|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
بحث مختصر : تاريخ التصوف و جغرافيا الإسلام
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-11-27, 19:11 | رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
لم يبلغني ان شيخ الاسلام قد وافق الصوفية ما بلغني انه هاجم المعتزلة و الجهمية والصوفية و مختلف الفرق الكلامية التي تجرأت على الذات الإلهية بتمنطقها ، و فضح زلاتهم وزندقتهم وكتبه شاهدة على ذلك كنقض المنطق و درء تعارض النقل مع العقل ، كما انه بين المخالفات التي وقع فيها الصوفي ابو حامد الغزالي الا انه اثنى عليه في مواضع اخرى . انا احترم جدا موقف الامام ابن حَنْبَل كما ورد في القصة إياها ، ينم على بصيرة فذة .
|
|||||
2015-11-27, 19:30 | رقم المشاركة : 17 | ||||
|
اقتباس:
نعم يا أخت فالشيخ ابن تيميه رحمه الله لم يذم الصوفية اطلاقا وكما أخبرتك فقد ذكر الغلو في مدحهم وفي قدحهم وقد أخذ موقفا وسطا بين طرفي من غلا فيمن تناولهم ...أشكرك .. |
||||
2015-11-27, 19:49 | رقم المشاركة : 18 | ||||
|
اقتباس:
اذا لم يذمها فهذا لا يعني انه يوافقها بل اسقط غلوها و شططها و اثنى على ما فيها من بعض المحاسن رحم الله علمائنا الافاضل ابن حَنْبَل و ابن تيمية و كل من سلك لله سبيلا مستقيما . شكرا لك |
||||
2015-11-27, 19:58 | رقم المشاركة : 19 | ||||
|
اقتباس:
هذا هو رأي ابن تيمية في الصوفية ، فلم تنكب عنه المعاصرون؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (14/176) " ......ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت " الصوفية والتصوف " . وقالوا : إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام . وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم . و " الصواب " أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب . ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه . وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم : كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه، وأخرجوه عن الطريق . مثل : الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره . كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي؛ في " طبقات الصوفية " وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد " انتهى هكذا نرى شيخ الإسلام ابن تيمية يفصل القول في الصوفية ولا يحكم عليهم جميعا بحكم واحد. أما المعاصرون من علمائنا فلا تجد لهذا التقسيم أثرا في كلامهم ،بل الموجود هو الذم للصوفية بإطلاق، ولينظر على سبيل المثال في كتابات الشيخ حامد الفقي والشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمهما الله تعالى. وبلغ الأمر أن أحد العلماء الفضلاء – وفقه الله- كان يشرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ،وترقبت وصوله إلى قول شيخ الإسلام : " وأنت تجد كثيراً من المتفقهة، إذا رأى المتصوفة والمتعبدة لا يراهم شيئاً ولا يعدهم إلا جهالاً ضلالاً، ولا يعتقد في طريقهم من العلم والهدى شيئاً، وترى كثيراً من المتصوفة، والمتفقرة لا يرى الشريعة ولا العلم شيئاً، بل يرى المتمسك بها منقطعاً عن الله وأنه ليس عند أهلها مما ينفع عند الله شيئاً.وإنما الصواب: أن ما جاء به الكتاب والسنة، من هذا وهذا: حق، وما خالف الكتاب والسنة من هذا وهذا: باطل" اقتضاء الصراط المستقيم - (3 / 19) فإذا بالشيخ يتجاوز هذا الكلام أصلا ولا يَعْرض له مع أن طريقته أن يقرأ " مقدم البرنامج " كل فقرة ويعلق الشيخ عليها !! فما تفسير هذا؟ وما الباعث عليه ؟ وهل هناك ما يمنع من ذكر كلام شيخ الإسلام والرد عليه إن كان خطأ؟ وأخيرا: أنا أربأ بإخواني أن يظنوا في كلامي هذا محاولة للدفاع عن الصوفية والمتصوفة! كلا والله! بل أسأل عن غياب شيء طالما تميز به أهل السنة : وهو إنصاف المخالف وعدم هضمه حقه حتى قال أهل البدع في حق أهل السنة كما نقله شيخ الإسلام" أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضا" وقد طرق الشيخ الدكتور محمد الموسى سمعي بكلام غريب عليّ عندما قال في أحد اللقاءات معه على قناة المجد: إنه سأل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن رأيه في كلام شيخ الإسلام في الصوفية، فأجاب: هذا هو رأيي فيهم!! مصدر النقل https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181862 آخر تعديل رَكان 2015-11-27 في 20:02.
|
||||
2015-11-27, 23:47 | رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
الصراحة أنني لست صوفيا و لست أنتمي لأي طريقة صوفية و لكنني تشربت فكر الإمام البنا رحمه الله ومتأثر بفكر الشيخ أحمد ياسين في ازدواجية ممارسة السياسة و التربية الإحسانية سيرا على نهج الصحابة وكذلك قرأت لبعض مشايخ التصوف الكبار كالشيخ عبد القادر الجيلاني ، أما بخصوص قول الإمام أحمد بن حنبل فهذا النص كامل : ذكر ابن كثير في «البداية والنهاية» في أحداث سنة إحدى وأربعين ومائتين في سيرة الإمام أحمد: «وقال إسماعيل بن إسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل: هل تستطيع أن تريني الحارث المحاسبي إذا جاء منزلك؟ فقلت: نعم، وفرحت بذلك، ثم ذهبت إلى الحارث؛ فقلت له: إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك. فقال: إنهم كثير؛ فأحضر لهم التمر والكسب. فلما كان بين العشاءين جاءوا وكان الإمام أحمد قد سبقهم؛ فجلس في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه؛ فلما صلوا العشاء الآخرة لم يصلوا بعدها شيئا، بل جاءوا بين يدي الحارث سكوتا، مطرقي الرؤس، كأنما على رؤسهم الطير، حتى إذا كان قريبا من نصف الليل سأله رجل مسألة؛ فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع والوعظ؛ فجعل هذا يبكي؛ وهذا يئن وهذا يزعق. قال: فصعدت إلى الإمام أحمد إلى الغرفة؛ فإذا هو يبكي، حتى كاد يغشى عليه، ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما أرادوا الانصراف قلت: كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبدالله؟ فقال: ما رأيت أحدا يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل، وما رأيت مثل هؤلاء!! ومع هذا؛ فلا أرى لك أن تجتمع بهم. لو أمعنت في الرواية من أولها لرأيت أن الإمام أحمد بن حنبل قال كلمة حق لم يطري فيها غلوا ، وهو أنه لم يرى مثل هؤلاء الناس في الزهد و البكاء و الخشية من الله ، ولكن لماذا كل ما رأى منهم أنكره ؟ لأن هناك إشارة أراد أن يشير لها الإمام أحمد اكتفى بها بالنهي عن مجالستهم ، وقد بحثت عن روايات لتفسير هذه الرواية فوجدت لها تعقيبا : تفسير الرواية حسب قول الحافظ بن كثير وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله معللا كره الأمام أحمد لصحبة الناس للمحاسبي: ((بل إنما كره ذلك لأن في كلامهم من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع , والتدقيق والمحاسبة الدقيقة البليغة ما لم يأت بها أمر , ولهذا لما وقف أبو زرعة الرازي على كتابه (الرعاية) قال: هذا بدعة. ثم قال للرجل الذي جاء بالكتاب: عليك بما كان عليه مالك والثوري والأوزاعي والليث, ودع عنك هذا فإنه بدعة)) (البداية والنهاية:10ـ330).وبالتالي فإن هذا القول ينسجم وهو الأقرب مادام الإمام أحمد قد أثنى عليهم في البداية، وهو أن الزهد و التقشف الذي وصلوا إليه تخطى حد الشرع و صار بذلك بدعة حسب قول أبو زرعة ثم إن أبو زرعة قال ببدعية ذلك العمل ولم يبدع كل من تسموا بالتصوف ولكن وصى بتصوف مالك و الثوري و الأوزاعي و الليث ، وهنا رواية أخرى تثبت أن الإمام أحمد يحبب ابنه في التصوف وهذا يدلل على مقصد الإمام أحمد في الرواية السابقة فلم يكن ليثني على أهل شرك مثلا و لكن لما رأى منهم من بكاء و خشية من الله مبالغ فيها و زهد و تقشف لم ترد به سنة إن صح قولي . (كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1\120) |
||||
2015-11-28, 01:28 | رقم المشاركة : 21 | |||
|
كتاب: موقف ابن تيمية من الصوفية المؤلف: الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي نال به درجة الدكتورة في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، للتحميل : https://waqfeya.com/book.php?bid=5170 |
|||
2015-11-28, 17:48 | رقم المشاركة : 22 | ||||
|
اقتباس:
