خبر القوم يا أمير المؤمين ـ ‏

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

بلَغَني يا مولايَ أنَّكَ حينَ دخلتَ بيتَ المقدسِ
كنتَ ماشياً وغلامُك راكبٌ ، وكانَ في ثوبِك سَبعةَ عشر رقعةًً ،
وأنَّ سَفرنيوسَ اشترطََََ عليكَ باسمِ أهلِِ إيلياءَ
أن لا يُسَاكنهم فيها يهود فأجبتَه ، وكانت العُهدَةُ العُمَرِيةُ ...

أَّما الآن يا مولايَ فقد أصبحَ اليهودُ أصحابَ الدَّارِ ،
وهذه قصةٌ طويلةٌ بدأت حينَ قامَ تيودور هرتزل
وهو بمثابةِ حييٍٍ بن أخطبٍٍ في زمانِك - بعقدِ موتمرٍ في بازلَ في سويسرا
دعَا اليهِ كل أَّفاك أثيمٍ ،
واتفقَ القومُ يومَها على أن يضعوا حداً للتيه ِالذي يعيشونَ فيه ِ ،
وبما أنَّ بلادَ الرومِ كانتْ قد ضَاقت بهم ذرعاً استحسنتِ الامرَ ،
ووَفرت على نفسِها جهداً
كالذي بذلتَه أنتَ حينَ قلتَ : الآن لا يكونُ دينانِ في جزيرةِ العرب


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الطهر

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أخي الفاضل شاهين أعذر مداخلتي و قطعي لتحفك

فقد دخلت لأسجل إعجابي الشديد بما تخط أنامك

متابعة لما تنسجه من روائع .. دام نزف قلمك

هلا و مرحباا بنت الأصايل شرفتي الصفحة و راعيها

[سفيان الحسن]

اخي هل قراة وصية عليا الى كميل ابن زياد اخي لم تاتينا بشئ اخي احب ان اطلع على اي مصدر فيه كلام او دكر لكميل ابن زياد

بسم الله الرحمن الرحيم

وقفات مع وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لــ / كميل بن زياد رحمه الله :-
أما بعد : فقد أوصى علماؤنا رحمهم الله بالعلم قديما وحديثا وإن من أجمع وأجمل الوصايا التي نقلت عن السلف في تفضيل العلم وأهله وأقسام الناس فيه وصية / علي بن أبي طالب لتلميذه / كميل بن زياد رحمه الله، فعن / كميل بن زياد النخعي قال : أخذ / علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال : يا / كميل بن زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق ( وفي رواية على العمل ) والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه إن هاهنا علما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده أو منقادا لأهل الحق لا بصير له في أحبائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك أو منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والادخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهم الأنعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشابههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .

ذكره / أبو نعيم في الحلية وغيره قال / أبو بكر الخطيب : هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا ولنا مع كلام / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقفات هامة :-

الوقفة الأولى ( أقسام الناس ) :-

قسم أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس ثلاثة أقسام في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل إما إن يكون عالما أو متعلما أو مغفلا للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له، فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله ويمنع وصفه بما خالفها .

الوقفة الثانية ( معنى الرباني ) :-

ومعنى الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين قال / ابن عباس : حكماء فقهاء وقال / أبو رزين : فقهاء علماء وقال / أبو عمر الزاهد : سالت / ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال : سألت / ابن الأعرابي فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له : هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال / ابن الأنباري عن النحويين : أن الربانيين منسوبون إلى الرب وأن الألف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني إذا كان عظيم اللحية والجبهة .

الوقفة الثالثة ( طلبة العلم هم الناجون ) :-

وأما المتعلم على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن أحمالها وأطراحها والأنفة من مجانسة البهائم ثم قال : وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من أهل العلم .

الوقفة الرابعة ( الهمج الرعاع ) :-

وأما القسم الثالث فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط والهبوط الأسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصائح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ومنه قوله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) وقد استنبط / ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فوائد كثيرة من هذا الأثر المبارك سنذكر طرفا منها إن شاء الله تعالى لاحقا جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . ]|•°¬

اخي لك فائق التقدير احب ان اطلع على ادلتك ودكر اسم كميل في قتلت عثمان رضي الله وبارك الله فيك
__________________

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة الله لحن

مُتابِعَةٌ من بعيدٍ .. أخي الفاضِل ^ شـَاهين^

نَحْتَاج لِأمثَالِكَ ...

سررت جدا بتواجد قامتك على متصفحي
احترامي و تقديري

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزائرية ولي الفخر

ساكتب بالابيض كي لا أقاطعك ..

متابعة ..في انتظار عودتك ..

كبياض هدهدك تماما كانت طلتك

أوركيدي لشخصك

[محب السلف الصالح]

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن

اخي هل قراة وصية عليا الى كميل ابن زياد اخي لم تاتينا بشئ اخي احب ان اطلع على اي مصدر فيه كلام او دكر لكميل ابن زياد

بسم الله الرحمن الرحيم

وقفات مع وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لــ / كميل بن زياد رحمه الله :-
أما بعد : فقد أوصى علماؤنا رحمهم الله بالعلم قديما وحديثا وإن من أجمع وأجمل الوصايا التي نقلت عن السلف في تفضيل العلم وأهله وأقسام الناس فيه وصية / علي بن أبي طالب لتلميذه / كميل بن زياد رحمه الله، فعن / كميل بن زياد النخعي قال : أخذ / علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال : يا / كميل بن زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق ( وفي رواية على العمل ) والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه إن هاهنا علما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده أو منقادا لأهل الحق لا بصير له في أحبائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك أو منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والادخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهم الأنعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشابههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .

ذكره / أبو نعيم في الحلية وغيره قال / أبو بكر الخطيب : هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا ولنا مع كلام / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقفات هامة :-

الوقفة الأولى ( أقسام الناس ) :-

قسم أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس ثلاثة أقسام في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل إما إن يكون عالما أو متعلما أو مغفلا للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له، فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله ويمنع وصفه بما خالفها .

الوقفة الثانية ( معنى الرباني ) :-

ومعنى الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين قال / ابن عباس : حكماء فقهاء وقال / أبو رزين : فقهاء علماء وقال / أبو عمر الزاهد : سالت / ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال : سألت / ابن الأعرابي فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له : هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال / ابن الأنباري عن النحويين : أن الربانيين منسوبون إلى الرب وأن الألف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني إذا كان عظيم اللحية والجبهة .

الوقفة الثالثة ( طلبة العلم هم الناجون ) :-

وأما المتعلم على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن أحمالها وأطراحها والأنفة من مجانسة البهائم ثم قال : وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من أهل العلم .

الوقفة الرابعة ( الهمج الرعاع ) :-

وأما القسم الثالث فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط والهبوط الأسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصائح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ومنه قوله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) وقد استنبط / ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فوائد كثيرة من هذا الأثر المبارك سنذكر طرفا منها إن شاء الله تعالى لاحقا جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . ]|•°¬

اخي لك فائق التقدير احب ان اطلع على ادلتك ودكر اسم كميل في قتلت عثمان رضي الله وبارك الله فيك
__________________

و ما شأن الوصية هاهنا هذه حيدة عن الموضوع و لك أن تراجع هذا الكتاب النفيس ففيه ما يروي عطشك لمعرفة الحق
https://www.google.ae/url?sa=t&source...6pX5yw&cad=rja

و كذا منهاج السنة الجزء الثاني

اعانك المولى و حفظك الله و أشكرك على فرط غيرتك

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

و جزاك خير على جميل تواجدك

[جوهرة العدالة]

رائع اخي الكريم روعة الاسلوب و غزارة الافكار بل افكار قيمة ومعناها كبير شكراااااااااااااااااااااااا

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

في بلادنا كل شيء يُنظَر له بالمقلوب
يوم التقى ربيعة بن عامر بملك الروم
لم يقبل ان ينزل عن جواده إلا باب السرادق
وكان تجهّم وجهه يدل على صرامة رأيه
لكننا الآن نرى الأحضان والقبلات تقابل نتنياهو قبل أن يتحدث بكلمة
الله الله على حقيقتنا المرّة
الله الله على سفاهاتنا تحت شعار الإسلام..
الله الله على الخذلان الذي نعيشه،
الذلّ الذي نتجرعه..الأسى الذي هو رفيق لنا
بعد أن نسينا كلّ ما يشبه إسلامنا فكراً..
والتزمناه مناسك وأسئلة لدخول الحمام واستخدام اليد اليمنى..!
بعد أن نبذنا الروح واكتفينا بالتقليع والتسبيح والتخلّف رداء..
ألا نخجل حتّى من التلفظ باسمك يا أيّها الفاروق؟..
حتّى وإن جرّدت لك تاريخنا بهذا التفصيل المخزي..
فللحاضر قوّة قد تفعل..الماضي ما كان لنا ..
أمّا الحاضر فهو البؤس الذي فصّلناه وفضّلناه..
وهو نصيبنا الذي لم نتعلّم إلّا الخنوع لظواهره

لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

هل تعلم يا مولايَ أنَّ اليهودَ كانوا كرماءَ معنا جداً
فبغضِّ النظر ِعن دير ياسين وكفرقاسم وصبرا وشاتيلا
إلا أنَّهم أعطونَا دولةً في داخلِ دولتِهم
فقمنَا بإعمالِ عقلنِا وجعَلْنَا من الدَّولةِ دولتينِ
ثمَّ إنَّ أحدهم نظَر حولَه فاستكبَرَ غزَةَ
وأرادَ أن يقسِمَ نصف الدولةِ إلى دولتينِ
فما كان من القوة التنفيذية
الاّ أن توجَهت اليهِ وحاورتهُ بهدوءٍ
ثم إنَّ الرجلَ اقتنعَ بالحسنى
وأنا اضمنُ لكَ أن لا يعودَ إلى عملتِه تلك !


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة العدالة

رائع اخي الكريم روعة الاسلوب و غزارة الافكار بل افكار قيمة ومعناها كبير شكراااااااااااااااااااااااا

والأروع بلا ريب مرورك الطيب على متصفحي
أوركيدي و أكثر

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

أخبرتك يامولاي الفاروق بالقليل من اخبار الامة
و ....أخفيت الكثير و الكثير
و لعل اهم ما اخبرتك به ..
أن هناك مئات النساء تصرخ و اسلاماه
و لا مجيب من أمة المليار
و لم أخبرك ان الفتاوى اصبح تحلل الحرام
و تحرم الحلال
و انه سمح بالافطار برمضان من اجل مباراة كرة قدم!!


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

أَمَّا بِالنَّسبَةِ لبيتِ المَقدِسِ يَا مولايَ
فقد انتَهتِ الثَّورةُ باتِّفَاقِ أُوسلو
الذي دأب أحدهم على تَصويرِهِ لَنَا بأَنَّه كَفتحِ مَكة أَو يَزيد
ولا يَتَّسِعُ المَقَامُ يَا مَولايَ بِعرضِ بُنودِه التَّافِهَةِ على حَضْرتِك
إَلا أَنَّه اتفاقٌ يُشبِه استِيلاءَ لِصٍ على بيتِ رجلٍ
وفي لَحظَةِ نَخوَةٍ تَأتي مَرَّةً في العُمْرِ،
قَرَّرَ اللِّصُّ أن يَمنَحَ صَاحِبَ البَيتِ زَاويَةً في غُرفَةٍ
لِيَخرُجَ بَعدَهَا وَيُعلِنَ انتصَاره
والغَريبُ أَنَّه وَجَدَ مَنْ يُصَفِّق لَه
وَمَا يَزيدُ الأَمرَ سُخريةً أَنَّ إيغال عاميير قَتَلَ اسحاق رابين
لأنَّه فَرّطَ بِزاويةٍ من البيتِ المسلوب
قُبُلاتِي ليَديْكَ وَسَلامِي لِصَاحبَيكَ


لي عودة

[تميمة تمامة]

ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررروعة
رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررروعة