صيام عاشوراء

[الراجي رحمة الرحيم]

حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها خاص
بمن صام الجمعة غيرعالم بحكمها

أو في حالة ما إذا وافقت عاشوراء يوم الجمعة ولم نتمكن من صيام الخميس قبلها
فيصام بعدها السبت
والله أعلم

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamza ramzi

بصريح العبارة صيم ياوم السبت محرم بنص الحديث الشريف حسب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.والتحريم صريح بالنهي.

اثبت العرش ثم انقش، الحديث لم يصح على التحقيق، ودع المجازفة والمجاسرة في مثل هذه المسائل الخلافية، التي تدق فيها المآخذ فيما لا تحسن الخوض فيه.قال ابن حجر في بلوغ المرام:
رواه الخمسة ورجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك وقال أبو داود هو منسوخ. انظر النسائي في الكبرى(2/143) ابوداود(2421)وابن ماجة(1726)والترمذي(744)وأحمد(6/368)والدارمي(2/32) وابن خزيمة(3/317) والحاكم(1/601)والبييهقي(4/302).
وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله: لم نزل نكتمه حتى انتشر . ذكر ذلك ابوداود عنه وقال الإمام مالك: هذا الحديث كذب. ذكره عنه أبوداودأيضا قال الإمام أحمد: وكان يحيى بن سعيد يأبى أن يحدثني بهذا الخبر.وممن ضعفه الزهري ويحيى بن سعيد ومالك وأحمد وغيرهم من الأئمة ، وقال أبو داود هو منسوخ ، وكان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يرى أنه ضعيف أو منسوخ ، وكان يرى استحباب صيام يوم السبت ولو إفرادا ، وحتى على حديث " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم " فليس معنى " افترض عليكم " صوم الفريضة رمضان ولكن معناه فيما شرع لكم ، فلا يدل على منع صوم السبت لو وافق عرفة أو عاشوراء ، قاله العلامة ابن جبرين حفظه الله . فأكثر أهل العلم على تضعيف حديث النهي عن صيام يوم السبت، قال أبوداود : منسوخ ونقل عن مالك أنه : " كذب " . وقال النسائي: هذه أحاديث مضطربة .

وقال المباركفوري : وقد طعن في هذا الحديث جماعة من الأئمة مالك بن أنس وابن شهاب الزهري والأوزاعي والنسائي، فلا تغتر بتحسين الترمذي وتصحيح الحاكم . وأقول: لا تغتر بتصحيح الألباني بطريق الأولى. قال الإمام أحمد: وكان يحيى بن سعيد يأبى أن يحدثني بهذا الخبر ( يعني خبر النهي عن صيام السبت ) وقال أيضا : " والأحاديث كلها على خلافه " .

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

ودع المجازفة والمجاسرة في مثل هذه المسائل الخلافية، التي تدق فيها المآخذ فيما لا تحسن الخوض فيه.

و الكلام ينطبق عليك كذلك بارك الله فيك ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

وأقول: لا تغتر بتصحيح الألباني بطريق الأولى.

أردتُ معرفة القائل من هو ؟

[abdou14130]

بارك الله فيك اخي

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
شكرالك

[khaaaleed]

جزاك الله خير اخي في الله

[صفي الدين الحلي]

جزاك الله خير

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

[center]

أردتُ معرفة القائل من هو ؟

قال عبد الله الفارسي:: ومن باب أولى لا تغتر بتصحيح الألباني له!

وأما تحريم صيام السبت فلم يسبق الألباني به أحد، قال الإمام أحمد: وكان يحيى بن سعيد يأبى أن يحدثني بهذا الخبر (يعني خبر النهي عن صيام السبت).اهـ.
وقال الألباني في بعض كتبه: "ينبغي أن لا تغترَّ بتصحيح الحاكم للحديث؛ ... ولا بموافقة الذهبي له".اهـ.
والحاكم هو من هو قدرا وعلما، والذهبي هو من هو شرفا وتحقيقا، والألباني هو من هو تمحيصا وتدقيقا، فكان ماذا؟؟؟

[مروانان]

قال الشيخ فركوس -حفظه الله-في جوابه عن سؤال حول حكم صيام يوم السبت بعد تفصيل قيّم :"فالحاصل -إذن- أنه يجوز صيامُ يوم السبت فرضًا بالدليل المخصِّص المتَّصل المتمثِّل في الاستثناء وتطوُّعًا باقترانه بالجمعة أو الأحد بالدليل المخصِّص المنفصل ما لم يكن اليوم الذي يلي صيامَه هو يومَ العيد كما هو الشأن في صوم عرفة فيُمنع صومُ العيد بدليل الإجماع، ويجوز صوم السبت منفردًا إذا وافق عادةً بدون كراهةٍ، ويبقى عمومُ النهي عن صيام يوم السبت في حديث عبد الله بن بسرٍ عن أخته الصمَّاء رضي الله عنهما محصورًا في صورةٍ واحدةٍ وهي إفراد السبت بالصوم لمن لا عادة له بالصيام، ويخرج من النهي بإضافة يومٍ قبله أو بعده -على ما تقدَّم بيانه-، ذلك لأنَّ المعتمد -أصوليًّا- جوازُ تخصيص عموم النصِّ بالمخصِّص المتَّصل والمنفصل، وهذه المخصِّصات للعموم هي جمعٌ وتوفيقٌ بين النصوص التي ظاهرُها التعارض، وإعمال الجمع أَوْلى من النسخ الاحتماليِّ والترجيح -كما هي طريقة الجمهور-، ويبقى العموم حجَّةً بعد التخصيص في صورةٍ واحدةٍ وهي لمن لا عادة له في صيام اليوم المرغَّب في صومه، عملاً بجواز تخصيص العموم إلى أن يبقى فردًا واحدًا على أصحِّ أقوال الأصوليين".

[monaa11]

فعلا كل سنة وانتم طيبيين

[*بنت الاسلام*]

السلام عليكم لما لا ندع هدا الأسلوب الحاد في منقاشاتنا و الأولى ترك المسائل الخلافية لأصحابها و هم العلماء و ما نحن الا متبعين .انا شخصيالا اصوم السبت الا في الفريضة و لكن لا أعيب على من يصومه لأنه له دليله.

[امير الظلام 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراجي رحمة الرحيم

روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ ) صححه الألباني في "الإرواء" (960) وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

حكم إفراد يوم السبت بالصيام



سماحة الوالد/ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام الديار السعودية سلمه الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كما تعلمون - حفظكم الله - وافق هذا العام يوم التاسع من محرم 1415هـ يوم السبت، وكان اليوم العاشر يوم الأحد - حسب تقويم أم القرى - وعملاً بالحديث ((لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر...)) الحديث، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، صمت يوم السبت والأحد (9-10/1). ولكن أحد الإخوة اعترض على صيام يوم السبت وقال: إن صيامه تطوعاً منهي عنه لما ورد في الحديث، وذكر معناه ولم يذكر نصه.
ولرغبتي في استجلاء الموضوع، وعملاً بقوله تعالى: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[1] أرجو من سماحتكم إيضاح هذا الإشكال مع ذكر الحديث ومدى صحته، وما نصيحتكم حول هذا الموضوع؟ والله يحفظكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده[2]:
الحديث المذكور معروف وموجود في بلوغ المرام في كتاب الصيام وهو حديث ضعيف شاذ ومخالف للأحاديث الصحيحة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده))[3]، ومعلوم أن اليوم الذي بعده هو يوم السبت والحديث المذكور في الصحيحين، وكان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد ويقول: ((إنهما يوما عيد للمشركين فأحب أن أخالفهم))[4]، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على جواز صوم يوم السبت تطوعاً، وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء والبحوث العلمية والإفتاء

[أملي بالله]

شكراا على التذكير
وربي يتقبل من الجميع

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

....
فكان ماذا؟؟؟

كان يجب أن ننقل عن أهل العلم المحققين الذين لهم باع في المسائل الشرعية
و الذين لهم قدم راسخة فيها خصوصا في مسائل التصحيح و التضعيف ...

و من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب و لا شكّ !

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

كان يجب أن ننقل عن أهل العلم المحققين الذين لهم باع في المسائل الشرعية
و الذين لهم قدم راسخة فيها خصوصا في مسائل التصحيح و التضعيف ...

و من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب و لا شكّ !

.
صدقت، وكذلك فعلت، إذ نقلت عن الأئمة الفحول أصحاب الحديث الكبار تضعيف حديث النهي:
كابن حجر، والإمام الأوزاعي والإمام أحمد والإمام النسائي والإمام الزهري والإمام يحيى بن سعيد والإمام مالك، والإمام أبي داود والشيخ المباركفوري وسماحة الشيخ ابن باز رحم الله الجميع. وكلهم أصحاب رسوخ قدم في الحديث.
ومن تكلم في غير فنه جاء بهذه العجائب.