شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ...

[رحمون]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
ربنا يبارك في الشيخ ربيع ويرحم شيخنا بكر أبو زيد برحمته الوائعة.
ما أريد أن أستفسر عليه من طرف الأخ علي ، هو غلق موضوع بعنوان الوقوع في أعراض الدعاة والمصلحين ، الذي يدعوا أساسا الى درء الفتنة فلا أعلم لماذا قوبل بالغلق من طرفكم.
وأعتذر على طرح هذا الاستفسار على موضوعك .
السلام عليكم

[علي الجزائري]

تم الإجابة عليه في قسم الاستفسارات
وفقكم الله تعالى

[هشام البرايجي]

كلام الشيخ ربيع حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي " :


وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً و أرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zerrhich

كلام الشيخ ربيع حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي " :


وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً و أرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم

حفظك الله أخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

السلام عليكم و رحمة الله ...
إليكم هذه الأرجوزة التي تحث على وجوب الإتباع و ذم التقليد نظمها أحد المتأخرين كنت سمعتها في أحد الأشرطة لبعض الأفاضل
حفظهم الله .. أرجو أن تحفظوها

وقول أعلام الهدى لا يُعملُ .......... بقولنا بدون نص يُقبلُ
فيه دليل الأخذ بالحديث .......... وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام .......... لا ينبغي لمن له إسلام
أخذٌ بأقوالي حتى تُعرضا .......... على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة .......... قال وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول .......... ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتمو .......... قولي مخالفاً لما رويتمو
من الحديث فاضربوا الجدارا .......... بقولي المخالف الأخبارا
وأحمد قال لهم لا تكتبوا .......... ما قلته بل أصل ذاك فاطلبوا
فانظر مقالة الهداة الأربعة .......... واعمل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصب .......... والمنصفون يكتفون بالنبي
صلى الله عليه و على آله و سلم

[علي الجزائري]

..........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقتفية الأثر الصالح

سائلة من تونس
هناك أخوات يسمّون مدخليات، ما حكم ذلك؟




نصيحتي أن يتقين الله، قال الله تعالى: " ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " ، فيجب عليهن التوبة للرحمن.
ما معنى المدخليات؟ يعني ينتسبون للشيخ ربيع المدخلي، والشيخ ربيع المدخلي قد أثنى عليه كبار علماء العصر، وقال عنه الشيخ العلامة بن الباز: " من خاصتنا "، وقال عنه العلّامة الألباني: " .... إمام الجرح والتعديل في هذا العصر " ، أو كما ذكر، فلا وجه لمثل هذا اللمز لإنسان يدعو للسنّة، ويحارب أهل البدع، فهذا يعتبر من الصد عن سبيل الله: أن تتهم الأخوات لأنهم يستفيدون من إنسان؛ نعم، فينبزون به وهو يدلهم على الحق، فمن الصد عن سبيل الله التهكم عليهن لكي يبتعد الناس عنهن ولا يستفيد منهن من النساء، وهذا من الشيطان.

وليست هذه أول مرة في الأمّة أن تنبز؛ أن ينبز بعض أفرادها من أهل الحديث؛ أتباع أهل الحديث والسلف، بمثل هذه الكُنى، أو هذه الألقاب المنفّرة، فقديما كانوا يسمّون أهل السنة وأهل الحديث بالنابذة بالحشوية، ثم اليوم الصوفية يسمون بالوهابية ..
ألفاظ؛ من جهلهم وضعف علمهم لا يجدون قوة علمية في الرد فيستعملون أسلوب التلقيب الذي يوحي في القلب وينفر الناس، و لا من غير برهان ولا قوة إقناع وبيان، .........



( البقية في الشريط )

أعتذر لأني لم أكمل التفريغ فمكبّر الصوت عندي معطل ولم أقدر على تمييز الكلام الباقي


للتحميل من هنا:

مدخليات mp3

أجاب فضيلة الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله تعالى
منقول من منتديات الإمام الآجري

[علي الجزائري]

أحسن الله إليكم، سائل يقول: بعض الدعاة يقول:
بأنه لا ينصح طلاب العلم بقراءة كتب الشيخ ربيع لأن فيها شدة، قال: قوله هذا صحيح؟،
أفيدونا جزآكم الله خيرًا.

الجواب: كتب الشيخ ربيع كتب سنة، وكتب تصحيح الاعتقاد ومحاربة البدع ودعوة الناس إلى السلوك الحسن،
وإلى تصحيح عقيدتهم ومنهجهم، وهذا هو المعروف عن كتب الشيخ ربيع، فالذي يحذر من كتبه في قلبه مرض،
مرض البدعة والشبهات، فعليه أن يرجع، عليه أن يرجع عن هذا العمل الذي هو سبب في العقوبة-والعياذ بالله-.

