاهدوا في الله حق جهاده فأعلا الله بهم الإسلام وأظهره على الأديان كلها على أيديهم وأعلاهم وأعزهم به وجعلهم سادة الدنيا وأساتذتها وعلماءها وقادتها ، فإنهم صدقوا الله في البيعة التي تمت بينهم وبينه وهي قوله تعالى : ] إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك وهو الفوز العظيم [ (التوبة 111).

والآيات والأحاديث في مكانة الجهاد وفضله كثيرة فليرجع إليها ، وليدرك المسلمون أنه لا عزة لهم ولا سعادة في الدنيا والآخرة إلا في التمسك بالدين والجهاد في سبيل الله وما نالهم ما نالهم من ذل وهوان وتسلط أمم الكفر من المستعمرين عليهم إلا بتفريط في دينهم وتركهم الجهاد في سبيل الله. فيجب أن يسأنفوا حياة جديدة بالعودة إلى الله والجهاد في سبيله كما قال رسول اللهr : « إذا تبايعتم بالعينة ورضتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم »([54]).

ما يستفاد من الحديث :

1- إثبات صفحة المحبة لله على الوجه اللائق به.

2- الصلاة في أول وقتها من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله.

3- أن حق الوالدين عظيم وبرهما والقيام بحقوقهما من أحب الأعمال إلى الله.

4- فضيلة الجهاد في سبيل الله وتوقف عزة المسلمين على القيام به وهذا يدل عليه آيات وأحاديث كثيرة.

[فقير إلى الله]

-1-
مناظرة العلامة محمد تقي الدين الهلالي الحسيني لرافضي شيعي.
إعداد و تعليق: الداعية ، أبو عبد الرحمن علي بن صالح الغربي .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل الخير كله في إتباع كتابه وسنة نبيه. وجعل الشر كله في مخالفتهما، وأوجب على المسلمين محبة آل النبي وأصحابه الكرام فمن جمع بينهما فهو على صراط مستقيم. ومن فرق بينهما لم يسلك النهج القويم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم) وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
يقول محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي الحسيني1
"إن الناس بعد عصر خلفاء الراشدين رضوان الله عليهم صاروا ثلاث فرق بالنسبة إلى آل النبي(صلى الله عليه وسلم) وحب أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) متبعين في ذلك لكتاب الله وسنة رسوله الكريم، ولا يرون أي مانع من الجمع بينهما، والشيعة على اختلاف بين فرقهم، يرون حب آلا النبي(صلى الله عليه وسلم) لا يجتمع مع حب أصحاب النبي(صلى الله عليه وسلم) كلهم فينتقصون الصحابة حتى الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين بالجنة، وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وهم مختلفون في هذا التنقص، فالزيديون2- وهم من سكان اليمن- ينتسبون إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي وفاطمة عليهم السلام. ويثبتون خلافة الخلفاء الأربعة مع اعتقادهم أن عليا هو أفضلهم، ويعتقدون أن هذا مذهب زيد وأبيه وجده.
والإمامية الإثنا عشرية3 يرون ويعتقدون أن حب آل النبي(صلى الله عليه وسلم) لا يجتمع مع حب الخلفاء الراشدين الثلاثة، أبي بكر وعمر وعثمان وأكثر الصحابة ويدعون أن من أحبهم فقد أبغض آل النبي(صلى الله عليه وسلم).
والفرقة الثالثة هم الخوارج4 على علي رضي الله عنه، يتنقصون عليا وآل بيت النبي(صلى الله عليه وسلم). والذي ندين الله تعالى به ونعتقد أنه الحق الذي لاشك فيه هو الجمع بينهما. ونحن لا ننكر لفظ التشيع لعلي رضي الله عنه، ولا معناه. لأن الحق مع علي، وكل من خلفه فهو مخطئ5. ويتفاوت خطأ المخالفين له والدليل على أن التشيع لآل بيت النبي(صلى الله عليه وسلم) حق – إذا خلا من الغلو- قوله تعالى: "وإن من شيعته لََََإِبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم"6. قال ابن كثير رحمه الله :"من شيعته، أي نوح المذكور سابقا يقول من أهل دينه، وقال مجاهد على منهاجه وسنته، أي إبراهيم على منهاج نوح وسنته"7. ودين الأنبياء واحدا وإن اختلفت شرائعهم8لأن الشرائع التي قبل محمد(صلى الله عليه وسلم) كانت مؤقتة، وشريعة محمد(صلى الله عليه وسلم) نسختها كلها وهي باقية إلى قيام الساعة، إلى أن تهب ريح تأخذ أرواح المؤمنين قبل قيام الساعة بقليل كما ثبت في الحديث9. فالأنبياء متفقون في توحيد الله تعالى، في ربوبيته وعبادته، وفي ذاته وأسمائه وصفاته، وفي إقامة العدل بين الناس، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ورحمة الضعيف إلى غير ذلك. قال تعالى في سورة الشورى : " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه"10
والدلائل على أن الحق هو الجمع بين حب آل النبي(صلى الله عليه وسلم) وأصحابه كثيرة، منها قوله تعالى في سورة التوبة : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم"11وقوله تعالى في صورة الحشر بعد ذكر المهاجرين والأنصار : "والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"12 أقتصر على هاذين البرهانين من القرآن الكريم وأذكر برهانين من الحديث الشريف، أولهما ما رواه مسلم وغيره عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) " ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب. وأنا تارك فيكم تقلين أولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا بهن فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : "أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي الحديث"13.
وثانيهما عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وسلم موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع، فأوصنا قال: (أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد. وإنه من يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه. وقال الترمذي حديث حسن صحيح14. وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود.
مناظرة بين المؤلف
وبين مجتهد الشيعة في المحمرة
لما استقررت في الدورة 15، أردت أن أجتمع مع بعض علماء الشيعة بعدما قرأت شيئا من كتبهم ووجدت فيها عجائب وغرائب، فاتفقت مع أحد الفلاحين وهو الحاج غلام حسين، ومعنى غلام حسين عبد الحسين والشيعة يسمون عبد علي، وكلب علي وعبد الزهراء، وعبد الأمير، وأمثال ذلك من الأسماء الشركية16ومن أغرب ما وقع لي في ذلك، أنني سافرت من جدة إلى بومباي ورأيت الحجاج يقتتلون على الماء، فاستأجرت شابا فارسيا يأتيني بالماء من مستقى الباخرة من جدة إلى بومباي بربيتين أي درهمين هنديين، اسم ذلك الشاب عبد علي، فكنت أتجاهل إسمه وأناديه يا عبد العلي، فيغضب ويقول: (عبد العلي نا) ونا بالفارسية هي حرف النفي ترادف لا بالعربية17. ثم يكرر عبد علي عبد علي، فإذا نسبته إلى الله العلي يغضب ويريد أن ينسب إلى العبد وهو علي : سافر معي غلام حسين إلى المحمرة وهي على الجانب الشرقي من شط العرب، وقد انتزعتها الدولة الفارسية التي تسمى في هذا الزمان إيران، من الأمير الشيخ خزعل الذي كان يحكم تلك الناحية، وسكانها عرب من بني تميم، وألحقتها بمملكتها، فقلت لغلام حسين اختر لي عالما من علمائكم أزوره لا يكون متعصبا، فقال لي : أفضل علمائنا في هذا البلد هو الشيخ عبد المحسن الكاظمي، فقصدناه في الحسينية و الحسينية مبنى للشيعة يجتمعون فيه لقراءة قصة مقتل الحسين رضي الله عنه وقصة حرب علي مع عائشة وطلحت والزبير في وقعة الجمل. وكان ذلك اليوم يوم جمعة وهذا الشيخ من الإثناعشرية الإخباريين. فإن الإثناعشرية فرقتان : فرقة إخبارية وفرقة أصولية18، فالأخبارية يعتمدون على ما روى من الأخبار وإن كان مخالفا للقياس والأصول وآراء فقهائهم. والأصولية بعكسهم يعرضون المرويات على الأصول.
والإخباريون يصلون الجمعة والجماعة بخلاف الأصوليين، فإنهم لا يصلون جمعة ولا جماعة، فلما دخلت على الشيخ عبد المحسن قام لي وصافحني وأجلسني بقربه وكان الحاضرون كثيرا يقدر عددهم بثلاثمائة، فقال أحدهم للروضخون، وهم ينطقون بالضاد زيا، والروضخون هو الذي يقرأ لهم قصة الحسين وقصة عائشة مع علي، قال له : عجل بقراءة القصتين نريد أن نسمع كلام العالمين، لأنهم من عادتهم أن يقرأوا القصتين في ضحى يوم الجمعة، وحثه على أن لا يطول وسيتبين لك مقصوده بذلك، فصعد الروضخون المنبر وبدأ يقرأ في قصة الحسين فلما بلغ مقتله وما صنع به أعداؤه، وضعوا طيالسهم على وجوههم وأخذوا يبكون ويتابكون19 رافعين أصواتهم وأحسيناه! وأبا عبد الله ! والظاهر أن بكاؤهم كان كاذبا، وإنما هو تصنع لأن هذه القصة يسمعونها في كل أسبوع مرارا. فقلما تؤثر فيهم، ولما فرغ من قصة الحسين شرع في قصة عائشة، وذكر أنها بعثت رسولها إلى البصرة إلى علي، وقالت له : إنه سيعرض عليك طعامه وشرابه، فإياك أن تأكل من طعامه أو تشرب من شرابه فإن فيه السم، فلما سمع ذلك الحاضرون قالو بصوت عال ونغمة تدل على الحقد (لا يا ملعونة)20 وأخذوا يكررونها في كل فقرة يسمعونها فاستعجل بعض الحاضرين الروضخون وقال له اختتم نريد أن نسمع كلام العالمين فغضب الروضخون وقال قد اختصرت القصتين وما ذكرت إلا ربعها ولما فرغ القاص أخذت أتحدث مع الشيخ بالحديث التالي : حسب ما بقي في ذاكرتي، فقد مضى على هذه القصة زهراء 48 سنة، فإنها كانت سنة 1343 21.
سألت الشيخ ما أهم كتب الحديث عندهم فذكر لي أربعة كتب لا أذكر الآن منها إلا كتاب الكليني22 وأثنى عليه وقال كل أحاديثه صحيحة فهو عندنا بمنزلة ... ثم سكت وأخذ يفكر فقلت لعلك تقصد البخاري عندنا فقال نعم هو عندنا بمنزلة البخاري عندكم والبحث في صحة الحديث وضعفه في هذا الزمان عبث، لأن الأحاديث الصحيحة معلومة يقينا23.فقلت له وكيف تعرف صحتها يقينا فقال لي تعرف بنص الأئمة المعصومين24 على صحتها. ثم قال دونك حديثا متواترا عندنا وعندكم فقلت له قل : فقال قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم). أنا مدينة العلم وعلي بابها. أما عندنا فليس هذا الحديث صحيحا ولاحسنا عند المحققين فضلا عن أن يكون متواترا، إنما هو حديث ضعيف. هكذا قلت له من حفظي والآن أثبت ما قاله الأئمة في هذا الحديث. قال السخاوي في المقاصد الحسنة، ما نصه باختصار " أنا مدينة العلم وعلي بابها" رواه الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم من حديث أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وأبو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي أن النبي(صلى الله عليه وسلم) وسلم قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها"، قال الدرقطني في العلل عقب ثانيهما (يعني حديث الترمذي) إنه حديث مضطرب غير ثابت وقال الترمذي أنه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال إنه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد أنه كذب لا أصل له، وقال الحاكم عقب أولهما أنه صحيح الإسناد وأورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره على ذلك وأشار إلى هذا ابن دقيق العيد بقوله، هذا الحديث لم يثبتوه، وقيل أنه باطل25
ثم قلت له : وعلى فرض ثبوته فإن أريد أن هذه المدينة لها أبواب كثيرة وعلي من أفضل أبوابها فهو صحيح، وإن أريد أن هذه المدينة ليست لها إلا باب واحد وهو علي، فهذا باطل يكذبه القرآن والواقع ولا يختلف فيه العقلاء26، لأن النبي(صلى الله عليه وسلم) حين بعث كان علي صغيرا دون البلوغ فلو كان هو الباب الوحيد لهذه المدينة ما استطاع النبي(صلى الله عليه وسلم) أن يبلغ شيئا ولا يؤدي رسالة، وكان يقول لكل من سأله عن مسالة اذهب إلى علي وخد منه الجواب وهذا لا يقوله أحد يحترم نفسه وقد قال الله تعالى : "يأيها الرسول بلغ ما أنزل الله إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"27 وحذف المعمول هنا يدل على العموم أي بلغه جميع الناس كما قال تعالى في سورة الأعراف " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا"28 ولما وصلت إلى هذه المسألة اشترك مع الشيخ في المناظرة نحو عشرة أشخاص فقال لي أحدهم قول الله تعالى : (بلغ ما أنزل إليك من ربك) معناه بلغه عليا فقلت له هذه زيادة في القرآن فلو قلت لك أنا معناه بلغه أبا بكر لكان القولان متساويين فبأي دليل ترجح أحدهما على الآخر وكلاهما دعوى بلا دليل، فغضب الشيخ وقال أبو بكر (يأكل خراه) وهذا شتم قبيح مستعمل في تلك البلاد والعراق ونجد معناه يأكل العذرة التي تخرج منه، 29 كيف تقارن بينه وبين أمير المؤمنين عليه السلام وهو جاهل لا يعرف الأب المذكور في سورة عبس والعرب كلها تعرف الأب وهو العشب فقلت له أيها الشيخ30 إن علماء المناظرات يقولون أن الشتم سلاح العاجز لأن القادر على المناظرة بالدليل والبرهان لا يلجأ إلى الشتم.
وأبو بكر لم يكن يجهل الأب لأنه كان من شيوخ العرب وحكمائهم وإنما قال ذلك تورعا وخوفا من الله تعالى وتعظيما لكتابه31 وعملا بقول النبي(صلى الله عليه وسلم) " من قال في القرآن برأيه فقد كفر"32 وقد خاف أبو بكر رضي الله عنه أن يراد بالأب معنى خاص يجيء فيه تفسير عن النبي(صلى الله عليه وسلم) فتوقف وهذا من فضائله ومناقبه. ثم قلت له إذا أراد الله أن تبليغ النبي(صلى الله عليه وسلم) إنما لعلي فلماذا لم يسمه كما سمى زيدا في سورة الأحزاب33، فقال لي إن قريشا حذفت كثيرا من القرآن، فقلت له قال تعالى في سورة الحجر "إنّا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"34.
ولا شك أن الله تعالى لا يخلف الميعاد وقد حفظ هذا القرآن من التبديل والزيادة والنقص وهذه مزية خص الله بها هذا القرآن الكريم من بين سائر الكتب السماوية وقد أجمع المسلمون، وغير المسلمين إلا من شد من أعداء الإسلام على هذا، فأنت تجد القرآن في جميع أنحاء العالم على اختلاف أديان أهل تلك البلدان لا يستطيع أحد أن يزيد حرفا ولا نقطة ولا أن يغير منه حركة وحتى صفات الحروف كالتفخيم والترقيق مثلا محفوظة إذا سلمنا أن القرآن قد حذفت منه قريش كثيرا فلا بد أن تكون قد زادت فيه أيضا، فقال لي أما الزيادة فلم تقع، فقلت وكيف عرفت ذلك قال عرفناه من أقوال الأئمة المعصومين فإنهم أخبروا أن الزيادة لم تقع وإنما وقع الحذف، فقلت هذا مخالف لنص القرآن الذي ذكرته أنفا ومخالفا للعقل والله المستعان35. ثم قلت له فهل عندكم قرآن سالم من التغيير ليس فيه زيد ولا نقص فقال لي لما رأى أمير المؤمنين علي عليه السلام قريشا تحذف أشياء من القرآن وتكتبه على غير الوجه المتفق مع تاريخ النزول دخل بيته وعكف فيه أربعين يوما فكتب القرآن من أوله إلى أخره على ترتيب نزوله من أول آية إلى آخر.
فقلت وأين هذا المصحف، فقال بقي عند الأئمة يثوارتونه آخرهم عن أولهم حتى وصل إلى الإمام المنتظر محمد بن الحسين العسكري36 عجل الله بخروجه فلما خرج من سرداب سمراء37 أخذه معه، فقلت له ولماذا لم يكتب علي رضي الله عنه إلا مصحفا واحدا ثم لم ينسخ أحد منه تلك الأزمنة المتطاولة ولا نسخة وقد كان لعلي كما تعلمون من الأنصار وآل البيت الحريصين على الخير وحفظ العالم ولاسيما كتاب الله وخصوصا قبل خلافته خلق كثير أما بعد خلافته فكان ينبغي أن يكون أول شيء يبدأ به إظهار هذا القرآن الصحيح وإحراق ما سواه من المصاحف فإن لم يفعل ذلك على سبيل التسليم الجدلي فلا بد أن يفعله شيعته وأنصاره، وقد جمع أبو بكر الناس على هذا المصحف ثم جمعه عثمان طبقا لمصحف أبي بكر وأحرق جميع المصاحف المشتملة على القراءة الشاذة، وعلي رضي الله عنه ليس دونهما في العلم والقدرة على إحقاق الحق فكيف أهل هذا الواجب العظيم؟ فقال لي تأدب فإن الأئمة لا يفعلون شيئا إلا بأمر الله وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام مشغولا بأمور أخرى من حروب المرتدين وتدبير شؤون المسلمين.
فقلت له هذا الاعتذار لم يقنعني ولا أراه يقنع أحدا من خصومكم، ثم لماذا أخذ الإمام المنتظر محمد بن الحسن العسكري المصحف الوحيد السالم من التغيير معه حين دخل السرداب وأنتم تعتقدون أنه معصوم وأنه يحفظ القرآن ولا يحتاج إلى مصحف فكيف يترك شيعته على مصحف ناقص غير مرتب إلى عالم الغيب فقال لي قلت لك تأدب فإن الأئمة معصومون ولا يفعلون إلا ما أمرهم الله به38 ثم قال لي أحدهم سأورد عليك آية من القرآن تحجك وتسكتك فقلت : هات، فقال : قال الله تعالى " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين"39 من هو الإمام المبين أليس علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فقلت : ذلك قولك أما أنا فأقول الإمام المبين هو اللوح المحفوظ40 المكتوب عند الله تعالى وهذا القرآن الذي بين أيدينا مطابق له : فقال لي كيف يكون الكتاب إماما وكيف يكون مبينا. فقلت له قال الله تعالى في سورة الأحقاف " وإذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين"41
فوقف حماره في العقبة ولم يستطع جوابا فقال لي شيخهم أليس علي نفس النبي بنص القرآن، فقلت وضح لي ما تقول كيف يكون علي نفس النبي فأخذ يتعتع ويكرر أنفسنا وأنفسكم ولم يعرف أحد منهم آية، لا الشيخ ولا غيره فعلمت أنه لا يحفظ القرآن أحد منهم فقلت لهم أنا أذكر لكم الآية التي تريدون قال الله تعالى في سورة آل عمران : " فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "42. فقالوا جميعا هذه الآية التي نريد وهي حجة عليكم فإن قوله تعالى وأنفسنا المراد به علي بن أبي طالب فقلت لهم إن نفس النبي(صلى الله عليه وسلم) هي النبي ولا تتحمل الدلالة اللغوية غير ذلك فما هو دليلكم من جهة النقل أو اللغة على أن عليا هو نفس النبي(صلى الله عليه وسلم) فقالو هذا ثابت في التفاسير، فقلت أنا لا أسلمه إلا إذا ثبت عن النبي(صلى الله عليه وسلم) يسند صحيح هكذا قلت لهم مع أني أعلم أنه روي في خبر بسند ضعيف أن معنى أنفسنا هو النبي(صلى الله عليه وسلم) وعلي ونساءنا فاطمة ومعنى أبنائنا الحسن والحسين ثم راجعت الآن وأنا أكتب هذا تفسير ابن كثير فوجدت الخبر قد رواه ابن مردوية والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، قال ابن كثير هكذا قال الحاكم وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح قال محمد ثقي الدين ومن المعلوم أن المرسل من قسم الضعيف43، ولو كان القوم أهل إنصاف لذكرت لهم هذا الخبر واعترفت به وبينت ضعفه وأنه لا حجة لهم في ذلك لأن فضل علي وقربه من الرسول الله(صلى الله عليه وسلم) لا ينكره إلا ضال، وذلك لا يدل على أنه هو الإمام بعد النبي(صلى الله عليه وسلم) ولا يدل البتة على بطلان خلافة الخلفاء الثلاثة قبله ولا يحط من قدرهم شيئا.
فإن الأئمة الثقات رووا أحاديث كثيرة صحيحة كالشمس تدل على صحة خلافتهم وفضلهم ولكن لكل مقام مقال، ثم قال الشيخ ما تقول في أحاديث صحيح البخاري أصحيحة عندكم أم لا ؟ فقلت هي صحيحة لا نتوقف في قبول شيء منها، فقال الآن أورد لك حديثا من صحيح البخاري يثبت صحة اعتقادنا وفساد اعتقادهم، فقلت ما هو: فقال روى البخاري عن النبي(صلى الله عليه وسلم) أنه قال :" فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وأبو بكر آذاها فقد آذى النبي(صلى الله عليه وسلم)، ومن أذى النبي(صلى الله عليه وسلم) فهو كافر"44 فكيف يكون الكافر خليفة، فقلت له هذا الحديث صحيح ولكن لمعرفة معناه على التحقيق يجب أن تذكره كاملا حتى لا تكون مثل ذلك النصراني الذي احتج على المسلمين بقوله تعالى : " يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة"45 قال : فاذكر أنت الحديث كاملا، فقلت له إن علي بن أبي طالب أراد أن يتزوج بابنة أبي جهل على فاطمة فقام النبي(صلى الله عليه وسلم) خطيبا في الناس فقال إن ابن أبي طالب يريد أن تزوج بابنة أبي جهل على فاطمة ولا أحرم حلالا ولكن أخاف أن تفتن في دينها فو الله لا تجتمع ابنة نبي الله وابنة عدو الله في بيت واحد فإن أراد ابن أبي طالب أن يتزوج بابنة أبي جهل فليطلق ابنتي، فإن فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها. هذا معنى الحديث.
فلما سمع القوم هذا الحديث ثاروا ثورة عظيمة وكثر ضجيجهم فقال لي شيخهم (رافعا صوته كفرتم كفرتم كفرتم أنتم كفرتم كل واحد حتى محمد بن عبد الله)، وسمعت من كان بقربي من الحاضرين يقولون بصوت ملؤه الحنق (لا يا ملاعين الوالدين أشلون يكذبون على أمير المؤمنين)، ومعنى ذلك إخسأوا يا ملاعين الوالدين كيف يكذبون على أمير المؤمنين يعنون عليا فقلت له كيف تكفروننا ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ونؤمن بكل ما جاء به رسول(صلى الله عليه وسلم) وعلي رضي الله عنه لسعة علمه وفضله ولم يكفر الخوارج الذين كفروا وقاتلوه46 فقد روى ابن أبي شيبة بسنده إلى علي أنه سئل الخوارج أكفار هم، فقال لا من الكفر فروا. فإن لم تقبلوا على عادتكم في رد أحاديث أهل السنة47 ، فدونكم برهانا نظريا لا تستطيعون رده أبدا، قالوا ما هو؟ فقلت إن عليا قاتل الخوارج ولم يغنم أموالهم ولا سبى ذريتهم كما فعل هو وسائر أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في قتال المرتدين من بني حنيفة وأم ولده محمد سبية من بني حنيفة واسمها خولة. وأنتم تعلمون فقال أنا لا أكفرك أنت، فقلت لو كفرتني أنا وتركت البخاري ورجاله لكان أهون علي لأن كل ما نعتقده ونعمله من أمور الدين فهو إما من القرآن أو من رواية هؤلاء الرواة.
فقال لي : وأنا لا أكفر البخاري أيضا، فقد كان رجلا صالحا.
ولكن معاوية كان يبذل الأموال للوضاعين فيضعون الأحاديث في تنقص علي ويكذبون عليه وقد توهم البخاري48 فأدخل في كتابه هذا الحديث، فقلت له إن رجال هذا الحديث كلهم أئمة ثقات وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي بن ماجة. هذا ما قلته والآن أسوق هذا الحديث بالفاظه ليعرفه القارئ على وجهه أخرجه البخاري بسنده عن السور بن مخرمة في باب الخمس أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله(صلى الله عليه وسلم) خطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم : فقال إن فاطمة مني وأنا أتخوف أن تفتتن في دينها ثم ذكر صهر آله من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وبنت عدو الله أبدا49.
ورواه البخاري في كتاب النكاح في باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وسلم) يقول وهو على المنبر بأن هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي ابن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن طالب أن يطلق ابنتي و ينكح ابنتهم ، فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها50.
وفي إحدى الروايات أن فاطمة عليها السلام ذهبت إلى النبي(صلى الله عليه وسلم) فقالت له إن الناس يقولون أنك لا تغضب لبناتك وأخبرتك الخبر فتخرج إلى المسجد وخطب الناس51 ثم قلت وأبو بكر الصديق لم يؤذ فاطمة وإنما نفذ ما أمره به النبي(صلى الله عليه وسلم) في قوله " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة"52 وفاطمة غير معصومة من الخطأ فإن كان هذا هو سبب تكفيركم لأبي بكر الصديق53 فهو سبب واه. وقد تبين بطلانه فلما كفرتم عمر مع أنه حين جاء علي والعباس بعد وفاة فاطمة يطلبان أرض فدك التي طالبت بها فاطمة وأحضر عشرة من الصحابة فشهدوا كلهم أن النبي(صلى الله عليه وسلم) قال "نحن معاشر الأنبياء لا نورث". ثم قال لعلي والعباس إن التزمتما أن لا تعملا في هذه الأرض بما كان يعمل به رسول الله(صلى الله عليه وسلم) سلمتها لكما فالتزمها ذلك فسلمها لهما، ثم اختلف علي والعباس فجاء العباس عمر يشتكي عليا فأبى عمر أن يغير ما حكم به 54...
ومما ذكرته لهم في تلك المناظرة وإنما أمليها من حفظي أن ما يدل على أهل بيت علي رضي الله عنه لم يكونوا يعتقدون عصمته أن عبد الله بن عباس أنكر عليه إحراق الغلاة الذين اعتقدوا الوهية علي فأحرقهم بالنار، فخطأه ابن عباس وقال قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) "لا يعذب بالنار إلا رب النار"55. فقال شيخ : هذه من وقاحته وقلة حيائه يعترض على إمامه56 ولما أخذوا يناظرونني وهم جماعة كما ذكرت أراد رفيقي أن يظهر دفاعه عني وقال أيها القوم إن كانت هذه مناظرة بين عالمين فدعهما يتناظران وأنصتوا وإن كانت حمية وعصبية فأنا أيضا أدافع عن صاحبي ولما رجعنا إلى الدورة قال لأهل السنة أشهد بالله أن عالمكم غلب عالمنا.
الهوامش السفلية:
1 هو العلامة المحدث واللغوي الشهير والأديب البارع والشاعر الفحل المغربي الرائد السلفي المجدد الدكتور محمد ثقي الدين بن عبد القادر الهلالي الحسيني ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي وفاطمة بنت النبي(صلى الله عليه وسلم). ولد الشيخ سنة 1311 الموافق 1891 بقرية " الفرخ" وتسمى أيضا ب" الفيضة القديمة" على بضعة أميال من الريصاني، وهي من بوادي سجلماسة المعروفة اليوم بتافيلالت الواقعة جنوبا بالمملكة المغربية. دعا هذا الإمام إلى الله تعالى في عدة دول من أنحاء العالم شرقا وغربا وقد وصل إلى الهند والتقى هناك بالمحدث العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد الرحيم المياركفوري صاحب تحفة "الأحوذي بشرح جامع الترميذي" وأخذ عنه من علم الحديث وأجازه، كما أنه عمل مدرسا في عدة جامعات بالعالم وأهمها بالجامعة الإسلامية بدعوة من الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى – من مؤلفات الشيخ محمد تقي الدين الهلالي – الهدية الهادية للطائفة التيجانية. الإلهام والأنعام في تفسير الأنعام، حاشية على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق، السراج المنير في أخطاء جماعة التبليغ سبيل الرشاد في هدي خير العباد، وقد كان الشيخ محمد تقي الدين الهلالي سيفا من سيوف الله تعالى على أهل البدع والأهواء.
انتقل إلى ربه عز وجل يوم الاثنين 25 شوال 1407، 22 يونيو 1987 رحمه الله تعالى. هذا الإمام وأجزل له الثواب وأدخلنا وإياه الجنة بغير حساب.
وقد سأل عنه العلامة الإمام الشيخ عبد العزيز بن باز فقال عنه أنه مجدد العصر[ نقلاً عن موقع الهلالي].
2 الزيدية من الرافضة فمعظمها ثلاث فرق، وهي الجارودية، والسليمانية – وقد يقال الجريرية أيضا – والبترية، وهذه الفرق الثلاث يجمعها القول بإمامة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في أيام خروجه، وكان ذلك في زمن هشام بن عبد الملك". [الفرق بين الفرق، ص22، عبد القاهر البغدادي].
فالجارودية هم أتباع زياد ابن المنذر، والسليمانية هم أتباع سليمان بن جرير الزيدي، أما البترية فهم أتباع الحسين بن صالح بن حي.
[التبصير في الدين الإسفرايني، ص 26-27].
3 الإمامية خمسة عشر فرقة وهي : المحمدية، والباقرية، والناووسية، والشمطية، والعمارية، والإسماعلية، والمباركية، والموسوية، والقطعية، والإثناعشرية، والهشامية، من أتباع هشام بن الحكم، أومن أتباع هشام بن سالم الجوالقي، والزرارية، من أتباع زرارة بن أعين، واليونسية من أتباع يونس القمي، والشيطانية من أتباع الشيطان الطاق، والكاملية من أتباع أبي كامل وهو أفحشهم قولا في علي وفي سائر الصحابة رضي الله عنهم. [الفرق بين الفرق، ص23].
"الإثناعشرية" وسموا بالقطعية ساقوا الإمامة بعد جعفر إلى ابنه موسى، ثم قطعوا بموت موسى، وزعموا أن الإمام بعده سبط محمد بن الحسن الذي هو سبط علي بن موسى الرضى، وادعوا أن الإمام المنتظر هو الثاني عشر من نسبه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ... وهو الآن الإمام الواجب طاعته وإذا كان غائبا" [أنظر الفرق بين الفرق للبغدادي، والتبصير في- الدين- للإسفرايني والملل والنحل للشهرستاني].
قلت : والإثناعشرية هي مذهب رافضة إيران اليوم . قال الشيخ إحسان إلهي ظهير – رحمه الله تعالى – " ويسمون أيضا : الجعفرية باعتبار أن مذهبهم في الفروع هو مذهب الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، ونسب مذهبهم إلى الفروع إليه باعبتار أن أكثره مأخوذ عنه.
ويسمون أيضا : الرافضة أو الروافض لرفضهم مناصرة أئمتهم ومتابعتهم وغدرهم بهم وعدم وفائهم لهم كما وصفهم علي رضي الله عنه بقوله : "لو ميزت شيعتي لوجدتهم إلى واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الآلف واحدا"، ويسمون أنفسهم الخاصة(ص 270-271).

[فقير إلى الله]

الحديث العاشر
التمسك بالكتاب والسنة وسنة الخلفاء الراشدين

عن أبي نجيح العرباض بن سارية – رضي الله عنه – قال : وعظنا رسول اللهr موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا : يا رسول الله!! كأنها موعظة مودع ، فأوصنا. قال : « أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضو عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ».

(رواه أبو داود([34]) والترمذي([35]) وقال : حديث حسن صحيح ورواه أحمد([36]) وابن ماجه([37]) والدارمي([38])).

صحابي الحديث :

العرباض بن سارية السلمي أبو نجيح نزل حمص ومات بعد السبعين.

المفــردات :

الموعظة : هي التذكير بالله والتخويف من غضبه وعذابه.

بليغـة : أي مؤثرة تصل إلى قلوب السامعين بأحسن الألفاظ وأفصحها وأعذبها.

وجلت القلوب : خافت.

ذرفت العيـون : سالت منها الدموع.

فـأوصـنـا : الوصية الأمر المؤكد المقرر.

الـتـقـوى : أن تجعل بينك وبين ما تخافه شيئاً يمنعك ويقيك.

الـسـنــة : الطريق والمنهج فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه رسول اللهr وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والأقوال والأعمال.

الـبـدعــة : إحداث أمر في الدين لم يكن على عهد رسول الله ولا على عهد أصحابه.

الـراشـدون : من الرشد وهو ضد الغي.

المـهـديـون : الموفقون لإدراك الحق واتباعه.

الضـــلال : هو الذهاب والبعد عن الحق وهو ضد الهدى.

المعنى الإجمالي :

هذا الحديث أصل عظيم وفيه توجيهات عظيمة جامعة ، فقد أسدى فيه رسول اللهr هذه النصيحة العظيمة والوصية البليغة إلى الأمة الإسلامية حيث أرشدهم إلى أمور عظيمة ، لا قوام لدينهم ودنياهم إلا بالتزامها واتباعها ، ولا حل لمشاكلهم إلا بتنفيذها بدقة.

1- فلا دين إلا بتقوى الله، وهي طاعة الله وامتثال أوامره واجتناب نواهيه.

2- ولا قيام لدينهم ولا دنياهم إلا بإمام صالح عادل يقودهم بكتاب الله وسنة رسول اللهr وينفذ فيهم شريعة الله وينظم صفوفهم ويوحد كلمتهم ويرفع لهم راية الجهاد لإعلاء كلمة الله وعلى الأمة أن تسلم له زمام الطاعة فيما تحب وتكره ما دام مستقيماً على أمر الله ومنفذاً لأحكامه.

ولمصلحة الإسلام والمسلمين وحفاظاً على وحدتهم وحقنا لدمائهم يفرض الإسلام الطاعة بالمعروف على الأمة لولي الأمر وإن كان عاصياً ما لم يخرج به العصيان إلى الكفر.

3- وتناولت وصية رسول اللهr موقف الأمة من الخلافات والمخالفين للحق ، فأرشدنا إلى الاعتصام بالحق والرجوع إلى النهج السوي منهج رسول اللهr والخلفاء الراشدين – رضي الله عنهم – وما سنتهم ومنهجهم إلا كتاب الله الذي ] لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه [. وسنة رسول اللهr المطهرة ، ففيهما النجاة والسعادة وفيهما الحلول الصحيحة الحاسمة للخلافات الواقعة بين الفرق الإسلامية وانهائها على الوجه الذي يرضي الله ويجمع كلمة المسلمين على الحق وكل الحلول التي تقدم على غير هذا الوجه فخاطئة وعاقبتها الفشل.

4- وتناولت نصيحة رسول اللهr التحذير من البدع ومحدثات الأمور فكم حذر رسول اللهr أمته من أخطار البدع ومفاسدها مع البيان النير أنها ضلالة وأنها في النار فما الذي يدعو كثيراً من المسلمين إلى الوقوع فيها والتشبث بها وقد أكرمهم الله بكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه دين كامل غاية الكمال لا نقص فيه. ] اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نمتي ورضيت لكم الإسلام دينا [ (المائدة 3).

إنه من المؤسف حقاً أن ترى كثيراً من الأمة الإسلامية لا تعتمد على القرآن ولا على السنة في عقائدها وقد طغت البدع على السنن في عبادتها وتقاليدها وصدق فيها قول الرسولr : « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ».

ما يستفاد من الحديث :

1- مشروعية النصيحة والوعظ للمسلمين ويكون ذلك تخولاً كما في حديث ابن مسعود.

2- الأمر بتقوى الله في الموعظة.

3- في الحديث علم من أعلام النبوة حيث وقع الخلاف في الأمة كما أخبر.

4- وفيه الزجر عن الاختلاف في أصول الدين وفروعه.

5- وفيه الرجوع إلى منهج الرسولr وخلفائه الراشدين.

6- وفيه الزجر على البدع والتحذير منها.

7- وفيه أن كل بدعة ضلالة وليس فيها حسنة.

[فقير إلى الله]

الحديث الثاني عشر
جهاد المنحرفين عن هدي الأنبياء

عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – أن رسول اللهr قال :

« ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده ، فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل »

( أخرجه مسلم([42]) وأحمد([43]) ).

راوي الحديث :

عبد الله بن مسعود تقدمت ترجمته في شرح الحديث رقم (5).

المفــردات :

الحواريون : هم خلصاء الأنبياء وأصفياؤهم، وقيل: الأنصار، وقيل: المجاهدون.

تخلـف : تحدث.

الخُلـوف : جمع خَلْف بإسكان اللام وهو الخالِف بِشرٍّ.

المعنى الإجمالي :

هذا الحديث فيه أخبار عن أحوال الأنبياء وأحوال أممهم وأن أصحابهم وحوارييهم الذي استضاؤا بنور نبوتهم وشاهدوا نـزول الوحي عليهم يظلون أوفياء مخلصين لربهم ومتمسكين بَهَدْي أنبيائهم في الظاهر والباطن تطابق أقوالهم أفعالهم ، ثم تخلفهم أجيال يحيد بهم الشيطان عن مناهج الأنبياء يدعون بأقوالهم أنهم على نهج الأنبياء ، ويخترعون من البدع والمناهج الباطلة ويرتكبون من المنكرات والمعاصي ما يجعلهم أبعد الناس عن أديان أنبيائهم ويعيشون في تناقضات بين أقوالهم وأعمالهم.

ويبقى في كل أمة علماء مخلصون أوفياء لدينهم يجاهدون ويناضلون عن تعاليم أنبيائهم ، كل على حسب طاقته ومنـزلته من الإيمان ؛ فمجاهد بلسانه ومجاهد بيده ومجاهد بقلبه وذلك أضعف الإيمان. وليس وراءه شيء من الإيمان.

وأمة محمدr وقع فيها ما وقع في الأمم السابقة وخلفت بعد القرون المفضلة خلوف تفرقت بهم السبل وشتتتهم الأهواء وصدق فيه قول رسول اللهr : « لتتعبن سنن من كان قبلكم حذوة القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ». « ستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ».

وبقي في هذه الأمة الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله r : « لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة »([44]). هذه الطائفة لا زالت وستبقى كما أخبر بذلك رسول اللهr تدعو إلى الحق والخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدحض البدع والشبهات المضللة بالحجج والبراهين وتجاهد الباطل حسب إستطاعتها باليد واللسان والقلب ، فعلى المؤمن الثبات على ما جاء به الرسول في عقيدته وعبادته وأخلاقه وعليه الأخذ بسنة نبيه والاقتداء بأمره ومجانبة الأهواء والمعاصي والبدع ثم الدعوة إلى الحق وبذل ما يستطيعه في نصرة دينه.

ما يستفاد من الحديث :

1- فيه أن الأنبياء قد جاؤا بشرائع وسنن لهداية الناس.

2- وفيه فضيلة ومزية أصحاب الأنبياء باتباعهم سنن أنبيائهم.

3- وفيه ذم من خالف منهجهم بأنه خلوف وهم الذين يخلفون أنباءهم بِشرٍّ وما كنوا أشراراً إلا بمخالفة الأنبياء.

4- وفيه ذم من تخالف أقوالُه أفعالَه. ] كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون [ (الصف 3).

5- وفيه ذم البدع وما هي إلا فعل ما لا يأمر به الله على ألْسنة أنبيائه.

6- وفي مدح التابعين للأنبياء الثابتين على سنتهم والمتمسكين بالاقتداء بهم.

7- وفيه مدح هؤلاء الأتباع بصبرهم وجهادهم لمن خالف منهج الأنبياء.

8- وفيه بيان مراتب الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنه على حسب طاقة أصناف المجاهدين فمن يستطيع الجهاد وإزالة المنكر بيده فعليه أن يقوم بهذا الواجب ، ومن عجز عن هذه المرتبة واستطاع أن يقول كلمة الحق فعليه أن يقولها ، ومن عجز عن ذلك فعليه أن يقوم بما يستطيعه وهو الجهاد بالقلب وإنكار الباطل بقلبه ، فإن فاته هذا فليس بمؤمن وقد مات قلبه.

9- وفيه أن الإيمان يتفاوت ويزيد وينقص « وليس وراء ذلك حبة خردل من إيمان ».

[فقير إلى الله]

الحديث الثالث عشر
الـديـن النصيحـة

عن تميم الداري – رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول اللهr :

« الدين النصيحة ( ثلاثاً ) قلنا لمن ؟. قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم »

( رواه مسلم([45]) وأبو داود([46]) وأحمد([47]) والنسائي([48]) ).

صحابي الحديث :

تميم بن أوس بن خارجة الداري أبو رقية صحابي مشهور مات سنة 40هـ.

المفــردات :

الـدين : الإسلام كله ، إذ مدار الإسلام على هذا الحديث.

النصيحة : كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له مأخوذة من نصح الرجل ثوبه إذا خاطه، فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب.

أئمة المسلمين : زعماؤهم كالخلفاء والأمراء والعلماء.

عـامتهـم : سائر المسلمين ممن عدا الأئمة.

المعنى الإجمالي :

هذا الحديث عظيم الشأن ومن جوامع كلم الرسول الكريمr وعليه مدار الإسلام لو عمل أفراد المسلمين وجماعتهم بما تضمنه من معاني النصيحة لنالوا سعادة الدنيا والآخرة ولعاشوا أخوة متحابين تجمعهم عقيدة واحدة وراية واحدة ومنهج واحد لحياتهم.

فالنصيحة لله معناها الإيمان به سبحانه وتعالى وبكل ما ورد في الكتاب والسنة من أسمائه الحسنى وصفاته العليا إيماناً حقاً صادقاً من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل على أساس ] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [ .

وإفراده وحده سبحانه بالعبادة ونفي الشريك عنه والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالات من أطاعه ومنابذة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والإخلاص في جميع الأمور له.

وأما النصيحة لكتابه فالإيمان بأنه كلام الله منـزل منه غير مخلوق وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لو اجتمعت الجن والإنس لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ولا بعشر سور من مثله بل ولا بسورة من مثله.

ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها وإقامة حروفه عند التلاوة والذب عنه برد تأويل المحرفين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين والتصديق بما فيه والوقوف مع أحكامه وتفهم علومه وأحكامه وأمثاله وحدوده والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجائبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث في ناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء إليه.

وأما النصيحة لرسول اللهr فتصديقه على الرسالة والإيمان بجميع ما جاء به وطاعته في أمره ونهيه ونصرته حياً وميتاً ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه وإعظام حقه وتوقيره وإحياء طريقه وسنته وبث دعوته ونشرها ونفي التهمة عنها وخدمة علومها والتفقه في معانيها والدعاء إليها وإعظامها والتأدب عند قراءتها والإمساك عن الكلام فيها بغير علم والتخلق بأخلاق هذا الرسول الكريم والتأدب بآدابه ومحبة أهل بيته وأصحابه ومجانبة من ابتدع في سننه أو تعرض لأحد من أصحابه.

وأما النصيحة لأئمة المسلمين : فقد ذكرناها في شرح الحديث السابق.

وأما النصيحة لعامة المسلمين – وهم من عدا ولاة الأمر – فإرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم وكف الأذى عنهم ، فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وأن يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر والذب عن أموالهم وأعراضهم وحثهم على التخلق بجميع ما ذكر من النصيحة وتنشيط هِمَمِهم إلى الطاعة. ( انظر شرح النووي لصحيح مسلم 2/38-39 ).

ما يستفاد من الحديث :

1- أن النصيحة تسمى ديناً وإسلاماً.

2- أن الدين يقع على العمل كما يقع على القول.

3- وأنه لا دين لمن لا ينصح لله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم ، ومن غشهم في شيء من ذلك فليس منهم.

4- وجوب النصيحة في جميع ما ذكر من أنواعها وعلى جميع المسلمين كل على حسب طاقته وعلمه ومكانته في المجتمع.

[فقير إلى الله]

مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع إن السلفيين حقا هم الناصحون للأمة دون غيرهم
أما من خالفهم فبين تفريط و إفراط
و هذا مثال آخر للعلامة ربيع المدخلي حفظه الله يتجلى في مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع


مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

أما بعد :

فهذه أحاديث شريفة ذات مواضيع عظيمة اخترتها من أحاديث من أوتي جوامع الكلم والذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، منها ما يدعو إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة وإخلاص الدين له ، ومنها ما يحذر من الشرك والبدع والمعاصي الموبقات ، ومنها ما يدعو إلا حب الله ورسوله والمؤمنين ، ومنها ما يدعو إلى التمسك بالكتاب والسنة واتباع منهج الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين ، اخترتها لطلاب الدورة التدريبية العربية الإسلامية في المستوى المتقدم والجامعي التي تقوم بها الجامعة الإسلامية التي تبنَّتْ أهدافاً إسلامية كبرى منها – محاولة إصلاح أحوال المسلمين الدينية والخلقية والاجتماعية ، ومحاولة العودة بهم إلى التمسك بالكتاب والسنة ، وجندت ما تملكه من إماكانيات لتحقيق هذه الأهداف السامية.

ومن ضمن برامجها الاصلاحية اقامة دورات تدريبية في العديد من البلدان الإسلامية لمدرسي اللغة العربية والعلوم الإسلامية في المدارس الإسلامية.

وقد شرحت هذه الأحاديث الشريفة شرحاً أرجو أن يكون مناسباً لماكانتها ويوضح أهدافها ومقاصدها ، شرحت مفرداتها ووضحت مجملاتها واستنبطت ما فيها من مبادئ ومسائل ثم وضعت عليها أسئلة تدريبية تربوية يمرن الطالب على استخراج المسائل وتُكوِّن ممارستها عنده ملكة مبدئية في الانشاء، وتنمي قدرته على التخاطب باللغة العربية وتركيب الجمل وفي الوقت نفسه ترسخ في نفسه العقيدة الصحيحة وتشد عقله ومشاعره إلى حب الله ورسوله واتباع الكتاب والسنة.

وإني لأرجو الله أن ينفع بها الكثير من أبناء الأمة الإسلامية ، كما أرجو أن يتقبل الله مني هذا الجهد المتواضع وأن يجعله خالصاً له إنه سميع الدعاء.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الفقير إلى مغفرة الله ورضوانه

ربيع بن هادي عمير المدخلي

في 16/4/1406هـ .

[فقير إلى الله]

أين أنتم

[فقير إلى الله]

أولاً : مَوَاقِعُ العُلَمَاءِ وَطَلَبَةِ العِلْمِ

اسم الموقع

وصف للموقع

موقع سماحة الشيخ العلاَّمة عبد العزيز بن باز

- رحمه الله -

الموقع الرسمي لإمام أهل السنة والجماعة في هذا العصر أحد ورثة الأنبياء في هذا الزمان، به معظم كتبه ومقالاته والكثير من فتاواه ودروسه .

موقع الشيخ المحدث العلاَّمة محمد ناصر الدين الألباني

- رحمه الله -

موقع بتصميم ودعم من شبكة روح الإسلام لإمام السلفيين في زمانه ناصر السنة قامع البدعة محدث العصر مجدد الدين في هذا الزمان -رحمه الله-، وقد تم تطوير الموقع بشكل ممتاز، وأضيفت إليه العديد من كتب وصوتيات الشيخ، هذا مع إضافة خدمة استضافة المواقع لبقية طلبة العلم الراغبين في تكوين شبكة متكاملة مع موقع الشيخ مجاناً وسمَّيت بقافلة الألباني .

موقع آخر للشيخ المحدث العلاَّمة محمد ناصر الدين الألباني

- رحمه الله -

موقع منشأ بمجهود فردي يحتوي على بعض كتب ومؤلفات ووصلات لصوتيات الشيخ في الشبكة .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين

- رحمه الله -

الموقع الرسمي لفقيه هذا الزمان، البحر الذي لا ساحل له، تديره خيرية بن عثيمين، به معظم كتبه ومؤلفاته ومقالاته ودروسه الصوتية .

ينصح بزيارة مكتبة الشيخ .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي

- رحمه الله -

الموقع الرسمي للشيخ - رحمه الله- به بعض من كتبه ورسائله ووصيته وبعض المعلومات عن دار الحديث بدماج .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة محمد أمان الجامي

- رحمه الله -

موقع أستاذ العقيدة وعالمها الكبير، وهو من كبار العلماء ومن خيرة علماء أهل السنة في هذا العصر وإليه المنتهى في علم الاعتقاد ومعرفة الملل والنحل، وقد كان يلقبه الشيخ حماد الأنصاري بـ (الأستاذ) وكان يقف عند قوله في مسائل العقيدة -رحم الله الجميع-؛ وهذا الموقع يهدف لجمع معظم مقالات وكتب وصوتيات الشيخ خصوصاً في العقيدة .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة صالح بن فوزان آل فوزان

الموقع الرسمي للشيخ - حفظه الله- به معظم كتبه ومقالاته وفتاواه وشروحه الصوتية والمكتوبة وبإمكانك أن ترسل له سؤالاً عبر الموقع .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة ربيع بن هادي المدخلي

القسم الإنجليزي

القسم الفرنسي

الموقع الرسمي للشيخ العلاَّمة المحدث حامل راية الجرح والتعديل في العصر الحاضر ربيع بن هادي عمير المدخلي، أحد أكابر المتخصصين في هذا العصر في علم الحديث، وقد نال أعلى مرتبة جامعية علمية في المملكة العربية السعودية (أستاذ كرسي)؛ يوجد في الموقع تقريباً كل مؤلفات الشيخ ومقالاته وبعض من صوتياته، بعدة لغات، ويتميز الموقع بإضافة الجديد من مقالات وكتب الشيخ حال صدورها .

وهو تحت إشراف أحد خواص تلاميذه ألا وهو الشيخ خالد الظفيري - حفظه الله -.

موقع الشيخ العلاَّمة مُحدث الجنوب أحمد بن يحيي النجمي

الموقع الرسمي للشيخ العلاَّمة أحمد النجمي -حفظه الله- يحتوي الموقع على نبذة عن حياة الشيخ والعديد من كتبه ودروسه وفتاواه، الموقع قيد التطوير، نسأل الله أن يعين القائمين عليه .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة زيد بن محمد المَدخلي

الموقع الرسمي للشيخ العلاَّمة زيد المَدخلي -حفظه الله- يحتوي الموقع على نبذة عن حياة الشيخ والعديد من كتبه ودروسه وفتاواه، الموقع قيد التطوير، نسأل الله أن يعين القائمين عليه .

موقع فضيلة الشيخ العلاَّمة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

الموقع الرسمي للشيخ - حفظه الله- به بعض من كتبه ومقالاته وفتاواه وبإمكانك أن ترسل له سؤالاً عبر الموقع .

موقع سماحة الشيخ مفتي المملكة عبد العزيز آل الشيخ

موقع متواضع للشيخ -حفظه الله- من إعداد بعض محبيه، يحتوي على مجموعة من مواد الشيخ، وهو قيد التطوير .

موقع فضيلة الشيخ صالح السحيمي

موقع متواضع للشيخ -حفظه الله- يعرض بعضاً من مقالات ومؤلفات الشيخ .

الجمع الفريد لمحاضرات و كتب الشيخ الجابري عبيد

صفحة متواضعة تهدف لجمع جميع الصوتيات والكتب والتفريغات لفضيلة الشيخ الوالد عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري- حفظه الله- ومتَّع به .

موقع فضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس

- رحمه الله -

الموقع الرسمي للشيخ الفاضل عبد السلام بن برجس -رحمه الله وغفر له- به ثلة من كتبه ومقالاته .

موقع فضيلة الشيخ يحيي بن علي الحجوري

موقعه في قافلة سحاب

الموقع الرسمي للشيخ يحيي بن علي الحجوري -حفظه الله- خليفة الإمام مقبل بن هادي الوادعي في دار الحديث بدمَّاج، وهو يحوي بعض كتب ومقالات وصوتيات الشيخ وأيضاً جدول دروسه على البالتوك كما أنَّه يمكنك إرسال سؤال للشيخ

موقع فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام

الموقع الرسمي للشيخ - حفظه الله-، يهتم بعرض آخر مقالات الشيخ وكتبه وغير ذلك مما يتعلق به .

موقع فضيلة الشيخ سلطان العيد

الموقع الرسمي لفضيلة الواعظ السلفي الشيخ سلطان العيد - حفظه الله - الموقع به معظم صوتيات ومقالات وخطب الشيخ المفرغة .

موقع فضيلة الشيخ عبد العزيز بن يحيي البرعي

موقع يسعى لجمع جميع المواد المتوفرة للشيخ عبد العزيز البرعي على الشبكة العالمية الإنترنت .

موقع الشيخ سعد الحُصَيْن

الموقع الرسمي للشيخ يهدف لجمع مقالات الشيخ الماتعة، خصوصاً في المسائل المنهجية .

موقع فضيلة الشيخ عبد الله بن صلفيق الظفيري

الموقع الرسمي للشيخ، به بعض مقالات وكتب الشيخ- حفظه الله -.

موقع فضيلة الشيخ عبد المحسن العبيكان

الموقع الرسمي للشيخ عبد المحسن العبيكان -حفظه الله-، يهتم الموقع بعرض المنتوج العلمي للشيخ من أشرطة وكتب ومؤلفات .

موقع فضيلة الشيخ محمد بن أحمد الفيفي

الموقع الرسمي للشيخ محمد بن أحمد الفيفي - حفظه الله -( أبو أحمد ) عضو الدعوة والإرشاد بوزارة الشئون الإسلامية بالرياض، يحوي الموقع العديد من من مقالاته

موقع الشيخ عبد العزيز الريِّس

واسمه موقع الإسلام العتيق، يهتم الموقع بجمع كتب وصوتيات الشيخ وتفريغاتها وأيضاً بعض مقالاته ومقالات غيره المفيدة، الموقع قيد التحديث المستمر .

موقع الشيخ علي رضا بن عبد الله

الموقع الرسمي، يهتم بعرض المنتوج العلمي الحديثي وغيره والتعريف به .

موقع الشيخ أبي عمر أسامة العُتيْبي

الموقع الرسمي، يهتم بعرض كتبه ومقالاته وردوده وبعض المحاضرات الصوتية التي ألقاها .

كما أنه بإمكانك أن ترسل سؤالاً للشيخ عبر الموقع .

موقع الشيخ أبي عبد الأعلى خالد بن محمد بن فهمي بن عثمان

رابط آخر

الموقع الرسمي للشيخ، يعرض آخر كتبه وتحقيقاته ومقالاته الماتعة المفيدة المتسمة بقوة الحجة .

موقع الشيخ خالد الظفيري

الموقع الرسمي للشيخ خالد بن ضحوي الظفيري ( أبو عبد الله المدني ) المشرف على الموقع الرسمي للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي والمشرف على المنبر الإسلامي بشبكة سحاب السلفية به كل مقالاته وبعض من كتبه .

موقع الشيخ عبد الله بن حميد الغامدي

موقع آخر له

الموقع الرسمي للشيخ أبو عاصم عبد الله بن حميد- حفظه الله-، الموقع به ثلة من مقالات الشيخ المميزة، وغير ذلك مما يتعلق به .

موقع الشيخ ماهر القحطاني

الموقع الرسمي للشيخ أبو عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني- حفظه الله- به كل مقالاته وبعض كتبه .

موقع الشيخ عبد الحميد العربي

موقع يهتم بعرض مقالات الشيخ وخصوصاً المنشورة في سحاب .

إِذَاعَاتٌ وَدُرُوسٌ مُبَاشِرَةٌ:

إذاعة الدروس السلفية الأثرية على البالتوك

هذه الإذاعة هي الأفضل على برنامج البالتوك للتعلم عن بعد فهي تنقل دروس كبار العلماء مباشرة وتجدها تحت تصنيف ( islam ) ثم ( live salafi duroos ) ، وللحصول على شرح للبالتوك في موقع شبكة سحاب السلفية وهي تحت إشراف أبي زيد الأثري خالد باقيس .

إذاعة الدروس السلفية من اليمن

هذه الإذاعة المتميزة تبث دروس المشايخ السلفيين من اليمن، سواءً من دار الحديث في دماج أو من فروع هذه الدار في سائر أرجاء اليمن .

دروس الشيخين أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي عبر البالتوك

الموقع قيد الإنشاء والتطوير، نسأل الله أن يعين القائمين عليه .

إذاعة الفوائد السلفية الأثرية

إذاعة تقدم منوعات مفيدة لكبار العلماء

كُتُبٌ وَمَكْتَبَاتٌ:

مكتبة سحاب السلفية

من أفضل المكتبات الإسلامية الإلكترونية على شبكة الإنترنت على الإطلاق تحوي العديد من الكتب والشروح والمطويات فيها ما يزيد على الألف كتاب !

كتب الشيخ بن عثيمين رحمه الله

مكتبة شاملة لمعظم كتب ورسائل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المكتبة السلفية الخيرية بصامطة

أول مكتبة سلفية خيرية في مدينة صامطة، أنشأها الشيخ العلامة/ زيد المَدخلي -حفظه الله-، أنشئت عام 1416 هـ، تضم ما يزيد على 4000كتاب، جعلها الشيخ -حفظه الله-في خدمة طلاب العلم الذين يأوون إليها من كل مكان .

مكتبة موقع الإمام الآجُرِّي

من المكتبات المتميزة، تراعي هذه المكتبة المنهجية في طلب العلم، من أهم مميزاتها تقديم معلومات مفصلَةٍ حول الكتاب الذي تريد تحميله وشارحه أو مؤلفه ومن أثنى على هذا الكتاب من أهل العلم .

مَوَاقِعٌ إِسْلاَمِيَّةٌ مُتَنَوِّعَةٌ:

موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

كنز من الكنوز، يحوي مجموع فتاوى العلامة ابن باز بالمجلدات التي لم تنشر، كما يحوي فتاوى اللجنة الدائمة بما فيها الحديثة، ويحوي بحوثاً كثيراً من ضمنها أعداد مجلة البحوث العلمية .

شبكة سحاب السلفية

الشبكة الإسلامية الأفضل على الإنترنت، وهي تستحق أن تكون صفحة البداية للمتصفح .

موقع أهل السنة والجماعة

موقع أهل السنة والجماعة يختص بتوضيح العقيدة الصحيحة ونشرها والذب عنها، داعيا إلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصحيح والمنهج السليم والإيمان الصادق .

موقع دار الحديث بدماج

قال الشيخ ربيع: من معاقل الإسلام، من منارات الإسلام .

موقع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بصامطة

ا لمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بصامطة جنوب المملكة .

موقع الدعوة السلفية

موقع سلفي يمتاز بحسن التخريج والترتيب .

موقع الدعوة السلفية بصامطة

موقع جامع لجميع المواقع السلفية الرسمية بصامطة تقريباً .

موقع الإمام الآجُرِّي لطلب العلم الشرعي

موقع متخصص في طلب العلم الشرعي، يهدف إلى توفير المتون وشروحها وبعض المعلومات ومنها الببليوجرافية حولها، كما يقدم العديد من الخدمات الأخرى من عرض التراجم لأهل العلم والتعريف بهم وعرض أرقام هواتفهم كما يقدم دليلاً متميزاً للمواقع السلفية، يهتم الموقع أيضاً بتراث الإمام الآجُرِّي كما هو باد من اسمه، لا تنسى أن تزور المكتبة و المنتديات التابعة له !

موقع بوابة العلم

موقع جديد، ذو تصميم مميز، يهتم بخدمة العلم، يحتوي على مكتبة وتسجيلات وتراجم للعلماء وغير ذلك من الخدمات المميزة، وهو في تحديث مستمر، نسأل الله لهم التوفيق .

إذاعة سحاب السلفية

الموقع الأفضل لتقديم الصوتيات الإسلامية الموثوقة .

موقع العلم الصحيح

ا لموقع الأفضل للصوتيات السلفية على الشبكة، فيه العديد العديد من الصوتيات كبار العلماء السلفيين، فقط اضغط بالزر الأيمن ثم save as وابدأ بالتحميل !

أهل الحديث والأثر

الموقع الرسمي لبرنامج أهل الحديث والأثر لفهرسة الأشرطة، يمكنك تحميل آخر إصدار مع المجموعة الكاملة من الأشرطة التي وهذه الخدمة ببساطة من أحسن الخدمات الإسلامية ويجب أن لا يخلو جهاز من هذا البرنامج .

موقع تفريغ خطب الجمعة

هدف هذا الموقع توفير التفريغات لخطب الجمعة لسائر المشايخ السلفيين، وهو بذلك يكون منبراً مهمً لخطباء الجمع إلى جانب قسم خطب الجمعة في مكتبة سحاب السلفية .

أرشيف أهل الأهواء والبدع

موقع فريد في بابه يقدم لك أرشيفاً للفرق والأشخاصً المتروكين والمجروحين والمبتدعة والحزيين المعاصرين موثقاً من كلام كبار علماء هذا الزمان حتى يهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة .

لا للإرهاب

موقع مميز يهتم بنقل أقوال الأئمة صوتاً وكتابةً في منهج خوارج العصر أحفاد قتلة عثمان -رضي الله عنه -

الخوارج . . منهجهم وعلاماتهم

موقع يهدف إلى تحذير الشباب والنشء من شر أفكار هذه الطائفة التي لا زلنا نرى أتباعها إلى اليوم

التحذير من جماعة الإخوان المسلمين

موقع يعرض منهج هذه الجماعة الضالة وفتاوى كبار العلماء فيها

فتاوى وردود العلماء على جماعة التبليغ البدعية

موقع يعرض أقوال العلماء في جماعة التبليغ الصوفية البدعية .

حزب التحرير . . هذا الحزب الضال

موقع يهتم بالتعريف بحزب التحرير وضلالاته سواءً في العقيدة والمنهج أو من ناحية الشذوذات الأخلاقية والفكرية .

الفاضح للحربي فالح

موقع مميز، يهتم ببيان أضرار المدعو: فالح الحربي على الدعوة السلفية وأهلها وطعنه في أهل العلم وذلك موثق بالصوت، كما يهتم بنقل ردود كبار العلماء عليه وعلى أتباعه .

سحاب للفتاوى الإسلامية

الموقع الأفضل على الشبكة العالمية لتوفير الفتاوى الإسلامية في أبواب الدين الإسلامي ولا توضع فيه إلا فتاوى العلماء المعروفين بسلامة العقيدة والمنهج .

إرشاد الغيور لمنهج السلف في معاملة ولاة الأمور

موقع متميز يقدم الصورة السليمة لتعامل أهل السنة والجماعة مع ولاة الأمر من كتب وصوتيات كبار علماء هذا الزمان .

دليل الطالب لنيل المطالب

موقع يهتم بتقديم الكتب والمواد المنهجية لطالب العلم .

ركن المرأة السلفية

موقع مميز يهتم بشؤون المرأة السلفية .

موقع مسلمة على منهج السلف

موقع مميز يهتم بشؤون المرأة السلفية .

موقع أنا السلفية

موقع مميز يهتم بشؤون المرأة السلفية .

موقع روح الإسلام

موقع متنوع يقدم العديد من الخدمات أهمها قسم التحميل الذي بداخله أنظر بنفسك !

موقع أبي عبد الله الآجري لطلب العلم

الموقع النواة لموقع الإمام الآجُرِّي، يمكنك زيارة موقع الإمام الآجُرِّي لمعرفة ذلك .

أطفالنا قرَّة أعيننا

موقع مخصص للأطفال وطرق تربيتهم وتعليمهم الدين الإسلامي على منهج السلف الصالح .

موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

الموقع الرسمي للجامعة، تستطيع الاستفادة من مناهجه الدراسية كثيراً .

فتاوى وردود علمية على كتب سيد قطب البدعية

موقع ينقل أقوال العلماء في فكر سيد قطب، الذي قالت فيه لجنة من علماء الأزهر بأن فكره ينضخ بالتكفير .

صور من انحرافات د. سلمان العودة في العقيدة والمنهج

موقع يعرض بالدليل الموَّثق مع المراجع وردود كبار العلماء والمُحدَّثين على انحرافات د. سلمان العودة في العقيدة والمنهج من تكفير وثورة .

الداعية علي الجفري في ميزان الإسلام

يعرض أقوال كبار العلماء في الصوفي علي الجفري مع تبيان ضلالاته .

الجمع البديع للكتب والمقالات التي دافعت عن الشيخ ربيع

موقع متميز يُدفع فيه بغي الصائلين الجائرين عن الشيخ المحدث العلامة ربيع بن هادي المَدخلي حامل لواء الجرح والتعديل في العصر الحاضر .

مُنْتَدَيَاتٌ وَسَاحَاتٌ:

شبكة سحاب السلفية

أفضل المنتديات على الشبكة العالمية، فهو الموقع الوحيد الذي يكتب فيه مجموعة من كبار العلماء ويضعون فيه مشاركاتهم، ويشرف عليه مجموعة من طلبة العلم، والمنبر الإسلامي تحت إشراف الشيخ الفاضل/ خالد الظفيري .

منتديات موقع الإمام الآجُرِّي لطلب العلم الشرعي

تهتم هذه المنتديات التابعة لموقع: (الإمام الآجُرَّي) بتيسير طلب العلم، وذلك بالتفاعل مع الأعضاء في توفير المزيد والجديد مما يخدم رسالة الموقع .

منتدى أبحاث وفتاوى الألباني العلمية

منتدى متخصص، هدفه جمع تراث الألباني العلمي -رحمه الله- به العديد من الفتاوى المفرغة .

وهو القائم على مشروع تفريغ سلسلة الهدى والنور .

ملتقى السلفيين

بإشراف الشيخ الهاجري .

ملتقى السلفيات

منتدى خاص بالنساء السلفيات فقط بإشراف الهاجري أيضاً .

منتديات البيضاء العلمية

هذا المنتدى تحت إدارة الشيخ علي رضا وبه منبر خاص بالفتاوى الشرعية يقوم بالإجابة عليها الشيخ علي وأحياناً الشيخ أسامة العتيبي .

مجلة معرفة السنن والآثار

منتدى يشرف عليه الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني .

منتديات مصر السلفية

منتدى سلفي نشيط، يكتب فيه بعض طلبة العلم والكُتاب من مصر وغيرها .

منتدى فتاوى الألباني الصوتية

للبحث في فتاوى سلسلة الهدى والنور، بديل برنامج فهرسة أهل الحديث والأثر على الإنترنت، منتدى فتاوى الألباني الصوتية الملحق بموقع الشيخ الألباني قائم على فكرة توفير فتاوى سلسلة الهدى والنور على الانترنت في مواضيع مستقلة في المنتدى بحيث يمكن البحث عن فتوى أو موضوع معين في المنتدى والعثور عليها مع المقطع الصوتي الخاص بها المتضمن السؤال وجواب الشيخ ثم تنزيلها .

مَوَاقِعٌ خَدَمِيَّةٌ:

قافلة سحاب لاستضافة المواقع

من أقوى الخدمات في مجال استضافة المواقع على المستوى العربي، أدخل إلى الصفحة الرئيسية وشاهد بنفسك !

يشترط للانضمام إلى هذه الخدمة أن تكون ذا اشتراك في شبكة سحاب السلفية .

مركز الكتب الالكترونية

تقديم خدمة تصميم ونشر الكتب الالكترونية الخاصة للعملاء، فيتولى المركز تحويل الكتب والبحوث والرسائل العلمية إلى برنامج قابل للتشغيل في أجهزة الحاسب الآلي في هيئة الكترونية متقدمة بها خواص التصفح الميسر والبحث والطباعة، إضافة إلى نشره على الموقع وإتاحته للتحميل ليصبح في متناول آلاف الزوار .

مركز الألباني لتحميل الأسطوانات

موقع يهدف إلى تقديم خدمة تحميل أسطوانات سي دي تتضمن برامج نافعة في الجوانب المتعلقة بالعلم الشرعي وغيرها من التطبيقات المفيدة في الأغراض البحثية والعلوم المختلفة، والأسطوانات المتوفرة للتحميل قد يشترك الموقع مع غيره من المواقع الإسلامية في إعدادها وتجهيزها في صورة فعالة الاستخدام ومناسبة للتوزيع، لتقوم الجهات الراغبة والأفراد بتحميل الأسطوانات ثم توزيعها، وذلك حسب الخطة التي تحدد لذلك فيما يخص كل أسطوانة. ونأمل أن يوسع الموقع مستقبلاً ليصبح مركزا فاعلا في نشر الأعمال النافعة للمسلمين على أسطوانات .

شبكة بدر للاستضافة

شبكة البدر للمواقع العربية تقدم خدمة استضافة وتسكين المواقع التي توجه خدماتها للعرب، وقد حظيت شبكة البدر باستضافة مواقع هامة ومتميزة .

كما توفر هذه الشبكة الاستضافة المجانية للمواقع العلمية وذلك عند توافر شروط وانتفاء موانع .

لا تنسو أخوكم من صالح الدعاء

[فقير إلى الله]

كلمة سماحته في حفل تسلمه الجائزة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الأتمان والأكملان على نبينا وإمامنا عبد الله ورسوله وأمينه على وحيه وخيرته من خلقه محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين . . أما بعد،
فإني أشكر الله عز وجل على ما منَّ به سبحانه من هذا اللقاء المبارك لتقدير العلم وحملته ، وإجراء ما يحصل به تشجيع العاملين في خدمة الإسلام والدراسات الإسلامية والأدب العربي الإسلامي وسائر ما ينفع العباد كالطب النافع ولا سيما في التخصص الذي ينفع الأمة وهكذا العلوم التي تنفع الأمة ، ثم أشكر جلالة الملك خالد وسمو ولي عهده الأمين الأمير المكرم فهد ، وأصحاب السمو أبناء جلالة الملك فيصل تغمده الله برحمته على ما قاموا به ويسروه من إنشاء هذه المؤسسة المباركة مؤسسة الملك فيصل الخيرية ، وعلى ما بذلوه من عناية ودعم لها وتأييد لمشاريعها،
فأسأل الله عز وجل أن يوحد صفوفهم وأن يكلل جهود العاملين في هذه المؤسسة بالنجاح والصلاح والفلاح ، وأن يضاعف مثوبتهم وأن يعم نفع هذه المؤسسة لجميع المسلمين خصوصا ولجميع العالم بوصف عام وأن يوفق أمراءنا وأثرياءنا وسائر المحبين للخير للمساهمة في دعم هذه المؤسسة حتى يصل هدفها إلى جميع العاملين في الميادين النافعة للمسلمين ، والتي من شأنها أن ترفع مستوى العلم وأهله ، وأن تنفع العالم كله فيما يرضي الله ويقرب لديه ، ويباعد من غضبه وأسباب نقمته ، وإن بذلنا في تشجيع المشاريع الخيرة والأعمال النافعة وتحفيز العاملين لصالح الإنسان والمسلمين من أهم المهمات ، ومن أفضل القربات،
لكن ينبغي أن يعلن أن الواجب على العاملين في الميدان الإسلامي أن يخلصوا أعمالهم لوجه الله وأن يخلصوا في ذلك وأن يطبقوا أعمالهم على ما يقتضي الشرع المطهر . وألا يقصدوا بأعمالهم حظا عاجلا من مال أو ثناء أو غرض آخر .
بل يقصدون بذلك وجه الله عز وجل وابتغاء مرضاته ونفع المسلمين وغيرهم من العالم في إخراجهم من الظلمات إلى النور ، ويقصدون به تيسير النفع لهم الذي من شأنه أنه يرضي الله ويقرب لديه ومع ذلك لا مانع من أن يأخذوا من المال ما يلزم لهم من غير سؤال ولا إشراف نفس . ثبت في الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول له عمر أعطيه يا رسول الله من هو أفقر إليه مني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا تتبعه نفسك أخرجه مسلم في الصحيح .
وعلى هذا الأساس فإني أتقبل هذه الجائزة وأشكر القائمين على شأنها وأسأل الله لهم المزيد من التوفيق ، ولكونها بذلت من أجل الخدمة الإسلامية أسأل الله أن يعيننا على ما يجب علينا من خدمة الإسلام والمسلمين وأن يكلل الجهود بالنجاح والصلاح وأن يعفو عنا ما قصرنا فيه فإن التقصير كثير ، لكن نسأل الله أن ينفعنا لتقديم الخير وأن يعفو عنا وعن إخواننا جميعا فيما قصرنا فيه . وأن يمنحنا جميعا النشاط والقوة في ميدان الحق ونفع المسلمين في كل مكان قولا وعملا ، وبناء على هذا وإني حصلت عليها بسبب تقدير إخواننا في الهيئة طبعا تقديرا على الخدمة الإسلامية فإني أبذلها أيضا وأهديها أيضا إلى دار الحديث الخيرية الأهلية المكية معونة لها على ما تقوم به للخدمة الإسلامية ، فإن دار الحديث الخيرية الأهلية بمكة تخدم المسلمين أيضا وتخدم أبناءهم في سائر أرجاء المعمورة من إفريقيا وآسيا وغيرهما ، وقد افتتحت عام اثنين وخمسين وثلاث مائة وألف من الهجرة النبوية بواسطة سماحة الشيخ عبد الظاهر أبي السمح إمام المسجد الحرام ذلك الوقت ، لقد تقدم الشيخ الظاهر وطلب من جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله أن يوافق على افتتاحها في مكة لحاجة المسلمين إليها ولا سيما الغرباء وأيده بذلك سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رحمه الله رئيس القضاة بالمنطقة الغربية في ذلك الوقت . فحين ذلك وافق الملك عبد العزيز رحمه الله وأذن بافتتاحها في العام المذكور عام اثنين وخمسين وثلاث مائة وألف للهجرة النبوية ولم تزل سائرة إلى يومنا هذا . والتحق بها في هذا العام ثلاثمائة وخمسون طالبا من أنواع الجنسيات من إفريقيا . . وغيرها وهي تحتاج إلى الدعم والمساعدة ولهذا رأيت أن تكون هذه الجائزة دعما لها ، لدار الحديث الخيرية الأهلية ، وأسأل الله أن ينفع بها المسلمين وينفع بها المؤسسة التي هي مؤسسة الملك فيصل رحمه الله ، وأن يبارك للقائمين عليها ويجعلهم هداة مهتدين . ولا يفوتني في هذا المقام أن أقترح أن تعنى هذه المؤسسة بالمدارس الإسلامية والجمعيات الإسلامية والمراكز الإسلامية والاتحادات الإسلامية وأشباهها ، ومما يحتاج إلى دعم ومساعدة حتى يكون لها المشاركة العظيمة في تأييد هذه المؤسسات وفي تشجيعها وفي سد بعض حاجاتها ، لأنها جديرة بأن يكون لها دخل يقدم بها ، جديرة بالدعم والمساعدة فيما ينفع المسلمين وفيما يرفع المستوى الإسلامي في أرجاء الدنيا .
جرت العادة من الناس بالتصفيق عندما يسمعون كلمة مناسبة أو يرون شيئا مناسبا وقد دلت السنة على أن السنة عندما يسمع الناس شيئا طيبا أو شيئا مستنكرا أن يكبروا ، ويكبروا عند سماع الطيب استحسانا له وفرحا وتشجيعا ، ويكبروا عند سماع غير الطيب تنزيها للشريعة وتنزيها لذلك المجتمع ذاك عما ليس بطيب ، وتنبيها أنه ينبغي رفضه ، ومن هذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنه لما قال لهم : إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة قال فكبرنا ، قال : إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، قال : فكبرنا ، قال : إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة قال فكبرنا ، وكان عليه السلام إذا رأى ما يعجبه قال : الله أكبر الله أكبر سبحان الله ، وكان إذا رأى ما يسوءه ويحزنه كبر الله تنزيها أيضا وسبحه تنزيها ، فينبغي لنا أن نسلك هذا المسلك ولا سيما المجتمعات الإسلامية وفي الدول الإسلامية لأنه يقتدى بها . فالتكبير إذا صدر من الجميع فله وقع حسن أسوة بنبينا عليه السلام وأصحابه الكرام . .
هذا آخر ما أقول وأسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان .

[فقير إلى الله]

كلمة سماحته في حفل تسلمه الجائزة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الأتمان والأكملان على نبينا وإمامنا عبد الله ورسوله وأمينه على وحيه وخيرته من خلقه محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين . . أما بعد،
فإني أشكر الله عز وجل على ما منَّ به سبحانه من هذا اللقاء المبارك لتقدير العلم وحملته ، وإجراء ما يحصل به تشجيع العاملين في خدمة الإسلام والدراسات الإسلامية والأدب العربي الإسلامي وسائر ما ينفع العباد كالطب النافع ولا سيما في التخصص الذي ينفع الأمة وهكذا العلوم التي تنفع الأمة ، ثم أشكر جلالة الملك خالد وسمو ولي عهده الأمين الأمير المكرم فهد ، وأصحاب السمو أبناء جلالة الملك فيصل تغمده الله برحمته على ما قاموا به ويسروه من إنشاء هذه المؤسسة المباركة مؤسسة الملك فيصل الخيرية ، وعلى ما بذلوه من عناية ودعم لها وتأييد لمشاريعها،
فأسأل الله عز وجل أن يوحد صفوفهم وأن يكلل جهود العاملين في هذه المؤسسة بالنجاح والصلاح والفلاح ، وأن يضاعف مثوبتهم وأن يعم نفع هذه المؤسسة لجميع المسلمين خصوصا ولجميع العالم بوصف عام وأن يوفق أمراءنا وأثرياءنا وسائر المحبين للخير للمساهمة في دعم هذه المؤسسة حتى يصل هدفها إلى جميع العاملين في الميادين النافعة للمسلمين ، والتي من شأنها أن ترفع مستوى العلم وأهله ، وأن تنفع العالم كله فيما يرضي الله ويقرب لديه ، ويباعد من غضبه وأسباب نقمته ، وإن بذلنا في تشجيع المشاريع الخيرة والأعمال النافعة وتحفيز العاملين لصالح الإنسان والمسلمين من أهم المهمات ، ومن أفضل القربات،
لكن ينبغي أن يعلن أن الواجب على العاملين في الميدان الإسلامي أن يخلصوا أعمالهم لوجه الله وأن يخلصوا في ذلك وأن يطبقوا أعمالهم على ما يقتضي الشرع المطهر . وألا يقصدوا بأعمالهم حظا عاجلا من مال أو ثناء أو غرض آخر .
بل يقصدون بذلك وجه الله عز وجل وابتغاء مرضاته ونفع المسلمين وغيرهم من العالم في إخراجهم من الظلمات إلى النور ، ويقصدون به تيسير النفع لهم الذي من شأنه أنه يرضي الله ويقرب لديه ومع ذلك لا مانع من أن يأخذوا من المال ما يلزم لهم من غير سؤال ولا إشراف نفس . ثبت في الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول له عمر أعطيه يا رسول الله من هو أفقر إليه مني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا تتبعه نفسك أخرجه مسلم في الصحيح .
وعلى هذا الأساس فإني أتقبل هذه الجائزة وأشكر القائمين على شأنها وأسأل الله لهم المزيد من التوفيق ، ولكونها بذلت من أجل الخدمة الإسلامية أسأل الله أن يعيننا على ما يجب علينا من خدمة الإسلام والمسلمين وأن يكلل الجهود بالنجاح والصلاح وأن يعفو عنا ما قصرنا فيه فإن التقصير كثير ، لكن نسأل الله أن ينفعنا لتقديم الخير وأن يعفو عنا وعن إخواننا جميعا فيما قصرنا فيه . وأن يمنحنا جميعا النشاط والقوة في ميدان الحق ونفع المسلمين في كل مكان قولا وعملا ، وبناء على هذا وإني حصلت عليها بسبب تقدير إخواننا في الهيئة طبعا تقديرا على الخدمة الإسلامية فإني أبذلها أيضا وأهديها أيضا إلى دار الحديث الخيرية الأهلية المكية معونة لها على ما تقوم به للخدمة الإسلامية ، فإن دار الحديث الخيرية الأهلية بمكة تخدم المسلمين أيضا وتخدم أبناءهم في سائر أرجاء المعمورة من إفريقيا وآسيا وغيرهما ، وقد افتتحت عام اثنين وخمسين وثلاث مائة وألف من الهجرة النبوية بواسطة سماحة الشيخ عبد الظاهر أبي السمح إمام المسجد الحرام ذلك الوقت ، لقد تقدم الشيخ الظاهر وطلب من جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله أن يوافق على افتتاحها في مكة لحاجة المسلمين إليها ولا سيما الغرباء وأيده بذلك سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رحمه الله رئيس القضاة بالمنطقة الغربية في ذلك الوقت . فحين ذلك وافق الملك عبد العزيز رحمه الله وأذن بافتتاحها في العام المذكور عام اثنين وخمسين وثلاث مائة وألف للهجرة النبوية ولم تزل سائرة إلى يومنا هذا . والتحق بها في هذا العام ثلاثمائة وخمسون طالبا من أنواع الجنسيات من إفريقيا . . وغيرها وهي تحتاج إلى الدعم والمساعدة ولهذا رأيت أن تكون هذه الجائزة دعما لها ، لدار الحديث الخيرية الأهلية ، وأسأل الله أن ينفع بها المسلمين وينفع بها المؤسسة التي هي مؤسسة الملك فيصل رحمه الله ، وأن يبارك للقائمين عليها ويجعلهم هداة مهتدين . ولا يفوتني في هذا المقام أن أقترح أن تعنى هذه المؤسسة بالمدارس الإسلامية والجمعيات الإسلامية والمراكز الإسلامية والاتحادات الإسلامية وأشباهها ، ومما يحتاج إلى دعم ومساعدة حتى يكون لها المشاركة العظيمة في تأييد هذه المؤسسات وفي تشجيعها وفي سد بعض حاجاتها ، لأنها جديرة بأن يكون لها دخل يقدم بها ، جديرة بالدعم والمساعدة فيما ينفع المسلمين وفيما يرفع المستوى الإسلامي في أرجاء الدنيا .
جرت العادة من الناس بالتصفيق عندما يسمعون كلمة مناسبة أو يرون شيئا مناسبا وقد دلت السنة على أن السنة عندما يسمع الناس شيئا طيبا أو شيئا مستنكرا أن يكبروا ، ويكبروا عند سماع الطيب استحسانا له وفرحا وتشجيعا ، ويكبروا عند سماع غير الطيب تنزيها للشريعة وتنزيها لذلك المجتمع ذاك عما ليس بطيب ، وتنبيها أنه ينبغي رفضه ، ومن هذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنه لما قال لهم : إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة قال فكبرنا ، قال : إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، قال : فكبرنا ، قال : إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة قال فكبرنا ، وكان عليه السلام إذا رأى ما يعجبه قال : الله أكبر الله أكبر سبحان الله ، وكان إذا رأى ما يسوءه ويحزنه كبر الله تنزيها أيضا وسبحه تنزيها ، فينبغي لنا أن نسلك هذا المسلك ولا سيما المجتمعات الإسلامية وفي الدول الإسلامية لأنه يقتدى بها . فالتكبير إذا صدر من الجميع فله وقع حسن أسوة بنبينا عليه السلام وأصحابه الكرام . .
هذا آخر ما أقول وأسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان .

[فقير إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذه أسطوانة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

بالأسطوانة شروحات ومحاضرات علمية وهي كالتالي :

______________

::| من مظاهر حب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم |::
وبها 14 محاضرة

لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

______________

::| محبة النبي صلى الله عليه وسلم |::
وبها 6 محاضرة

ومعها :

- محبة الأصحاب للنبي المُهاب
- نَبيُنا أحبُّ إلينا مِن أنفُسِنا
- لو عرفتُمُوه لأحببتُمُوه
- أين شواهد المحبة؟!

لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

وأيضا :

محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ أ - ب
لفضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله

______________

::| الرد على شبهات الزائغين حول النبي الأمين |::
وبها 3 محاضرة

لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

______________

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم :
::| من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم |::
لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
______________
::| حقوق النبي صلى الله عليه وسلم |::
لفضيلة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله
______________
::| حق الرسول صلى الله عليه وسلم |::
::| حقوق النبي صلى الله عليه وسلم |::
لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله
______________
::| الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم |::
لفضيلة الشيخ سالم الحجمي حفظه الله

______________

محاضرات متنوعة :

- إن شانئك هو الأبتر

- وإن تطيعوه تهتدوا

- إنّا كفيناك المُستهزئين

- قرب الرحيل .. ودنو السفر

- الرد العملي على من سب النبي

- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته

- بداية السُّول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم

لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
______________

- عظات وعبر من وفاة سيد البشر
- وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
- وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

لفضيلة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله

الملف حجمه 649 م،ب ، جاهز للحرق على قرص مرن .

الملف متوفر للتحميل بروابط للملفات المقسمة.

الملف مقسم لــ 13 كثلة ، كل كثلة بحجم 50 م،ب والأخير بحجم 49 م،ب .

قمت بتقسيم الملف كما العادة ببرنامج 7zip ، لنتائجه الممتازة . وهو بصيغة Zip .

ملاحظة : ثبت برنامج 7Zip أولا لتفادي المشاكل .
تحميل البرنامج مع شرح التثبيت .

شرح اخراج الملفات ببرنامج 7zip .

https://libya2030.com/vb/showthread.php?p=6359

[فقير إلى الله]

*~( مكتبة شبكة البيضاء العلمية الصوتية -لكبار العلماء- )~*ْ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه

أيا طالباً شأو المعالي ،،،،،،
>>>> قال الحافظ الحكمي ~رحمه الله ~ :
العلم أغلى وأحلى ما له استمعت **** أذن و أعرب عنه ناطقٌ بفم
العلم غايتهُ القصوى و رتبتهُ **** العلياء فاسعوا إليه يا أولي الهممِ
العلم أشرف مطلوبٍ وطالبه **** لله أكرم من يمشي على قدم
~ï¬ff0ee¬ï~
وإننا بذلك نحمد الله - عز وجل - الذي يسر لنا أن تم جمع هذه المكتبة الطيبة
~ ( مكتبة شبكة البيضاء العلمية الصوتية ) ~
للخطب والمحاضرات ( بروابط مباشرة ) ؛ لجمع من أعلام السنة و
جهابذة العلم وكباره ، وليس لي في هذا العمل إلا التجميع فقط وإن كنت
أدعوه بجهد المقل فالله أسأل أن يبارك لنا فيه وأن يجعله في ميزان حسناتنا والسامعين ....اللهم آمين
فإن كانت هناك أي إضافات فياحبذا إن كانت من الخطب لأكابر العلماء ...وذلك لقلتها وندرتها
** فهـــــرس المكتبــــة :
1- صوتيات الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
2- صوتيات الشيخ محمد بن صالح العثيمن
3- صوتيات الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
4- صوتيات الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
5- صوتيات الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
6- صوتيات الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
7- صوتيات الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
8- صوتيات الشيخ صالح بن سعد السحيمي
9- صوتيات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
10- صوتيات الشيخ محمد أمان الجامي
11- صوتيات الشيخ محمد بن عبد الله الإمام
12- صوتيات الشيخ عبد المحسن العباد
13- صوتيات الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
14- ما تيســر جمعــهُ
قــــــــــابل للزيـــــادة إن شاء الله

وفقكم الله ....
~ï¬ff0ee¬ï~
أم عبد المالك بنت نادر السلفي
~ يتبــع ~
ملاحظة |

طريقة الحفظ : النقر بزر الفأرة الأيمن على الرابط من ثم حفظ باسم

https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=156213

[عديّ]

بارك الله فيك اخى