51 سؤال في الرقية الشرعية عبد الحميد رميتة

[الشمري الأصيل]

29- هل يجوز الاستعانة بالجن في الرقية ؟! :
ج: لقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن من استخدامات الجن المحظورة استخدامهم في السحر ، فقال رحمه الله
" والقسم الثالث أن يستخدم الجن في أمور محظورة أو بأسباب محظورة ، مثل قتل نفس وإمراضها بغير حق ، ومثل منع شخص من الوطء ، ومثل تبغيض شخص إلى شخص ، ومثل جلب من يهواه الشخص إليه ، فهذا من السحر ". وأعلق هنا بأن أنبه إلى جملة مسائل :
الأولى : أن بن تيمية رحمه الله يذكر قبل ما ذُكر قبل قليل بأن هناك استخدامات جائزة ( ولم يقل واجبة ) من الإنس للجن , ويذكر على ذلك أمثلة . وأنا أضع كلام بن تيمية على رأسي وعيني لأن بن تيمية شيخ الإسلام بحق , ولكن عندما أرى جهاد بن تيمية من أجل المحافظة على صفاء العقيدة الإسلامية وأنظر إلى واقع الكثير من رقاة هذا الزمان أكاد أجزم بأن بن تيمية لو كان اليوم حيا لحارب البعض من الرقاة الذين يستعينون اليوم بالجن ويستدلون بكلامه قبل أن يحارب الدجالين والمشعوذين والكهنة والسحرة . إن الذي يتحدث عنه بن تيمية ويقول بأنه يجوز له أن يستعين بالجن في أمور معينة مباحة أو مستحبة هو شخص عالم بالدين مؤمن بالله ويخافه حق الخوف , تقي نقي , يستعين بالجن المسلم ليأتي بنفع محقق , وإلا فإنه على الأقل لن يأتي بضرر لنفسه أو لغيره . أما أكثر رقاة اليوم الذين يستعينون بالجن فإنهم أبعد ما يكونون عن الإيمان والعلم والتقوى , وهم يستعينون بالجن في الحلال وفي الحرام وفي المستحب وفي المكروه . وإذا شُفي على يد أحدهم مريض فإن العشرات يمرضون أو تزيد حدة مرضهم بسببهم . ومن هنا فإنني أقول وأكرر القول " ابتعدوا ما استطعتم عمن يستعين في الرقية بالجن مهما كانوا صالحين , وابتعدوا ما استطعتم كذلك عمن يأخذ الأجرة على الرقية ".
الثانية : لقد كنا نتحدث عن جواز أو عدم جواز الاستعانة بالجن , أما الإمكان فهو قائم ومشاهد . إن السحرة يستعينون بالجن على فعل السحر وكذا على فكه وإبطاله , وكذلك نلاحظ من التجربة في عالم الرقية أن بعض السحرة يكلِّفون- بعد فعل السحر - بعض الجن لحراسة السحر الذي قد يكون مدفونا تحت التراب مثلا أو معلقا في غصن شجرة وقد يكون مأكولا أو مشروبا , ومنه فإن الجن يُكلَّف بحراسة هذا السحر أو ذاك . هذا مع ضرورة التنبيه إلى أن الصراحة تقتضي مني أن أقول بأن هذا الذي أعتبره قائما ومشاهدا هو في الحقيقة كلام مبني على الظن لا على اليقين . وهذه الصراحة هي مقتضى الدين الذي أقدسه ثم العقل الذي أضعه في المرتبة الثانية بعد العقل من حيث المكانة والمنزلة .
ثم أقول : لم يُسخِّر الله الجنَّ إلا لسيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام . وكلُّ من ادعى أن الجن مسخرون له-سواء كانوا مسلمين أم كانوا كفارا - فهو كاذب أو جاهل حتى ولو لم يقل صراحة بأن الجن مسخَّرٌ له .سواء قال هذا المدعي بأن الجن يُعينه بطريقة أو بأخرى أو يخبره بحقيقة إصابة المريض أو يخلِّص المريضَ مما به من سحر أو عين أو جن فإن كل ذلك حرام وباطل ومردود على من ادعى ذلك , لأن هذا المدعي ليس أفضل من رسول الله الذي هو أفضل خلق الله , ومع ذلك لم يسخر الله له الجن أبدا ...ولأن الجن المتصل بالإنس ظالم وكاذب , فكيف يُصَدَّق إذن فيما يقول وفيما يبلِّغ للراقي عن طريق المريض؟!... ولأن المتصل بالجن يُعتبر مصابا بالجن , ومن ثمَّ فهو يحتاج إلى من يداويه لا أن يُداويَ هو غيرَهُ !... ولأن الجن لن يُقدِّم للإنس خدمة مهما كانت بسيطة إلا بمقابل . والمقابل هو دوما معصيةُ الإنسي لله تعالى وكذا تسلطٌ للجني على بدن ونفس الإنسي . والله أعلم بالصواب .

30- هل الأرق مرض أم لا ؟ :
إذا وقع بشكل عرضي مؤقت وعابر , فإنه لا يعتبر مرضا كتلميذ لم ينم جزءا كبيرا من الليل لأنه يفكر في امتحان البكالوريا الذي سيتم بعد أيام , أو كالعروس التي وقع لها أرق لأنها تنتظر بفارغ الصبر ليلة زفافها بعد أيام , أو كالرجل الذي لم ينم الليل كله لأنه خائف من عملية جراحية ستجرى له في الغد , أو كالشاب الذي استمر مستيقظا إلى ساعة متأخرة من الليل بسبب آلام في ضرس مسوس , أو... أما إذا استمر لمدة طويلة وكان المرء يعاني منه في فترات متقاربة فإنه يعتبر عندئذ مرضا يتطلب علاجا , سواء كان السبب عضويا أو نفسيا أو سحرا أو ...

[الشمري الأصيل]

31- هل سبب آلام الرأس أو الصداع واحد أم أن الأسباب متعددة ؟ :
الأسباب كثيرة ومتعددة كما قلت من قبل , وهذه المسألة معروفة . والأصل أن المرض عضوي , ثم ( إن ظهر بأنه ليس عضويا ) هو نفسي , ثم ( إن بدا بأن السبب ليس نفسيا ) , يمكن العرض على الراقي الشرعي . أؤكد على هذا الترتيب إلا إذا اجتمعت ملابسات وقرائن أحوال ودلالات كثيرة جدا تدل من الوهلة الأولى على أن سبب الآلام نفسية أو على أن سبب الآلام مرجعها إلى سحر أو عين أو جن . وتعدد أسباب آلام الرأس مذكور حتى عند القدامى من علمائنا مع تأخر علم الطب عندهم آنذاك . قال ابن القيم رحمه الله مثلا من زمان
" والصداع ألم في بعض أجزاء الرأس أو كله . وأنواعه كثيرة وأسبابه مختلفة ". وذكر منها أسبابا عضوية ونفسية . فمن بين الأسباب العضوية ، قال : "يكون من قروح تكون في المعدة ، فيألم الرأس لذلك الورم لاتصال العصب المنحدر من الرأس بالمعدة , ويكون من ورم في عروق المعدة فيألم الرأس بألم المعدة للاتصال الذي بينهما . ويعرض عن شدة الحر وسخونة الهواء , ويعرض عن شدة البرد , ويحدث من السهر وعدم النوم , ويحدث عن ورم في صفاق الدماغ ويجد صاحبه كأنه يضرب بالمطارق على رأسه ". ومن بين الأسباب النفسانية ، قال " منه ما يحدث من الأعراض النفسانية ، كالهموم ، والغموم ، والأحزان ، والوساوس ، والأفكار الرديئة ".
32- هل هناك أعراض متشابهة بين الأمراض النفسية والأمراض الراجعة إلى سحر أوعين أو جن ؟ :
ج : إن هذه يمكن اعتبارها حقيقة واقعية علمية مهمة جدا وبديهية للغاية , ولكن مع ذلك يجهلها للأسف الكثير ممّن يحترفون الرقية اليوم بسبب جهلهم أو غرورهم . هذه الحقيقة تتمثل في أن تشابه الأعراض المرضية لا يعني بالضرورة اتحاد أسبابها ، بل إنني أؤكد انطلاقا من تجربتي المتواضعة في مجال الرقية وكذا انطلاقا من قراءاتي في الطب النفسي وفي علم النفس أن أكثر من 75 % من مجموع الحالات التي تعرض على رقاة اليوم هي من أصل نفساني ، أو اجتماعي ، أو عضوي . وقد تجتمع البعض من هذه الأسباب أو كلها في نفس الشخص وفي نفس الوقت أحيانا . أما السحر والعين والجن فعدد الإصابات بها أقل بكثير من العدد الذي يدعيه أو يزعمه الكثير من إخواننا الرقاة هدانا الله وإياهم .
وعلى سبيل المثال إذا اشتكى شخص من آلام في رأسه وأجابه الراقي مباشرة " بك سحر أو عين أو جن! " , فإن الراقي يقدم بذلك الدليل على جهله الفاضح وقد يدفع بهذا الجهل آخرين إلى الاستهزاء به أو حتى بالدين والعياذ بالله , وذلك لأن أسبابها كثيرة ومتعددة كما قلت في مسألة سابقة منها :
ا-قد يكون سببها نفسي , أي أن كثرة التفكير في شيء أو في أشياء قد يؤدي إلى ألم الرأس .
ب-وقد يكون سببه عضويا .
جـ- وقد تكون قلة النوم التي سببها ضيق في السكن مؤدية إلى ألم الرأس . و...
د- وقد تكون الآلام في النهاية علامة من علامات الإصابة بالسحر أو الجن خصوصا .

[الشمري الأصيل]

33 – هل تجوز مراجعة " مرابطة " ؟! :
كان أخي مصابا بمرض نفسي . طالت مدة مرضه , وتخلل ذلك مراجعة للمستشفى , لكن أشار علينا بعض الأقرباء وخاصة منهن النساء بأن نذهب به إلى امرأة " مرابطة " قالوا بأنها تعرف علاجاً لمثل هذه الأمراض , وقالوا أيضا ً" أعطوها الاسم فقط وهي تخبركم بما فيه وتصف له الدواء المناسب ".
هل يجوز لنا أن نذهب به لهذه المرأة ؟ .
ج : قال بن باز رحمه الله :" هذه المرأة وأشباهها لا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم ، لأنها من جملة العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب ويستعينون بالجن في علاجهم وأخبارهم . وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : " من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " أخرجه مسلم في صحيحه . والواجب الإنكار على هؤلاء ومن يأتيهم وعدم سؤالهم وتصديقهم والرفع عنهم إلى ولاة الأمور حتى يعاقبوا بما يستحقون لأن تركهم وعدم الرفع عنهم يضر المجتمع ويساعد على اغترار الجهال بهم وسؤالهم وتصديقهم " ا.هـ .
والغالب علىالشياطين أنهم يحاولونأن يستدرجوا النساء الجاهلات بالإسلام وضعيفاتالإيمان من أجل ممارسة الرقية الشرعية , في البداية رقية شرعية وفي النهاية شعوذةودجل وكهانة وسحر .
والواجب على الرجل أن يمنع المرأة الضعيفة أو الجاهلة منالاستجابة لطلبات الشياطين لأنهم في الحقيقة لا يريدون في النهاية لا خير المرأةولا خير الناس ولا خير الإسلام والمسلمين .
والمرأة التي يمكن أنيكون في رقيتها خيرهي التي ترقي النساء بعلم وباقتناع منها وبموافقة منأهلها , لا بإيعاز من الجن والشياطين .
34- هل يعالج ( عرق النسا ) بالدجل والشعوذة ؟ :
ج : لا يجوز علاج ذلك عن طريق الذهاب إلى مشعوذ أو دجال سواء من أجل علاج هذا المرض أو غيره . أما عرق النساء فالأصل في علاجه هو الطبيب , فإذا لم ينفع يمكن الاستعانة بالطب الشعبي لكن عن طريق عارفين لا جاهلين . أما العلاج عن طريق الرقية الشرعية فإنني أظن- والله أعلم - أنه غير مناسب للتخلص من هذا المرض بالذات .
والرقاة الذين يقولون بأن الرقية الشرعية هي العلاج لعرق النسا هم عادة الرقاة الذين يكذبون على الناس من أجل سرقة أموالهم , ومنه فهم يزعمون بأن مشاكل الدنيا كلها عضوية أو نفسية أو عصبية أو حتى قضاء الله وقدره مثل الشغل والتجارة والدراسة والزواج و ... يقولون بأن حلها هو سهل وبسيط ويسير ويتم عن طريق الرقية الشرعية !!! .

[الشمري الأصيل]

35 - الرقية من أجل تحسين أحوال التجارة :
أنا تاجر كبير كنت ناجحا جدا في تجارتي , ولكن بدأت الأمور تتجه مؤخرا في غير الاتجاه الذي أريده , ومنه فأنا أريد رقية من أجل تحسين تجارتي من جديد أو عودتها إلى أحسن مما كانت من قبل .

ج : هذا قضاء الله وقدره . قد يرد القضاء بإذن الله بقضاء مثله عن طريق بذل الأسباب المباحة لتحسين حال التجارة وكذا عن طريق الدعاء.أما رد القضاء عن طري الرقية فغير مطلوب ولا مقبول.وإذا كان سبب الإخفاق في التجارة سببه "عين" (تحتاج إلى رقية ) في حالة واحدة فإن السبب هو غير ذلك في 99 حالة أخرى .
36-يغضب إذا سمع القرآن ! :
رجل لا يصلي , تقول زوجته عنه بأنه لا يحب سماع القرآن بل إنه يغضب في بعض الأحيان إذا ألحت هي على سماع القرآن أو على إسماعه إياه . هل يحتاج إلى رقية على اعتبار أنه مصاب بجن أو سحر ؟.
ج : إذا عرف السبب بطل العجب . إن سبب غضب الرجل نفسي. إنه يغضب من كل ما يذكره بالله وببعده عن دين الله وبانحرافه عن سبيل المومنين. إنه يغضب من الصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن والصيام والمطالعة الدينية والحديث عن الدين والبرامج الدينية , بل إن رؤيته للمتدينين بشكل عام قد تغضبه . يحدث هذا للشخص مادام قلبه قاسيا , فإذا لان قلبه يمكن أن يصبح أي شيء مما ذكر سابقا سبيلا لرجوعه إلى الصواب ...
إذا لم يبذل المرء الجهد المطلوب لقهر شهواته وأهوائه حتى تنضبط بشرع الله أصبح ينفر من كل ما له صلة بشرع الله , وأصبح حاله مع الحق والعدل والشرع والصواب كحال الثعلب الذي يقال أنه عندما لم يلحق عنقود العنب المعلق بأعلى الشجرة قال عنه " إنه حامض " .
37- ما الرأي في الرقاة الذين يعتمدون على ما يراه المريض في منامه من أجل تشخيص مرضه ؟ :
ج : نسأل الله الهداية . إن هذه سيئة من سيئات بعض الرقاة للأسف الشديد . عوض أن يعتمد أحدهم على أعراض أخرى قطعية أو على الأقل تدل على الظن الغالب في أن المريض به كذا أو كذا , تجده يعتمد غالبا على الأحلام ( وليته اعتمد على الرؤى ) التي لا ترقى حتى إلى أن تكون دليلا على شك أو على وهم. وجلّ هؤلاء الرقاة يسألون عن أحلام المريض ، لا لكونهم يملكون نصيبا من علم تأويلها أو تفسيرها ، فتكون كالقرائن لما قد يشخصونه من أنواع العلل ، بل لاستخلاصهم الأحكام على بعض القضايا , فإذا ذكر لهم المريض مثلا بأنه يرى ثعابينَ أو كلابا تقرضه بأنيابها ،كان ذلك دليلا كافيا عند هؤلاء للحكم على حالة المصاب بأنها من قبيل المس أو السحر , وإذا ذكر المريض بأنه رأى في المنام "عينا كبيرة " مثلا كان ذلك دليلا عند الراقي على أن المريض معيون . وقد يرى المريض في حلمه مثلا أن فلانا من الناس سحره ، فيتبنى الراقي ذلك ويتلقاه وكأنه حقيقة ثابتة ، فيجاري المريض في ظنه أو شكه أو وسوسته .

[الشمري الأصيل]

38 – خفت أن أذهب عند الطبيب النفساني حتى لا يقال عني بأنني مجنون ! :
أنا طالب جامعي أعاني منذ مدة من قلق معلوم السبب حاولت أن أتخلص منه بجهد خاص فلم أستطع . نصحني أهلي بالذهاب عند طبيب نفساني فخفت أن يُقال عني "مجنون" . هل تفيدني رقية أم لا ؟.

ج : أنت تؤكد على أن المشكلة نفسية , والمشكلة النفسية لا بد لها من طبيب ولا دخل للرقية فيها لا من قريب ولا من بعيد . لكن من جهة أخرى أنا لا أدري كيف يمكن أن أتصور طالبًا جامعيًّا في بلد عربي وإسلامي لا يستطيع الوصول للطبيب النفسي للحديث معه ولطلب العلاج عنده مهما كانت الأسباب . إن " طالب جامعي " تعني أنه ملتحق بالجامعة والجامعات في بلادنا موجودة عادة في المدن الكبرى حيث يتوافر الأطباء النفسيون بسهولة - مهما كانت كفاءتهم ناقصة - , ويمكن الوصول إليهم بكل يسر . وإذا كانت هذه الأفكار حول التردد على الطبيب النفسي ، وأن من يتردد عليه هو المجنون فقط ، إذا كانت هذه الأفكار بالية جدا وقديمة جدا ومتخلفة للغاية فأحرى بطالب جامعي أن يتخلص من هذه الأوهام ويتجه للطبيب طلبًا للعلاج مثلما يتجه إلى أي طبيب من أجل علاج أي مرض عضوي آخر .

39- ما المقصود بالرقية الشرعية ومن أجل ماذا شُرعت ؟ :
ج : الرقية الشرعية هي باختصار معالجة أمراض – لا عضوية ولا نفسية ولا عصبية - جاءت من سحر أو عين أو جن , بالقرآن كل القرآن وبالأدعية كل الأدعية , وإن كان بعضُ القرآن أحسنَ من غيره وبعض الذكر والدعاء أفضل من غيره .
وكل وسيلة بعد ذلك تُستعمل في الرقية هي وسيلة جائزة إلا ما ثبت بالدليل بُطلانه , وإن كانت بركة الرقية أكبر كلما كانت بسيطة وأقرب إلى السنة وأبعد عن الابتداع , بخلاف الطب العضوي أو النفسي الذي تزداد فائدته ونفعه وبركته أكثر كلما أبدع فيه الأطباء واخترعوا واكتشفوا .
وتُفضل الرقية العامة الشاملة للعين والسحر والجن مهما كان المريض إلا إذا كنا متأكدين 100 % من طبيعة مرضه , ومن أنه مصابٌ بسحر فقط أو بجن فقط أو بعين فقط .
والرقية تُقرأ- بصفة عامة - على ماء أو زيت أو عسل أو زيت الحبة السوداء أو ..., كما تقرأ في أذن المريض اليمنى والراقي يقبض على ناصيته أو لا يقبض عليها ( كل ذلك جائز ) .
وقد يُنصَح المريضُ بعد الرقية بالوضوء قبل النوم مع قراءة شيء من القرآن ودهن أجزاء معينة من الجسد بالزيت المرقي , وبشرب نصيب من الزيت أو العسل أو الماء المرقي في الصباح على الريق , خلال أيام .

40-ما هي أعراض الإصابة بالعين ؟ :

قد يظهر أثناء الرقية (كما يقول بعضهم ) على المصاب بالعين : ارتخاءٌ للجسم , شعور بالنعاس , ارتياح نفسي مع دوار نسبي , إحساس بحرارة في الجسم , تثاؤب . وقال بعضهم بأنه إذا وجد المريض نفسه –أثناء الرقية - يتثاءب تثاؤبا شديدا مع نزول دموع كثيرة , وخاصة عند سماعه للمعوذتين وكذا لقوله تعالى : "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر , ويقولون إنه لمجنون " , فيمكن أن يكون معيونا ( أي أصابته عين ) . لكن هذه الأعراض وتلك لا تدل دلالة قطعية على أن المريض مصاب بعين بالفعل . هذا مع ملاحظة أن أعراض الإصابة بالعين قليلة وغير معروفة مثـل غيرها وظنية إلى حد كبير , ولكن مفعول العين يزول ويبطل بالرقية الشرعية بإذن الله .

[الشمري الأصيل]

41- هل يمكن أن يعبث الجن ببعض المنازل إفسادا وإتلافا ؟ :
نعم يحدث هذا أحيانا قليلة جدا , بحيث يعبث الجنُّ ببعض المنازل بالحرق أو برمي الأثاث أو بغير ذلك , لكن الناس يبالغون بحيث أن ما يحدث في كثير من الأحيان يفعله بشر , ولكن أهل البيت عوض أن يفسروا الأمر تفسيرا مباشرا ويتبعوا الوسائل الموضوعية من أجل إصلاح ما فسد وتجنب وقوعه مرة أخرى , يلجأون إلى التفسيرات الغيبية التي تجنبهم تعب التحليل والبحث كما تجنبهم بذل الجهد والوقت .
42- هل صحيح ما يقال بأن الإنسان في بعض الأحيان يختلق المشاكل اختلاقا ؟ :
ج :هذا صحيح ومعروف نظريا ومشاهد عمليا في دنيا الناس في كل زمان ومكان خاصة عندما يقل الوعي ويضعف الإيمان بالله وتختلط الأمور على الشخص .
ا- إن بعض الناس عندما لا يكون لديهم مشاكل فإنهم يصنعونها صنعا حتى يشعروا أنهم مثل الآخرين لديهم مشاكل تستحق أن يـبـحثوا لها عن حلول .
ب- وبعضهم ليست لهم مشاكل وإنما لهم أوهام فقط أو شبه مشاكل .
جـ- والبعض الآخر أمامهم مشاكل ولكنها ليست لهم وإنما هي مشاكل غيرهم .
د- والبعض الآخر لهم مشاكل , ولكن ليس مطلوبا منهم التفكير فيها ولا محاولة التخلص منها أو القضاء عليها , لأنها مشاكل هم ليسوا مسؤولين عنها وكذا هم ليسوا قادرين على حلها , لذا فالأفضل لهم أن لا يشغلوا أنفسهم بالتفكير فيها .
ومن النكت المتعلقة بهذه المسألة أن أخا راقيا أعرفـه قال لي في يوم الأيام بأن رجلا جاءه وسأله " أريد رقية " .
- قال له الراقي " من أجل ماذا ؟!" .
- فأجابه الرجل جوابا غريبا وعجيبا " أنا ومنذ مدة لا بأس بها كلما حدثتني نفسي بمعصية أجاهدها وأتغلب عليها باستمرار , وما غلبتني نفسي في ذلك ولو مرة واحدة . أنا أرى بأنني بسبب من ذلك قد لا أكون طبيعيا , ومنه فأنا أبحث لذلك عن رقية شرعية "!!!.
فأجابه الأخ الراقي " يا أخي إذا كان الذي تشتكي منه أنت مرضا تحتاج إلى رقية للتخلص منه , فأتمنى أن تنقل لي هذا المرض فأنا أحب أن أصاب بهذا المرض حبا جما ".
اللهم قونا على أنفسنا وعلى الشيطان , آمين .

[الشمري الأصيل]

43- هل صحيح أن الجني لا يجوز له أن يخرج من أجزاء معينة من جسد المريض حتى لا يتلفها ؟ :

ج : من الأخطاء الشائعة عند الكثير من الرقاة أن الجن لا يجوز له أن يخرج من العين أو المخ أو الأذن لأنه قد يتلفها . ونحن نوجه لهؤلاء المعالجين السؤال الآتي : من أين لكم بهذا الظن ؟.
ا- فإذا قالوا " وقع ذلك بالفعل " , أي خرج جني معين من عين المصاب مثلا فأتلفها , نقول لهم
" أذكروا لنا حادثة واحدة تدل على ما ذهبتم إليه ".
ب- إذا كان ذلك إخبار من الجن المعتدين فالمعلوم أن أخبارهم محل نظر , والغالب أنهم لا يصدقون خاصة أنهم معتدون صائلون .
جـ- إذا كان ذلك توقعات من بعض المعالجين فهو مردود لأن ذلك من الأمور الغيبية التي لا تُعلم بالعقل , والتي ينبغي على المسلم أن يتوقف عن القول فيها بدون علم أو دليل .
ويكفي المعالج أن يفعل ما فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام من أمره الجن بالخروج فقط بدون تفصيل لا من يد أو رجل أو عين أو أنف أو مخ أو ... ولقد سئل الشيخ عبد الله الجبرين عن هذه المسألة بالذات فأجاب " معروف أن الجني يلابس الإنسي ويغلب على جميع بدنه , والظاهر أنه يدخل من جميع البدن . ويمكن أن يدخل من بعض الأعضاء ... وهكذا يُقال في خروجه , فيمكن أن يخرج من أحد الجانبين كما دخل منه أو من أحد أصابع اليدين أو أصابع الرجلين والفم والأنف والأذنين ونحو ذلك ... إلى أن قال : فالظاهر أنه لا يتأثر العضو الذي يخرج منه سواء عينا أو أذنا , والله أعلم ".

44- هل صحيح أن باستطاعة شخص ما أن يعمل ( سحرا ) لشخص آخر فيجعله يفشل في قضاء حاجته من زوجته أو يجعلها تستعصي على زوجها , بدون أية إرادة من أحدهما ؟! :

ج : جمهور أهل السنَّة على أن السحر له حقيقة ، وأنه قد يؤثّر - إذا شاء الله وقدَّر – في بدن المسحور
( فيبدو بأنه مصاب بمرض عضوي وهو ليس كذلك ) أو في نفسه فتتغير عاداته ويتبدل طبعه ويقلق ويتيه ويصاب بالوسواس أو القلق أو الخوف أو الخلعة أو ... ( فيبدو بأنه مصاب بمرض نفسي أو عصبي وهو ليس كذلك ) ، بل قد يقتله في بعض الأحيان . وقال القرافي وغيره من العلماء بأن الصحابة أجمعوا على أن السحر حقيقة قبل ظهور من ينكره بعد ذلك من القدرية والمعتزلة . ومن الأدلة سحره عليه الصلاة والسلام من قِبَل اليهودي لبيد بن الأعصم ، وهو حديث صحيح رواه الشيخان . ولقد اشتهر بين الناس وجود ربط ( أي حبْس ) الرجل عن امرأته ( أو العكس ) حين يتزوجها فلا يقدر على إتيانها سواء كان مربوطا أو كانت مربوطة , كما اشتهر حلُّ عُقَدِه بعد ذلك فيقدر الرجل على زوجته بعد عجزه عنها .
وقع ذلك مرارا وتكرارا في دنيا الناس حتى صار متواتراً لا يمكن جحده ولا إنكاره . ولقد عرفت في حياتي الماضية كثيرين من الرجال أو النساء الذين وقع عجز من الزوج على إتيان زوجته بسبب سحر , وبعد الرقية مباشرة للرجل أو للمرأة أو لكليهما يقضي الرجل حاجته من زوجته بكل يسر وسهولة , والله وحده أعلم بالصواب . وطريقتا إزالة هذا السحر إما الرقية الشرعية وإما استخراج السحر من مكان وجوده وإبطاله .

[الشمري الأصيل]

45- ما الحكم في أخذ العهد على الجني قبل خروجه من بدن المصاب ؟ :
من الأمور التي يطلب من المعالج أن يتركها أخذ العهد على الجني عند خروجه من الجسد , لأنه ليس هناك دليل على ذلك من السنة النبوية . وجاء ضمن فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية : "... أما من يستخدم الجن ويُشهدهم ويأخذ عليهم العهد ألا يمسوا هذا الشخص الذي قُرئ عليه القرآن ولا يتعرضوا له بسوء فلا يجوز ". وبناء عليه يجب أن يتقيد الراقي بما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام من أمره صلى الله عليه وسلم الجني بالخروج فقط .
46- ما الرأي في كي المصاب بسحر أو عين أو جن أو الذي يعاني من مشاكل نفسية ظنا من الراقي بأن المصاب ممسوس ؟ :
ج : يُعرض أحيانا على الراقي شخص مصاب بسحر أو عين أو جن أو شخص يعاني من مشاكل نفسية فيلجأ الراقي إلى استعمال طريقة الكي لأجزاء معينة من جسد المريض ظنا منه أن المريض ممسوس وأنه بالكي يحرق الجن الماس !. والراقي بهذه الطريقة يخطئ مرتين :
الأولى : في التشخيص لأن الراقي لم يكن له أي دليل قوي أو ضعيف على أن المريض ممسوس . "من أين لك أيها الراقي الجزم بوجود جني في بدن المريض ؟! ".
الثانية : أنه استخدم دواء ليس علاجا لذلك الداء , لأن المشاكل النفسية يلزمها طبيب نفساني وأما السحر أو العين أو الجن فتلزمه رقية . والمعلوم أن رسول الله كوى سعد بن معاذ في أكحله كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن جابر , أي أنه استخدم الكي في علاج الداء الذي كان الكي أنفع له , وعالج وأقر علاج المس بما هو أنفع له , وهي الأدعية والرقى الشرعية كما ورد ذلك في كثير من الأحاديث .
ثم يمكن أن يُقال للذي يستعمل هذه الطريقة : " هل يُعقل أن ينتظرك الجني في الجزء ( الفُلاني ) من بدن المريض حتى تكويه بالنار أم أنه سوف يهرب كما يهرب عادة عند الضرب ", هذا إن كان هناك جن فعلا في جسد المريض . هل يتصور هذا الراقي أن الجني مجنون أو غبي غباء كبيرا حتى يمتثل لأمر الراقي بالإستقرار في جزء معين من بدن المصاب وانتظار الراقي حتى يقتله بالكي .
كم في هذه الدنيا من غرائب وكم في عقول بعض الناس من عجائب ؟!.
47- هل لمعاصي الراقي تأثير على بركة الرقية ؟ :
ج : نعم , وبكل تأكيد . يجب أن تكون طاعات الراقي غالبة على معاصيه لأن ضعف إيمان الراقي وكثرة معاصيه سبب من الأسباب الأساسية في فشله في علاج أمراض من يرقيهم من الناس , فضلا عن عقوبته المنتظرة في الآخرة .
إن الناظر إلى حال الرقاة يجدهم أحد فريقين : فريق نفع الله برقيتهم وجهودهم لوجود عامل الإخلاص والإيمان والعلم والتزام الطاعات ومجانبة المعاصي والمحرمات والحرص على إطابة المطعم .
والفريق الثاني : من اختل عندهم الإخلاص وضعف عندهم الإيمان وخاضوا في لجج المعاصي والآثام ولم يبالوا من أين أكلوا أمن حلال أم من حرام,ولهذا قل نفعهم ولم يستفد الناس من رقيتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله .
يا أيها الراقي كن قدوة حتى ينظر إليك المرضى ( وكذا من له علاقة بهؤلاء المرضى ) نظرة إجلال وإكبار , وحتى تُقبل منك النصيحة ويُؤخذ عنك التوجيه . يا أيها الراقي كن قدوة بأخلاقك وتعاملك وعملك وهيئتك , وليوافق ظاهرُك باطنَك , واحرص على المطعم الحلال , واعلم أن ذلك من أعظم أسباب إجابة الدعوة .
48- هل من مصلحة الأطفال سماع قصص الجن والشياطين ؟! :
يُفضَّل أن لا نكثرَ من الحديث عن قصص الجن والشياطين أمام عامة الناس والبسطاء والأطفال خاصة , حتى لا نُفزعَهم . ويمكن أن يُصاب بسبب ذلك - في بعض الحالات - من لم يكن مُصابا . بل حتى حضور هؤلاء مع الراقي حين يرقي مصابا بالجن غير منصوح به لغلبة ضرره على نفعه ( هذا إن وُجد نفع من وراء ذلك ) .

[الشمري الأصيل]

49- هل تشخيص الرقاة لطبيعة مرض من يزورهم من المرضى ظني أم قطعي ؟ :
أما القطعي فهو نادر , وهذا مرتبط بالدرجة الأولى بطبيعة الأعراض التي تدل على السحر أو العين أو الجن وكذا بالتقاطع والاشتراك الموجودين بين السحر والعين والجن من جهة والأمراض النفسية من جهة أخرى. وأما الظني فيا ليته كان ظنيا , لأن التشخيص في الغالب ليس قطعيا ولا ظنيا بل إنه تشخيص مبني على الشكوك والأوهام . وأسباب هذه الجرأة الكبيرة من الرقاة على التشخيص البعيد جدا عن الواقع والحقيقة والصواب كثيرة يمكن أن يأتي على رأسها سببان أساسيان :
1- جهل الراقي بالإسلام وبالرقية الشرعية وبالطب النفسي وبـ... الذي يجعله لا يفرق بين ما هو من مشكلات الحياة الطبيعية العادية وما هو راجع إلى السحر أو العين أو الجن وما سببه مرض نفسي .
2- طلب الراقي للشهرة الزائفة التي تجعله يتحرج من قول " لا أدري" أو " لا أعلم ".
3- ابتغاء الأجر المادي من وراء الرقية الذي يجعله ينظر إلى كل الناس على أنهم مرضى حتى يستفيد بأكبر فائدة مادية ممكنة بالكذب وبالزور والبهتان و ...
4- جهل الناس الذي يجعلهم يصدقون الراقي في كل ما يقول ولو كان لا يملك أي دليل أو برهان على صحة زعمه أو تشخيصه .
ولو ذهبت أستعرض خطأ الرقاة في التشخيص حينا وأكاذيبهم أحيانا لكتبت الكثير والكثير , مما يجعلني أقول بأن السلطة في بلادنا لو كانت تحكم بالحق والعدل لحاربت هؤلاء الرقاة أولا بسبب أنهم يخدعون الناس بسهولة باسم الدين قبل أن تحارب المشعوذين والدجالين والسحرة والكهنة الذين يُعتبر أمرهم مكشوفا ومفضوحا أكثر .
50 - هل من خطورة من الجن الظالم المعتدي على الراقي أم لا ؟ :
نتيجة كراهية الجن للراقي , قد تظهرُ بعضُ الآثار السلبية على شخص الراقي , خاصة في بداية مشوارِه مع الرقية الشرعية , منها : الصداع والفشل والتعب والضبابية في الرؤية وظهور بقع زرقاء على الجسم واستثقال العمل وضعف الرغبة الجنسية وقلة الاهتمام بالزوجة وباقي أفراد الأسرة . وعلى الراقي أن يتخلص من هذه الآثار بسرعة بسلامة القصد وسلامة النية وقوة الإرادة والفرار إلى الله سبحانه وتعالى .
51- كيف يتم التخلص من السحر بأنواعه المختلفة ( مأكول أو مشروب أو موجود على شكل حرز ) ؟ :
أما المأكول أو المشروب فيتم التخلص منه- غالبا- بقيء أو إسهال أو عرق يأتي بعد الرقية بدقائق أو بأيام . وأما السحر المكتوب في"حرز" مدفون أو معلق ( وأغلبُ السحر المدفونِ مدفونٌ في المقابر ) فيبطل مفعوله بإذن الله وإن لم يتم استخراجه ( فإن أمكن استخراجه بسهولة وبناء على خبر مُؤكَّد , فذلك جائز وهو سبيل شرعي للتخلص من هذا السحر .وقد ثبت ذلك عن رسول الله في قصة السحر الذي صُنِع لهُ) . ومن المضحك والمبكي في نفس الوقت أن نسمع براق يعالج بالقرآن يطلب من المريض أو من أهله مثلا أن يُهدِّموا جزءا من الدار من أجل استخراج " حرز " قد يكون مدفونا فيه وقد لا يكون .
والغالبُ أن الخبر بأن هناك "حرزا مدفونا" قد جاء به الراقي من تخيلات وقعت للمريض أثناء الرقية سواء بسبب قوة تخيل عند المريض أو بسبب تلبيس الشياطين وكذبهم على الراقي والمريض على حد سواء . وهناك نوع من السحر عبارة عن طلاسم تُقرأ من طرف المشعوذين وتُعدُّ كفرا صريحا , لأنها اللغة التي يتعامل بها مشركو الجن والإنس , وفيها سب لله ولرسوله كما أن فيها طلب الاستعانة بالشياطين . وكل سحرٍ لا بد له من: ساحر , مسحور , طلسم , مواد خاصة بالسحر , خادم للسحر , ووسيطٌ بين المسحور والساحر .

[الشمري الأصيل]

52- يخاف بعض الناس مما لا يُخاف منه وتسوء حالتهم النفسية ويعالجون عند أطباء نفسانيين ولا يُشفون . ما العمل ؟ :

السؤال عام ومنه فالجواب عام كذلك , ومنه أقول بأنه مهما كانت أسباب هذا الخوف وأعراض المصاب به والأساليب المناسبة للعلاج ومهما كان سبب تأخر الشفاء مع استشارة الطبيب النفساني , فإن بذل المريض للجهد الكبير والكافي ( مع العزيمة والإرادة القويتين ) شرط أساسي ومهم جدا على طريق العلاج . وإذا لم يبذل المريض هذا الجهد ولم تكن له هذه العزيمة وهذه الإرادة فلا أظن أنه سيشفى من مرضه سواء استشار طبيبا أو راقيا أو …

53- هل ينتج الوسواس عن حب زائد لشيء لم يستطع المرء الوصول إليه ؟ :

ج : نعم , وهذه أيضاً من الآليات المشهورة في مواجهة الضغوط ، وتعني أن الشخص بعد فشل مواجهة الضغوط والقلق تنشأ عنده آلية الضد من المواجهة والمعاكسة , فشخص مثلاً يحب الغزل ومعاكسة البنات والتحرش الجنسي بالنساء نتيجة قلة خوفه من الله وسيطرة الشهوة الجنسية عليه , قد ينشأ عنده كره ظاهري للجنس الثاني ( المرأة ) ومعاداة في لهجته بحيث تجده ينتقد النساء والمرأة ويعبر عن كراهيته لهن بسبب وبدون سبب وبحجة وبلا حجة وبمناسبة وبلا مناسبة وفي كل زمان ومكان , غير أن خلف سلوكه الظاهري هذا حب شديد للنساء وللجنس وللاستمتاع بالمرأة يتجنبه بهذا السلوك الدفاعي .

54- هل من نصائح عامة للتخلص من الوساوس وللحصول على راحة البال ؟ :

1- تعرف جيدا على الوساوس وأنواعها وأسبابها وأعراضها من الأطباء النفسانيين .
2- تجنب القلق والضغوط المستمرة ما استطعت . تعلم طرقاً فعالة في التغلب على القلق والشعور بالطمأنينة ومارس تطبيقاتها واعرف متى تصل إلى الحد المعقول من تحمل الضغوط .
3- تجنب الحزن الشديد وتعلم وادرس طرق السعادة وتطبيقاتها وخذ الأمر بجدية واجعل التعلم للسعادة والتطبيق جزءاً يومياً في حياتك .
4- تجنب الكمالية في الأشياء وارض بما هو أقل من 100 % في الإنجاز أو الترتيب أو التنظيم أو العلاقات مع الآخرين , وتجنب طلب العلاقات المثالية مع الناس وتوقع الكمال فيهم ، واقبل منهم النقص والخطأ , واعلم أن الشخصية القابلة للوساوس هي غالبا شخصية كمالية متعبة .
5- غيّر بعض الروتين المتكرر في حياتك . اسلك طرقاً في التجديد ، صم يوماً ، قم ليلة ، سافر إلى بلد ، اختل مع الطبيعة ، ابدأ هواية ، العب رياضة جديدة ، انضم إلى مؤسسة اجتماعية تطوعية ، البس لباساً مختلفاً ، صادق أناساً مختلفين لكن إيجابيين ، لا تخرج من البيت يوماً كاملاً إذا كنت تخرج كثيراً أو اخرج منه أكثر من مرة إذا كنت لا تخرج إلا قليلا ، اقض ساعة مع نملة وتتبع جهدها وكفاحها وعدم يأسها ، اقض يوماً مع أطفال واندمج معهم ، خذ إجازة , نم وتمدد إذا كنت لا تنام كثيراً ، اقرأ كتاباً جديداً في تخصص جديد . وباختصار افعل شيئاً مختلفاً عن الروتين والتكرار لأن الشخصية القابلة للوساوس تعشق غالبا الروتين .
6- وفّق بين العزلة وكثرة الاختلاط : كثرة الاختلاط مع السلبيين قد تبرمج الإنسان على السلب ، بينما العزلة قد تجلب الاكتئاب وتزيد من الوساوس . وفق بين الأمرين بحيث تكون أغلب علاقاتك إيجابية وأن تعرف متى تعتزل وتخلو مع نفسك لتضبط بعض الأمور.
7- ضع لحياتك رسالة عميقة وقوية.سل نفسك : ما سبب وجودي في الحياة ؟ ثم أوجد سبباً قوياً يدفعك فعلاً لتكون موجوداً , وليس هناك سبب في الحقيقة إلا عبادة الله " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ".
إذا لم تجب عن هذا السؤال بوضوح فسوف تتعبك أمور كثيرة بالإضافة إلى الوساوس .
8- ضع رؤية واضحة لحياتك . اكتب مخططاتك للسنوات العشر أو العشرين القادمة مثلا . إذا لم تكن تعرف كيف , فاسأل أهل الاختصاص في ذلك حتى تتعلم كيف تخطط لحياتك .
9- التزم بالتحصين الشرعي كل صباح ومساء بالليل وبالنهار , وذلك بقراءة الأذكار والأدعية المناسبة ولكن بدون إسراف , لأن كل شيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده . وإذا قرأت القرآن - كورد يومي- لا تتوقف عند قراءة سورة البقرة فقط تكررها باستمرار , بل أكمل وردك إلى نهاية القرآن الكريم ثم اعد التلاوة من جديد.
55 - ما الفرق بين السحر والكهانة ؟ :
ج : أما السحر فعبارة عن عزائم ورقى وعقد يعملها السحرة بقصد التأثير على الناس بالقتل أو الأمراض أو التفريق بين الزوجين أو ... وهو كفر وعمل خبيث ومرض اجتماعي شنيع يجب استئصاله ( خاصة من طرف حكام المسلمين ) وإزالته وإراحة المسلمين من شره .
وأما الكهانة فهي ادعاء علم الغيب بواسطة استخدام الجن . قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد
" وأكثر ما يقع في هذا ما يخبر به الجنُّ أولياءَهم من الإنس عن الأشياء الغائبة بما يقع في الأرض من الأخبار, فيظنه الجاهل كشفاً وكرامة.وقد اغتر كثير من الناس يظنون المخبرَ بذلك عن الجن ولياً لله وهو (في حقيقة أمره ) من أولياء الشيطان ".

[الشمري الأصيل]

56- من يمارس السحر أكثر في العادة : الرجال أم النساء ؟ :

ج : النساء – بصفة عامة - أكثر ممارسة للسحر من الرجال,ومنه فإن أغلب السحر يأتي من نساء يعرفن المريض
( الشخص الذي يُردن وضع السحر له ) أو أهله . ويتم غالبا بدافع الغيرة أو الحسد , ويُصيب السحرُ غالبا نساءً. ويكون الغرض منه غالبا تعطيل زواج أو إفساد علاقة بين زوجين أو من أجل منع المرأة من الحمل أو من أجل ربط الرجل حتى لا يقضي حاجته من زوجته أو ربط المرأة حتى لا يتمكن الرجل من الاتصال بها جنسيا .

57 - هل للسحر مدة معينة يسري فيها مفعوله ثم يبطل بعد ذلك ولو بدون رقية ؟ :

ج : هكذا قال بعضهم , والمسألة من الصعب التأكد منها نظرا لغلبة الظن على الكثير من مسائل السحر والعين والجن بسبب أنها كلها متعلقة بعالم الغيب لا بعالم الشهادة على خلاف الأمراض العضوية المتعلقة بعالم ملموس ومحسوس . يقول هؤلاء بأن المدة التي يستمر فيها مفعول السحر ( الحرز ) – بدون رقية - تتوقف على بقاء المادة التي كُتب عليها السحرُ , لذا تجد الساحر في بعض الأحيان يضع سحره في علبة من النحاس السميك ويغلفها بالرصاص المصهور حفاظا على مادة السحر من التلف . هذا إذا لم يُرقَ المريضُ أو لم يرقِ نفسَه , أما مع الرقية الشرعية فإن كلَّ سحر يبطلُ مفعوله بإذن الله سواء كان مدفونا في مركز الأرض أو معلقا في السماء أو مغلفا بالبلاتين أو ....

58- هل يمكن ذكر البعض من علامات الساحر أو من صفاته وخصائصه ؟ :

ج : من علامات الساحر ( سواء وُجدت كلها أو جلها أو البعض منها فقط في الشخص الواحد ):
أن يسألَ عن اسم الشخص واسم الأم , أن يطلب من المريض ذبح حيوان وأن يلطخ بدنه بدمه , أن يطلب من المريض تناول طعام معين لمدة معينة يعتزل خلالها الناس , أن يعطي للمريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها أو يعلقها أو يدفنها .
كذلك من كتب حروفا أو أعدادا أو مسدسات أو مثلثات أو مربعات أو قطّع كلام الله , فهو ساحر . وكذلك من تلا وتـمتم بكلامٍ غير مفهوم ( أو بغير العربية ) , فيمكن جدا أن يكون ساحرا .

59 - أنا شابة عمري 24 سنة , مثقفة ومتدينة , أعاني منذ مدة من جملة أعراض فهمت منها أنني أعاني من سحر أو جن . هل تنصحني أن أرقي نفسي بنفسي بقراءة شيء من القرآن في ماء ثم أشربه ثم أقرأ شيئا من القرآن ومن الأذكار والأدعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وأنا مغمضة العينين لأرى ( بخيالي) حقيقة مرضي , ثم أقرأ شيئا من القرآن على زيت أدهن به وأشرب منه خلال أيام ؟ :

ج : كل ذلك مسموح لكِ شرعا وعرفا وعادة , إلا ما ذكرتِه من إغماض العينين أثناء الرقية فإنه لا دليل عليه من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس أو ..., كما لم يقل به عالم ولا نصف عالم قديما أو حديثا , كما أن فيه من السيئات ما فيه : السيئات التي يمكن أن تصيبكِ كما يمكن أن تصيب غيركِ , والله أعلم .
60- ما هي أنواع الأفكار التي تخطر على الإنسان بشيء محرم أو بشيء خاطئ ؟ :
ج : هناك ثلاثة أنواع من الأفكار التي تخطر على ذهن الإنسان :
النوع الأول : فكرة أو أفكار تدعو الإنسان لفعل شيء محبب للنفس ولكنه حرام شرعا مثل الزنا أو غيره .
وهذه الأفكار يكون مصدرها حديث النفس الأمارة بالسوء ، أو وسوسة الشيطان ، أو تأثيرات الواقع المحيط بالإنسان الذي يزين له الوقوع في هذا الأمر . وعلاج هذه الأفكار أساساً يكون بالاستعاذة وبتقوية الإيمان وباستثمار الطاقة النفسية والفكرية والاجتماعية في صداقات واهتمامات نافعة مختلفة .
أما النوع الثاني : فهو وساوس في العبادة مثل الزيادة أو النقص في الصلاة بحيث تتكرر هذه الوساوس في فترات متقطعة . وقد يكون هذا النوع من الشيطان،وعلاجه الاستعاذة والخشوع والتركيز في أداء العبادة وشغل أوقات الفراغ وممارسة الرياضة و ...
وكلا النوعين السابقين يمكن التحكم فيهما ، والسيطرة عليهما ببذل بعض الجهد بإذن الله .
والنوع الثالث : وهو الوسواس القهري وهو باختصار نوع من تسلط فكرة محددة وكريهة ومرفوضة - متعلقة بدين أو دنيا - على ذهن الإنسان يعلم صاحبها أنها خاطئة ولكنه مع ذلك لا يستطيع أن يتخلص منها .

[الشمري الأصيل]

61 - هل يجوز للراقي أن يشخص المرض في نهاية الرقية ؟ :
لا أستطيع أن أجزم بحرمة ذلك لسببين :
الأول أن الراقي قد يكون متأكدا في النادر أو القليل من الأحيان من طبيعة مرض المريض ( سحر أو عين أو جن سواء من أعراض المرض أو من ملابسات الإصابة ) , فإذا شخَّص عندئذ يكون قد قال حقا وصدقا .
الثاني أن التحليل أو التحريم لا أقوله أنا بل يقوله الله والرسول عليه الصلاة والسلام , ثم يقوله العلماء المجتهدون بناء على كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس أو …
ومع ذلك فإنني أميل كثيرا إلى أن الأفضل للراقي ألا يشخص أبداً ( أو على الأقل غالبا ) لأنه قد يوقع نفسه في إثم عظيم من خلال تشخيص من الصعب جدا تقديم الدليل القوي عليه , وقد يجر الناس في ويلات تشخيصه الخاطئ حينا والكاذب حينا آخر . إنه لا يوجد شخص ينزل عليه الوحي بعد النبي محمد عليه الصلاة والسلام ليعلم السحر والعين والجن ( وهي أمور خفية ) بيقين . وعلى الراقي أن يقرأ فقط شيئاً من القرآن وكذا البعض من أحاديث رسول الله ويحسن الظن بأن بركة هذا الكلام ستؤثر بإذن الله في هذا الشخص المريض الطالب للرقية الشرعية . وكل تشخيص ( أو على الأقل أغلبه ) جهل . وما أكثر من تضرر من زيارة الرقاة لا بسبب الرقية في حد ذاتها وإنما بسبب التشخيص الخاطئ أو الكاذب من الراقي . وفي العيادات النفسية عشرات بل مئات المتضررين من فكرة العين أو السحر أو خاصة "مس الجن " التي زرعها في نفوسهم رقاة جاهلون أو كاذبون أو سارقون . إن كل من قال لشخص بأنك ممسوس مثلا قد زعم أمراً عظيماً يمكن جدا أن يُسأل عنه يوم القيامة ، ولا أظنه قادرا على الدفاع عن نفسه أمام العليم الخبير .

62– هل يمكن أن يصيب الجنُّ الراقي الثقةَ قوي الإيمان الذي يقرأ القرآن باستمرار لنفسه وعلى الناس ؟! :
طرحت على أختٌ من الأخوات هذا السؤال في يوم الأيام , طرحته علي مطولا ولكنني هنا سجلته مختصرا .
أجبتها عندئذ بما يلي ولو على اعتبار أنه نصف جواب لا جواب كامل :
أختي الفاضلة :
1- يمكن أن يصاب الشخصُ بالجن مهما كان إيمانه قويا ومهما كان راقيا :
* قد يكون ذلك نوع من الابتلاء من الله للممسوس ليغفر الله له ذنوبه ويعطيه من الأجر ما يعطيه ويرفع له درجته عنده .
** وقد يصيب الجني الشخصَ الراقي انتقاما منه بسبب أنه يعالج الناس ويُخلِّـص الناسَ بإذن الله من أذى الجن .
*** وقد يُـصاب الشخص ( سواء كان راقيا أم لا , ومهما كان قوي الإيمان ) بالجن في لحظة من لحظات ضعف الإيمان أو من لحظات الغفلة الشديدة أو الغضب الشديد أو الحزن الشديد أو الفرح الشديد أو ... حتى ولو كان في أغلب أوقاته راقيا ثقة وفاضلا وطيبا ومباركا وشيخا وأستاذا وداعية و...
ولكن كل هذا لا يمنع من أمر آخر قد يكون قليل أو نادر الحدوث,ولكنه يقع أحيانا ,أنا مضطر للتنبيه إليه هنا:
قد يرى الناس أحيانا بأن فلانا راق ثقة وفاضل ولكنه في حقيقة أمره ( التي لا يعلمها إلا الله وحده ) هو ساقط وهابط وفاسق وفاجر ... كما يمكنه أن يكون ممن يتتبعون عورات النساء مثلا ويتظاهرون في المقابل أمام الناس بالتقوى , والعياذ بالله تعالى .
2- وأما حكاية أن المصاب بالجن ( الذي قد يكون راقيا يرقي الناس ويقرأ القرآنَ لنفسه وعلى الناس باستمرار ) يقرأ القرآن وهو مصاب , ويقرأ القرآن ومع ذلك هو لا يتخلص في الحين من الجن المسلط عليه ( والمعروف عنه أنه يخاف من القرآن وأن القرآن يؤذيه ) , فالجواب عن ذلك :
* أن الله يبتلي العباد لجملة حكم , منها أن القرآن قوي ولكنه قوي بقوة الله , وأن القوة الحقيقية هي قوة الله عزوجل وحده .
** أن الله يؤخر الشفاء أحيانا لينبه الناس إلى جملة أمور منها أن الشفاء بيد الله وحده لا غير . ولو فرضنا أن الشخص كلما قرأ القرآن تخلص من الجن , ربما تعلق قلبه عندئذ بالقرآن ونسي الله عزوجل الذي هو رب القرآن ورب كل شيء ... بل ولربما نفخ فيه الشيطانُ وقال لنفسه أو لبعض الناس" أنا الشافي وليس الله عزوجل " .
*** ثم إن الجني الظالم والمعتدي والمسيء يتم التخلص منه لا بالقرآن فقط , بل ومع القرآن الكريم يتخلص منه بالكثير من الصدق ومن الإخلاص الذين يتوفران في الممسوس حينا ولا يتوفران فيه حينا آخر .
والله أعلى , وهو أعلم بالصواب , وهو كذلك الشافي أولا وأخيرا .

63 – الجن المتسلط قد يأمر المصابَ بالخير والمعروف :

قالت لي أخت كريمة :

أخي " امرأة من قريباتي تقول بأن بعض الناس يأتونها مع نوم النهار أحيانا أو في الليل أحيانا أخرى ... كما أنها تراهم وهي يقظة عندما تكون مع الناس ( تراهم هي ولا يراهم غيرها ممن يكونون معها ) . ثم أنا أستغرب لأنهم يأمرونها بأشياء طيبة ,مثل " غضي بصرك أو البسي لباسا طويلا أو ... " , وأحيانا تؤخر صلاة الفجر فلا تؤديها في وقتها تكاسلا وتهاونا , فـيقولون لها " سوف يعذبك الله لأنك أخرت الصلاة عن وقتها ", وهكذا ...
ما الجواب ؟! ثم ألا يمكن أن تكون هذه المرأة مصابة بمرض نفسي ؟!" .

قلت لها " أختي الفاضلة : المرأة مصابة بمرض نفساني أم لا , هذا أمر يؤكده أو ينفيه الطبيب النفساني مهما كان أمر الطبيب النفساني ( بشكل عام ) ضعيفا في البلاد العربية , بسبب ضعف إيمانه بالله أو قلة معرفته بالإسلام عموما وبعلم النفس الإسلامي خصوصا . المطلوب منا احترام الطبيب المتخصص حتى وإن كان ضعيفا وتنقصه الكفاءة .
1- أما كون المرأة ترى أشخاصا ( لا يراهم غيرها ) وهي مستيقظة غير نائمة
( وهي فاتحة لعينيها ) :
ا-فإما أن يكون ذلك مجرد وساوس ليس إلا , وعندئذ تحتاج المرأة إلى من يقدم لها النصائح المناسبة ... وعليها ببذل جهد كبير للعمل بهذه النصائح من أجل التخلص من وساوسها . فإذا لم ينفعها ذلك وجب عرضها على طبيب نفساني مختص .
ب- وإما أنها ترى بالفعل هؤلاء الأشخاص , وعندئذ يمكن جدا أن تكون المرأة مصابة بجن وتحتاج إلى رقية شرعية تخلصها بإذن الله مما بها .
2-وإذا فرضنا بأن المرأة مصابة بجن ... فإن هؤلاء الذين تراهم ينصحونها بالخير ويطلبون منها المعروف , فأنا أظن بأنهم جن يريدون خداعها حتى تطمئن إليهم ثم يتسلطون عليها بعد ذلك . هم يأمرونها بالخير والمعروف في البداية حتى إذا اطمأنت إليهم وارتاحت إلى أمرهم تسلطوا عليها وتسببوا لها في الكثير من المشاكل العضوية والنفسية والعصبية . والرقية الشرعية هي الحل بالنسبة لهذه المرأة حتى تتخلص من هؤلاء الذين يؤذونها وهم يدعون أنهم يريدون بها خيرا . ولكن وفي انتظار شفائها :
ا- ما طُـلب منها من خير كالصلاة والصيام والصدق والوفاء و... فهي تفعله استجابة لأمر الله لا لهم هم .
ب - وأما المباحات كالأكل والشرب والدخول والخروج والنوم واليقظة و... فهي حرة تفعلها أو لا تفعلها كما شاءت هي .
جـ - وأما الحرام كالسرقة والكذب وترك الحجاب الشرعي والزنا و... فلا يجوز لها أبدا أن تفعله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عزوجل .
ولا ننسى أن الله أرسل إلينا رسولا من الإنس هو رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام , أرسله الله إلى الجن والإنس . ولكن الله في المقابل لم يرسل رسولا من الجن لا إلى الإنس ولا إلى الجن ... لذلك فلا يُـقبل أبدا أن نتلقى الأوامر خاصة منها الدينية من الجن , كما لا يليق أن نتعلم الدين الإسلامي من الجن . الجن المتسلطون على شخص ما هم أعداء وخصوم ... وإن ادعوا وزعموا أنهم أصدقاء فهم كاذبون ثم كاذبون ثم كاذبون .
هذا والله أعلم بالصواب .
نسأل الله أن يشفينا ويعافينا , آمين.

[الشمري الأصيل]

64 – هل هو مرض نفسي أم إصابة جن أم ... ؟ :

سألتـني أخت فاضلة , فقالت " توجد امرأة تقول بأنها ترى في المنام أناسا يكلمونهـا ويقولون لها ( سوف تتزوجين النبي موسى عليه الصلاة والسلام ... وأنت له في الآخرة ) ... كذلك هي ترى نساء تكلمنها وتقلن لها ( نحن من عند الله ومن عند النبي موسى ... إنه يقول لك افعلي كذا وكذا ...).
هل هذه رؤيا صالحة أم أنه مرض نفسي أم أنه إصابة جن أم ماذا ؟ ".
قلت لها :
إن كان ما يحدث للمرأة في نومها لا يحدث إلا نادرا فالأفضل أن تعرض المرأة عن التفكير فيه وعن شغل بالها به , وستتخلص بإذن الله تلقائيا مما هي تشكو منه .
وإن كانت المرأة مشغولة البال في النهار بالتفكير في أشياء تقلقها , فالأفضل عندئذ أن تحارب ما يقلقها في النهار لتتخلص تلقائيا مما يزعجها بالليل , لأن قلق النهار سبب واضطراب النوم في الليل نتيجة , والجهد والوقت يجب أن ينصبا على السبب للتخلص منه لا على النتيجة .
ثم قلتُ :
1- إن كان ما تراه المرأة رؤيا تحتاج إلى تعبير وتأويل وتفسير فإنني لا أعرف تأويل الأحلام ولست خبيرا في تفسيرها , والمطلوب إذن استشارة شيخ يحسن تأويل وتفسير الأحلام والرؤى .
2- ولكنني أميل إلى أن ما تراه المرأة :
ا- إما أنه نوع من الأحلام المزعجة . الوضوء قبل النوم مع قراءة شيء من القرآن ومع الأدعية والأذكار المناسبة ... والمداومة على ذلك لأيام أو أسبوع أو أكثر أو أقل يمكن جدا أن يساعد كل ذلك المرأةَ في التخلص مما هي تراه من مدة في نومها .
ب- وأما إن فعلت المرأة ذلك فلم تتخلص مما تراه في نومها فإنني أرى أن الأفضل لها أن تبحث عن راقي يرقيها لأنها يمكن أن تكون عندئذ مصابة بجن .
وأما احتمال الإصابة بمرض نفسي فأمر مستبعد بإذن الله في هذه الحالة
ثم لا يليق بهذه المرأة أن تنخدع بهذا الذي تراه , وتظن بأن الملائكة هم ( بالفعل ) الذين يتحدثون إليها في الليل .
حذار ثم حذار من هذا الوسواس الذي يمكن أن يساورها أو يتبادر إلى ذهنها .
والله أعلم بالصواب .

اللهم وفقنا لكل خير واجعلنا من أهل الخير , آمين.

65- أنا وصديقتي نعاني :
سألتني أخت كريمة فقالت " صديقة لي تعاني من المرض الروحي ( سحر , مس عاشق ) , يحدث لها في بعض الأحيان أن يضيق نفسها وتشعر بأن هناك من يجلس على صدرها ويخنقها ولا تستطيع التنفس وتكاد تشعر بالموت وتقوم بالتشهد ... كما أنها لا تستطيع الحركة أبدا , وذلك حتى ينجلي عنها هذا الأمر المخيف . وفي آخر مرة ذكرت لي أنها تشعر بمن يجرها من ظهرها ... مع ملاحظة أنه يحدث لها ما يحدث وهي لوحدها .
فهل من حل لها وهي في هذا الوضع , وكيف تتصرف ؟".
ثم سؤال آخر :
" أنا لدي مس عاشق وهو تقريبا متمركز في منطقة الركبة اليسرى , وبشكل شبه مستمر أشعر بالحركة فيها ( كحركة ثعبان مع ارتعاش لثواني ) , وعندما أحاول أن أمسكه يهرب من تحت يدي. أنا أعلم الأسلوب والطريقة لقتله لكني كثيرا ما أخطئ ولم أصب إلا مرتين فقط , ووقتها أحسست بروحي وكأنها تنزع من جسدي . هل أستطيع أن أفعل شيئا وأنا أعلم جيدا أنه موجود في ركبتي ولا يغادرها إلا قليلا .... ؟".

فأجبتها بما يلي " أختي الفاضلة ...
1- من قال بأن صديقتك تعاني من مس أو سحر أو عين ؟ . ومن قال عنك أنت بأنك بالفعل تعانين من مس عاشق ؟! .أختي الكريمة , إن تشخيص الأمراض الراجعة إلى السحر أو العين أو الجن فيه من الظن ما فيه , وهو في الغالب ليس تشخيصا قطعيا , هذا مثل الأمراض النفسية , ولكن على خلاف الأمراض العضوية .
2- صديقتك تحتاج إلى رقية شرعية من طرف راق ثقة له علم غزير وتقوى وخوف من الله , وأنا أفضل دوما الراقي الذي لا يأخذ أي أجر على الرقية ( لا يقبل الأجر إن أعطي له , ولا يطلبه ابتداء ) ...
3- يمكن جدا أن لا تحتاج صديقتك إلى أكثر من رقية شرعية واحدة , ثم تشفى بإذن الله , لأن الرقية الواحدة غالبا كافية من أجل الشفاء من السحر أو العين أو الجن , ولا نحتاج إلى رقية ثانية أو ثالثة إلا قليلا ... هذا إن فرضنا بأن صديقتك بالفعل مصابة بجن أو سحر أو عين . ما أكثر الناس ( خاصة من النساء ) الذين يقال عنهم بأنهم مصابون بسحر أو عين أو جن ولكن الحقيقة هي أنه ليس بهم أي شيء من ذلك .
4- إن كانت صديقتك واعية ومثـقـفة وإن كان علمها بالدين وبأمور الرقية لا بأس به ... يمكنها أن ترقي نفسها بنفسها , لأن ذلك أحسن وأطيب من الناحية الشرعية ... ذلك أفضل من أن يأتيها راق أو من أن تذهب هي عند راقي شرعي .
5- أنتِ لست أبدا مطالبة بأن تمسكي كذا وكذا وتقتليه ... هذا عندي كلام ليس صحيحا ولا مقبولا ولا مستساغا منك , لأنه من أدراك أنك مصابة بالفعل بكذا أو كذا ؟!...
ثم من قال لك بأن عليك أن تمسكيه حتى تشفي ؟!...
ثم من قال لك بأنه يجوز القتل أساسا ؟!...
ثم إن فرضنا وبدا لك بأنك قتلتِ بالفعل,من أدراك أنك قتلت أحدا ,ولا تنسي أنك تتعاملين مع شيء لا يرى؟!.
إن الحل أختي ليس في أن تمسكي ... أو تقتلي ... ولكن الحل إن شاء الله هو في رقية شرعية بسيطة وعادية منك أنت لنفسك أو من راق ثقة لك , وستشفين بإذن الله خلال مدة قصيرة . ويمكنك أختي , لك ولصديقتك : الاستعانة والاستفادة من موضوعي المنشور في المنتدى تحت عنوان " ارق نفسك بنفسك " .
الله يشفيك ويوفقك لكل خير أختي الكريمة ... .
سلمك الله من كل سوء , آمين" .

ثم سألت نفس الأخت " صديقتي وأنا رأينا الكثير من الأحلام الدالة على الإصابة بالمرض الروحي , وأنا أتابع لدى راقي ثقة ولله الحمد , ولقد كنت مسحورة ولكني ولله الحمد شفيت ... ولكن بقي لدي المس العاشق الذي ما زلت أحاربه بالرقية الشرعية .
أنا أرقي نفسي وصديقتي كذلك , ولكن في بعض الأمور أحتاج فيها للسؤال والاستزادة من العلم .
وسؤالي : كيف أفسر الحركة الشبه مستمرة في ركبتي وفي البعض من أجزاء جسدي , وبإذن الله سأعمل بنصائحك , وشكرا لك ".

فأجبتها مرة ثانية " أختي الفاضلة :
1- حاولي بشكل عام الاستفادة من نصائح أكثر من شخص تثقين فيه , ولا تقيدي نفسك بنصائح شخص واحد لأن الخير موزع علينا جميعا بإذن الله تعالى .

2- أنا لا أجزم بما أقول لك هنا , ولكنني أنبهك أختي إلى أن الأحلام لا تدل دوما على الإصابة بسحر أو عين أو جن , بل إن الكثير من الأحلام التي يشتكي منها الناس عادة هي مجرد انعكاس للحالة النفسية التي يعيشها الإنسان في النهار ... ولا علاقة لها بسحر أو عين أو جن ... ومنه فإذا حارب الشخص القلق في النهار بالطرق المناسبة ثم تعود على الوضوء وقراءة شيء من القرآن والذكر والدعاء قبل النوم , يمكن جدا أن ينام نوما هانئا لا أحلام مزعجة فيه بإذن الله تعالى .
ومع ذلك أنا لا أنفي أبدا وجود أحلام لها صلة بالرقية الشرعية , ولكنني أعتقد أنها قليلة .

3- السحر أو العين أو الجن يحتاج غالبا إلى الرقية لمرة واحدة أو مرتين فقط , ولا يحتاج الشخص إلى رقيات كثيرة ومتعددة ... والرقاة الذين يرقون بأجر هم الذين يحاولون إقناع المريض في العادة بأنه يحتاج إلى رقيات ورقيات ... وذلك من أجل الحصول على الزيادة من المال ( بالكذب ) على حساب الضعفاء من مرضى المسلمين ...

4- الرقية الشرعية من الشخص لنفسه أفضل من الذهاب عند راقي مهما كان شرعيا ومهما كان ثقة .

5- أما أنك ما زلت مصابة الآن بمس عاشق , فأنا قلت وما زلت أقول بأنك لست متأكدة أبدا مما تعتقدين , وأن تشخيص السحر والعين والجن ظني غالبا وليس قطعيا .

6- الاستزادة من العلم عن طريق السؤال هو أمر طيب للغاية وأنت مشكورة عليه سواء تعلق الأمر بالرقية الشرعية أم بغيرها من أمور الدين أو الدنيا .

7-أن ترقي أنت نفسك باستمرار هو أمر طيب ولا شيء فيه أبدا , بل أنت مأجورة عليه , فضلا عن أن هذا يمكن أن يساعدك على الشفاء مما أنت مصابة به بالفعل أو يقيك على الأقل من الإصابة بأي سحر أو عين أو جن في مستقبل أيامك .

8- من الصعب تفسير الحركة التي تحسين بها في ركبتيك أو في سائر جسدك , وذلك لأن تشخيص السحر والعين والجن غالبا ظني وليس قطعيا كما أكدت على هذا في أكثر من مرة .

9-وأخيرا أقول لك كلمة أختي أرجو ألا تنزعجي منها (قد تكون صوابا وقد تكون خطأ) : لو كنتِ أختا صغيرة لي ( أختا حقيقية من النسب ) لنصحتك بأن ترقي نفسك بين الحين والآخر ثم تقنعي نفسك بأنك سليمة تماما وبأنك لا تعانين من شيء وبأنك على أحسن حال ... ثم تحاولين مع الوقت نسيان السحر والعين والجن ما استطعت .
أنا أظن بأنك لو فعلت ذلك ستجدين بإذن الله وخلال مدة قصيرة بأنك صحيحة وسليمة ومعافاة و ... ثم اشغلي نفسك بعد ذلك بأشياء أخرى لا صلة لها لا من قريب ولا من بعيد بالرقية الشرعية وبالسحر والعين والجن .
شفاك الله وعافاك , آمين " .