أجاب عنه فضيلة الشيخ:
زيد المدخلي -حفظه الله-
فرغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
لسماع المادة الصوتية:
هنا بارك الله فيكم

منقول - ما عدا رابط التحميل --

[messa85]

حامل لواء الجرح و التعديل

[هشام البرايجي]

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك اخي علي وجزاك الله كل خير

[مراد_2009]

سيبقى الشيخ ربيع حفضه الله شوكة في حلوق أهل البدع

و الجبل الأشم الذي تكسرت عليه أعتى رؤوس أهل البدع

فما هذه الحملة على الشيخ الا تباكي على منضريهم

اذا أفحمته بالحجة فر و قال لك يا أخي الشيخ يخطيء و يصيب

فنحن نقول بلى و لكن في سيد قطب أصاب الحق و الصواب

[أبو سالم]

بارك الله في الجميع
أسأل الله أن يجمعنا يوم القيامة في مستقر رحمته
كما أسأله أن نكون ممن يؤتى كتابه بيمينه
وأن يُظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله...آمين

[علي الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .

أما بعد :
فقد قام الأخ في الله أبو عبد الله شريف حمد ، جزاه الله خيرا ، بنشر الكلمات واللقاءات العلمية لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ، التي كانت في شهر رمضان 1431 هـ في بيت فضيلته ، وقام الأخ سلطان الجهني ، جزاه الله خيرا ، بوضع فهرسة لها ....

ولإتمام الفائدة فقد قمت بتحويل تلك الملفات الصوتية إلى صيغة mp3 ورفعتها على موقع الأرشيف لتسهيل تحميلها على الإخوة .

01 وقفات مع آية الكرسي وما تضمنته من أقسام التوحيد الثلاثة 3 رمضان 1431هـ 7.2 MB

02 وقفات مع قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل 4 رمضان 1431هـ 4.8 MB

03 وقفات مع بعض الآيات من (سورة النساء) 5 رمضان 1431هـ 4.4 MB

04 وقفات مع بعض الآيات من سورتي المائدة والأنعام 7 رمضان 1431هـ 2.8 MB

05 وقفات مع بعض الآيات من سورتي الأعراف والأنفال 9 رمضان 1431هـ 4.5 MB

06 وقفات مع قوله تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن أمره ...) للشيخ أبي عبد الحق وتعليق الشيخ ربيع 10رمضان 1431 هـ 4.0 MB

07 وقفات مع بعض الآيات من سورتي التوبة و يونس 11 رمضان 1431 هـ 3.4 MB

08 كلمة الشيخ محمد بن هادي في بيت الشيخ ربيع 13 رمضان 1431 هـ 6.4 MB

09 وقفات مع قوله تعالى فاستقم كما أمرت ومن تاب معك 12 رمضان 1431 هـ 1.4 MB

10 هكذا نزن أقوال العلماء 22 رمضان 1431 هـ 662.5 KB

11 وقفات مع بعض الآيات من سور يس وصاد والصافات والزمر 23 رمضان 1431 هـ 692.2 KB

12 وقفات مع بعض الآيات من سور الزمر وغافر وفصلت 24 رمضان 1431هـ 3.4 MB

13 وقفات مع بعض الآيات من سورتي الأحقاف والفتح 26 رمضان 1431هـ 3.7 MB

14 وقفات مع بعض الآيات من سور الذاريات والطور والنجم والقمر.. 27 رمضان 1431هـ 1.1 MB
صفحة التحميل والاستماع :
https://www.archive.org/details/shaydzmi22

[جمال البليدي]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي جمال على كل ماتفضلت به ، وعلى حسن أدبك في الرد عكس بعض الأشخاص في هذا المنتدى ، فنرجوا منهم القراءة والتعلم قبل أي نقاش .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم.
وفيك بارك الله على ردك الذي أراه أقرب للصواب من غيره.
لكن أخي الكريم إن رأيت تجازو مني أو من غيري في الكلام أو التصرف فما عليك إلا النصح لإخوانك فسأكون لك شاكرا إن نصحت إخوانك بما يفيدهم فلا أحد معصوم ,إذ كلنا معرضون للخطأ.أما التقاط أخطاء الشباب المتدين بغرض تشويه علماءهم ومنهجهم فهذا ليس من الإنصاف الذي أراك تدعوا إليه.

بماذا تفسر هذا القول الذي تفضلت به ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهؤلاء منهم من هو أعلم من الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله

هذا القول الذي قصدته بالرد ، بحيث لو زكى الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كتاب الشيخ ربيع ، لقلتم أنه من كبار أهل العلم وليس هناك من هو أعلم منه

لا أعلم أحدا من أهل السنة ينتقص الشيخين الجليلين بكر أبو زيد وربيع المدخلي فكلاهما من أهل العلم .ولكلا الشيخين فضلا كبيرا على المسلمين عموما وأهل السنة السلفيين خصوصا.
أما إن كان هناك من ينتقص أحدهما بسبب خلاف-وهمي لا دليل عليه أصلا- بين الشيخين فهذا لا يلتفت إليه ,وكلامه مردود عليه ,وقد يكون معتل عقليا, أو لديه جهل بمسائل الجرح والتعديل.وإن أحسن به الظن نقول أنه لا يفرق بين(الرد على المخالف) وبين(جرح المخالف).وهذه الظاهرة موجودة في أوساط الشباب لا ننكر هذا لكن علينا معالجتها بالحكمة والموعظة الحسنة لا أن نزيد الطن بلة وننفر من المنهج السلفي وأهله الكرام.

وهناك منهم أعلم من الشيخ ربيع ، أنصفوا السيد قطب رحمه الله في الرد على كتبه ومؤلفاته ، أمثال الشيخ صالح أل الشيخ والشيخ الشعيبي والشيخ الجبرين وغيرهم .

أخي الكريم: الشيخ ربيع أعلم من غيره بسيد قطب لأنه من تفرغ لقراءة كتبه ودراستها دراسة منهجية نقدية, والقاعدة تقول:من علم حجة على من لم يعلم.
وعليه: فإن كلام الشيخ ريبع في سيد قطب مقدم على غيره خاصة ,وأن القاعدة الثانية تقول :أن الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل.
والمطلع على تزكيات بعض اهل العلم الفضلاء لسيد قطب يجدها لا تخلوا من أمرين:
الأول:تعديل مجمل مبني على حسن الظن لهذا نرده بالجرح المفسر المبني على الحجة والدليل.
الثاني:تزكيات قديمة أعقبتها تحذيرات جديدة ولا شك أن العبرة بالناسخ لا بالمنسوخ.
ثم:
إن ردود الشيخ ربيع تمتاز كلها بالحجة والدقة ولم يتقول على سيد قطب أي شيء كما هو معلوم,وقد أيد الشيخ ربيع الكثير من أهل العلم في رده على سيد قطب على رأسهم الشيخ ابن باز والعثيمين والألباني والفوزان واللحيدان وغيرهم كثير.
وليس الشيخ ربيع أول من رد على سيد قطب بل سبقه الشيخ السلفي عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة، وألف الشيخ السلفي سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات، وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك، وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة) وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.

وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن. رحم الله الجميع وكل ردودهم مبنية على الحجج والبراهين.فكل هؤلاء ليسوا منصفين؟!

فهل يمكن أن تقول أن هناك من هو أعلم من الشيخ ربيع ؟؟؟؟

بل أقول:فوق كل ذي علم عليم.

أما قولك فرد أهل السنة على بعضهم يعتبر شرفا عظيما وليس عيبا.
كلام جيد ، رد أهل السنة على بعضهم يعتبر شرفا عظيما ، ولكن الواقع شيء آخر بحيث كل من يخالف قول الشيخ ربيع وليس الرد يبدعونه و يحذرون منه والأمثلة كثيرة وكثيرة جدا . فأين هم من هذه القاعدة ؟؟؟؟؟؟.

بل كلامك هو المخالف للواقع.
لأن هناك من يخالف الشيخ ربيع في الكثير من المسائل لكنه لا يعتبر مبتدع.
بدليل أنه لم يبدع أي أحد العلامة بكر أبو زيد كما هو معلوم.
وهناك الكثير المسائل الخلافية بين اهل السنة.
فالشيخ ربيع لا يبدع إلا من يستحق التبديع.
2-بل الشيخ ربيع أول من يحارب غلاة التجريح والتبديع فهو الذي رد عل سيد قطب الذي جرح الصحابة لكونهم خالفوا نهجه(نهج سيد قطب) ورد على سلمان لطعنه في العلماء الكبار.
ورد على العزالي الذي طعن في علماء السنة عبر العصورواتهمهم بالتخلف والشبق الجنسي.
فكيف إذن تجعل الظالم مظلوم والمظلوم جلاد؟!!!!.
3-أما إن كنت تتكلم عن طائفة من الناس أو بالأحرى(الشباب) الذين يبدعون كل من يخالف الشيخ ربيع حتى لو كان الخلاف فقهيا فهؤلاء لا يلتفت إليهم لكونهم جهال .لكن جهل هؤلاء يعالج بالحجة والدعوة والنصيحة لا بالطعن في العلامة ربيع المدخلي أو إخوانه من العلماء.خاصة وأن الشيخ ربيع من الذين يحاربون التعصب والتبديع بغير حق بل من أول من رد على المجرحين بغير حق كما تقدم بيانه!.

يا أخي الكريم ما أريد مناقشته هل من شيم وأخلاق أهل العلم سب كل من تقول عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلم نعهد من الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله السب وغيره من العلماء ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر منفق عليه .
أيعقل أن يسب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كل من تقول عليه ، رغم كل ما يشهد له من العلم والأخلاق .
فلا أعرف كيف تنقلون كلام مجرد من الدليل .

وكذلك لم نعهد من الشيخ ربيع السب والقدح بل هو من رد على من يسب ويقدح (كسيد قطب الذي سب الصحابة وتنقص نبي الله موسى عليه السلام).
قال الشيخ ربيع حفظه الله

( فالدعوة تحتاج إلى لطف، تحتاج إلى حكمة، تحتاج إلى رعاية، تحتاج إلى عناية، و يجب أن نتكاتف جميعا أساتذة و طلابا في تحبيب هذه الدعوة إلى النَّاس، و نستخدم أسلوب الحكمة في الدعوة إلى الله فإنه أصلٌ أصيل في هذه الدعوة { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة}(النحل:125) ، { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة}(يوسف :108) ؛ علم ، هو البصيرة هي العلم، و الحكمة في الدعوة إلى الله تبارك و تعالى، و من الحكمة أننا لا نكسر رأس كل واحد ، كل مرة، لا ! رأفة بالناس و إلا فالموت للدعوة، الدعوة تموت بهذه الطرق، و الآن ما تجد كان هذه الظاهرة ظاهرة التفرق و التمزق كانت شعار الخوارج، ...).انتهى كلامه.
اللهم إلا إن كنت تعتبر الرد على المخالف وبيان الحق للناس فيه سبا وشتما. فهناك نقول لك : فما قولك في سب سيد قطب للصحابة وتنقصه للأنبياء(أقصد موسى عليه السلام) ألا تعتبر هذا سبا؟ !.
فالأولى لك أن تتباكى عن الصحابة والأنبياء لا عن سيد قطب !.

ما أريد أن أضبفه الا ما جاء في تلك الرسالة

نظرت في أول صفحة من (فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين..
نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقــد ( منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، عـدم هضم الحق ).

1-هذا الكلام-إن صح- للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لا دليل عليه فهو مجرد كلام لم يؤيده بالحجة والبرهان وبالتالي يرد على صاحبه كائنا من كان لأن العبرة بالدليل والحجة.
2-كلامه هذا خالفه فيه الكثير من العلماء الذين أيدوا رد الشيخ ربيع على سيد قطب منهم العلامة الفوزان كما لا يخفاك فقد ورد سؤال وجه للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -عضو هئية كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء -حفظه الله:

قد صَدَر في هذه الأيام كِتَّاب بعنوان "أضواء إسلامية عقيدة سَيِّد قُطب و فكره "، وخلص مُؤلفه إلى القول : بأن سيد قطب قد وقعَ في أخطَاء جَسِيمَة في العَقِيدَة.
نرجو يا فضيلة الشيخ أن تخبرنا برأيك في هذا الكتاب ؟


فأجَـاب الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى بما يلي :

"هذا العمل طيِّب و صَاحِبه مُحْسِنٌ ؛ لأنَّه لَـم يَأتِ بشَيئ من عنده، و لم يتقوَّل عَــلى سيد قطب ، و إنَّما ذكر أخطـاء واقعة في كتبه و نبَّه عَـليهاَ بذكر الصفحة و نص الكلمة، ومـا دام كذلك فإنه لا مُــؤاخذة عليه ، مَـادام أنه ذكَـر و اسـتندَ و وثق مِـن كتاب الرجل فقد أدى مَا عليه، و كُلٌّ يُخطئ ، سيد قطب يُخطئ، وغيره يُخطئ، والحمد لله الحق ضَـالة المـؤمن .

مَـادَام أنَّ المُـؤَلِف لم يـأت بشيء من عـنده و لم يتقوَّل علـى الرجل و لـم يكذب عـليه وإنَّمـا نَـقَلَ كلامه بنصه من كتبه وذكر الصفحة والكتـاب فقد بَرِئَت ذمته، ولابد مِـن بَـيَان هذا؛ لأن هذه الكُتُب بــأيدي الشـباب و يَـعـتَبِرُونَ صَـاحِبَهاَ مِن قَادَة الفِكر." انتهى

مصدر الفتوى: الصفحة 320 من المجلد الثالث (3) من كتاب :: محاضرات في العقيدة والدعوة، للشيخ العلامة صالح الفوزان.

وهي في الصفحة : 871 من النسخة المعتمدة في موقع الشيخ الفوزان على شبكة الأنترنت. وهذا رابط الكتاب: https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Libr...=1&SectionID=1.

3-لقد رد الشيخ ربيع على هذا بالدليل والحجة فما عليك إلا المقارنة بين الكلامين والحجتين :
قال الشيخ ربيع :
أقول:
أولا: ماذنب ربيع إذا كان سيد قطب قد اختار هذا المنهج الخلفي لنفسه فسجل هذه الموبقات وسطرها بقلمه في ثنايا كتبه التي وصفتها بأنـها انتشرت في الآفاق انتشار الشمس( )، سطرها اختيارا لها واحتفاءا بـها باختياره ومنتهى حريته وطواعيته.

لا لوم على ربيع في نقد مؤلفات أدرك خطرها
وإذا كان ربيع قد أدرك هذه الموبقات وأدرك أخطارها ثم وفقه الله لنقدها وتفنيدها بالحجج الدامغة والبراهين الساطعة من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام السلف الصالح. فهل يلام على القيام بـهذا الواجب الكفائي عند أولي الألباب ويخذل أو يشكر ويؤازر وينصر؟ انطلاقا من أمر الله بالتعاون على البر والتقوى، وانطلاقا من أمر الله ورسوله بنصرة هذا الدين العظيم وأهله.
ثانيا: لقد صرح الشيخ بكر أنه وجد هذه الموبقات في فهرس الكتاب.
وإن في طليعة الفهرس وفي طلائع الكتاب:
1- أدب سيد قطب مع نبي الله موسى.
2- موقف سيد من عثمان وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد أخبرته قبل أن أقوم بتأليف الكتاب بطعن سيد في عثمان ومعظم الصحابة في كتاب (العدالة الاجتماعية) واستشرته في عنوان للكتاب فيه قوة وصراحة ثم أعرضت عنه مراعاة وتأليفا للضعفاء من القراء فلم يعارض في هذا الأمر ؛ فما باله لم يعرج على هذين العنوانين في هذا السرد؟ ولماذا حاد عنهما؟.
ولماذا لم يأبه بتطاول سيد على مقام ومكانة نبي عظيم ورسول كريم كليم؟!
ولماذا لم يأبه بطعن سيد قطب في الخليفة الراشد عثمان بن عفان وإخوانه من الصحابة الكرام؟)).

ثم قال(الشيخ ربيع) : ثالثا: من مآخذ الشيخ بكر عليَّ أني قلت عن سيد قطب أنه لا يقبل الأحاديث المتواترة فأحب أن أبين:

موقف سيد قطب من السنة النبوية ومن كلام الرسل عليهم الصلاة والسلام وأنه فكر بشري

لقد عنونت الفصل الرابع عشر من كتاب (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره) بقولي:
سيد لايقبل أخبار الآحاد في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة وأوردت تحت هذا العنوان قول سيد قطب في تفسير سورة الفلق: (وقد وردت روايات بعضها صحيح ولكنه غير متواتر وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بـها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن، والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد).
فاستنكر الشيخ بكر هذا العنوان استنكارا غريبا ولم يستنكر على سيد قطب هذه القاعدة الخطيرة التي تطارد أحاديث صحيحة كثيرة في أبواب الاعتقاد، وذكرت أنه لا يحتج حتى بالأحاديث المتواترة في أبواب الاعتقاد مثل: استواء الله على عرشه، وأحاديث صفة المجيئ وأحاديث رؤية المؤمنين لربـهم في الآخرة، وأحاديث نزول عيسى بل يتأول الآيات القرآنية في هذه العقائد. فسبحان الله رب العرش العظيم.
وإنا لنأسف على الشيخ بكر أشد الأسف ماذا سيكون موقفه إذا علم أن لسيد نظرة إلى السنة النبوية بل إلى كلام الرسل جميعا – بما في ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم – بأنه فكر بشري فاستمعوا إلى سيد قطب يقول:
(وإن الفكر البشري، ممثلا ابتداء من فكر الرسول صلى الله عليه وسلم – أو فكر الرسل كلهم – باعتبار أنـهم جميعا أرسلوا بـهذا التصور في أصله لم يشارك في إنشائه، وإنما تلقاه تلقيا ليهتدي به ويهدي، وإن هذه الهداية عطية من الله كذلك يشرح لها الصدور وإن وظيفة الرسول – أي رسول – في شأن هذا التصور، هي مجرد النقل الدقيق والتبليغ الأمين وعدم خلط الوحي الذي يوحى إليه بأي تفكير بشري – أو كما يسميه الله سبحانه بالهوى-)( ).
أقول: إن نـهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن كتابة السنة لا لأنـها فكر بشري حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته من ذلك وإنما ذلك لمقاصد أخرى مذكورة في موضعها ويعرفها أهل العلم والسنة والهدى. إن سنة رسول الله  فوق هذا المستوى الذي يتصوره سيد بمراحل طويلة بعيدة لايرقى إليها تصوره.
ثم قال :
علماء أفذاذ وجدوا في الكتاب ما يطابق فيه الخَبَر الخُبْر
على رسلك يا فضيلة الشيخ فإن الواقع جملة وتفصيلا يقدح في أحكامك الحائدة عن الحق المتحيزة إلى الباطل وأهله ويدحض هذه الأوهام التي تتخيلها فقد قرأ الكتاب من هو أعلم وأوسع مدارك وأعمق فهما منك ومن لهم قدر كبير من البصيرة والبصر فلم تحصل لهم ردة فعل والحمد لله، هؤلاء الأفذاذ النحارير العدول قرأوا الكتاب فوجدوا أن الخبر يطابق الخبر ويصدقه ويؤكده، ذلك أن الكثير من عقائد سيد وأفكاره ضلال في ضلال وباطل في باطل ونصوصه التي عرضت في الكتاب ظاهرة واضحة في البطلان لا تخفى إلا على معاند.
إن هؤلاء الأفذاذ بعضهم صدع بـهذه الحقيقة شفويا مواجهة وعبر الهواتف من داخل البلاد وخارجها وبعضهم وصلت إليَّ تقاريظهم تحمل التصديق والتأييد والثناء العاطر، فهم إن شاء الله من خيار شهداء الله في الأرض ومن خيار الطائفة الناجية المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله تبارك وتعالى.
ثانيا: كأنه يسرك الحنين إلى كتب سيد وترعبك إدانة سيد بما جناه على نفسه وعلى الإسلام وعلى صحابة رسول الله .

هل يسرك الحنين إلى العدالة الإجتماعية وفيها ما فيها من البلايا؟؟!
أيسرك أن تحن نفوس أناس عندهم قدر يسير أو كبير من البصيرة إلى كتاب (العدالة الاجتماعية) (الاشتراكية)؟؟! وهو يدور فيه على ثلاثة محاور مدمرة:
الأول: الاشتراكية التي حرف سيد نصوص القرآن والسنة وقواعد الشريعة من أجل تقريرها وقسر الأمة عليها.
الثاني: الطعن في الخليفة الراشد عثمان ومن عاصره من الصحابة وخيار التابعين، والطعن في الدولة الأموية وإخراجها والدولة العباسية عن حدود الإسلام نـهائيا في سياسة الحكم وسياسة المال ومدحه للثوار على عثمان وتفضيلهم عليه... إلى طعون كثيرة ومريرة وخطيرة.
والثالث: تكفير الأمة الإسلامية.
أيسرك الحنين إلى (الظلال) وقد حشاه ببوائق من العقائد وأفكار الضلال. أيسرك الحنين إلى كتاب بدعة (التصوير الفني) وقد تطاول فيه على نبي عظيم من الأنبياء الكرام؟؟!، وعطل فيه صفات الله العليا ارتكانا إلى طاغوت المجاز والتخييل والتصوير الفني الذي أساء فيه إلى القرآن الكريم)) انتهى كلامه ولم أشأ نقله كاملا لطوله فيمكنك مراجعته كاملا في كتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل.

قبل أن تصنف من تريد تصنيفه من المنتسبين للدعوة كما تسميهم أو العلماء يجب أن تراعي ما يلي :
مجموع مراحل الطلب والالتزام الذي مر بها العالم .. والتفريق بين مراحل ما قبل الالتزام ـ إن وجدت ـ وبين مراحل ما بعد الالتزام، واعتماد المراحل الأخيرة من حياته، واجتهاداته، وإطلاقاته .. فالعبرة بالخواتيم، وبما يُختم به على المرء.
فمن الظلم كل الظلم أن تقيم الإنسان من خلال حياته المنحرفة أيام جاهليته ـ إن وجدت ـ وتغض الطرف عن مرحلة ما بعد ذلك من التوبة والاستقامة والالتزام والجهاد التي خُتمت به حياته..!
ومنها: مراعاة الظروف والأجواء والملابسات المحيطة به لحظة وقوع العالم في الخطأ .. فهي تعيننا على فهم مراده وقصده مما قد أخطأ فيه .. والدافع الذي حمله على الوقوع في الخطأ!
ثم أن هذه الأجواء والملابسات المحيطة به إن لم تمنع من تخطئته والإشارة إلى قوله أو فعله بأنه خطأ إلا أنها قد تمنع تكفيره أو تضليله وتفسيقه.

1-أخي الكريم الكلام في سيد قطب والتحذير من بدعه وضلالاته لا علاقة له إطلاقا بشخص سيد قطب ومقداره عند خالقه جلا وعلا لأن الكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة له بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ والكلام جرحا وتعديلا عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين للمخطئ أو للمبتدع, ولا بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين.
ذكر ابن الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن الصّلاح)): (قال يحيى بن معين رحمه الله: (إنّا لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في الجنّة منذ أكثر من مئتي سنة)).
2-دعوى أن سيد قطب قد تراجع عن ضلالته(كسب الأنبياء والقول بخلق القرآن والطعن في الصحابة والقول بوحدة الوجود و.....) دعوى لا تصح بحال من الأحوال لعدة أسباب :
الأول : من شروط التراجع عن الخطأ إعلان التوبة صراحة إما في الكتب أو في الأشرطة وهذا مالم يحدث إطلاقا في كتب سيد قطب .
الثاني : الشيخ ربيع اعتمد على الكتب الجديدة والطبعات المتأخرة لسيد قطب وليس القديمة .
قال الشيخ ربيع في رده على الرسالة المنسوبة للشيخ بكر أبو زيد: إن أصول المنهج العلمي الذي تدعي أن كتابي يفتقدها يفرض عليك أن تدلل وتبرهن على ذلك ببيان النسخ التي اعتمدت عليها وبيان صفحاتـها وتاريخ طبعها وذكر الكلام الناسخ الذي تاب فيه سيد وأناب إلى الله في الطبعات المتأخرة من مثل طعنه في عثمان – رضي الله عنه – وإسقاط خلافته في كتاب (العدالة) ومثل تعطيل صفات الله تعالى في كتاب (الظلال) و (التصوير الفني في القرآن)، ومثل الاشتراكية في (العدالة الاجتماعية) و (معركة الإسلام والرأسمالية)، ومثل تكفير الأمة في (الظلال) و (العدالة الاجتماعية) و (الإسلام ومشكلات الحضارة)، ومثل وحدة الوجود في (الظلال)(4)... وهكذا سائر القضايا ؛ وإذ لم تفعل ولن تستطيعه لا أنت ولا الإخوان المسلمون ولا القطبيون جميعا بل ولا الطوائف الضالة جميعها التي تبجل سيد قطب وتدين فكره، لن تستطيعوا جميعا أن تثبتوا ما ادعيته من أنك رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد –رحمه الله تعالى – على طبعات سابقة منسوخة مثل (الظلال) و (العدالة الاجتماعية)، ولا أن تثبتوا رجوعه عن بدعه وضلالاته التي شَحَنَ بـها كتبه.))).
إلى أن قال;

وإليك البيان بالطبعات التي اعتمدتـها في نقل أقوال سيد قطب:
1- كتاب (الظلال) الطبعة الثالثة عشرة (1407 هـ) دار الشروق.
2- (التصوير الفني في القرآن) الطبعة العاشرة (1408 هـ) دار الشروق.3- (العدالة الاجتماعية) الطبعة الثانية عشرة (1409 هـ) دار الشروق.
4- (العدالة الاجتماعية) الطبعة الخامسة(1)، بدون.
5- (نحو مجتمع إسلامي)، الطبعة الثامنة (1408 هـ) دار الشروق.
6- (معركة الإسلام والرأسمالية)، الطبعة العاشرة (1408 هـ) دار الشروق.
7- (السلام العالمي والإسلام)، الطبعة الثامنة (1399هـ) دار الشروق.
8- (معالم في الطريق)، الطبعة الخامسة عشرة (1412هـ) دار الشروق.
هذه هي طبعات كتب سيد قطب التي اعتمدتـها في النصوص التي ضمنتها كتابي (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره).
وهي طبعات متأخرة فإذا جارينا دعوى الشيخ بكر من أن ما في الطبعات المتأخرة من أقوال سيد ناسخ لما في الطبعات المتقدمة فإنني أكون قد اعتمدت أقوال سيد الناسخة التي وردت في الطبعات المتأخرة وأكون قد التزمت بأصول البحث العلمي وأخذت بأصول النقد.
فسلطت النقد على النصوص الواردة في الطبعات المتأخرة وأكون قد التزمت بأمانة النقل والعلم. وكل ذلك قد قمت به ولله الحمد والشكر والثناء الحسن.
و والله لأن أخر من السماء إلى الأرض أهون علي من أكذب على الله أو على مسلم.
و والله لأن أخر من السماء فأموت ألف مرة أهون على من أن أخون أحدا ولو كافرا فضلا عن مسلم وأهون علي من أخل بأمانة النقل والعلم.))).
ثم قال :
إنني قد بذلت جهدا كبيرا في الوقوف على التوبة الواضحة النصوح من سيد قطب عن أفكاره وعقائده فلم أجد شيئا من ذلك، فإن وجدت ذلك واضحا تراجعت عن نقدي له، ويجب أن يكون اللوم والتأديب والعقوبة على من يكتم هذه التوبة الصادقة وينشر أقواله وعقائده الفاسدة المنسوخة، ويجب أن يدان بالخيانة لله ولكتابه والغش والخيانة للمسلمين خاصتهم وعامتهم. وإن لم توجد تلكم التوبة والرجوع الواضح الصادق فعلى الشيخ بكر وكل الغلاة في سيد قطب أن يستحوا من الله ومن المسلمين العقلاء الناصحين الذين يحترمون عقولهم فيكفوا شرهم عن الإسلام والأمة ويتركوا المغالطات والتلاعب بعقول الشباب ودفعهم إلى التشبث بالباطل ودفعهم إلى محاربة الحق وأهله، وأن يتوبوا إلى الله من تربية الشباب على مذهب (عنـز ولو طارت) وعلى مذهب القائل:
وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد
وعلى الشباب أن يحترموا دينهم وضمائرهم وعقولهم ويحترموا المنهج الإسلامي الذي يربي على الرجولة وحب الحق واحترامه وبغض الباطل واحتقاره واحتقار دعاته واتـهامهم في دينهم وأمانتهم والحذر كل الحذر من شرورهم وفتنهم ومكائدهم.
والقاعدة: إعرف الحق تعرف به الرجال ولا تعرف الحق بالرجال

لا خلاف في ذلك بارك الله فيك أما التعصب لشيخ بعينه والزام الناس على اتباعه بحيث كل من لم يتبعه ضال مبتدعه فهذا ما لم يأتي به حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم

.
الحق أن يقال أن الذي يطعن في منهج الشيخ ربيع أو غيره من علماء السنة قد يكون إما جاهلا فيعذر أو يكون مبتدع فيحذر.

قال الأمام احمد بن حنبل : "ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث".
قال قتيبة بن سعيد : "إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث فانه على السنة , ومن خالف هذا فاعلم انه مبتدع" ( شعار أصحاب الحديث للحافظ الحاكم /7) ..
وذلك لأن العلماء هم حملة هذا الدين والطعن فيهم يعني مخالفتهم في المنهج الذي هم عليه فأمر طبيعي أن يكون مبتدعا من يطعن في يطعن في الشيخ ربيع أو جاهل قد لبس عليه.

[جمال البليدي]

وفي الأخير أقول:

إن للشيخ ربيع أسوة بعلماء السلف الذين كان يرميهم أهل الضلال بالبوائق الكبار وإن له ‏لأسوة في ابن تيمية الذي رفع راية التوحيد والسنة والذي زلزل أهل الضلال فرموه بالفواقر .
‏
ومنها التجسيم وطعنه في الرسول والصحابة الكرام .
‏
وأسوة بالإمام محمد بن عبد الوهاب الذي رفع راية التوحيد والسنة فرموه بالفواقر الكبيرة ومنها ‏أنه يبغض الرسول ويدعي النبوة.
‏
ولهؤلاء الجراحين أسوة فيمن حارب أئمة السلف وابن تيمية وابن عبد الوهاب فنذكرهم بعمر بن ‏عبيد الذي كان يطعن في أئمة السلف كالحسن البصري ويونس بن عبيد بل في بعض الصحابة ‏كابن عمر .
‏
ونذكرهم بالكرابيسي وابن أبي قتيلة وابن أبي دؤاد وغيرهم ممن كان يطعن في الإمام أحمد ‏وإخوانه .
‏
ونذكرهم بالأخنائي والسبكي والبكري والأنبجي وأمثالهم من أعداء ابن تيمية الذين كانوا ‏يكيلون الافتراءات عليه ومنها أنه يطعن في رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو الذاب الصادق عن دين ‏الله وعن رسول الله وأصحابه وما منهاج السنة عن الناس بغائب .
‏
ونذكرهم بخصوم ابن عبد الوهاب الذين كانوا يكيلون عليه الافتراءات ولا يزالون ومنهم ابن ‏فيروز وسليمان بن سحيم، والحداد وابن عفالق ودحلان والنبهاني وغيرهم.
‏
ومن تهمهم أنَّ ابن عبد الوهاب يبغض رسول الله والأولياء ويكفر المسلمين.
‏
إن هؤلاء سلف هؤلاء النهاشين الجراحين في حرب ربيع والسلفيين .
‏
غير أنهم يفوقونهم في المكر والخداع فهم يحارب السلفيين بسيف السلفية وتحت ستارها ويفوقهم ‏في الكذب وكثرة الثرثرة وتقليب الأمور وتمجيد نفسه والتظاهر بالصلاح والتقوى ولهم سلف ‏آخرون في الكيد والكذب يعرفهم من يدرس التاريخ .
‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في البكري : " رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب ‏العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء، إذا سلم من ‏التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل ‏العلم الذين هم أئمة الإسلام

.