وإن كان لديك اعتراض فقل لي أين مواقف علماء السعودية من إخوتنا في غزة المحاصرين أين مواقفهم من الثورات العربية و لكن للأسف يتكلمون عنها عندما تتماشى مع سياسات الحكم السعودي في اليمن و سوريا وغيره ، ويستغلون حديث الفرق الضالة أيما استغلال في استثمار المواقف السياسية.. و الواقع السياسي إن كنت من متابعيه خير دليل على ما أقول و الله على ما أقول شهيد ، ليست لدي مشكلة معهم و لكن في الطريقة التي يستنبطون بها كلام أئمة العلم ويأخذون منها ما يشاؤون ليوظفوه في واقعنا .. لذلك دعنا أخي نناقش كبار العلماء و هؤلاءأبجلهم و أحترمهم ولكن لا آخذ منهم دليل ، وهذا ما ينسجم من قول سيدنا علي كرم الله وجهه :" إذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك، فبئس العلماء وبئس الملوك، وإذا رأيتم الملوك على أبواب العلماء فنعم العلماء ونعم الملوك" الشيء الذي جعلني أقول هذا هو أن ابن تيمية خصص الجزء 10 من مجموع الفتاوى للحديث عن السلوك إلى الله و الجزء11 للحديث عن الصوفية و سماه "التصوف" وقد قرأت فيهما الكثير ولكن الصدمة هي أنني لما رجعت لهما بعد أن قرأت عدة صفحات من كتاب الشيخ العريفي ، فوجدت الشيخ العريفي يقول ما لايتوافق نهائيا مع ما تم ذكره في هؤلاء المجلدين ، فهو يقذفهم بجميع أنواع البدع و الشرك ولم يترك لي مجالا أتأمل فيه مواضع الإختلاف معه فهذا الذي يدعوا إليه هو خلاف بعينه و دعوة للكراهية والتطرف و القسمة بين الأمة ولكن كان حريا به تأويل ما يقبل التأويل في هذين المجلدين و لماذا لم يتعرض ابن تيمية فيهما لقذح الصوفية و منهجهم و إنما مدحهم فيه في أيما موضع وبين فيه الكثير من الأمور التي يختلف فيها الصوفية مع الفقهاء، عفى الله عنه ثم إني أعذره فإن ابن تيمية قد كان له قذح في زمن شبابه في الصوفية ولكن قد تراجع عن ذلك وإن لم تصدقني فطالع مجموعي فتاويه التي ذكرتها ثم إنه دفن في مقبرة صوفية بدمشق و ضريحه معروف هناك رحمه الله تعالى ووسع عليه |
||||
2015-11-28, 18:49 | رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-11-28, 21:14 | رقم المشاركة : 24 | ||||
|
اقتباس:
انت تبحت عن تاريخ التصوف و الصوفية
أم السياسة ........ الشيخ محمد العريفي جمع أقوال شيخ الاسلام ابن تيمية عن التصوف والصوفية.....في مجلدين .....ونال بهذه الرسالة الدكتورة .... وابن تيمية من الصوفية والتصوف معروف ........ منهم من مدحهم ومنهم من دمهم...... ولا تحتج بكل رواية وقول لابن تيمية تؤيد مرادك ......وهواك نحن نعلم أن يوجد في الصوفية أهل الصلاح .....وأهل الزهد والتقوى ....وأهل البدع والقبور....وأهل الحلول والاتحاد ....وأصحاب وحدة الوجود ....وكثير من الفرق والطرق والبدع......... والصوفية والتصوف ليس كلام مقاهي و سياسة....... انما ما في بطون كتبهم المعتبرة............وأبرز منظريهم و الرجال والعلماء المعروفين والمشهوريين............. |
||||
2015-11-29, 01:49 | رقم المشاركة : 25 | ||||
|
اقتباس:
وما قلته في كلامك ولله الحمد فينم على توافق القصد و الهمة فهذا ما صبوت إليه من البداية و لكن سوء تفاهم أعتذر لك عنه وأسأل لك الله التوفيق و السداد ولكل أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم |
||||
2015-11-29, 23:03 | رقم المشاركة : 26 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-12-02, 18:30 | رقم المشاركة : 27 | |||
|
حياك الله أخي الحبيب وشكر لك
|
|||
2015-12-05, 21:54 | رقم المشاركة : 28 | |||
|
لدينا في السلفية و اتباع المنهج الحق ما يغني عن الصوفية ألف مرة
|
|||
2015-12-09, 00:31 | رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2015-12-09, 12:03 | رقم المشاركة : 30 | |||
|
شكرا أخي الكريم على كل ما تقدمه |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
التصوف، الزهد، الإسلام |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc