سؤال العشرية القادمة حصري على منتديات الجلفة لـ.م.عبد الوهاب !!!!!؟

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

كلامي كان واضحا جدا لكن لا علينا ... اسمع هذا الجواب :

ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب و العثيمين و الألباني و القرضاوي و الشعراوي و ابن العربي و فركوس و ربيع , إن كانوا يعتقدون أن "نون" في بداية سورة القلم هو "حوت عظيم على تيار الماء العظيم المحيط و هو حامل للأرضين السبع" فهم مخطئون بدون شك ....

و يبقى لك أن تثبت لنا أنهم كانوا يعتقدون ذلك و يوافقون ابن كثير هذا التفسير ...

لو أثبت لك أن العلماء الذين ذكرت لم يختلفوا مع ابن كثير فهل ستغير رأيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بقى أن تعطينا وجه الاختلاف ؟

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق الدين

السلام عليكم:
لم أجد من قال فيه خيرا غير التكفيريين فقط أما العلماء الأكابر فقالوا فيه شرا.
أين وجه الشبه بين اختلاف العلماء الأجلاء في الدين وبين أسامة بن لادن؟
لقد قلت أن لحومهم مسمومة أي العلماء وهل بن لادن من العلماء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هو السؤال الذي لم أجب عليه يا كبير؟

لا كبير الاّ الله سبحانه جلّ جلاله


و نصيحتي لك ابحث ، فالنت بين يديك و قلت لك بأنه فيه علماء يقولون عكس ما تدّعي و الله المستعان

و دون ذلك لو طفت على مشاركة الصفحة ما قبل الأخيرة للأخ الحوتي التلمساني لفهمت ما سقط فيه الملايين من الجهّال و من اصبحوا يقولون أقوال غير مسئولة خالية من اي برهان ولا دليل سوى أنهم سمعوا فأصبحوا يرددون و السلام

كن هادئا فالهدوء من طبع الرجال ، و دون ذلك لم نشهد لهم إلا بالضعف و الهوان و الله المستعان

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوتي التلمساني

السلام عليكم
أخي الكريم ..طبعا ما قلت صحيح و لا يخفى علي و لكنه بدون ثمار و لن تكون له ثمار ... إن لم نزرع أشجارنا فلن نجني ثمارا من حقول الغير و أتمنى أن تركز على بقسة ردي هذا هذه النقطة لأنه اللب .و بالنسبة للتطرف فإن واضعي معايير التطرف و الإعتدال كلهم يرون "أن رسول الله صلى الله عليه و سلم متطرف "..أردت فقط أن أنبهك إلى خداع و زيف يحكم العالم و يجعل المسلمين يتبرِون من بعض أركان دينهم كالجهاد فكيف لا ينخدع به من لا يؤمن به من الشعوب ...و بالنسبة للأمريكان فقط ضع لهم سبر آراء موضوعه :
"waht you think about the us army"
و أنظر جوابهم و انطباعاتهم

أخي لم اعثر على الموضوع الذي أشرت إليه , أرجو أن تقدم لي رابطا له إن أمكن

و عموما كل الشعوب تميل بشكل عفوي إلى مساندة جيوشها و هذا أمر طبيعي . و الرأي العام الأمريكي كما هو الرأي العام في كل مكان من السهل التلاعب به و توجيهه على المدى القصير , لكنك لا أحد يستطيع الاستمرار في الكذب إلى ما لا نهاية ... و على كل حال لم أكن أشير أو أدعو في ردي السابق إلى اعتمادنا على غيرنا في حل مشاكلنا لكن لا يحق لنا اتهامهم بأنهم جميعهم أعداء لنا ... نحن بغنى عن كسب أعداء جدد أخي

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

لو أثبت لك أن العلماء الذين ذكرت لم يختلفوا مع ابن كثير فهل ستغير رأيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بقى أن تعطينا وجه الاختلاف ؟

يبدو أنك لم تقرأ مشاركتي جيدا ... لقد قلت انه لو أنهم يعتقدون فعلا ما قاله ابن كثير حول تفسير "نون" في بداية سورة القلم فلا شك أنهم مخطئون . لأنه لا وجود لحوت عظيم يحمل الأرض أو الأرضين السبع ... لكنني طلبت منك أن تأتي لنا ما يثبت انهم يعتقدون ذلك لعلك تدرك انهم في الواقع لا يتفقون مع ابن كثير في كل شيء ...

[صوت من السماء]

السلام عليكم
أخي العزيز أنا أتكلم عن أمتناالإسلامية ...
لقد أخرجونا من ديارنا في فلسطين و شردونا في أصقاع الأرض و تظاهر علىإخراجنا كل أعداء الإسلام من بني الأصفر و الأبيض و الأحمر و الأسود و لوسألت معظم الأوربيين و الأمريكيين و المسيحيين عامة و الصينيين و الهنود والأحباش و الهندوس و البوذيين و الوثنيين عامة صغيرا و كبيرا و مرأة ورجلاعن هذه القضية لكانوا كلهم بجانب الصهيونية و دولتها إسرائيل ...و هم لايزالون يقاتلوننا في الدين قتالا لا يفتر في العراق و الشيشان و أفغانستانو الصين و الصومال و نيجيريا و في كل مكان ... إلا إن كنت ترى بأننا نعيشفي الجزائر فقط و ما بعد عنا لا يعنينا .. إذا فالآية الكريمة لا تزيدالكلام إلا دليلا و برهانا على وجوب العداوة لأعداء الله و الدين و عدمتوليهم"وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" ... نسأل الله أن يرينا و إخواننا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه ...

مشكلتنا نحن المسلمين أننا نعتقد بأن العالم أجمع يتحالف ضدنا، والحقيقة غير ذلك، فيجب أن لا نأخذ البريء بجرم المذنب.
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِحَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِالنَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌوَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّاللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
فالأقليات الدينية كلها مضطهدة في العالم، ويجب علينا نصرة المضطهدين دون النظر إلى معتقداتهم...

قلت لك بالحرف الواحد هل العلماء الربّانيين و الفقهاء و منهم ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب و الألباني و العثيمين و حتى الشعراوي و القرضاوي و ابن العربي و فركوس و ربيع و كمّ عظيم من العلماء و الفقهاء على مرّ الدهور ، كلهم أخطئوا حين بنوا اعتقادهم على تفسير ابن كثير ، و لم يخالفوا قوله وقول المفسرين الأكابر و أكملوا على ما أتى به الاولين .

هل كل من عليها الآن مبني على خطأ في تفسير كلام ربّ العالمين ؟

رأيي من رأي الغزالي: "إن المنهج الذي هداني الله إليه أن أعرف الرجال بالحق، ولا أعرف الحق بالرجال! وأن أنظر بتأمل إلى ما قيل ولا أنظر بتهيب إلى من قال".

...///...

[سليم جفال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

سأنتظر تعليق صاحب الموضوع على اكتشافاتك ... ثم ستكون لي وجهة نظر

لا وجهة نظر و كيف تكون و الجدار مبني من وراء جدار و جدار . ما تفيئ من قراءة جدار الا و تكب عاجزا امام جدار .سأكمل رحلتي في تشكيل الجدار و الجدار و الجدار .

[سليم جفال]

خلاصة فيما جاء سابقا ، القصة هي قصة ثلا ث حوادث و كل حادثة لها ثلاث محاور . كل محور يقرأ بجانب و باتحاد المحاور الاولى لكل حادث او الثانية او الثالثة تشكل لدينا ثلاث جداريات .كل الجداريات لها اصول ، اصل في ماضي موسى عليه السلام ، و اصل في حاضر موسى عليه السلام ، و اصل في مستقبل موسى عليه السلام .و عليه

السفينة.....الحادثة الاولى
1 او المحور الاول .....تشير الى النبي نوح عليه السلام
2- او المحور الثاني .... تشير الى نبأ موسى عليه السلام من نجاته من عمل فرعون و عن كيفية نجاته

قتل الغلام......الحادثة الثانية
1- او المحور الاول....يشير الى النبي ابراهيم عليه السلام
2- او المحور الثاني .... يشير الى نبأ موسى عليه السلام عن شخصية الغلام المقتول... ساذكره ؟؟؟

جدار اليتيمين....الحادثة الثالثة
1- او المحور الاول ....يشير الى النبيين عيسى و محمد عيهما الصلاة و السلام
2- او المحور الثاني ..... يشير الى ... سأذكره؟؟؟

ادن الى حد الان تكلمت عن 4 محاور من اصل 9 محاور .

ساكمل المحور الثاني للحادثة الثانية و المحور الثاني للحادثة الثالثة و تقاطعهما في الحوادث الثلاث .
و المحورين هما... لماذا قتل الغلام ؟؟؟ لماذا بناء الجدار ؟؟؟و بتقاطعهما تكتمل الجدارية الثانية ....

قتل الخضير الغلام لعلمه ان الغلام سيشكل فسادا و طغيانا و كفرا الى والديه المؤمنين و هذا ما شرحه في القصة .
اما الاشارة الأخرى في القتل الذي ارعب موسى عليه السلام في الطريقة التي اتخذها الخضير العبد المؤمن ، حق الايمان بدون رحمة و لا شفقة . .لانه سبق في علمه من علم الله ان الغلام هو... ؟ سيتصادف القارئ و يرعب ربما عندما يعلم ان الغلام كان يمثل شخصية الدجال الذي جاء ذكره عند كل الانبياء و حذروا من خروجه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم .. منها حديث طويل رواه الصحابي أبو امامه رضي الله عنه عن النبي عليه السلام أنه قال ( يا أيها الناس... لم تكن فتنه على وجه الأرض,منذ ذرأ الله ذريه آدم , أعظم من فتنه الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته من الدجال,وأنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم , وهو خارج فيكم لا محاله , فإن خرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم .. وإن خرج من بعدي فكل مسلم حجيج نفسه) .
.عن أنس _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما بعث الله نبيا إلا وأنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ))
كان قتل الغلام انما نبئا عظيما لموسى عليه السلام لدرأ فتنة الدجال و كفره و طغيانه المعلومة عنده لو ترك حيا .لدى لم يحن و لو لحين الخضير عند دبحه مما زادت في دهشة موسى عليه السلام .فجاءه الخضير معلما ما لم يكن يعلمه موسى عليه السلام.
لما خرج الدجال في عهد موسى عليه السلام؟
فأجيب واقول لقد خرج مرة اخرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في شخصية الغلام ابن صياد و كان النبي يترصده مع الصحابة رضي الله عنهم . حتى ان عمر رضي الله عنه أقسم امام النبي ان ابن صياد هو الدجال و لم يعاتبه النبي صلى الله عليه و سلم على قسمه . بل قال له النبي صلى الله عليه و سلم حينما اراد عمر رضي الله عنه ظرب رقبته .((إن كان هو فلن تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا داعي لقتله )) و زاد النبي في بعض الاحاديث انما صاحبه عيسى ابن مريم عليه و على العذراء امه ازكى الصلاة و السلام . كما هو معلوم .

كما قلت مسبقا ان الخضير كان عبدا ممثلا للعباد الله المرسلين دو اولي العزم و منهم عيسى عليه السلام لذلك قدر الله له تسلطه عليه و قتله . ونعلم ايضا مسبقا ان اصل القصة هي الاسئلة الثالثة ...سؤال الروح ، الفتية ، دو القرنين . فجاء جواب الروح معمما في سورة الاسراء عن الروح و تفصيلا رمزيا بالاشارة في قصة الخضير لانه ممثلا للنبي عيسى عليه السلام روح الله في سورة الكهف و الذي جاء في ذكرها ايضا جواب الفتية و دو القرنين .

قد يتبادر في دهن سائل ...لماذا لم يقتله النبي صلى الله عليه و سلم ؟
و الجواب ان النبي قال لنا في الحديث ..(ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج في زمان غير زماني فكل مسلم حجيج نفسه ) فسقطت فتنته دون الحاجة لقتله .و في هذا الحديث بالذات ثبوت احتمالية الخروج للدجال في زمانه .فهذا الكلام شاهد على ما قلته سابقا و ليس دليلا قطعيا بان الدجال قد يكون خرج زمان النبي صلى الله عليه و سلم .
و قد كتب محللون كثر ان للدجال عدة خرجات و خرجته الاخيرة حين يغضب و يدعي الألوهية لوجود دلالات عدة في الاحاديث المتعددة و الصريحة و الصحيحة .و في هذا الباب ابحاث عدة حتى قالوا انه خارج من مثلث برمودا . و لا يهمنا في الموضوع الا قصة الغلام ابن صياد .
و للعلم ان اوصاف الدجال التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن كلها في اوصاف ابن الصياد و لا احد يجزم ان الاوصاف اتت بعد حادثة ابن صياد مع هذا كان النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة يترقبون من امره .هذا ما له دلالة ان للدجال خرجات .
خرج في عهد موسى و هم الخضير بقتله و هو غلام و خرج في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و سلم المسلمين من ظهور فتنته لان النبي صلى الله عليه و سلم كان حجيجهم .

و نصل الى السؤال البديهي ، لما تشير هذه الخرجة في عهد موسى عليه السلام و عزم الخضير لقتله ؟
و الجواب البديهي في افعال الخضير عليه السلام و من ورائها نشكل الجدارية الثانية .
قتله الخضير لسبب معلوم و هو لخروج الدجال تكون فتنة عظيمة كما حذر منها جميع الانبياء .
صاحبه المقدر في علم الله قتله اي المسيح عليه السلام لم يستخرج بعد كنزه كوننا ما زلنا في زمان موسى عليه السلام . لدى بادر الخضير ببناء الجدار الذي كان على وشك الا نتقاض .و كل شيئ مقدر بقدر
كون ايضا خروج الدجال من وراء فتنته من اشراط الساعة الكبرى و لا تنقضي اشراطها الا بظهور البعثة النبوية المحمدية لان النبي كما هو معلوم من اشراط الساعة .
و هنا فائدة مماثلة التي قلتها في ردودي السابقة ان موسى عليه السلام قد تنبأ بمجيء المسيح و النبي صلى الله عليهم و سلم .
و لا نتعجب في كلام الخضير و هو يستعمل الضمير المخاطب في أردت و أردنا ، لان اول من وقعت يده في بناء اول لبنة الاشراط الساعة هو دو القرنين حين بنى سدا على قوم يأجوج و مأجوج اللذي بخروجهم تكون احدى اشراط الساعة الكبرى .لدى اقول ان ارادة دو قرنين سبقت في الزمن ارادة الخضير و كل بامر العزيز العليم

و العجب بدأت قصة الخضير بالسفينة و انتهت قصة دو القرنين بوعد الله بدك السد و من ورائه النفخ في الصور .
و العجب في لما لا أحتمل موسى عليه السلام بناء الجدار كون البناء لا يحمل مخالفة شرعية سماوية .بل كان قدرا ان تتكتمل الجدارية بابعادها الثلاثية . فلا مناص في قول لو ان الخضير اتاحه فرصة اخرى . بل هي ثلاث في ثلاث .

خلاصة القول فعلة الخضير وراء المذبحة الرهيبة لها ما يواحهها من احقية فعلتها و كيف لا و الدجال كان على الابواب.و كيف لا و اهل الدجال هيؤوا قوانين عالمية لمحاربة العودة للخلافة الاسلامية من وراء قوانين محاربة الارهاب و المسلمون يصفقون من وراء صخرية اليهود الملاعين اللذين يكيدون لنا و يسيطرون لمحاربة اهل الاسلام و نحن فارحون ... لقد سيطروا على اللشعور قبل بروز مشعل الخلافة بان يكونون غرباء في اوطانهم و مستضعفون. اي خيبة امل اصبحت فيه امة الاسلام .و قد صدق الصدوق . جاء الاسلام غريب و سيعود غريب فطوبى للغرباء .
هذا امر جامع لما نحن شاهدون .قد نختلف في شخصية ما و لكن في جوهر قضيتنا نحن مجتمعون ان النصر للاسلام و الى اهل السفينة التي ذكرها ما يزال موصول . في الجدارية الثالثة

.هنا تنتهي الجدارية الثانية التي كانت لها اصل الا في زمن موسى عليه السلام .و كل الاحداث لها ابعادها في المكان و الزمان و حين ندرس الجدارية الثالثة سندخل مدخلها من وراء نزول المسيح الهدى عليه السلام و بروز فتنة المسيح الظلالة و لا نتعجب ان صعدنا الى مستقبل الحادثة الثالثة في محورها الثالث ان نجد كنز اليتيمين مازال محفوظا بحفظ الله الحفيظ العليم كون اليتيمين السابقين كانا يرمزان الى النبي عيسى و النبي محمد صلى الله عليه وسلم و بعودة عيسى عليه السلام تكون صفة اليتيمين متطابقتين في شخصيته اد بعد ما كان يتيم الاب يصبح بعد نزوله و عودته يتيم الاب و يتيم الاب و الام . فلا تجد تشبيها بليغا اعظم من هذا و لا ينتهي الاعجاز اللغوي الذي اهله منه غافلون .

و الله اعلم و اجل

.


يصعب على المرء التصرف بما تحيط به مشاعره و تنجر... .ارجو اني وفقت في شرح من يصعب الشرح له .

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

أتفق معك في كثير من الكلام وأغلب ظني أنني أختلف معك في مصاديق ذلك الكلام وتطبيقاته

و مقام التطرق لذلك لا يناسب هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

لم افهم بالضبط ما الذي تقصده بالتحليلات الهلامية .

التحليلات الهلامية هي التحليلات الظنية المفتقرة للنص الشرعي المسند حسب التقسيم الذي ذكرته في المشاركة السابقة

لكن ما يبدو لي أن ذلك ينطبق بشكل اكبر على أصحاب العقل النصوصي بإضافتهم لعشرات التفاصيل حول ما سكت عليه النص ثم يفسرون النص على ضوء تلك التفاصيل التي ما أنزل الله بها من سلطان على أساس أن النص المفسِر هو نص شرعي...

لا أحبذ أن يسمى هذا العقل بالنصوصي إنما يسمى بالعقل الحشوي التلفيقي

المشكلة تكمن في اختلافنا حول ما هو النص الشرعي .... هل كلام الصحابة رضوان الله عليهم و كلام التابعين مثلا نص شرعي لا يقبل الرد إطلاقا ؟؟؟ هل الأحاديث الآحاد نصوص شرعية لا تقبل الجدال؟؟؟ هناك العديد من الأمور تحتاج للمناقشة و لا يجب أن تفرض علينا كمسلمات غير قابلة للنقاش

هذا الاختلاف يحل بطريقة يسيرة جدا جدا

قال تعالى :

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

وبالرد إليهما نجد أن الله قال :

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ

فأوجب الله اتباع ما أنزله هو دون غيره ، ولم ينزل الله تعالى إلا القرآن ووحيه على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم

فالنص هو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وآله وسلم دون سواهما ومن أضاف إليهما شيئا آخر فقد أعظن على الله الدعوى !

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مطلق فمن فرق بين العزيز والغريب والمشهور والمتواتر وغيرها من التسميات فقد فرق بغير برهان فليُتأمل !

أنا انتقد شيئا عندما أجده غير مقنع و متناقض و لا يهمني بعد ذلك أن أكون فاشلا في نظر البعض لأن النقد خطوة أساسية لإعادة البناء و لا يمكن تصحيح الأخطاء إذا لم نعترف بوجودها ...

النقد والبناء متكاملان ومن فرق بينهما فشل !

فمن ينتقد دون أن ينبي على ميزان صحيح فهو عاجز فاشل !

ومن يبني دون نقد للهرج وتمييزه من الصحيح فقد بنى على جرف منهار ! فهو أكثر من فاشل !

مهمة إعادة بناء منهج كامل للتصويب مهمة شاقة و عسيرة و ليست في متناول الجميع و حتما سيقع كل من يحاول ذلك في جملة من الأخطاء . لكن لا مناص من محاولة القيام بذلك , و المشكلة أن غالبية من يشتغلون في حقل العلوم الإسلامية لا يجرأون على ذلك خشية تعرضههم للهجوم من حرس التراث . لان سيف التكفير و التضليل مسلط على العقول التي تحاول إعادة قراءة التراث أو التشكيك في بعض مسلماته ... فلا تلمني إن كنت لا احمل بديلا متكاملا و فهما للدين يملك جوابا لكل سؤال فالأمر اكبر من أن يتحمله شخص واحد مهما كانت درجة علمه فما بالك بي ...

أما بخصوص التفسير اللغوي فبما أن النصوص المفسَرة هي نصوص لغوية أولا و قبل كل شيء فلا يمكننا الاستغناء عن الشرح اللغوي لها ... و صحيح أن بعض المفردات و قد طرا عليها تغير من حيث المدلول و هو ما يستلزم في تعاملنا معها معرفة بالدراسات المتعلقة بالتطور الدلالي للاقتراب بشكل أكبر من معاني النصوص ... و هذا الأمر مهم لكنه ليس مشكلة عميقة كما قد يضخمها البعض لأن لغة القرآن ليست لغة ميتة و الحمد لله و التغيرات التي طرأت على بعض مفرداتها لا تجعل من القرآن طلاسما يصعب فكها ...

كلام جميل جدا وعلى وزنه أقول :إن النصوص الشرعية صادرة من مشكاة واحدة فلا يمكن الاستغناء بتاتا عن تبيين النصوص لبعضها البعض سواء أكانت قرآنا أم من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقضية اختلاط الموروث الروائي بالضعيف يستلزم منا أن نكون أصحاب مشروع علمي يقيني يقوم على مبادئ قطعية ولا يعتمد على الظنون للتمييز بين الصحيح وغير الصحيح للتغلب على هذا الإشكال عند البعض.... وهذا المشروع جد مهم ولكن ليس مستحيلا ولا غامضا كما قد يتبادر للبعض -لعجزه أو جهله- ذلك أن الذي أنزل القرآن ووكل أمر تبيينه لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم ليس عاجزا عن حفظ هذا التبيين لأجيال الإسلام وإلا لكان الإسلام دين مرحليا فقط .

فما دام ليس كذلك فبدل أن نتغاضى عن جزء من الدين أن نتهم عقولنا وعلومنا والله الموفق

وقد تجاوزت القدر في نقاش هاته المسألة عرضيا في هذا الموضوع فلن تكون لي إطلالة كتابية هنا مرة أخرى

وربنا الموفق

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

نعم أخي التلمساني، فأنا لا أصرح لهم بالعداوة والبغضاء ليس فقط هذا بل لا أحملها في صدري أصلا.
وأقول لك لا تنزع الآية من سياقها، وابدأ قراءة سورة الممتحنة من الآية الأولى حتى قوله:
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ


وأدعوا الله أن يهدينا سواء السبيل.

...///...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعض الكفار و المشركين من أصول الدين و الإيمان و لا يستقيم توحيد موحد إلا بذلك فكلمة التوحيد ولاء و براء و أصل الولاء الحب و النصرة و أصل البراء الكره و البغض و البعد و بغض الكفار لا يلزم منه ظلمهم و التعدي عليهم من غير حق فالواجب علينا بغضهم و كرهمم و كذلك بر و قسط من يستحق ذلك منهم جهة المعاملات الظاهرة فالبغض و الكره عملان قلبيان و أما برهم و قسطهم فذلك راجع للأعمال الظاهرة جهة المعاملات و من استدل بالثاني على نفي الأول فقد بالغ و عاند و كابر النصوص الصريحة و الصحيحة في وجوب معاداة الكفار و بغضهم و هجرهم و كرهم و قتال من يستحق ذلك منهم.

و السلام عليكم

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

ربما قد اخطأ اخي محمد تقدير عمري , فهو رجل متزوج في حين لم يحن دوري بعد . و على كل حال لا يهم الامر كثيرا ... فقط كنت اريد معرفة رأيك في ما كتبه الاخ سليم لانه متعلق بموضوعك , اما إذا لم يكن لك رأي فأنت حر ... و اما تفسير "النون" فليس لي تفسير سوى انها حرف و إن كان هناك تفسير آخر فأنا أجهله . و من حقك مواصلة الإعتقاد أن "النون" حوت عظيم يحمل الارض كما يقول ابن كثير , و كون بعض الأقباط يستهزؤون من ذلك فأعتقد ان أشخاصا مثلك ممن يدافعون عن منهج الحشو هم من يعطونهم فرصة الإستهزاء بدين الله , كما اعطى شيخك بن لادن الفرصة لتشويه الإسلام ...

السلام عليكم

المفسرون إذا ذكروا الأقوال المتقدّم في كتبهم فهذا لا يلزم أنهم يعتقدون ذلك في الجملة فقد جرت عادة المتأخر أن يذكر قول المتقدّم و إن كان قول المتقدّم ليس صوابا لكن يذكرونه من باب الأمانة العلمية و الذي عليه ابن كثير أنها حروف ليست لها معنى و الحكمة منها إظهار أعجاز القرأن و قوته و فصاحته و تحدي العرب و كل من نقط بتلك الحروف.

[سليم جفال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

خلاصة فيما جاء سابقا ، القصة هي قصة ثلا ث حوادث و كل حادثة لها ثلاث محاور . كل محور يقرأ بجانب و باتحاد المحاور الاولى لكل حادث او الثانية او الثالثة تشكل لدينا ثلاث جداريات .كل الجداريات لها اصول ، اصل في ماضي موسى عليه السلام ، و اصل في حاضر موسى عليه السلام ، و اصل في مستقبل موسى عليه السلام .و عليه

السفينة.....الحادثة الاولى
1 او المحور الاول .....تشير الى النبي نوح عليه السلام
2- او المحور الثاني .... تشير الى نبأ موسى عليه السلام من نجاته من عمل فرعون و عن كيفية نجاته

قتل الغلام......الحادثة الثانية
1- او المحور الاول....يشير الى النبي ابراهيم عليه السلام
2- او المحور الثاني .... يشير الى نبأ موسى عليه السلام عن شخصية الغلام المقتول... ساذكره ؟؟؟

جدار اليتيمين....الحادثة الثالثة
1- او المحور الاول ....يشير الى النبيين عيسى و محمد عيهما الصلاة و السلام
2- او المحور الثاني ..... يشير الى ... سأذكره؟؟؟

ادن الى حد الان تكلمت عن 4 محاور من اصل 9 محاور .

ساكمل المحور الثاني للحادثة الثانية و المحور الثاني للحادثة الثالثة و تقاطعهما في الحوادث الثلاث .
و المحورين هما... لماذا قتل الغلام ؟؟؟ لماذا بناء الجدار ؟؟؟و بتقاطعهما تكتمل الجدارية الثانية ....

قتل الخضير الغلام لعلمه ان الغلام سيشكل فسادا و طغيانا و كفرا الى والديه المؤمنين و هذا ما شرحه في القصة .
اما الاشارة الأخرى في القتل الذي ارعب موسى عليه السلام في الطريقة التي اتخذها الخضير العبد المؤمن ، حق الايمان بدون رحمة و لا شفقة . .لانه سبق في علمه من علم الله ان الغلام هو... ؟ سيتصادف القارئ و يرعب ربما عندما يعلم ان الغلام كان يمثل شخصية الدجال الذي جاء ذكره عند كل الانبياء و حذروا من خروجه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم .. منها حديث طويل رواه الصحابي أبو امامه رضي الله عنه عن النبي عليه السلام أنه قال ( يا أيها الناس... لم تكن فتنه على وجه الأرض,منذ ذرأ الله ذريه آدم , أعظم من فتنه الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته من الدجال,وأنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم , وهو خارج فيكم لا محاله , فإن خرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم .. وإن خرج من بعدي فكل مسلم حجيج نفسه) .
.عن أنس _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما بعث الله نبيا إلا وأنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ))
كان قتل الغلام انما نبئا عظيما لموسى عليه السلام لدرأ فتنة الدجال و كفره و طغيانه المعلومة عنده لو ترك حيا .لدى لم يحن و لو لحين الخضير عند دبحه مما زادت في دهشة موسى عليه السلام .فجاءه الخضير معلما ما لم يكن يعلمه موسى عليه السلام.
لما خرج الدجال في عهد موسى عليه السلام؟
فأجيب واقول لقد خرج مرة اخرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في شخصية الغلام ابن صياد و كان النبي يترصده مع الصحابة رضي الله عنهم . حتى ان عمر رضي الله عنه أقسم امام النبي ان ابن صياد هو الدجال و لم يعاتبه النبي صلى الله عليه و سلم على قسمه . بل قال له النبي صلى الله عليه و سلم حينما اراد عمر رضي الله عنه ظرب رقبته .((إن كان هو فلن تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا داعي لقتله )) و زاد النبي في بعض الاحاديث انما صاحبه عيسى ابن مريم عليه و على العذراء امه ازكى الصلاة و السلام . كما هو معلوم .

كما قلت مسبقا ان الخضير كان عبدا ممثلا للعباد الله المرسلين دو اولي العزم و منهم عيسى عليه السلام لذلك قدر الله له تسلطه عليه و قتله . ونعلم ايضا مسبقا ان اصل القصة هي الاسئلة الثالثة ...سؤال الروح ، الفتية ، دو القرنين . فجاء جواب الروح معمما في سورة الاسراء عن الروح و تفصيلا رمزيا بالاشارة في قصة الخضير لانه ممثلا للنبي عيسى عليه السلام روح الله في سورة الكهف و الذي جاء في ذكرها ايضا جواب الفتية و دو القرنين .

قد يتبادر في دهن سائل ...لماذا لم يقتله النبي صلى الله عليه و سلم ؟
و الجواب ان النبي قال لنا في الحديث ..(ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج في زمان غير زماني فكل مسلم حجيج نفسه ) فسقطت فتنته دون الحاجة لقتله .و في هذا الحديث بالذات ثبوت احتمالية الخروج للدجال في زمانه .فهذا الكلام شاهد على ما قلته سابقا و ليس دليلا قطعيا بان الدجال قد يكون خرج زمان النبي صلى الله عليه و سلم .
و قد كتب محللون كثر ان للدجال عدة خرجات و خرجته الاخيرة حين يغضب و يدعي الألوهية لوجود دلالات عدة في الاحاديث المتعددة و الصريحة و الصحيحة .و في هذا الباب ابحاث عدة حتى قالوا انه خارج من مثلث برمودا . و لا يهمنا في الموضوع الا قصة الغلام ابن صياد .
و للعلم ان اوصاف الدجال التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن كلها في اوصاف ابن الصياد و لا احد يجزم ان الاوصاف اتت بعد حادثة ابن صياد مع هذا كان النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة يترقبون من امره .هذا ما له دلالة ان للدجال خرجات .
خرج في عهد موسى و هم الخضير بقتله و هو غلام و خرج في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و سلم المسلمين من ظهور فتنته لان النبي صلى الله عليه و سلم كان حجيجهم .

و نصل الى السؤال البديهي ، لما تشير هذه الخرجة في عهد موسى عليه السلام و عزم الخضير لقتله ؟
و الجواب البديهي في افعال الخضير عليه السلام و من ورائها نشكل الجدارية الثانية .
قتله الخضير لسبب معلوم و هو لخروج الدجال تكون فتنة عظيمة كما حذر منها جميع الانبياء .
صاحبه المقدر في علم الله قتله اي المسيح عليه السلام لم يستخرج بعد كنزه كوننا ما زلنا في زمان موسى عليه السلام . لدى بادر الخضير ببناء الجدار الذي كان على وشك الا نتقاض .و كل شيئ مقدر بقدر
كون ايضا خروج الدجال من وراء فتنته من اشراط الساعة الكبرى و لا تنقضي اشراطها الا بظهور البعثة النبوية المحمدية لان النبي كما هو معلوم من اشراط الساعة .
و هنا فائدة مماثلة التي قلتها في ردودي السابقة ان موسى عليه السلام قد تنبأ بمجيء المسيح و النبي صلى الله عليهم و سلم .
و لا نتعجب في كلام الخضير و هو يستعمل الضمير المخاطب في أردت و أردنا ، لان اول من وقعت يده في بناء اول لبنة الاشراط الساعة هو دو القرنين حين بنى سدا على قوم يأجوج و مأجوج اللذي بخروجهم تكون احدى اشراط الساعة الكبرى .لدى اقول ان ارادة دو قرنين سبقت في الزمن ارادة الخضير و كل بامر العزيز العليم

و العجب بدأت قصة الخضير بالسفينة و انتهت قصة دو القرنين بوعد الله بدك السد و من ورائه النفخ في الصور .
و العجب في لما لا أحتمل موسى عليه السلام بناء الجدار كون البناء لا يحمل مخالفة شرعية سماوية .بل كان قدرا ان تتكتمل الجدارية بابعادها الثلاثية . فلا مناص في قول لو ان الخضير اتاحه فرصة اخرى . بل هي ثلاث في ثلاث .

خلاصة القول فعلة الخضير وراء المذبحة الرهيبة لها ما يواحهها من احقية فعلتها و كيف لا و الدجال كان على الابواب.و كيف لا و اهل الدجال هيؤوا قوانين عالمية لمحاربة العودة للخلافة الاسلامية من وراء قوانين محاربة الارهاب و المسلمون يصفقون من وراء صخرية اليهود الملاعين اللذين يكيدون لنا و يسيطرون لمحاربة اهل الاسلام و نحن فارحون ... لقد سيطروا على اللشعور قبل بروز مشعل الخلافة بان يكونون غرباء في اوطانهم و مستضعفون. اي خيبة امل اصبحت فيه امة الاسلام .و قد صدق الصدوق . جاء الاسلام غريب و سيعود غريب فطوبى للغرباء .
هذا امر جامع لما نحن شاهدون .قد نختلف في شخصية ما و لكن في جوهر قضيتنا نحن مجتمعون ان النصر للاسلام و الى اهل السفينة التي ذكرها ما يزال موصول . في الجدارية الثالثة

.هنا تنتهي الجدارية الثانية التي كانت لها اصل الا في زمن موسى عليه السلام .و كل الاحداث لها ابعادها في المكان و الزمان و حين ندرس الجدارية الثالثة سندخل مدخلها من وراء نزول المسيح الهدى عليه السلام و بروز فتنة المسيح الظلالة و لا نتعجب ان صعدنا الى مستقبل الحادثة الثالثة في محورها الثالث ان نجد كنز اليتيمين مازال محفوظا بحفظ الله الحفيظ العليم كون اليتيمين السابقين كانا يرمزان الى النبي عيسى و النبي محمد صلى الله عليه وسلم و بعودة عيسى عليه السلام تكون صفة اليتيمين متطابقتين في شخصيته اد بعد ما كان يتيم الاب يصبح بعد نزوله و عودته يتيم الاب و يتيم الاب و الام . فلا تجد تشبيها بليغا اعظم من هذا و لا ينتهي الاعجاز اللغوي الذي اهله منه غافلون .

و الله اعلم و اجل

.


يصعب على المرء التصرف بما تحيط به مشاعره و تنجر... .ارجو اني وفقت في شرح من يصعب الشرح له .

قبل ان انفض الغشاء على الجدارية الثالثة اضيف تعليقا على الجدارية الثانية....و من يريد الفهم و الاستعاب لبد ان يجرد قلمه في ورقه . الصورة الكلية مشكلة من قطع صور فلرؤية الصورة يحبذ التجريد .

في الحوادث الثلاث الاولي للجدارية الاولى نجد .....
.1- السفينة و رمزها الى النبي نوح عليه السلام
2-قتل الغلام و رمزه الى النبي ابراهيم عليه السلام
3-بناء جدار اليتيمين و رمزه الى النبيين عيسى و محمد عليهم الصلاة و السلام

في الحوادث الثلاث الثانية للجدارية الثانية نجد
1-السفينة و رمزها الى نجاة قوم موسى عليه السلام و الكيفية في النجاة
2-قتل الغلام و رمزه الى قتل الدجال
3-بناء الجدار و رمزه الى النبيين عيسى و محمد عليهم الصلاة و السلام

في الحوادث الثلاث الثانية للجدارية الثانية هناك استنتاج التالي ....
كانت المسافة الزمنية بين الاحداث الثلاثة مبتدئة بالسفينة ثم قتل الغلام ثم بناء الجدار و كل الاحداث كانت مرتبة بهذه الصيغة و سبق في علم الخضير انها منتهاها الجدار . فلما عطل الخضير السفينة ليذهب للقتل الغلام ثم من بعدها بناء الجدار ؟؟؟
عطل الخضير السفينة لانه لو تركها تبحر لجاء الطوفان و اخد كل اهل الارض و عاد التاريخ الى عهد نوح عليه السلام .فمن رحمة الله ان بذل الطوفان العالمي بطوفان على ال فرعون و نجاة قوم موسى عليه السلام .و ساق هذا العمل اي تعطيل السفينة الى الذهاب الى الغلام و قتله ، لانه لم يكن في تقدير القدير سبحانه و تعالى ان الغلام يكبر و يخرج بفتنته على البشرية فحفظ الله البشرية بالبعثة النبويتين لعيسى و محمد صلى الله عليهما و سلم و بنى لهما الخضير الجدار .
ادن الفهم الحقيقي يأتي من وراء الفهم الرجعي للاحداث لانها وفق تخطيط مسبق من لدن الخبير العليم و علمها الله عبده الخضير اي بمعنى . لو ترك الخضير الجدار ينقض ما بعث الله النبيين .و ادا لم تكن في مشيئة الله بعث النبيين ما قتل الخضير الغلام . و ادا لم يقتل الخضير الغلام لما كبر و كبرت معه فتنه و طغيانه و بلغت فتنة ألوهيته جميع البشرية و اصبح اهل الارض جميعا كفارا .و ادا ما كبرت الفتنة و سادة الكفر جميع الارض لكان لزاما من الله ان يأتي بامره و يأخد البشرية بالطوفان .
و هذا هو العلن الاعظم الذي علمه الخضير الى موسى عليه السلام .
و من هذا نستنتج ان الطوفان الذي آتى في عهد نوح عليه السلام ، جاء من وراء بلوغ فتنة المسيح الدجال اهل الارض جمعاء .و بما ان الطوفان كان عالمي و ليس كما ظنه بعض المفكرين انه طوفان على قوم نوح عليه السلام .لان الحاصل من وراء استقراء للتاريخ ان الله بذل نسب البشرية التي كانت تنتسب الى ابونا ادم عليه السلام الى نسب نوح عليه السلام في اولاده يافت ، سام ، حام .و هذا هو العلم الذي يعمل به عند اهل الانساب .
ادن قلت ان الطوفان كان عالميا لان الكفر كان عالميا .و السؤال البديهي ...كيف يكون الكفر عالميا ؟؟؟ كيف تمكن المسيح الدجال بلوغ كفره و الوهيته جميع اهل الارض ؟؟؟اظن ان التاريخ العهود السابقة يبقى غامضا .....
بديهيا في وقتنا ادا اردت بلوغ فكرة الى سائر اهل الارض ماهي الطريقة البديهية التي تستعملها ؟؟؟ انها و سائل الاعلام ...فهل من مذكر

و الاستنتاج الاخر بما ان القصة لها اصول ...اصل في ماضي موسى عليه السلام اي عند عهد نوح عبسه السلام و لم تكن في مشيئة الشخصية الموكل بالتسلط على مسيح الدجال فبلغ كفره تكفير جميع اهل الارض و اتى امر الله ان يبذل البشرية جمعاء .
و اصل في حاضر موسى عليه السلام ان جاء الخضير و حفظ للبشرية بعثة النبويتين ببناء الجدار و كان لزاما عليه ان يدرأ منبع الفتنة من اصلها بقتل باعتها المتمثلة في الغلام و تعطيل السفينة لان اسباب الطوفان انقض عليها و بذله العزيز القدير بطوفان على ال فرعون و نجاة قوم موسى عليه .
يبقى لنا ان نستقرأ اصلها الذي هو في مستقبل موسى عليه السلام و بعد البعثة النبويتين و استخراج كنز اليتيمين و بعد ما هو معلوم عندنا...

نزول عيسى عليه السلام بصفة اليتيمين اي كما قلت سالفا يتيم الاب -كما كان في عهد رسالته -و يتيم الاب و الام بعد عودته المباركة
و خروج الدجال في اخر الزمان .
ادن السؤال البديهي ...ماذا عن السفينة ؟؟؟ الاستنتاج الذي بنيته اعلاه هو استنتاج بعد قراءة رجعية لاحداث اي
بناء الجدار ....يبقه قتل الغلام....سبقه تعطيل السفينة ...ادى الى طوفان على ال فرعون

و نحن نعلم كما ذكرت ان نزول عيسى عليه السلام حق و ان خروج مسيح الدجال حق ...فهل يسبق هذه الاحداث حادثة السفينة ؟؟؟
نقول ان التاريخ يعيد نفسه ....؟؟؟ و ما هو التاريخ ادن ادا صدقت المقولة ؟؟؟

علمنا سبقا في الجدارية الاولى في عهد نوح عليه السلام ان فحول فتنة الدجال ادت الى الطوفان العالمي و تبذيل البشرية لان لم يبقى فيها خير ...و الملاحظ ايضا ان صاحب الدجال الذي وكل به لم يكن موجود .
اما في عصر خروج الدجال المستقبلي يقارنه نزول عيسى عليه السلام لقتل الدجال مرة اخرى كما هو معلوم نستخلص ان الله عاصمنا في قدره من امر الطوفان العالمي .

و ادا ذهبنا الى الجدارية الثانية نجد ان بناء الجدار اي حفظ الله للكنز ادى الى قتل الدجال من قبل مما ادى الى طوفان على ال فرعون ....و السؤال البذيهي .هل التاريخ يعيد نفسه ؟؟؟؟
هذا ما سنستقراه لاحقا ان شاء الله .


والله اعلم و اجل

[صوت من السماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعض الكفار و المشركين من أصول الدين و الإيمان و لا يستقيم توحيد موحد إلا بذلك فكلمة التوحيد ولاء و براء و أصل الولاء الحب و النصرة و أصل البراء الكره و البغض و البعد و بغض الكفار لا يلزم منه ظلمهم و التعدي عليهم من غير حق فالواجب علينا بغضهم و كرهمم و كذلك بر و قسط من يستحق ذلك منهم جهة المعاملات الظاهرة فالبغض و الكره عملان قلبيان و أما برهم و قسطهم فذلك راجع للأعمال الظاهرة جهة المعاملات و من استدل بالثاني على نفي الأول فقد بالغ و عاند و كابر النصوص الصريحة و الصحيحة في وجوب معاداة الكفار و بغضهم و هجرهم و كرهم و قتال من يستحق ذلك منهم.

و السلام عليكم

هل هي دعوة إلى النفاق أخي صالح؟ بمعنى أن نكره ونبغض الكفار قلبيا ولكننا نظهر لهم في معاملاتنا البر والقسط.
ثم ذكرت لنا رأيك هذا ولم تذكر لنا على ماذا اعتمدت في استدلالك، فهلا ذكرت لنا هذه الآية التي تنطق بما تقول.

...///...

[عشق الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

لا كبير الاّ الله سبحانه جلّ جلاله


و نصيحتي لك ابحث ، فالنت بين يديك و قلت لك بأنه فيه علماء يقولون عكس ما تدّعي و الله المستعان

و دون ذلك لو طفت على مشاركة الصفحة ما قبل الأخيرة للأخ الحوتي التلمساني لفهمت ما سقط فيه الملايين من الجهّال و من اصبحوا يقولون أقوال غير مسئولة خالية من اي برهان ولا دليل سوى أنهم سمعوا فأصبحوا يرددون و السلام

كن هادئا فالهدوء من طبع الرجال ، و دون ذلك لم نشهد لهم إلا بالضعف و الهوان و الله المستعان

السلام عليكم:
لم تجبني على أسئلتي يا أخانا بل أنت تراوغ فقط
أنا هادئ جدا وبالي طويل جدا.
أنت تقول بضعغي لكن الله هو المستعان.
أنتظر إجابات وليس مراوغات.

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

قبل ان انفض الغشاء على الجدارية الثالثة اضيف تعليقا على الجدارية الثانية....و من يريد الفهم و الاستعاب لبد ان يجرد قلمه في ورقه . الصورة الكلية مشكلة من قطع صور فلرؤية الصورة يحبذ التجريد .

في الحوادث الثلاث الاولي للجدارية الاولى نجد .....
.1- السفينة و رمزها الى النبي نوح عليه السلام
2-قتل الغلام و رمزه الى النبي ابراهيم عليه السلام
3-بناء جدار اليتيمين و رمزه الى النبيين عيسى و محمد عليهم الصلاة و السلام

في الحوادث الثلاث الثانية للجدارية الثانية نجد
1-السفينة و رمزها الى نجاة قوم موسى عليه السلام و الكيفية في النجاة
2-قتل الغلام و رمزه الى قتل الدجال
3-بناء الجدار و رمزه الى النبيين عيسى و محمد عليهم الصلاة و السلام

في الحوادث الثلاث الثانية للجدارية الثانية هناك استنتاج التالي ....
كانت المسافة الزمنية بين الاحداث الثلاثة مبتدئة بالسفينة ثم قتل الغلام ثم بناء الجدار و كل الاحداث كانت مرتبة بهذه الصيغة و سبق في علم الخضير انها منتهاها الجدار . فلما عطل الخضير السفينة ليذهب للقتل الغلام ثم من بعدها بناء الجدار ؟؟؟
عطل الخضير السفينة لانه لو تركها تبحر لجاء الطوفان و اخد كل اهل الارض و عاد التاريخ الى عهد نوح عليه السلام .فمن رحمة الله ان بذل الطوفان العالمي بطوفان على ال فرعون و نجاة قوم موسى عليه السلام .و ساق هذا العمل اي تعطيل السفينة الى الذهاب الى الغلام و قتله ، لانه لم يكن في تقدير القدير سبحانه و تعالى ان الغلام يكبر و يخرج بفتنته على البشرية فحفظ الله البشرية بالبعثة النبويتين لعيسى و محمد صلى الله عليهما و سلم و بنى لهما الخضير الجدار .
ادن الفهم الحقيقي يأتي من وراء الفهم الرجعي للاحداث لانها وفق تخطيط مسبق من لدن الخبير العليم و علمها الله عبده الخضير اي بمعنى . لو ترك الخضير الجدار ينقض ما بعث الله النبيين .و ادا لم تكن في مشيئة الله بعث النبيين ما قتل الخضير الغلام . و ادا لم يقتل الخضير الغلام لما كبر و كبرت معه فتنه و طغيانه و بلغت فتنة ألوهيته جميع البشرية و اصبح اهل الارض جميعا كفارا .و ادا ما كبرت الفتنة و سادة الكفر جميع الارض لكان لزاما من الله ان يأتي بامره و يأخد البشرية بالطوفان .
و هذا هو العلن الاعظم الذي علمه الخضير الى موسى عليه السلام .
و من هذا نستنتج ان الطوفان الذي آتى في عهد نوح عليه السلام ، جاء من وراء بلوغ فتنة المسيح الدجال اهل الارض جمعاء .و بما ان الطوفان كان عالمي و ليس كما ظنه بعض المفكرين انه طوفان على قوم نوح عليه السلام .لان الحاصل من وراء استقراء للتاريخ ان الله بذل نسب البشرية التي كانت تنتسب الى ابونا ادم عليه السلام الى نسب نوح عليه السلام في اولاده يافت ، سام ، حام .و هذا هو العلم الذي يعمل به عند اهل الانساب .
ادن قلت ان الطوفان كان عالميا لان الكفر كان عالميا .و السؤال البديهي ...كيف يكون الكفر عالميا ؟؟؟ كيف تمكن المسيح الدجال بلوغ كفره و الوهيته جميع اهل الارض ؟؟؟اظن ان التاريخ العهود السابقة يبقى غامضا .....
بديهيا في وقتنا ادا اردت بلوغ فكرة الى سائر اهل الارض ماهي الطريقة البديهية التي تستعملها ؟؟؟ انها و سائل الاعلام ...فهل من مذكر

و الاستنتاج الاخر بما ان القصة لها اصول ...اصل في ماضي موسى عليه السلام اي عند عهد نوح عبسه السلام و لم تكن في مشيئة الشخصية الموكل بالتسلط على مسيح الدجال فبلغ كفره تكفير جميع اهل الارض و اتى امر الله ان يبذل البشرية جمعاء .
و اصل في حاضر موسى عليه السلام ان جاء الخضير و حفظ للبشرية بعثة النبويتين ببناء الجدار و كان لزاما عليه ان يدرأ منبع الفتنة من اصلها بقتل باعتها المتمثلة في الغلام و تعطيل السفينة لان اسباب الطوفان انقض عليها و بذله العزيز القدير بطوفان على ال فرعون و نجاة قوم موسى عليه .
يبقى لنا ان نستقرأ اصلها الذي هو في مستقبل موسى عليه السلام و بعد البعثة النبويتين و استخراج كنز اليتيمين و بعد ما هو معلوم عندنا...

نزول عيسى عليه السلام بصفة اليتيمين اي كما قلت سالفا يتيم الاب -كما كان في عهد رسالته -و يتيم الاب و الام بعد عودته المباركة
و خروج الدجال في اخر الزمان .
ادن السؤال البديهي ...ماذا عن السفينة ؟؟؟ الاستنتاج الذي بنيته اعلاه هو استنتاج بعد قراءة رجعية لاحداث اي
بناء الجدار ....يبقه قتل الغلام....سبقه تعطيل السفينة ...ادى الى طوفان على ال فرعون

و نحن نعلم كما ذكرت ان نزول عيسى عليه السلام حق و ان خروج مسيح الدجال حق ...فهل يسبق هذه الاحداث حادثة السفينة ؟؟؟
نقول ان التاريخ يعيد نفسه ....؟؟؟ و ما هو التاريخ ادن ادا صدقت المقولة ؟؟؟

علمنا سبقا في الجدارية الاولى في عهد نوح عليه السلام ان فحول فتنة الدجال ادت الى الطوفان العالمي و تبذيل البشرية لان لم يبقى فيها خير ...و الملاحظ ايضا ان صاحب الدجال الذي وكل به لم يكن موجود .
اما في عصر خروج الدجال المستقبلي يقارنه نزول عيسى عليه السلام لقتل الدجال مرة اخرى كما هو معلوم نستخلص ان الله عاصمنا في قدره من امر الطوفان العالمي .

و ادا ذهبنا الى الجدارية الثانية نجد ان بناء الجدار اي حفظ الله للكنز ادى الى قتل الدجال من قبل مما ادى الى طوفان على ال فرعون ....و السؤال البذيهي .هل التاريخ يعيد نفسه ؟؟؟؟
هذا ما سنستقراه لاحقا ان شاء الله .


والله اعلم و اجل

تفسير ....فيه بعض اللمسات الصوفية .....

[الأخ خالِـــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

أمريكا تغتصب المسلمين و العرب على وجه الخصوص و تلأبيب ربيبتها تعظ على الأذان و تقتل في صمت رهيب و تشنق الرجال و ترهب الاطفال ، و أنتم تصفقون لها كالمجانين ، و حين يرفع رجلا رأسه ليقول لا لأمريكا و تلابيب تتسارعون و تقذفونه بالإرهاب ،و حين يُشنق و يموت ، لأمريكا و تلابيب تفرحون .

خطابي ليس لك على وجه الخصوص، بل لأمثالك الذين أصبحوا يحبّون الأمريكي و الصليبي و اليهودي و يقذفون كل مسلم عربي بالإرهابي .

السلام عليكم

هنا إلتبس علي أمر ما ، وتعجبت له أشد التعجب ؟ أنت تقارن بين أفعال الخضر وأفعال بن لا دن

حسنا سأتفق معك ، وهو يفعل ذلك عن علم عنده ، ولكن السؤال :

لماذا لا تعلن دعمك للثورات الشعبية في البلدان العربية مادام بن لادن يدعمها ويشجع الشعوب عليها ؟

هذا ما التبس علي أخي ، فأرجو توضيحا منك .