|
|
|
|||||||
| قسم الكتب و المتون العلمية و شروحها .. يعنى بجميع المتون من نظم و قصائد و نثر و كذا الكتب و شروحاتها في جميع الفنون على منهج أهل السنة و الجماعة .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
صفحة اختبار المجموعة الثامنة ( أ)
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2009-03-10, 22:01
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
إجابة الأسبوع الثالث عشر
أكملي الناقص من الحديث- متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله اقتباس:
فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، قال: { إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة }. [ رواه البخاري: 6491، ومسلم: 131 في صحيحيهما بهذه الحروف ]. ب- ما يستفاد من هذا الحديث - حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه يسمى عند أهل العلم حديثا قدسيا . - أن الله سبحانه وتعالى كتب للحسنات جزاء وللسيئات جزاء ، وهذا من تمام عدله وإحكامه جلّ وعلا للأمور. - أن رحمة الله سبقت غضبه حيث جعل الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وأما السيئة فواحدة. - الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة ، فالحسنة إذا هم بها الإنسان ولم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة وهذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه يكتب له الأجر كاملا أجر النية والعمل كما قرأنا في حديث الأعمال بالنيات في الأسبوع الأول أما السيئة فإذا نوى فعلها وتركها خوفا من الله عز وجل أما إن تركها عجزا كتبت له وزرا لقول النبي (إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار، قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟قال لأنه كان حريصا على قتل صاحبه) ما هو الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة الهم يعني الإرادة ، وهو النية في في عمل شيء حسن أو شيء سيئ دون الشروع في القيام فيه لسبب أو آخر. السؤال الثاني أكملي الناقص من الحديث الحديث الثامن والثلاثون: جزاء معادات الأولياء متن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعـطينه،ولئن استعاذني لأعيذنه }. [رواه البخاري: 6502]. ب- ما يستفاد من هذا الحديث - إثبات الولاية لله عز وجل - كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد قد آذن الله بالحرب - أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب - أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله(وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلي ممّا افترضته عليه) - الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض، نوافل - إثبات المحبة لله عز وجل لقوله  أحب إلي ممّا افترضته عليه) والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل - أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها - الدلالة على ماذهب إليه السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها . - أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل - أنه كلما ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصلحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ منه لقوله تعالى (ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ) - أ اشرحي - ( وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه)يعني ما عبدني أحد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله عز وجل فمثلا ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا، ودرهم زكاة أفضل من درهم صدقة وحج فريضة أحب من حج التطوع - (ولئن سألني)أي دعاني بشيء أو طلب مني شيئا - ( ولئن استعاذني لأعيذنه) والإستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل ويعيذه مما استعاذه - - السؤال الثالث - أكملي الناقص من الحديث - الحديث التاسع والثلاثون: - التجاوز عن الخطأ والنسيان - متن الحديث - عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله قال:{ إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه }. - [حديث حسن رواه ابن ماجه:2045، والبيهقي في السنن:7/356، وغيرهما]. - - ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث - - رحمة الله سبقت غضبه - إذا فعل الإنسان خطأ فإنه لا يؤاخذ عليه ولكن إن كان محرما فإنه لا يترتب عليه إثم ولا كفارة ولا فساد عبادة، وأما إن كان ترك واجبا فإنه يرتفع عنه الإثم ولكن لابد من تدارك الواجب - - من أكره على شيء قولي أو فعلي فإنه لا يؤاخذ به - - ولا يجوز للإنسان أن يستبقي حياته بإتلاف غيره. - ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث أمور تجاوزه الله عز و جل عن أمته ما هي ..؟ الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. - - أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهمو نالوا الأجر العظيم[/quote]
آخر تعديل أم عدنان 2009-03-12 في 18:12.
|
|||||
|
2009-03-12, 06:39
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||
|
الأسبوع الثاني عشر - الحديث الرابع والثلاثون: تغيير المنكرفريضة متن الحديث عن أبي سعيد الخدرير ضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله اقتباس:
يقول: { من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان }. رواه مسلم 49]. ب- مايستفاد من هذاالحديث استفدنا من هذا الحديث أن تغير المنكر فرض و واجب على كل مسلم مؤمن كما علمنا أن الشرع يسرى لنا هذا الواجب حسب الاستطاعة ( فان لم يستطع )و تغير المنكر على درجات و مراتب هي : ( باليد ...اللسان ....القلب و هو أضعف الإيمان ) و الله أعلم اشرحي منكراً هو ما أنكره الشرع و ما حرمه الله عز وجل و رسوله فليغيره بيده: هي أمر بتغيير المنكر الى أمر مباح بيده اذا كان ممكن فبقلبه أي يغيره بقلبه و ذلك بكراهيته وذلك أضعف الإيمان أنه لا يستطيع تغيره الا بقلبه فهذا هو أضعف الايمان السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الخامس والثلاثون المسلم أخوالمسلم متن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { لاتحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولايخذله ولا يكذبه ولايحقره، التقوى ها هنا ويشير اقتباس:
إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه }. [رواه مسلم:2564 ب 1- ما يستفادمن هذاالحديث علمنا من هذا الحديث بعض الاخلاق الذميمة التي نهانا عنها الرسول صلى الله عليه و سلم منها الحسد وجب على المسلم أن يحب لأخيه كما يحب لنفسه و لا يحسده عن شيء أو يتمنى أذيته في أمر تناجشوا : أنه يزيد في السلعة البغضاء : هي الكراهية كما علمنا في هذا الحديث أيضنا صفات طيبة و أخلاق حميدة التي تولد الالفة و المودة و المحبة بين الاخوان و بها يكون المسلم أخو المسلم حقا بقلب واحد و يد واحدة لا يظلمه و لا يخذله و لا يكذبه و لا يحقره و أن يتقى الله في نفسه و عمله 2 - أاشرحي لا تحاسدوا هو نهي عن الحسد الحسد: هو كراهية ما انعم الله على أخيك من نعمة دينية أو دنيوية سواء تمنيت زوالهاأم لم تتمن، فمتى كرهت ما أعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد ولاتباغضوا هو نهي عن البغض البغضاء : لايكره بعضكم بعضاً. ولا يبع بعضكم على بيع بعض يعني لا يبيع أحد على بيع أخيه،مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة فيذهب آخر على المشتري ويقول: أنا أبيع عليك بأقل؛لأن هذا يفضي إلى العداوة والبغضاء السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث السادس والثلاثون: قضاء حوائج المسلمين متن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي اقتباس:
قال: { من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، و من ستر مسلماستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقاًيلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلي الجنه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه }. [رواه مسلم:2699] بهذا اللفظ ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث استفدنا من هذا الحديث أن الله عز وجل يجزي عباده الصالحين خير الجزاء و عظيم الاجر - كما علمنا عن أهمية طلب العلم الشرعي الذي يقربنا من الله و يرفع درجاتنا في الدنيا و الآخرة - و الله أعلم أ- اشرحي الكرب الشدة والضيق والضنك نفس الله عنه كشف الله عنه وأزال ومن يسر على معسرسهل عليه وأزال عسرته ستره الله في الدنيا والآخرة حجب عيوبه عن الناس في الدنيا والآخرة  أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم  آخر تعديل أم عدنان 2009-03-12 في 17:59.
|
||||||
|
2009-03-13, 07:10
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
الأسبوع الثالث عشر الحديث السابع والثلاثون: الترغيب في فعل الحسنات متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، قال: { إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة،}. وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملهاكتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة رواه مسلم و البخاري في صححيهما . ب- مايستفاد من هذاالحديث من نعم الله علينا و فضله عز و جزل يجزي الانسان حسب نيته و عمله أجرا كاملا و أضعافا مضاعفة بحسب حسن العمل والإخلاص فيه فضلاً من الله سبحانه وتعالى وإحساناً و من رحمته على عباده أن من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة وإن هم بسيئة فلم يعملها فإنه يكتب له حسنة كاملة و الله أعلم - ما هوالفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة؟ فالحسنة إذا هم بها الإنسان ولم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملةوهذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه يكتب له الأجر كاملاً أجر النية أما السيئة فالهمام بها إذا تركها لله عز وجل كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن تركها له ولاعليه، وإن تركها عجزاً عنها كتب له وزر الفاعل بالنية إلا إذا كان قد سعى فيها ولكن عجز بعدالسعي فإنه يكتب له عقوبة السيئةكاملة السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الثامن والثلاثون جزاء معادات الأولياء متن الحديث اقتباس:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبد يتقرب إليّ بالنوافل حتي أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصرفيه ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعـطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري 6502 ب 1- ما يستفادمن هذاالحديث علمنا في هذا الحديث أن أوامر الله عز وجل نوعان ( فرائض نوافل) و أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة والمحبة صفة قائمةبذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل فوجب على المؤمن الاجتهاد في العمل لمن يحب لينال محبة من يحب 2 أشرحي وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه يعني ماعبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً ودرهم من زكاة أحب إلى الله من درهم صدقة حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته له. ولئن سألني طلب مني شيئا ولئن استعاذني لأعيذنه الاستعاذةالتي بها النجاة من المهروب وأخبرأنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث التاسع والثلاثون التجاوز عن الخطأوالنسيان متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال: { إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه}. [حديث حسن رواه ابن ماجه:2045، والبيهقي في السنن:7/356،وغيرهما] .ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث نستفيد من هذا الحديث أن الله عز وجل رحمته واسعة و يتجاوز عن عباده الخطأ ( من غير قصد ) و النسيان و هذه نعمة من الله علينا شكره عليها و الحمد لله و الله أعلم
آخر تعديل أم عدنان 2009-03-15 في 18:26.
|
||||
|
2009-03-17, 07:06
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاسبوع الرابع عشر الدورة الاولى  حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكملي الناقص من الحديث -الأسبوع الرابع عشر - الحديث الأربعون: كن في الدنيا كأنك غريب متن الحديث 000000000 بمنكبي، فقال: { كن في الدنيا 000000000 }. وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول: ( 00000000000000000000). [ 0000000000]. ب- ما يستفاد من هذا الحديث 000000000 2 - اشرحي أو عابر سبيل: وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك أ- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:اذكريها 1 2 3 السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الحادي والأربعون: 0000000000 متن الحديث 000000000000000000 رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { 000000000000000 }. [حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح]. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث 00000000000 2 - متى ينفى الايمان علن المسلم ؟ السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث الثاني والأربعون: سعة مغفرة الله متن الحديث عن أنس  قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: { قال الله تعالى: يا ابن آدم ! 0000000000000أبالي، يا ابن آدم ! 000000000000000 ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئاً لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة }. [رواه الترمذي:3540، وقال: حديث حسن صحيح]. ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث 00000000 أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم  |
|||
|
2009-03-28, 07:10
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
تصحيح الإختبار النهائي
اختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية   العضو : AMALE السؤال الأول :لماذا حفظت الأربعون نووية..؟؟؟ أنا في الحقيقة لم أحفظها كاملة ، لكني بصدد حفظها لأن معظمها في صحيحي البخاري ومسلم، ولاشتمالها على كل قواعد الدين تقريبا التي لا نستطيع فهمها من القرآن الكريم، فهي بمثابة دستور تنظيمي يشتمل على مواد كل مادة تتطرق إلى موضوع مختلف، وذكرها محذوفة الأسانيد يسهل عملية حفظها. لهذا أنا أفضلها على حفظ الاحاديث مفرقة. وفي حفظها عبادة لله عز وجل، وتفقها في الدين لقوله رسوله الكريم ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حفظ على امتى اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة العلماء) السؤال الثاني :من هو الإمام نووي..؟؟ نسبه ومولده : هو الإِمام الحافظ شيخ الإسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزَام، النووي نسبة إلى نوى، وهي قرية من قرى حَوْران في سورية، ثم الدمشقي الشافعي، شيخ المذاهب وكبير الفقهاء في زمانه. ولد النووي رحمه اللّه تعالى في المحرم 631 هـ في قرية نوى من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك، وصادف أن مرَّ بتلك القرية الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى الصبيانَ يُكرِهونه على اللعب وهو يهربُ منهم ويبكي لإِكراههم ويقرأ القرآن، فذهب إلى والده ونصحَه أن يفرّغه لطلب العلم، فاستجاب له. وفي سنة 649 هـ قَدِمَ مع أبيه إلى دمشق لاستكمال تحصيله العلمي في مدرسة دار الحديث، وسكنَ المدرسة الرواحية، وهي ملاصقة للمسجد الأموي من جهة الشرق. وفي عام 651 هـ حجَّ مع أبيه ثم رجع إلى دمشق. إخلاصه في العمل : هو صاحب أشهر ثلاثة كتب يكاد لا يخلو منها بيت مسلم وهي " الأربعين النووية " و"الأذكار" و "رياض الصالحين"، وبالرغم من قلة صفحات هذه الكتب وقلة ما بذل فيها من جهد في الجمع والتأليف إلا أنها لاقت هذا الانتشار والقبول الكبيرين بين الناس، وقد عزى كثير من العلماء ذلك، إلى إخلاص النووي رحمه الله في عمله. أخلاقُهُ وَصفَاتُه : أجمعَ أصحابُ كتب التراجم أن النووي كان رأساً في الزهد، وقدوة في الورع، وعديم النظير في مناصحة الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان رحمة الله عليه شديد الإخلاص في العمل ، فالبرغم من قلة صفحات كتبه إلا أنها لاقت انتشارا واسعا وقبولا وذلك راجع إلى إخلاصه في العمل. وَفَاتـــــــــــــــه : وفي سنة 676 هـ رجع إلى نوى بعد أن ردّ الكتب المستعارة من الأوقاف، وزار مقبرة شيوخه، فدعا لهم وبكى، وزار أصحابه الأحياء وودّعهم، وبعد أن زار والده زار بيت المقدس والخليل، وعاد إلى نوى فمرض بها وتوفي في 24 رجب. ولما بلغ نعيه إلى دمشق ارتجّت هي وما حولها بالبكاء، وتأسف عليه المسلمون أسفاً شديداً، وتوجّه قاضي القضاة عزّ الدين محمد بن الصائغ وجماعة من أصحابه إلى نوى للصلاة عليه في قبره، ورثاه جماعة، منهم محمد بن أحمد بن عمر الحنفي الإِربلي هكذا انطوت صفحة من صفحات عَلَمٍ من أعلاَم المسلمين، بعد جهاد في طلب العلم، ترك للمسلمين كنوزاً من العلم، لا زال العالم الإسلامي يذكره بخير، ويرجو له من اللَّه تعالى أن تناله رحماته ورضوانه. رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة، وحشره مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وجمعنا به تحت لواء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. مستقاة بتصرف من مقدمة كتاب الأذكار والمصادر التالية: طبقات السبكي 8/395ـ 400، وتذكرة الحفاظ 4/1470 ـ 1474، والبداية والنهاية 13/278، ومعجم المؤلفين 13/202، و"الاهتمام بترجمة الإِمام النووي شيخ الإِسلام للسخاوي، والنووي؛ للشيخ علي الطنطاوي والإِمام النووي للشيخ عبد الغني الدقر. والمنهاج السوي في ترجمة محيي الدين النووي للسيوطي. طبعة دار التراث الأولى 1409 هـ تحقيق: د. محمد العيد الخطراوي وهذا راجع للأمانة العلمية فهذا سؤال دقيق لا يمكنني الإجابة هكذا دون ذكر المصدر. السؤال الثالث :هل يوجد أحاديث ضعيفة في الأربعون نووية..؟؟ نعم فيه بعض الأحاديث الضعيفة مثل : الحديث الاول / عن ابي ثعلبة الخشني جرتوم بن باشر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء -رحمة بكم غير نسيان- فلا تسألوا عنها )) اخرجه الدارقطني في سننه و ضعفه الالباني في ضعيف الجامع ( 1597) و الحديث الثاني / عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤمن أحدُكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به )) اخرجه الخطيب في تاريخ بغداد و ضعفه الالباني في المشكاة وهناك من المشايخ من أحصى أكثر من هذا العدد . السؤال الرابع :هل من ضرر في حفظها..؟ لا ضرر طبعا في حفظها، مادامت معانيها صحيحة ولا تخالف المنطق والعقل، فهي ضعيفة من حيث الثبوت لا من حيث الصحة. السؤال الخامس :أذكر لنا حديث في فضل طلب العلم..؟ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والأخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلي الجنه ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه ، وغشيتهم الرحمه ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ). رواه مسلم [ رقم : 2699 ] بهذا اللفظ . السؤال السادس :أي الأوقات أنسب للحفظ..؟ كل واحد منا له وقت يعتبره مناسبا للحفظ، لكن أهل التجربة ذكروا أن أفضل الأوقات للحفظ الليل عموما والفجر ، ويخصون من الليل آخره وهو وقت السحر، بشرط ان يكون طالب العلم قد نام من أول الليل، وقد أخذ حاجته في النوم . وقال إسماعيل بنأبي أويس: "إذا هممت أن تحفظ شيئاً، فنم، ثم قم عند السحر، فأسرج، وانظر فيه، فإنكلا تنساه – بعد إن شاء الله" السؤال السابع: أدرج لنا أحاديث حفظتها من الأربعون نووية تأثرت بها ومازلت تذكرها وترددها..؟؟ عن عمر (رضي الله عنه) أيضاً قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمّد أخبرني عن الإسلام؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً"، قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدّقه، قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"، قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك". قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"، قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان"، ثم انطلق. فلبثت ملياً، ثم قال: "يا عمر أ تدري من السائل؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "فإنه جبريل أتاكم يعلّمكم دينكم". (رواه مسلم) عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) : أوصني، قال: "لا تغضب"، فردّد مراراً، قال: "لا تغضب". (رواه البخاري ومسلم) عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) يوماً، فقال لي: "يا غلام إني أعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفـظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لـم ينفعـوك إلا بشيء قـد كتبـه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف". (رواه الترمذي وقال: حسن صحيح) وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً". عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: "أن رجلاً سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: أرأيت إذا صلّيت المكتوبات، وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرّمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أدخل الجنة ؟ قال: نعم". (رواه مسلم) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "من نفّس عن مؤمن كربةً من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه". (رواه مسلم بهذا اللفظ) السؤال الثامن: ماهي الفائدة العامة التي استفدتها من حفظ الأربعون نووية لتنصح به غيرك..؟؟؟ وأنا أحفظ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أحسست أني بدأت أرتب أموري الدنيوية من جديد وأزيد من رصيد حسناتي وأساهم في نصرة النبي الكريم فلنشد على أيدي بعضنا البعض وللنصره بإحياء سنته وحفظ أحاديثه من جيل إلى جيل. لذا أنصح كل الأعضاء من مختلف الأقسام أن يتقدم كل واحد منهم بالمشاركة لأن جو المنافسة هو الوحيد الذي يحمس على الحفظ ، وبالتالي يساهم في نصرة النبي الكريم. وعن أبي ذر، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع، وباب من العلم نعلمه عمل به أو لن يعمل أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا) السؤال الاختياري: بعد مشاركتك معنا الحفظ ماهو رأيك في دورتنا..؟ وماذا تقدم لنا من اقتراح بخصوص الدورة..؟ في الحقيقة كنت منذ نعومة أظافري أحاول حفظ الأحاديث النبوية الشريفة, لكن محاولاتي باءت كلها بالفشل، ومع ظهور هذه الدورة المباركة والحمدلله أحسست بأني أستطيع الحفظ بسهولة واكتشفت أن السبب في ذلك يعود إلى جمعها في شكل منظم ومنسق يسمح للمشارك أن يقرأها ويفهم مغزاها ثم يحفظها، ثم يتأكد من أنه استفاد منها من خلال الإمتحان الأسبوعي . وبالتالي فهي دورة موفقة لأبعد الحدود وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على حسن رتابة وثقافة وحرص القائمين عليها . وبخصوص الإقتراح أنا لا أرى أي نقص بل بالعكس فأنا أشجعكم على الاستمرارية والاستمرارية فقط كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحب الاعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قلت )) أخرجه البخاري في صحيحه.  جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و رفع قدرك و لا حرمك الاجر العظيم تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة دروة أولى نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد |
|||
|
2009-03-28, 07:19
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
تصحيح الإختبار النهائي
اختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية العضو : الماسة الزرقاء السؤال الأول لماذا حفظت الأربعون نووية ..؟؟؟ أولا : لأن حفظ الأحاديث فيه أجر عظيم و هي واجب على كل مسلم مؤمن أو مسلمة مؤمنة حتى يتفقه في أمور الدين و يتعلم مالا يعلم كما دلت الأدلة الشرعية على وجوب التعلم و التفقه في الدين حتى يعبد المسلم ربه على بصيرة قال النبي صلى الله عليه و سلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة أسال الله لي و لكم عظيم الاجر و الفوز بالجنة ثانيا : حفظت الاربعون نووية لما اشتمل فيه من أصول الدين و التربية و العلم و المعرفة في الدين السؤال الثاني من هو الإمام نووي ..؟؟ هو إمام جليل زاهد ورع فقيه السؤال الثالث هل يوجد أحديث ضعيفة في الأربعون نووية ..؟؟ نعم السؤال الرابع هل من ضرر في حفظها ..؟ لا ضرر في حفظها لأنه من الكتاب و السنة السؤال الخامس أذكر لنا حديث في فضل طلب العلم ..؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) متفق عليه السؤال السادس أي الأوقات أنسب للحفظ ..؟ عند الفجر أو في الليل السؤال السابع أدرج لنا أحاديث حفظتها من الأربعون نووية تأثرت به و مازلت تذكرها و ترددها ..؟؟ الحديث الثامن و الثلاثون جزاء معادات الأولياء متن الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد أذنته بالحرب و ما تقرب الى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه عليه و لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها سألني لأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه رواه البخاري 6502 الحديث الثامن و العشرون السمع و الطاعة عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضى الله عنه قال ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون فقلنا : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصينا قال : أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و ان تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهتدين عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود 4607 و الترميذي 2676 و قال حديث حسن صحيح السؤال الثامن ما هي الفائدة العامة التي استفتها من حفظ الأربعون نووية لتنصح به غيرك ..؟؟؟ هي عدت فوائد منها في الحرص على إتباع الرسول و أوامر الله عز و جل و اجتناب نواهيه في الأخلاق و التربية و حسن التعامل مع الناس في طلب العلم في معرفة طرق الخير في البر و الزهد و الإحسان و إخلاص النية و كسب الأجر و الصدق و الصدقة و المسؤولية و الثقة بالله و حسن الجوار و حب الرسول و حب المسلم لأجه المسلم و كل معنا الأخلاق الراقية و الحميد السؤال اختياري بعد مشاركتكِ معنا الحفظ ماهو رأيكِ في دورتنا..؟ ما شاء الله ممتازة بطلابها و ماذا تقدم لنا من اقتراح بخصوص الدورة ..؟ أرجوا أن تستمر الدورة بكل جد و اجتهاد جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و رفع قدرك و لا حرمك الاجر العظيم تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة دروة أولى نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد |
|||
|
2009-03-21, 07:22
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
السلام عليكن ورحمة الله و بركاته الاختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية   حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.  تنبـــــيه تُرسل الإجابات في رسالة عبر البريد الالكتروني إلى عنوان الدورة كالأتي : إسم العضو(ة) : .................. [في حالة لم يذكر اسم العضو كما هو مكتوب في المنتدى لا يأخذ بعين الاعتبار] عنوان البريد خاص بالعضو:................ عنوان الدورة هو : djelfa.dawra(at)gmail.com تنبيه : في مكان (at) يرجى وضع @ و هي الطريقة الوحيدة لاستقبال الأجوبة و لا يقبل غيرها. السؤال الأول لماذا حفظت الأربعون نووية ..؟؟؟ السؤال الثاني من هو الامام نووي ..؟؟ السؤال الثالث هل يوجد أحاديث ضعيفة في الأربعون نووية ..؟؟ السؤال الرابع هل من ضرر في حفظها ..؟ السؤال الخامس أذكر لنا حديث في فضل طلب العلم ..؟ السؤال السادس أي الأوقات أنسب للحفظ ..؟ السؤال السابع أدرج لنا أحاديث حفظتها من الأربعون نووية تأثرت به و مازلت تذكرها و ترددها ..؟؟ السؤال الثامن ما هي الفائدة العامة التي استفدتها من حفظ الأربعون نووية لتنصح به غيرك ..؟؟؟ السؤال اختياري بعد مشاركتكِ معنا الحفظ ماهو رأيكِ في دورتنا..؟ و ماذا تقدم لنا من اقتراح بخصوص الدورة ..؟ تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة الدروة الأولى نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد إخوانكم المشرفين بدورة الأربعون النووية توقيع منتديات الجلفة
 آخر تعديل أم مريم 2009-03-23 في 14:43.
|
|||
|
2008-12-22, 19:33
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته  حياكن الله إ خواتي الأفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الرابع: مراحل الخلق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق: {00000000000000000000 00000000000000000000 }. [رواه البخاري:3208، ومسلم:2643]. ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث 00000000000 - 1 تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار اذكرها 1 2 3 4 السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الخامس النهي عن الإبتداع في الدين 00000000000000000: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }. [رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ]. وفي رواية لمسلم : { 00000000000 }. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث 00000000000 2 - أكملي الناقص من باع بيعاً محرماً فبيعه 000 , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته 000 ومن صام يوم العيد فصومه 00 وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون 00000000. السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث السادس: 0000000000 عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما 000000 لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن 000000 فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات 000000كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن 0000000ألا وإن حمى الله 000، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت 0000000ألا وهي الـقـلب }. [رواه البخاري:52، ومسلم:1599 ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث 00000000 1 - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام ماهي ؟ 1 2 3 أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم آخر تعديل الماسة الزرقاء 2008-12-23 في 07:45.
|
|||
|
2008-12-23, 17:20
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
إجابة الأسبوع الثاني
أ_ أكمل الناقص من الحديث[ الحديث الرابع: مراحل الخلق[/ عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق: {[SIZE="5"[SIZE="5"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم اقتباس:
[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643]. [/size] ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث - وصف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رسول الله بالصادق لصدق كلامه، وبالمصدوق فيما أوحى إليه لأن الأمور المذكورة في هذا الحديث كلها غيبية لايعلمها إلا الله. - أول ما استفدته من هذا الحديث هو بيان أطوار تطور خلق الإنسان في بطن أمه فالعلماء في الغرب يبحثون ويدرسون ليعلموا في الأخير أن الجواب الشافي الكافي لدى المسلمين في الكتاب والسنة وبمنتهى الدقة العلمية. - يمر الجنين في بطن أمه بأربع مراحل تدوم المراحل الثلاثة الأولى 120 يوما أي بمعدل 40 يوما لكل مرحلة ثم يبعث إليه ملك فينفخ فيه الروح. - لا يحكم للجنين بأنه إنسان إلا بعد أربعة أشهر، لذا فإنه لو سقط قبل هاته المدة فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، لكن لو سقط بعد هاته المدة فإته يغسل ويكفن ويصلى عليه لأن الروح نفخت فيه. - ولأول مرة أعرف من خلال هذا الحديث أن هناك ملك موكلا بالأرحام يفعل ما يؤمر به من نفخ الروح إلى الأربع كلمات التي يؤمر بها فهاته الكلمات لا يكون العبد بها مجبرا وإنما هي إخبار للملك بأن يكتب ما كتب الله. - إن أحوال كل شخص منا تكتب وهو في بطن أمه رزقه، عمله، أجله، شقيي أم سعيد. وهذا لا يعني أبدا أن الإنسان مسير أو مجبر مسبقا لكن الإنسان مخير تماما في أفعاله ولكن الشيء المكتوب لنا هو خواتيم أعمالنا التي لا يعلمها إلا خالقنا. - إن هذا الحديث يبعث على الخوف الشديد من الخاتمة، لأن العبد لا يدري بما يختم له والسوابق هي التي تكون وسيلة للخواتيم *الخواتيم ميراث السوابق* - هناك من نراه أنه يعمل بعمل أهل الجنة لكن نيته لا تطبق عمله الظاهري لكن يسبق عليه الكتاب فيكون أمره في آخر أمره على الردة -والعياذ بالله- -- هناك من نراه يعمل بعمل أهل النار لكن نيته وقلبه سليم فيمن الله عليه بالهداية ويكتب له حسن الخاتمة . - يسبق عليه الكتاب دلالة على قرب الأجل. تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار اذكرها 1- الطور الأول: نطفة لمدة أربعين يوما [/size][/center] [CENTER] 2- الطور الثاني: علقة لمدة أربعين يوما/CENTER][ CENTER][FONT=Comic Sans MS]3[/font] [CENTER][/center]3[/center]- الطور الثالث: مضغة لمدة أربعين يوما[/center] [[/size] SIZE=4]4 [/size] CENTER]4- الطور الرابع: يرسل إليه ملك وينفخ فيح الروح ويكتب له رزقه وعمله وأجله وشقي أم سعيد. السؤال الثاني أ_ أكمل الناقص من الحديث الحديث الخامس النهي عن الإبتداع في الدين عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }. [رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ]. وفي رواية لمسلم : {من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد }. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث - إن لكل عمل نية وله صورة فالنية هي باطن العمل والصورة هي ظاهره. - من أحدث أمرا جديدا عن الإسلام فهو مردود عليه - من عمل عملا ولو كان أصله مشروعا لكنه لا يطابق الوجه الذي أمر به فإنه مردود حسب الرواية الثانية في مسلم. - وكمثال على ما سبق فإن البيع مثلا حلال لكن من باع الخمر مثلا فإن بيعه باطل. - الصلاة حلال لكن من صلى صلاة في وقت النهي فصلاته باطلة. - والصوم كذلك حلال لكن من صام يوم العيد فصومه باطل 2 - أكمل الناقص من باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة. السؤال الثالث أ- أكمل الناقص من الحديث الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات [u]عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام،كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى،ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فسد الجسد كله،ألا وهي الـقـلب }. [رواه البخاري:52، ومسلم:1599 ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث- [[RIGHT]FONT=Comic Sans MS]- أن الإسلام واضح لا غموض فيه - الحلال بين: هو ما أحله الله –سبحانه وتعالى- من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح، والمراكب وما أشبه ذلك. - الحرام بين: ما حرمه الله –سبحانه وتعالى- من الأقوال والأفعال المحرمة، وأعظمها الشرك وعقوق الوالدين والكذب، الغيبة والنميمة، والسحر والبهتان، وما أشبه ذلك من سائر المحرمات التي حرمها –سبحانه وتعالى- - بين الحلال والحرام أمور مشتبهات كالخلاف في مسائل العبادات وعقود البيع والأطعمة . - رسول الله يعلمنا من خلال هذا الحديث أن نبتعد عن الأمور التي تكون محل خلاف في حكمها الشرعي وشبه الشخص الذي يقع في المشتبهات كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه فالحمى هي العشب فالراعي مثلا يجب أن يرعى في حدوده ولا يرعى بجانب حدود جاره حيث لا يستطيع أن يتحكم في الأغنام حينها ويعتدي بذلك على محارم جاره-والله أعلم- - الحمى في المثال هي العشب مثلا لكن حمى الله هي محارمه التي لا يجب أن نتعداها. - استفدت كذلك من الحديث أن المتحكم في النفس البشرية والتي من خلالها يقع الإنسان في الحلال أو الحرام هي مضغة أي بقدر ما يمضغه الإنسان من لحم وهي القلب فإن صلحت صلح الجسد كله أي توجهه إلى الطريق الحلال، وإن فسدت فسد الجسد كله حين يتبع قلبه وهواه ليقع في الحرام. [CENTER][/font] [CENTER][/right]1 - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام ماهي ؟ [COLOR=#ff - قسم حلال بين لا اشتباه فيه [CENTER][COLOR=#ff - قسم حرام بين لا اشتباه فيه [COLOR=#ff [/color] [CENTER][COLOR=#ff - - قسم مشتبه في حكمه أحلال أم حرام وتركه هو الأفضل]1 [/color] [COLOR=#ff- ]2[/color] 3 [/FONT [/color] ] [font=Comic Sans MS]أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي ... ربي يحفظك أسعد الله جمعتك آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-01-16 في 14:16.
|
||||
|
2008-12-25, 08:09
|
رقم المشاركة : 10 | |||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته حياكن الله إ خواتي الأفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الرابع: مراحل الخلق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق: { إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح و يؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقة و أجله و عمله و شقى أم سعيد ، اقتباس:
و الله اقتباس:
الذي لا اله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، و ان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }. [رواه البخاري:3208، ومسلم:2643]. ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث استفدة من هذا الحديث أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم عليه بحكم الانسان الحى يعني اذا سقط لا يغسل و لا يصلى عليه و اذا كان بعد أربعة أشهر فهذا انسان حي و فيه الروح و له حقوق الانسان الحي إذا سقط يغسل و يكفن و يصلى عليه كما يفهم من هذا الحديث أنه يكتب أجل الانسان و عمله و رزقه و شقي أم سعيد نطفة في بطن أمه كما يرسل اليه ملك مكلف بنفخ الروح فيه و يبين لنا في هذا الحديث أن الانسان يجاز حسب عمله من كان يعمل بعمل أهل الجنة لأمام الناس و يخالف تماما ما يظهر أمام الناس في حياته الشخصية وهذا من علم علم الغيب لذلك قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه و هو الصادق المصدوق ... - 1 تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار اذكرها 1 - نطفة 2 - علقة 3 - مضغة 4 - ينفخ فيه الروح السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الخامس النهي عن الإبتداع في الدين عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضى الله عنه قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }. [رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ]. وفي رواية لمسلم : { من عما عملا ليس عليه أمرنا فهو رد }. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث يستفاد من هذا الحديث أن من يبتدع في الدين ما ليس منه فهو رد و أن جميع البدع مردودة على صاحبها حتى و لو كان أصلا مشروعا لكن ليس على الوجه الذي أمرنا به الله و رسوله فهو رد و لو لحسن نية 2 - أكملي الناقص من باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة . السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمور مشتبها اقتباس:
لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل حمى ملك ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت اقتباس:
[رواه البخاري:52، ومسلم:1599 ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث ينبغي للانسان إذا اشتبه عليه الامر أحلال أو حرام أن يجتنبه حتى يتبين له أنه حلال 1 - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام ماهي ؟ 1 - حرام 2 - حلال 3 - مشتبه ( حلال أو حرام ) أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم آخر تعديل أم عدنان 2009-02-26 في 10:06.
|
|||||||
|
2008-12-26, 22:28
|
رقم المشاركة : 11 | ||||||||
|
نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الرابع: مراحل الخلق عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق: {ان أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه اربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل اليه الملك، فينفخ فيه الروح، و يؤمر بأربع كلمات:يكتب اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643]. ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث *سبحان الله الذي خلق الانسان على اربعة أطوار في بطن أمه: الطور الاول:نطفة 40 يوما- الطور الثاني:علقة 40 يوما - الطور الثالث: مضغة 40 يوما -الطور الرابع: الاخير و ذلك بعد نفخ الروح فيه * يمكن أن نأخذ من هذا الحديث فائدة شرعية هي أن الجنين ينمو في بطن أمه 4 أشهر قبل أن تنفخ فيه الروح فاذا سقط في هذه الفترة فلا يغسل ولا يصلى عليه لانه لا يعتبر انسانا بعد أما اذا سقط بعد الشهر الرابع أي بعدما ينفخ فيه الروح فيغسل و يصلى عليه و كأنه بلغ الشهر التاسع لانه يعتبر انسانا. - 1 تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار اذكرها -1الطور الاول:نطفة 40 يوما 2-الطور الثاني:علقة 40 يوما 3-الطور الثالث: مضغة 40 يوما 4-الطور الرابع: الاخير و ذلك بعد نفخ الروح فيه السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الخامس النهي عن الإبتداع في الدين عن أم المؤمنين أمنا اقتباس:
[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ]. وفي رواية لمسلم : { من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد }. ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث * الحديث الاول من الاحاديث النووية جاء بالنية التي هي باطن الاعمال و هذا الحديث جاء بظاهر هذه الاعمال..فأيما عمل يقوم به العبد له نية باطنة و صورة ظاهرة 2 - أكملي الناقص من باع بيعاً محرماً فبيعه باطل, ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة،ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة و مردودة على صاحبها. السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فسد الجسد كله ألا وهي الـقـلب }. [رواه البخاري:52، ومسلم:1599 ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث يمكن أن أستفيد من هذا الحديث أنه اذا التبس الامر على العبد و لم يعلم اذا ما كان أمره حلالا أم حراما فالافضل أن يتركه ما لم يتبين حكمه حتى يسأل أهل العلم عن هذا الحكم 1 - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور
إلى ثلاثة أقسام ماهي ؟ 1- الحلال البين الذي لا يؤثم العبد على اتيانه 2- الحرام البين الذي يؤثم العبد على اتيانه 3- الامور التي يشتبه على العبد حكمها حلال أم حرام أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب جمعة مباركة آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-01-16 في 15:18.
|
||||||||
|
2008-12-26, 22:38
|
رقم المشاركة : 12 | ||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الجواب الأول الحديث الرابع :مراحل الخلق ملء فراغ الحديث الرابع عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق: {إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغه مثل ذلك, ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات, بكتب رزقه و أجله و عمله وشقي أو سعيد ; فوالله الذي لا إله غيره, إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643]. ب-فوائد الحديث الرابع راوي الحديث هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود و قد قال في نقل كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي حدثه به جملةً تثير الإنتباه ـ وهو الصادق المصدوق ـ فقد قال الصادق لصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم في جميع أقواله و أفعاله و المصدوق لأنه مصدوق فيما يوحي إليه ربه عز وجل و هذه الجملة تذكر بصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن ما جاء في هذا الحديث هو من أمور الغيب التي لا يعلمها الله تعالى فوائد هذا الحديث كثيرة نذكر منها أنه بين لنا أمرا غيبيا و وهو مراحل خلق الإنسان فبين أن ذلك يتم على أربعة أطوار طور النطفة أربعين يوما ثم طور العلقه" أربعين يوما ثم طور المضغه أربعين يوما ثم طور رابع ينفخ في الجنين الروح فيصبح له حكم الإنسان و نستفيد من هذا الحديث أن لِلرّحِم ملكٌ مُوَكّل به و أن الله سبحانه و تعالى قد قدر كل شيء في كتاب و من ذك الرزق والأجل و العمل و الشقاء أو السعادة في الاخرة ونستفيد من الحديث أن الجنين دون الأربعي لا روح فيه وبذلك لا يأخذ حكم الإنسان فإن مات الجنين أو سقط فإنه لا يغسل و لا يصلى عليه وبالتالي فإنه إذا سقط بعد الأربيعن فإنه يأخذ حكم الإنسان فيُغسل و يُصلى عليه و في هذا الحديث نصح للمستقيم بأن يحقق الخوف و الرغبة لله عز وجل فقد بين رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المرء يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه و بينها ذراع إذ يسبق عليه الكتبا فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وكذلك في رجاء للعاصي بأن يدخل الجنة برغم ما أسلفه لقوله صلى الله عليه و سلم ....حتى لا يكون بينه و بين النار ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها و يُوضَّح هنا أن المقصود بأن يكون بينه و بين الجنة ذراع هو قرب أجل الإنسان و ان الله لا يحرم أحدا عمل للجنة طول حياته في آخر لحظه و لكن هذا الإنسان الذي يعمل طول حياته بعمل أهل الجنة فإن عمله في الأصل فاسد لأن باطنه فاسد و إنما كان الصلاح في عمله من باب الظاهر للناس والله أعلم 2.تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار : 1 - طور النطفة أربعين يوما 2- طور العلقه" أربعين يوما 3 - طور المضغه أربعين يوما 4- طور رابع ينفخ في الجنين الروح فيصبح له حكم الإنسان الجواب الثاني ملء فراغ الحديث الخامس الحديث الخامس : النهي عن الإبتداع في الدين عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }. [رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ]. وفي رواية لمسلم : { من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد } ب 1- فوائد الحديث الخامس أول ملاحظه نوردها في شرح و ذكر فوائد هذا الحديث هو الكلام عن راوي الحديث فراوي الحديث هو أمنا عائشه رضي الله عنها و قد كنيت هنا بأم عبد الله وقد ذُكر أنه وُلِد لها ولد ومات ولكن الراجح أنه لا ولد لها وكُنيت كذلك من باب أن من أحب الأسماء إلى الله تعالى إسم عبد الله و سميت أم المؤمنين لأنها زوج النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لأن الله سبحانة و تعالى قال : " ...و أزواجه أمهاتكم .." وقد نقلت إلينا رضي الله عنها علما كبيرا عن رسولنا صلى الله عليه و سلم ثانيا نتكلم عن متن الحديث فهذا الحديث أتى متنُه على صيغتين صيغه في صحيح البخاري و أخرى في صحيح مسلم وهذا الحديث يصنفه العلماء كميزان للأعمال الظاهرة كما أن حديث عمر بن الخطاب "إنما الأعمال بالنيات " مصنفٌ كميزانٍ للأعمال الباطنة .. فللعمل شرطان الإخلا ص وهو مقرون بالنية و المتابعة و هي مقرونة باتباع العمل لسنة الرسوال صلى الله عليه و سلم و في لفظ البخاري "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فقد قصد الرسول صلى الله عليه و سلم بكلمة أمرنا "الإسلام" وهذا يدل أنه لا يجب زيادة أو نقصان أي أمر عما جاء به و حدده رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو بحسن نية .. و من هذا يُفهم أن كل بدعة و محدثه في الدين مردودة و تبطل العمل فلا يقبل و يؤزر مرتكبها ومن لفظ مسلم نستفيد أن العمل حتى و إن كان أصله حلالا فإنة إن لم يؤتَ بالصفة التي وردت بالكتاب أو بالسنة و لو بحسن نية فهو مردود مثل صيام يوم العيد ..أو زيادة أو نقصان عدد الركعات في الصلاة! 2 - إكمال الناقص من باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلةومن صام يوم العيد فصومه باطلوهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة الجواب الثالث أ- ملء فراغ الحديث السادس لحديث السادس: الابتعاد عن الشبهات عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمورٌ مُشْتَبِهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشُّبُهاتَ فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وَقع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسد كله ألا وهي الـقـلب }. رواه البخاري:52، ومسلم:1599 ب-فوائد الحديث السادس في هذا الحديث يبين رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الأمور على ثلاث مرتب حلال بين وحرام بين و مشتبة فالحلال البين هو كل أمر مباح و بابه واسع مثل الأكل و الشرب و الزواج .... و الحرام البين مثل أكل لحم الخنزير و الربا والزنا و شرب الخمر ... و المشتبه هو الدي' لم يبن حلاله من حرامه وليس هذا الإشتباه لدى كل الناس فهناك من يعلم حكمه و هناك من لا يعلم وقد يكون الإشتباه في حكمٍ ما من باب صحة الدليل و مثال ذلك صحة حديث أو من باب تطابق الدليل و موافقته للحكم و يسمي الأصوليون في الفقه النوع الأول تخريج المناط و الثاني تحقيق المناط و يفيد هذا الحديث في أنه على الإنسان اتقاء الشبهة حتى يتبين له حلها من تحريمها و جاء في الحديث أن من اتقى الشبهات استبرأ لدينه أي براءته أمام الله تعالى ولعرضه أي أمام الناس حتى لا يقول الناس فلان فعل كذا و كذا و فيه شبهه وبين الحديث أن من تساهل في الشبهات فهو سيصل للحرام حتما وضرب لذلك مثلا بالراعي فإن الغنم إذا رُعي بها قرب الحمى وهي مكان مليء بالعشب و الحضرة عادة فإنها قد تخرج سيطرة الراعي عليها فتأكل من الحمى وكذك النفس فهي تسقط في المعاصي لعدم اتقاء الشبهات فمتى تعودت عل الشبهة سهل عليها الوقوع في الحرام ويدل هذا الحديث على جواز ضرب المثل الحسي لفهم ما هو معنوي ضرب المثل لتبيين المقصود من الكلام و هذا من حسن ءدبه و تربيته ـ صلى الله عليه و سلم ـ لأصحابه و بين هذا الحديث أنه كما أن لكل ملوك الأرض حِمًى يحرم على الناس دخولها و قربها , فإن لله حمى أعظم و هي محارمه و طبعا ليست كل حمى الملوك جائز'ه فمنها ماهو جائز ومنها ما هو محرم ولا يسع المقام ولا العلم للتفصيل في هذا ويفيد هذا الحديث أن صلاح الجسد منوط بصلاح القلب و أن ظاهر المرء دليل على باطنه فمن صلح قلبه صلح ظاهره و من فسد قلبه فسد ظاهره لذلك يجب على المرء أن يحفظ قلبه و يعتني به خاصة لأنه أصل كل أعماله .. وقد ضرب بعض العلماء في ذلك مثلا أن القلب كالملك و أن الجسد كالرعية ولكن هذا المثل غير معبر عن الأمر الذي ورد في الحديث فالرعية قد لا تطيع الملك و لكن القلب إذا أمر فليس للجوارح إلا أن تطيعه - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام اهي : 1 -حلال بينٌ واضح كشرب الماء و أكل الثمار طبعا دون يكون في وقت يحرم فيه الأكل و الشرب أصلا كصوم رمضان 2- حرام بينٌ واضح مثل شرب الخمر و الزنا و أكل الخنزير 3 -و أمور مشتبهة لا يظهر حلالها من حرمها كشرب الدخان الذي كان شبهة في أوله لكنه تيبين تحرميه في ما بعد لتبين ما فيه مو مساوئ على صحة ا البشر و مالهم والله أعلم وليغفر الله لي مازدته من فهمي و السلام عليكم رحمة الله و بركاته
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب أسعد الله جمعتكِ حبيبتي آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-01-16 في 14:44.
|
||||||
|
2008-12-30, 08:17
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الاسبوع الثالث الدورة الاولى  حياكن الله أخواتي الفضليات في صفحتكن الاختبارية كما يرجى منكن الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر كما أعلمكن أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكملي الناقص من الحديث -الأسبوع الثالث - الحديث السابع : النصيحة عماد الدين عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ0000000000000 {00000000000000000000 00000000000000000000 }. [ 00000000000]. ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث 00000000000 - 1 النصيحة لله تتضمن أمرين 1 - الاول : 2 - الثاني : - 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها الأول: الثاني: الثالث: الرابع: الخامس: السادس: السابع: الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم. السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله نص متن الحديث 00000000000000000:(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ 000000000000000000000000) [77]رواه البخاري ومسلم ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث 00000000000 2 - أكملي الناقص أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية. - في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (.000000)(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل. - وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : 000000000[78] وقوله: أُمِرْتُ أي 000000. والأمرُ: طلب الفعل على 0000000أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً. وقوله: أَنْ 00000 هذا المأمور به. والمقاتلة غير القتل. - فالمقاتلة: أن يسعى 00000 حتى تكون كلمة الله هي العليا. حَتَّى يَشْهَدُوا 00000000 أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل. أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود 00000 وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة. 0000000000: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: 00000. وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي 000000 على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم 0000000000. فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة 00000000000 السبب. السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث التاسع: النهي عن كثرة السؤال والتشدد متن الحديث 0000000000 الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( 0000000000000000) [84]رواه البخاري ومسلم ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000 1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟ أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم |
|||
|
2008-12-30, 19:01
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
إجابة الأسبوع الثالث
أ_ أكملي الناقص من الحديث ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث [size=4][color=royalblue]- أن النبي صلى الله عليه وسلم عبد مأمور يوجه إليه الأمر كغيره من عامة الناس. - يجوز لنا في التعبير ابهام المخاطب-بكسر الطاء- لأن المخاطب يعلم ذلك. - - وجوب مقاتلة من يعص الله ورسوله لأنه كافر ودمه مستباح لأنه جاحد بنعم الله عليه كامتناعه عن نطق الشهادتين وإقامة الصلاة ومنعه الزكاة. - - استثناء المسلمين الحقيقين من استباحة دمائهم. - - من أطاع الله ورسوله فقد فاز بالدرجات العلا وكان دعاؤه عند الله مقبولا فإن لم تكن الإستجابة حاضرة فإنها ستكون بعد حين. [font=Comic Sans MS]2 - أكملي الناقص أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية. [color=#008000]- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (.وخلق الإنسان ضعيفا[/COLOR])(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل. [color=royalblue]- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء[78] [color=royalblue][color=green]وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي[/COLOR]. والأمرُ: طلب الفعل على وجه الإستعلاء[/COLOR]أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً. وقوله: أَنْ أقاتل الناس[/COLOR] هذا المأمور به. والمقاتلة غير القتل. - فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا. [color=royalblue]حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا إله إلا الله [/COLOR]أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.[color=royalblue] أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود حق إلا الله عز وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة. وأن محمدا رسول الله محمد: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: يعني مرسله[/COLOR]. وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي محاسبتهم على الأعمال على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم فليس عليه إلا البلاغ.. فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس، وأنه لا يجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب. السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث التاسع: النهي عن كثرة السؤال والتشدد متن الحديث عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتو منه ما استطعتم, فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم) [84]رواه البخاري ومسلم ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث [size=4][color=royalblue][B]- وجوب الإمتثال لأوامر الرسول الكريم واجتناب ما نهى عنه إلا مع المضطر (لا محرم مع الضرورة ولا واجب مع العجز) - يجب أن لا نخوض في كثرة الأسئلة التي لا فائدة منها لأنها تفتح باب الإختلاف بين الناس وقد حذرنا بقوله (أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم)وأكبر مثال على هذا ما يكون يقوم به اليهود في كثرة المساءلة والجدل، ولهذا جعل الله لنا الإمام كي نرجع إليه ونمتثل لأوامره ونتوحد معه في أمور ديننا ودنيانا. [b] [font=Comic Sans MS][size=4]1 - [color=#ff0000]هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟ نعم يجوز لقوله تعالى ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه)فاللجوء إلى المحرم لايكون إلا للضرورة القصوى حسب الآية كالدواء مثلا وامتثالا لقوله (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} ويقاس على هذا كل المحرمات الأخرى. [font=Comic Sans MS]أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم [b][b] بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي .....حفظك الرحمان
آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-01-16 في 14:58.
|
|||
|
2009-01-02, 18:00
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
الاجابة على اختبار الاسبوع الثالث
نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم. السؤال الأول أ_ أكملي الناقص من الحديث -الأسبوع الثالث - الحديث السابع : النصيحة عماد الدين عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الداري رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: { الدين النصيحة.قلنا:لمن يارسول الله؟ قال: لله ، و لكتابه، و لرسوله، و لأئمة المسلمين، و عامتهم }. [ رواه مسلم ]. ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث ما الدين الا النصيحة:الدين بمعنى العمل و ليس الجزاء ، النصيحة بمعنى الاخلاص في الشيء و لأهمية النصيحة جعلها النبي صلى الله عليه و سلم الدين كما نلاحظ من خلال سياق الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم بدأ بالاهم فالاهم و نلمس كذلك حرص الصحابة على التعلم و الفهم - 1 النصيحة لله تتضمن أمرين 1 - الاول :الاخلاص لله 2 - الثاني :الشهادة له بالوحدانية في ألوهيته و ربوبيته و أسمائه و صفاته - 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها الأول: لا نتبع غيره بمعنى التجريد في متابعته الثاني: الايمان بأنه رسول الله الينا الصادق المصدوق الثالث: الايمان بما أخبر في الماضي و المستقبل و الحاضر الرابع: اجتناب نواهيه الخامس: الامتثال لأوامره السادس: الدفاع عن شريعته السابع: الاعتقاد أن ما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم كأنما جاء عن الله عز و جل و لزوم العمل به الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلى جانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم. السؤال الثاني أ_ أكملي الناقص من الحديث الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله نص متن الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتى يشهدوا أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم على الله تعالى) [77]رواه البخاري ومسلم ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث * النبي صلى الله عليه و سلم عبد مأمور كغيره من العباد * وجوب مقاتلة الناس حتى يقوموا بهذه الاعمال * وجوب شهادة أن لا اله الا الله باللسان و يصدقها القلب فاذا قالها لسان العبد كففنا عنه أيدينا و ليس لنا أن نتهمه بالكذب فيها ظنا منا أنه قالها خوفا من القتل أو الاسر بدلا من الايمان بها حقا و نترك السرائر لله هو يتولاها * شهادة أن لا اله الا الله تدخل للاسلام، لكن لا يتم اسلام العبد حتى يشهد أن محمدا رسل الله صلى الله عليه و سلم و لا ترتفع المقاتلة الا بتمام ذلك * الاعتقاد ان لا معبود الا الله بحق و انه لا يشاركه في الألوهية احد * وجب مقاتلة القوم الذين لا يقيمون الصلاة و قد ذهب العلماء الى وجوب مقاتلة القوم الذين يكتفون بالصلاة فقط دون رفع الآذان و اقامة الصلاة لأنها من شعائر الاسلام الظاهرة و كذا القوم الذين لا يؤدون صلاة العيدين * وجوب مقاتلة القوم الذين لا يؤدون زكاة أموالهم لمن يستحقها * الكفار تحل دماؤهم و أموالهم، و النبي صلى الله عليه و سلم الوحيد من بين انبياء الله الذي احلت له الغنائم المؤخوذة من القتال * قد يستباح الدم والمال بحق الاسلام في غير ماذكر في الحديث * حساب الخلق على الله و ليس على النبي صلى الله عليه و سلم و من تبعه الا البلاغ 2 - أكملي الناقص أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية. - في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (و خلق الانسان ضعيفا )(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل. - وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : "أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء "[78] وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي. والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاء أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً. وقوله: أَنْ أقاتلهذا المأمور به. والمقاتلة غير القتل. - فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا. حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا اله الا الله أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل. أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود الا الله عز وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة. و محمد رسول الله: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: أي مرسله . وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي محاسبتهم على اعمالهم على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه الا البلاغ. فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس و لا يمكن مقاتلتهم بغير هذا السبب. السؤال الثالث أ- أكملي الناقص من الحديث الحديث التاسع: النهي عن كثرة السؤال والتشدد متن الحديث عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم، فانما أهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم اقتباس:
[84]رواه البخاري ومسلم ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث * من أطاع النبي صلى الله عليه و سلم فقد أطاع الله فما نهانا عنه وجب علينا اجتنابه ( فالكف عن العمل هو الاسهل) و ما امرنا به فعلينا اتيانه حسب الاستطاعة و الامكان فان لم يستطع اتيان العمل كله فليقم و لو بجزء منه ( فايجاد العمل يربط بمدى مقدرة العبد على هذا العمل لقوله تعالى: " لا يكلف الله نفسا الا وسعها" و لا يسقط الامر اذا ما امكن العبد اتيان هذا الامر.. و ليس له أن يستفهم عن هذا الامر اذا ما كان واجبا ام مستحبا الا في حالة واحدة: اذا ما خالف هذا الامر فيستفهم اذا كان واجبا فوجبت عليه التوبة و اذا كان مستحبا لا تجب عليه التوبة) * كثرة السؤال لا يستحب في الامور الغيبية و عكس ذلك في الامور الفقهية لزيادة الايضاح و التبيان للناس في امورهم الفقهية و الدينية * و يحذرنا النبي صلى الله عليه و سلم من الاختلاف على النبي و مناقضته لان هذا سبب هلاك من سبقنا من اقوام اليهود و النصارى 1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟ * يجوز فعل المحرم عند الضرورة اذ يجوز أكل الميتة و لحم الخنزير عند الضرورة أي اذا اوشك على الموت من الجوع و لم يجد غير ذلك يؤكل و كذا شرب الخمر لكن لا يكون الا في حالة واحدة اذا غصت عليه لقمة و ليس أمامه الا الخمر و لا يستعمل للتداوي أو لأي شيء آخر أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصلي ....حفظك الرحمان آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-01-16 في 15:11.
|
||||
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
