|
القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
هل تجب بيعة المرأة المسلمة إن تولت الحكم أم لا ؟!!
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-04-30, 22:59 | رقم المشاركة : 16 | ||||
|
|
||||
2011-05-01, 01:12 | رقم المشاركة : 17 | |||
|
|
|||
2011-05-01, 06:42 | رقم المشاركة : 18 | ||||||
|
الحمد لله
السلام عليكم اقتباس:
أحس أنكم لا تقرؤون كل ما أكتبه لكم ! وإلا فما الدعاي لكتابة ما سبق ! سيدي الفاضل أنا سلفي ومثلما قلت لك بل أولى بالسلفية ممن قد يتجرأ فينفيها عني . طبعا أختلف معك ومع غيرك في معنى السلفية، وليس من حقك أن تصادرني هذا الحق، فليس تصورك وتصور مشايخك للسلفية أولى من تصوري لأنكم يا أهل القياس ممن تنتسبون للسلفية تختلفون فيما بينكم فيبدع بعضكم بعضا ويخرج بعضكم بعضا من السلفية والسلفية مثلما أسلفت هي عندي الرد لكتاب الله والرد لسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وفهم هذين المصدرين يكون وفق القطع لا الظنون ووفق لغة العرب التي نزل بها الدين [والسلف رضوان الله عليهم من العرب فنفهم الدين بفهمهم] وبما أن هذا تصوري للسلفية فإني أرى أن من لم يرجع إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله الكريم وقت الاختلاف كما أمر الله تعالى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا فليس بسلفي تحقيقا وإن ادعى ذلك فما يجمعني بك وبغيرك أيها الفاضل عند الاختلاف هو هذه الآية الكريمة، التي هي نص توجب على جميع المختلفين الرد إلى كتاب الله والرد إلى رسوله اقتباس:
فإن كنت تخالف هذا المنهج فهذا شأنك ويوجد طبعا غيرك ممن لا يخالفني في هذا المنهج فأتحاور معه اقتباس:
فأعطني الفرق سواء كان الفرق عن طريق القياس أو من قول عالم تتخذ قوله دينا. فقد جعلت موضوعي موجها لقسمين من الناس : 1- من يوافقني في وجوب الرد عند الاختلاف لكتاب الله وسنة رسوله الكريم فقط ويعتقد بوجود فرق بين شرط الذكورة وشرط القرشية فليعطينا النص من الكتاب والسنة على أوجه الفرق 2- من يخالفني في منهجي -مثلك- فيرد عند الختلاف لكتاب الله والسنة والقياس والإستحسان والرأي وقول المشايخ المحققين، فليعطيني الفرق بين الشرطين منها. وبما أنني جعلت موضوعي موجها الآن لكلا القسمين فلا داعي لتكرار هذا الكلام حول الاختلاف في المنهج ومثلما قلت لك سابقا إن أحببت النقاش حول الظاهرية فمرحبا بك بالشرط السابق. وبما أنك لم تتكلم عن أصل الموضوع فلا يحق لك بتاتا وصف كلامي بأنه شبهات فهذا ظلم وجور . فإما أن تبين أنها شبهات أو تسكت عن وصفها بذلك وما زلت أنتظر الفرق ... فمن كان على منهجي في وجوب الرد لكتاب الله والسنة فقط فليوضح لي الفرق اعتمادا عليهما فقط ومن كان يخالفني فيوجب الرد للكتاب السنة وغيرهما فليوضح ل الفرق وفق ما يرتضيه سواء كان قول شيخ أو قياس وبعد هذا فلا أرى حجة لأحد يرفض الجواب بحجة اختلاف المناهج والله الموفق |
||||||
2011-05-28, 00:09 | رقم المشاركة : 19 | |||
|
|
|||
2011-05-28, 01:15 | رقم المشاركة : 20 | ||||||||
|
الحمد لله
اقتباس:
لا بأس عليك أخي الكريم اقتباس:
اقتباس:
أما قصة سعد مع أبي بكر رضي الله عنه فليس فيها دلالة على ترمي إليه من وجوه عدة : أ- طلب سعد الخلافة لنفسه واعتقاده الخلافة في غير القرشي ليس حجة في ذاته فكيف إذا خالف نصا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟! رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : قريش ولاة هذا الأمر ما بقي منهم اثنان وسعد يقول بخلافة غير القرشي فما موقف المسلم ؟! ومن عارض قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقول غيره كائنا من كان فليخش على نفسه من الفتنة ! ب- لا يصح الاحتجاج بموقف سعد رضي الله عنه وقد رُوي عنه -بطريق قد يحتج به المخالف- تراجعه عن قوله، فقد روى أحمد وغيره أن أبا بكر حاجج سعدا قائلا : وَلَقَدْ عَلِمْتَ يَا سَعْدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَأَنْتَ قَاعِدٌ قُرَيْشٌ وُلاةُ هَذَا الْأَمْرِ فَبَرُّ النَّاسِ تَبَعٌ لِبَرِّهِمْ وَفَاجِرُهُمْ تَبَعٌ لِفَاجِرِهِمْ قَالَ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ صَدَقْتَ نَحْنُ الْوُزَرَاءُ وَأَنْتُمْ الْأُمَرَاءُ ج- مخالفة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لسعد فقد احتجا لخلافة أبي بكر بحديث الخلافة في قريش . والحجة عندي في الوجه الأول وأما ما ورد عن عمر رضي الله عنه من الأثرين فيُرد عليهما بادئ ذي بدء بالوجه الأول الذي سبق إيراده والأثر الأول عن معاذ لا يصح وتم نقاشه من وجهين ذعف بعض رواته، وإرساله والأثر الثاني لا يصح إيراده في أدلة القائلين بخلافة غير القرشي، فأبو عبيدة رضي الله عنه قرشي وسالم مولى أبي حذيفة القرشي و(مولى القوم منهم) كما أخبر صلى الله عليه وآله وسلم فسالم قرشي أيضا وأكتفي بالرد المقتضب لأن الموضوع لم يُسق أصلا لنقاش شرط القرشية كما أسلفت. اقتباس:
هل هو اتفاق أفهامهم أم أفهام بعضهم ؟! وماذا نفعل إن اختلفت أفهامهم ؟!! والآية دليل على حجية الإجماع لأن المؤمنين لفظ جمع ... ولا تلازم مطلقا بين قولي وبين تسلطي العقول على نصوص الوحيين لأن من سلط عقله بجهل على نصوص الوحيين فقد أتى إفكا مبينا والخلاصة أن نقاش هذه المسألة بحد ذاته ومعرفة المقصود بفهم السلف أمر يحتاج موضوعا والمقام يضيق به هنا ولعلك لم تلحظ انني في آخر المشاركات طلبت الفرق حسبما يعتقد المخالف لي أنه دين سواء أكان فهم السلف -كما يدعي- أو قول شيخ أو ما سوى ذلك ... اقتباس:
لكن سأسايرك وأجيب فأقول : يحرم تولي الخلافة على العبد وتحرم مبايعته ولا تصح خلافته ... أما السمع والطاعة للعبد إن ولاه الخليفة على إمارة الولايات وسائر شؤون الإسلام كإمامة الصلاة وإمارة الحج وقيادة الجيوش فواجبة بنص حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم طبعا سيكون جوابك أخي الكريم أن حديث السمع للعبد عام غير مخصص بالإمارات الصغرى ! فسيكون جوابي : تخصيص حديث أبي ذر وغيره في السمع والطاعة للعبد ليس من كيسي ! إنما هو فهم للنص مع النصوص الأخرى ... فحديث السمع والطاعة عام يشمل السمع والطاعة للعبد في الخلافة العامة ويشمل السمع والطاعة في الإمارات الصغرى ثم نظرنا فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : الخلافة في قريش وقال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان وغيرها من النصوص القطعية المخصصة للخلافة العامة في قريش دون سواهم فكان الواجب شرعا تخصيص نص السمع والطاعة بالإمارات الصغرى عملا بالنصوص جميعها خاصة إذا استحضرنا حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا عند الحاكم وفيه : وإن أمرت عليكم [يعني قريش] عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا أما من جعل نص حديث السمع والطاعة للعبد عاما حتى في الخلافة العامة فقد ضرب بنصوص اختصاص قريش بالخلافة عرض الحائط وهذا باطل حرام ! وبعد أن رددت عليك أخي الكريم جميع ما ذكرته رغم أنك لم تجبني عن سؤالي في أصل الموضوع وتطرقت لمسائل أجنبية فآمل أن تكون مداخلتك القادمة محتوية على الجواب عن الفرق بين خلافة المرأة وصحتها وخلافة غير القرشي وصحتها ... وبعد ان تجيبني عن أصل موضوع حُق لك بعدها أن تتعقب مشاركتي هذه بما بدى لك ! وأظنني أجبتك أخي الكريم بما جاد به علمي دون نسخ ولصق إلا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خوفا من السقط والتحريف وحياك الله على مرورك الكريم والله الموفق |
||||||||
2011-09-08, 10:50 | رقم المشاركة : 21 | |||
|
من أين نبدأ ؟ |
|||
2011-09-08, 11:01 | رقم المشاركة : 22 | |||
|
|
|||
2011-09-08, 17:39 | رقم المشاركة : 23 | |||
|
هل ممكن تخريج حديث تولي المرأة الذي تتحدث عنه ؟ |
|||
2011-09-09, 14:14 | رقم المشاركة : 24 | |||
|
|
|||
2011-09-09, 14:16 | رقم المشاركة : 25 | |||
|
بارك الله فيك وشكراااااااا |
|||
2011-09-11, 10:11 | رقم المشاركة : 26 | ||||
|
اقتباس:
فهلا ترويت قليلا |
||||
2011-09-11, 17:07 | رقم المشاركة : 27 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
2011-09-11, 22:18 | رقم المشاركة : 28 | ||||
|
الحمد لله
اقتباس:
فإن كان عندك صحيحا فتفضل أجب عن أسئلتي في أول الموضوع وإن لم يصح عند الحديث فالموضوع غير مُوجّه لك طبعا أنتظر منك في المشاركة القادمة إما أن لا يكون الحديث صحيحا عندك فأنت غير مخاطب بهذا الموضوع ويمكنني أو غيري طلب النقاش معك حول الحديث وإثبات صحته من عدمها وإن كنت على وفاق معي في صحة الحديث فسأتوقع منك الإجابة على الأسئلة في بداية الموضوع وبالنسق الذي وضعته أنا فإن لم ترقك طريقة طرحي وتسلسل أسئلتي فلستَ مجبرا على المشاركة بتاتا فالموضوع كان ولم تكن حاضرا فيه ... وخلاصة الكلام أن الموضوع موضوعي وأنا من يُسير دفته ولا يحق لك مادمت لم تلج الموضوع بعد أن تلزمني بشيء ! فرجائي أن لا تعود لذلك الطلب فعندي تحفظ على أسلوب السؤال وتحفظي أمر يخصني وحدي ... أما [فهلا ترويت قليلا] فأعتبر نفسي غير مخاطب بهذا الكلام لأنني لم أر من نفسي تسرعا والله يحفظني ويحفظ كل مسلم . والله الموفق |
||||
2011-09-12, 00:10 | رقم المشاركة : 29 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. |
|||
2011-09-12, 15:33 | رقم المشاركة : 30 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
عزيزي من أجل الاستدلال بالسنة وجب ثبوت الدليل أولا ثم دلالته على الحكم فمن غير المعقول أن تقول هكذا جديث نولي المراة الحكم فالأعضاء إدراكاتهم مختلفة وهذا منتدى للجميع والكل يخاطب بما يفهم فإن كنت غير قادر على التخريج فكيف ستناقش ؟ ثانيا : ماذا تقصد بالبيعة هل هي الطاعة ؟ |
|||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
المرأة, المسلمة, الحكم, بيعة, بنآت |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc